（腓三13、14）這一段聖經很有名，有許多人很喜歡引用，有人稱它作保羅「得救的人生觀」；保羅自從蒙主選召之後，他的人生觀的確有很大的改變，他知道人生最重要的目的不是賺大錢，也不是作大官，而是將來靈魂要得救進天國，他更知道正確的人生觀應該是要奔跑在這一條得救的道路上；那麼問題是到底要怎麼跑才能夠到達這個目標呢？保羅只有一個原則，就是「忘記背後、努力面前」，向著標竿直跑。今天下午我們就先談談「忘記背後」。
有人說：世上有三種人。第一種人是活在過去，這種人很知足，不過也很消極；第二種人是活在現在，這種人很積極，但是太現實了一點；第三種人是活在未來，這種人很先進，只可惜卻常常不切實際；這三種人都各有他的優點、也都有他的缺點；因此最理想的人生應該是能檢討過去、把握現在、策劃未來的人；所以所謂「忘記背後」絕對不是說過去了就算了不用檢討，而是要我們透過檢討把該丟的東西丟掉，就好像在大掃除，把骯髒的、沒用的東西去除掉，使整個家煥然一新；否則的話該除的不除、該丟又不丟，那麼這個家就會越來越髒、越來越亂，最後就變成了垃圾堆；屬世的事這樣、屬靈的事也一樣，今天我們奔跑在這一條天國的道路上，如果我們不常常自我檢討，把過去不該帶的東西帶來，把以前不該記的問題記住，那麼這些東西、這些問題將慢慢成為我們的包袱，使我們走不動、跑不了，最後死在半路上；就好像羅得的妻子，請看（創十九26），當年神要毀滅所多瑪，神特別憐憫羅得一家，派天使將羅得和他太太以及他兩個女兒救出來，這是不幸中的大幸；可是沒想到羅得的妻子逃到半路，因為捨不得過去在所多瑪的一切，回頭一看，竟然變成一根鹽柱，非常不幸也相當可惜！而且很不值得！為什麼會這樣呢？只因為她沒有辦法「忘記背後」，結果成為歷史上的大鑒戒；難怪後來主耶穌在世上傳福音的時候，為了提醒門徒要留意末世的日子，祂才特別說到，請看（路十七31、32），主耶穌要門徒回想羅得的妻子，想想她為什麼會死在半路上，可見「忘記背後」這件事真的非常重要，與我們靈命的生死息息相關，我們不得不謹慎自己。
那麼到底什麼是「背後」呢？什麼是我們應該忘記的呢？我們現在就根據聖經提出三點來，作我們彼此的檢討和改進：
（一）從信仰的目標來看：「背後」就是指「世界」，請看（腓三8），保羅在這裡所說的「萬事」其實就是指這個「世界」，今天這個世界是屬肉體、屬魔鬼的，而我們信仰的目標卻是屬靈、屬真神的，所以很明顯世界有很多方面會與這個目標衝突，這些衝突除了世界的罪惡之外，還包括今生的思慮和今生的榮耀；我們想想今天世人都很忙，為什麼忙？不是為了肉體的生活嗎？是的，窮人家說：忙是為了三餐得飽。中等人家說：忙是為了提高生活品質。有錢人家說：忙是為了光宗耀祖、為下一代著想。大家的理由都很正當，因為世上的人本來就是追求世上的事，要不然他們要追求什麼？可是聖經卻告訴我們，這些東西最後的結局是虛空、滅亡，它所帶給我們的是勞苦、愁煩，然後轉眼成空，今天世人因為不懂才盲目的追求，而我們這些屬天國的國民難道也要跟他們一樣嗎？這是絕對講不通的，我們應該與他們有所分別才對；今天我們也很忙，但是我們不可以只忙著賺錢，更要忙著靈修、做聖工，不僅要為自己忙，更要為主而忙，今天我們只要有衣有食就當知足，應該先求神的國和神的義，永遠以神為第一，應該為主而活，甚至為主而死；這些道理我們都懂，問題是我們做了多少呢？一年365天，請問我們到底為主活幾天呢？我們自己算一算就知道，我們常常只會說卻做不到，很多事情證明我們事實上並沒有比世人強多少，為什麼會這樣呢？因為我們沒有真的「忘記背後」，我們被今生的思慮累住了，請看（路二十一34），當年主耶穌就特別警戒門徒，今天更警戒我們，主耶穌說：你們要謹慎，恐怕被今生的思慮累住你們的心，更拖累你們的腳，好像被網羅網住那樣，使你們走不動、跑不了，最後死在半路上，這才是最可怕的；想想主耶穌所說的一點都不錯，今天學生為了讀書沒時間做聖工，社青為了成家立業沒時間做聖工，中年人為了養家栽培子女沒時間做聖工，老年人心有餘而力不足也沒辦法做聖工，那麼請問我們一生到底什麼時候才能夠為主做工呢？是剛生出來呢？還是死了以後呢？請問教會的聖工有誰來做？是嬰孩呢？還是老人呢？幾乎都不可能；難怪當年主耶穌在（路十四33）才感慨的說：這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。真的是一針見血、一語道破，做聖工如果不撥忙又不犧牲是絕對辦不到的；保羅明白這個道理，因此保羅才下定決心，把過去他所追求、所看為寶貝的「萬事」當作糞土，意思就是這些隨時都可以丟掉，包括屬世界今生的思慮和今生的榮耀，這是一個很大的突破，告訴我們要突破就一定要學會「忘記背後」，唯有如此我們才有可能朝著屬靈的天國勇往邁進。
（二）從信仰的本質來說：「背後」就是指著「暗昧」的事，請看（帖前五5），沒有錯，從本質來說信仰就是一種離開黑暗、走向光明的行為過程，因此保羅才說：我們信主的人都是光明之子，不是屬幽暗的。說明光明的確是現在信主以後的現狀，而黑暗就是過去還沒有信主之前的景況；請再參（弗二1~5），保羅在這裡更把一個人信主前與信主後作非常清楚的劃分，一個人在還沒有信主之前因為不認識神，所以隨從今世的風俗，順服魔鬼去放縱肉體的私欲，活在過犯當中，也死在罪惡裡頭，是屬黑暗的；可是信主以後就完全不一樣，因為耶穌基督的救贖使我們與基督一同活過來，有新的生命、新的盼望，成為一個新人，是屬光明的；可見一個信徒從前和現在在本質上是截然不同的，就好像光明與黑暗完全不同一樣；因此今天如果從這個角度來看，什麼叫做「忘記背後、努力面前」呢？就是要離開黑暗、迎向光明；今天如果我們還生活在黑暗當中，仍然行一些暗昧可恥的事，那麼基本上我們還沒有真的「忘記背後」，請看（弗五8~12），是的，今天我們信主以後既然是光明的子女，就應當結出光明的果子，好像良善、公義、誠實等等神所喜悅的事，倘若我們不行這一些，反而去行暗昧可恥的事，那就是信仰開倒車，走回頭路，最後一定滅亡；那麼所謂暗昧可恥的事到底是指什麼呢？請看（羅十三12~14；林後四1、2），所謂暗昧可恥的事就是指犯罪的行為，保羅在（羅十三12~14）提出四點：（1）荒宴酔酒；（2）好色邪蕩；（3）爭競嫉妒；（4）放縱私欲；在（林後四1、2）又提出兩點：（1）行事詭詐；（2）謬講神的道理；這些事都是暗昧可恥的，我們都應該棄絕，就好像已經忘記了一般，所以我們有必要趁著現在再一次好好的自我反省一下，我到底還有哪些行為是屬黑暗的呢？有哪些是我應該斷絕、去除、改正的呢？
（三）就信仰的實踐來講：「背後」也可以指著「懷恨」，請看（約十三34、35），這是當年主耶穌所賜給我們的一條新命令，要我們彼此相愛，把它實踐在我們的信仰生活當中，這樣才能證明我們真的是主的門徒，我們應該朝著這個目標努力前進直到完全；然而重點在我們前進的過程中卻常常發現有許多絆腳石會把我們絆倒，使我們不但不能夠彼此相愛，反而彼此相恨，這些絆腳石是什麼呢？就是我們彼此得罪的地方或我們彼此間的嫌隙；沒有錯，人帶著肉體都有軟弱、都不完全，這是事實，在我們的日常生活當中不但有時候會得罪神，同時也常常會得罪人，就好像舌頭和牙齒一樣再好不小心也會咬到，這種事看起來原是小事，但是如果處理不當，小事也會變成大事，就如同垃圾如果不好好清理，越積會越多，越久就越臭，最後只有腐爛掉；因此主耶穌在世上傳福音的時候也非常重視這個問題，祂告訴我們解決這種問題的秘訣是什麼，就是要完全饒恕，請看（太十八21、22），當年主耶穌很清楚的告訴彼得，饒恕弟兄不是七次就夠了，而是七十個七次，意思就是要完全的饒恕，不可以剩下一點，為什麼？理由很簡單，試想今天我們得罪神那麼多，神都無條件的完全饒恕我們，那麼既然如此，今天弟兄只得罪我們一點點，我們憑什麼就抓住他的小缺點永遠不放呢？當然不行；於是主耶穌才很鄭重的做了一個結論，請看（太十八35），主耶穌提醒我們，如果我們不從心裡饒恕我們的弟兄，那麼天父也要這樣對待我們、不饒恕我們。所以最後吃虧的還是我們自己，我們的靈命可能就永遠死定了，讓自己失去永生（約壹三15），這是絕對划不來的；因此「忘記背後」就是要把過去與弟兄姐妹彼此得罪的地方或彼此之間有什麼嫌隙，全部丟得一乾二淨，完完全全的饒恕，徹徹底底的赦免，絕對不留下一點點仇恨，免得這些垃圾在我們心中發酵腐敗，這一點也是值得我們好好檢討的，想想我們的過去，這種無意義的垃圾在我們裡面堆積了多少？我們是不是應該趁著現在趕快用主的愛把它清除乾淨呢？免得自己的內心變成了垃圾場，臭氣沖天；請不要忘記，饒恕別人其實就是在釋放自己，請看（路六37），主耶穌說：你們要饒恕人，就必蒙饒恕。這裡的「饒恕」原文就是「釋放」，表示饒恕別人到最後釋放的不是對方，而是自己，請問：這麼好的事，為什麼我們不願意去做呢？
結論：（路九62）最後我們就用主耶穌所說的這一句話來作一個小小的結論，主耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。感謝主！今天我們都已經悔改、相信、受洗、受聖靈，歸入主的名下，進到聖靈所建設的真教會裡頭，今天我們都手扶著犁奔跑在這一條得救的道路上，目的就是盼望將來靈魂能夠很有把握的進入永生神的國，所以我們一定要「忘記背後、努力面前」，向著標竿直跑，千萬不可以手扶著犁，眼睛卻向後看：還念念不忘的貪愛這個即將毀滅而且充滿罪惡的世界；還醉生夢死的活在過犯當中、死在罪惡裡頭，成為黑暗之子；更硬著心腸緊抓著弟兄姐妹彼此得罪的地方，甚至緊抓著彼此之間的嫌隙而恨上加恨；如果是這樣，那麼我們肯定不配進神的國。所以求神幫助我們，讓我們趁著還有今天趕快痛下決心「忘記背後」，不再被世界今生的思慮纏累，能夠棄絕暗昧可恥的行為，然後切切實實的彼此相愛、彼此饒恕、彼此赦免，讓我們都能夠以基督耶穌的心為心，同心合意的一起向著標竿直跑，最後全部得救進天國！