正視家庭宗教教育（五）盲點~不可暫隨己意 Afrontar la educación religiosa familiar (V)～朱成明傳道

 

Introducción: (Hebreos 12:9,10) Paz a todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir hablando del tema “Afrontar la educación religiosa familiar”. Gracias a Dios, hemos revisado este tema cuatro veces antes. La primera vez, hablamos de “La voluntad de Dios”, la segunda hablamos del secreto de la educación religiosa familiar “construir un altar familiar”, y la tercera vez hablamos del objetivo de la educación religiosa familiar “como saetas del valiente”, y la cuarta vez hablamos sobre el método de la educación religiosa familiar “con el ejemplo, la palabra y el contexto”. Esta tarde queremos seguir aprendiendo el último (quinto), el punto ciego de la educación religiosa familiar, el tema es “no seguir su propia voluntad”. Oremos para que el Espíritu Santo continúe guiándonos.

              (Efesios 6:4; Colosenses 3:21) Estos son dos pasajes en las cartas de prisión de Pablo que mencionan específicamente sobre la educación religiosa familiar. Debido a que este hecho es tan importante, está estrechamente relacionado con nuestra espiritualidad personal, la edificación familiar, y el crecimiento de la iglesia, por eso, Pablo les recordó a todos los creyentes en el Señor que son padres que presten atención al llevar a cabo la educación religiosa familiar. ¿A qué prestar atención? (Efesios 6:4) dice: “No provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.” Este es un aspecto positivo. Y Colosenses 3:21 dice: “No exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten.” Este es un aspecto negativo. Significa que en términos de fe, solo necesitamos criar a los hijos de acuerdo con las enseñanzas y advertencias del Señor, no mezclar nuestras propias ideas, preferencias o emociones negativas, reglas formales, etc. En cuanto a nuestros hijos, debemos tener cuidado de no ofenderlos, para que no se desalienten. Este es un recordatorio muy importante de Pablo para la educación religiosa familiar. Yo pienso que es correcto hacer una interpretación muy apropiada de “No seguir nuestra propia voluntad o no hacer lo que uno quiere” en el pasaje (Hebreos 12:9 y 10) para disciplinar a nuestros hijos. Tal vez podamos entender a partir de un concepto y un principio:

(I)              Un concepto:

A menudo decimos que todos los padres tratan a sus hijos con buenas intenciones y les enseñan el bien. Esta frase parece acertada a primera vista. De hecho, es sólo una verdad a medias. Sólo se puede utilizar en la esencia del amor afectuoso de los padres por sus hijos. Esto es cierto, es innato, por eso también se le llama “amor natural”. Sin embargo, el problema es que este tipo de amor natural también tiene sus principios y normas, y se debe agregar conocimiento y perspicacia, que es lo que Pablo dijo aquí como “la disciplina y la amonestación del Señor”, que es la verdad de la Biblia. Confiar en la verdad para enseñar a nuestros hijos, para que nuestro amor por los niños pueda circular en una dirección positiva, ejercer su incomparable energía y hacer grandes a nuestros hijos. De lo contrario, puede ser contraproducente, y nuestro “amor” degenerará gradualmente en “mimar o malcriar” ignorantemente, incluso se puede transformar en una “exigencia extrema” inadecuada, y el resultado es el arrepentimiento de “amarlo es suficiente para dañarlo”. Lo cual no vale la pena, ¿no? Por lo tanto, los padres deben “crecer ellos mismos” en este sentido, y deben tener el concepto de “enseñar los unos para los otros”, enseñar y aprender al mismo tiempo. No hay que confundir las “buenas intenciones” con “no hay problema”. De hecho, los problemas de muchos niños se deben principalmente a la disciplina inapropiada de los padres.

(II)             Un principio:

Por eso, Pablo nos proporcionó que al implementar la educación religiosa familiar, debemos prestar especial atención a una regla, es decir, debemos enseñar a nuestros hijos basándonos en la verdad de la Biblia, así como el Padre de los espíritus nos disciplina, es oportuno, razonable y apropiado, y realmente nos beneficia. Definitivamente no es como algunos padres en el mundo que “siguen temporalmente su propia voluntad” para disciplinar a sus hijos. La “voluntad propia” consiste en mezclar muchas de las propias ideas o preferencias, y “por pocos días” consiste en juzgar y determinar el bien del mal de acuerdo con las propias emociones en ese momento, y finalmente aplicar una disciplina inadecuada que es dañina e inútil para los niños. Pensemos en nuestros padres físicos. A veces realmente nos enseñan de la manera que creen que es correcta. A menudo utilizan sus propias preferencias o emociones como base para las recompensas y los castigos. El resultado no solo es infructuoso, sino que trae problemas innecesarios y malos ejemplos a los niños, provocando cicatrices o brechas irreparables entre padres e hijos, a esto se le llama “provocar a ira a los hijos” y realmente “los desanima”. Este método de enseñanza es completamente diferente de la enseñanza de nuestro Padre Celestial. El Padre Celestial no nos disciplina en absoluto de esta manera. Él nunca tendrá ese problema, pero a menudo cometemos tales errores. Este es un hecho. Los padres deben prestar especial atención. ¿Cómo prestar atención?

(A)  En primer lugar, hablando en conjunto: los errores más comunes que cometen los padres al disciplinar a sus hijos probablemente se pueden resumir en cinco categorías:

(1)   Los padres no pueden predicar con el ejemplo, solo enseñan con palabras pero no con el ejemplo, lo que hace que sus hijos estén insatisfechos y llenos de resentimiento. (2) Las enseñanzas del padre y de la madre son inconsistentes, uno dijo esto y la otra dijo aquello, dejando a los niños perdidos y sin saber qué hacer. (3) La disciplina de los padres se convierte en el desahogo de las propias emociones. No hay principio. De buen humor, no importa lo que hagan los niños, está bien; de mal humor, no importa lo que hagan los niños, está mal. (4) Sólo hay órdenes autoritarias, no hay debate democrático, ni atención ni consejo. A menudo, solo hay golpes y regaños negativos sin un estímulo positivo. (5) Exigencias excesivas para los niños, sin tener en cuenta sus habilidades, personalidades e intereses. Se trata de disciplinas inapropiadas, que molestarán innecesariamente a sus hijos e incluso los desanimarán. No solo no logran resultados efectivos, sino que en ocasiones crean muchos jóvenes problemáticos. Por lo tanto, los padres deben tener mucho cuidado al disciplinar a sus hijos, no solo físicamente, sino también espiritualmente. Este es un tema muy importante entre padres e hijos en la educación religiosa familiar.

(B)   En lo que respecta a la vida: el problema más común de los padres al disciplinar a sus hijos es el llamado “punto ciego”. Ya sea causado por “intencional” o “no intencional”, se puede resumir en dos categorías. Una es “práctica conceptual”, la otra es “daño verbal o violencia verbal”. Ambos tienen un impacto negativo en la educación familiar de nuestros hijos, pero son fenómenos que a menudo vemos o escuchamos en nuestra vida diaria. Es el método de disciplina usado por nuestros padres biológicos para “seguir temporalmente su propia voluntad”. Estas prácticas y declaraciones ciertamente irritarán a nuestros hijos y realmente los desanimarán. Por eso, los cristianos también debemos prestar especial atención para no caer en un punto ciego sin saberlo. Aunque los detalles de este aspecto no son muy específicos en la Biblia, solo mencionan algunos estándares generales de vida. Sin embargo, basándonos en la conciencia y el entendimiento que Dios nos ha dado, si podemos calmarnos objetivamente y pensar con calma, de hecho, la mayoría de las personas pueden entender la verdad. Incluso las personas que no creen en el Señor pueden juzgar el bien y el mal de acuerdo con el corazón que Dios le dio a cada persona (Romanos 2:15). Es solo por el trasfondo cultural o la tradición histórica que a menudo lo ignoramos, además, lo hemos estado usando sin saberlo, o estamos acostumbrados a él todo el tiempo, causando muchos lamentos innecesarios por la educación familiar, ¡que realmente no vale la pena! No es de extrañar que haya tantos libros o ensayos sobre este tema en la sociedad o en el sector educativo hoy en día, y todos podemos consultarlos. Esta tarde, en base a los dos aspectos de “práctica conceptual” y “daño verbal”, me gustaría recordarnos el uno al otro con cinco simples opiniones:

(I)               Desde la perspectiva de las “prácticas conceptuales”:

(1)   Consentir (Filipenses 4:14): Así es. Los padres siempre aman a sus hijos y prefieren trabajar duro que dejar que sus hijos sufran. Este es el corazón de los padres del mundo, que siempre esperan brindar a sus hijos el entorno de crecimiento más cómodo y generoso. Sin embargo, el problema es que los niños que crecen en este entorno pueden fácilmente volverse vulnerables, obstinados y egoístas, y eventualmente convertirse en flores en el invernadero y no pueden resistir ninguna prueba. Por eso Pablo dijo que “el sufrimiento es algo bueno”. “La pobreza” es a menudo mejor que “la riqueza”. Si dejamos que nuestros hijos sufran, entonces sabrán cómo apreciarlos cuando crezcan.

(2)   Tomar todo en las propias manos, hacer por ellos (Lamentaciones 3:27): Quizás debido a los cambios sociales, todos están ocupados todo el día, por lo que para evitar problemas, muchos padres a menudo ayudan a sus hijos con todo, además de cocinar y lavar para sus hijos, incluso vestirlos, preparar sus mochilas, hacer las tareas escolares, etc. Como resultado, privan a los niños de la capacidad de cuidarse y aprender por sí mismos. Por eso el profeta Jeremías nos aconsejó: “Bueno le es al hombre llevar el yugo desde su juventud.”

(3)   Juzgar subjetivamente (2Corintios 10:12): Sí, la gente moderna se casa relativamente tarde. Los padres suelen nacer unos 30 años antes que sus hijos, el camino que recorren es más largo que el de sus hijos, y tienen más experiencia que sus hijos. Entonces piensan que tienen la razón y tienen la verdad, pero se olvidan que “no es prudente medirse a uno mismo y compararse con uno mismo”. Deben basarse en la Biblia.

(4)   Culpar a los cielos y a los demás (Filipenses 2:14): Debido a la creciente presión en la vida moderna, algunos padres a menudo se quejan de sus jefes en la empresa y culpan a sus hijos cuando regresan a casa. Siempre piensan que la ganancia no es suficiente para compensar la pérdida. Los logros son de ellos mismos, los problemas son debido a otros. Se olvidan de la rectitud y sólo buscan ganancias. Como resultado, los hijos aprenden de sus padres, tan pronto como encuentran contratiempos, se quejan y discuten, lo que se convierte en una gran brecha en la práctica espiritual de los niños.

(5)   Perseguir metas poco realistas que sean demasiado altas o demasiado lejanas (Romanos 12:3): Hoy en día, debido a la disminución generalizada de la tasa de natalidad en las familias, los padres dedican todo su amor a sus hijos y, al mismo tiempo, tienen expectativas excesivas para sus hijos. Sólo se preguntan si las plántulas son altas, pero no ven si las hojas están secas y amarillas. Al contrario, los niños pierden la confianza. No solo no tienen confianza en Dios, sino que tampoco tienen confianza en sí mismos. Como resultado, los niños son completamente confusos ante la verdad de verse con cordura de acuerdo con los dones que Dios les ha asignado, y al final es contraproducente, dificultoso, incluso moldean su mentalidad anormal de “complejo de inferioridad”.

(II)             En términos de “daño verbal o violencia verbal”:

(1)   Tonto e inútil (Mateo 5:22): Estas palabras son un duro golpe para la autoestima de los niños. Reprimir frecuentemente a los niños de esta manera equivale a etiquetarlos como “tontos”, y el resultado será realmente tan necio y torpe como dicen sus padres. El Señor Jesús nos dijo: Cualquiera que diga: Necio, a su hermano, o le diga Fatuo o basura, es odiar al hermano, y quedará expuesto al infierno de fuego. ¿Y mucho menos a nuestros hijos? Debemos apreciar a nuestros hijos en nuestras vidas, y cuando encontramos errores en nuestros hijos, debemos explicarlos y corregirlos con paciencia, y luego decirles a los niños: no eres necio, eres inteligente. Recordemos que una simple bendición puede cambiar la vida de un niño.

(2)   Cállate, desobediente (Juan 7:51): Si a un niño le gusta hablar, significa que tiene un pensamiento flexible y fuertes habilidades lingüísticas, lo cual es bueno. Es solo que el habla del niño no puede ser completo, porque después de todo, todavía es un niño, por lo que los padres deben permitir que el niño hable, escucharlo con paciencia y luego corregir sus errores, no reprender repentinamente a su hijo diciendo: Cállate. Esto equivale a apagar el pensamiento del niño, de modo que el niño no use su cerebro y no tenga ninguna opinión. Deberíamos pensar: ¿Es razonable condenarlo si no sabemos lo que ha hecho sin escuchar primero su confesión?

(3)   No, porque yo lo digo (Génesis 50:19): Esta es una sentencia que muestra la autoridad de los padres. Demasiados comentarios de este tipo harán que los niños sientan que no son iguales ni libres en el hogar, y que no pueden descargar sus quejas. En este momento, son más propensos a la insatisfacción y al comportamiento rebelde. Esta es la consecuencia del estilo arbitrario de los padres. De hecho, es fácil que los niños nos teman, pero es difícil convencerlos. Deberíamos aprender de José y decir: ¡No tengan miedo! ¿Cómo puedo reemplazar a Dios? Debemos ser padres inteligentes, escuchar las sugerencias de nuestros hijos, aprender a comunicarnos con nuestros hijos, respetar sus decisiones y convencerlos de que obedezcan las verdades de la Biblia.

(4)   Como tú quieres, ya no me importa (Hebreos 12:7,8): Este tipo de comentarios hieren el afecto entre padres e hijos. Aunque a menudo se dicen sin rodeos, dejarán una sombra profunda en el corazón del niño, dándole al niño la sensación de estar abandonado, como un hijo ilegítimo que no es querido por nadie. Como si lo echaran de la casa, dejándolo ir (Romanos 1:24,26,28) sin importar la vida o la muerte, dejando que se las arregle solo, rompiendo o cortando por completo “el amor entre padres e hijos”. Este tipo de predicación vacía no ayuda en absoluto al niño, y duele mucho, porque  equivale a poner fin al futuro del niño, y dejar que se hunda para siempre, en lugar de abrir una salida para el niño (1Corintios 10:13).

(5)   Inútil, siempre eres inferior a los demás (Isaías 28:26,27): Un niño nace con su propio programa de crecimiento. En el mismo período de tiempo, algunos crecen más rápido en ciertas áreas y otros crecen más lento. Este es un fenómeno normal y no se puede comparar las fortalezas de los demás con las propias debilidades. Por lo tanto, los niños no deben ser educados de manera unificada. Se les debe enseñar de acuerdo con su aptitud, tal como Dios nos enseñó a ser agricultores. No digamos: Inútil que siempre eres inferior a los demás. Debemos decirle a nuestros hijos: El éxito no está en la importancia del personaje, la clave de la excelencia está en aprender a competir contigo mismo, pero también con el ayer. Dejemos que el niño crezca saludablemente bajo la voluntad de Dios a su propio ritmo (Mateo 25:14-30; Lucas 12:48).

 

Conclusión: (Proverbios 14:12) Personalmente, creo que este es el mayor arrepentimiento en la vida. Resultó que pensé que estaba bien, pero me equivoqué y no lo sabía. Al final, fui a la perdición y lo lamenté. Se puede ver que el punto ciego es realmente terrible. Hoy no se trata solo de la fe, sino también de la educación religiosa familiar. Recuerdo que leí un artículo sobre este tema en uno de los periódicos con el título “No crea absolutamente en sus propias buenas intenciones”. Las buenas intenciones son buenas, pero no debemos hacernos ilusiones, debemos estar en la posición de los niños, confiar en la verdad de la Biblia y tener la vida eterna como meta. Así como el Padre de los espíritus nos está disciplinando, es oportuno, razonable y apropiado, para no plantar la ruina de “amarlo es suficiente para dañarlo”, ¿no es así? Debemos ser muy cautelosos y pedirle al Señor Jesús que nos ayude.

引言：（來十二9、10）各位弟兄姐妹大家平安，今天下午我們想繼續來談談「正視家庭宗教教育」這個題目。感謝主！有關這個題目我們之前已經查考過四次，第一次我們先從「神的旨意」談起，第二次我們談到家庭宗教教育的祕訣「建立家庭祭壇」，第三次我們談到家庭宗教教育的目標「成為勇士的箭」；第四次我們談到家庭宗教教育的方法「身教、言教和境教」；今天下午我們想繼續來學習最後一個（第五）家庭宗教教育的盲點，主題是「不可暫隨己意」，懇求聖靈繼續帶領我們。

    首先請看（弗六4；西三21），這是保羅在獄中書信裡頭特別提起有關家庭宗教教育的兩段經文，因為這件事實在太重要了，它與我們個人靈修、家庭建立和教會成長息息相關，所以在這裡保羅才特別提醒所有主內凡是為人父母的信徒，在實施家庭宗教教育的時候一定要留意，留意什麼呢？（弗六4）節說「不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們」，這是積極方面；而（西三21）節又說「不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」，這是消極方面；意思就是在信仰上我們只要照著主的教訓和警戒養育兒女就行，不要摻雜自己的理念、喜好，或者是負面情緒、形式規條等等；至於我們的孩子則必須留意不要惹他們的氣，恐怕他們失了志氣。這是保羅對家庭宗教教育一個非常重要的提醒，小弟覺得正好可以作（來十二9、10）節所說「不可暫隨己意」管教兒女一個非常貼切的詮釋；怎麼說呢？或許我們可以從一個觀念和一個原則來了解：

（一）一個觀念：我們常說「天下無不是的父母」，這句話乍聽之下似乎沒錯，其實只對一半，只能用在父母對兒女那種親情之愛的本質上，這是真的，天生就如此，所以又叫做「自然愛」；然而問題是這種自然愛也有它的原則和規範，必須再加上知識和見識，就是保羅在這裡所說「主的教訓和警戒」，也就是聖經的真理，以真理為依歸來教養我們的兒女，這樣我們愛兒女的愛才能夠往正向循環，發揮它無比的能量，使我們的兒女大得造就；否則很可能適得其反，讓我們的「愛」逐漸淪為無知的「溺愛」，甚至轉化成不當的「苛求」，結果釀成「愛他卻足以害他」的遺憾，那就相當划不來，不是嗎？因此，父母在這方面一定要「自我成長」，一定要有「教學相長」的觀念，一面教、一面學，千萬不可誤以為自己的「好意」絕對「沒問題」，其實很多孩子的問題正多半是因為父母不當的管教引起的。

（二）一個原則：因此，保羅才提供我們在實施家庭宗教教育的同時，一定要特別留意一個準則，就是務必以聖經真理為依歸來教養我們的兒女，就好像萬靈的父在管教我們那樣，合時、合理又合宜，是真的要讓我們得到益處；絕對不像世上一些生身的父母「暫隨己意」管教自己的兒女，所謂「己意」就是摻雜許多自己的理念或喜好，所謂「暫隨」，就是按照自己當時的情緒來下判斷、定是非，最後作出對兒女有害無益的不當管教；想想我們肉身的父母，有時候真的是這樣用自己認為對的方法來教我們，常常是隨著自己的喜好或情緒作獎懲的依據來管我們，結果不但得不到果效，反而給兒女帶來不必要的困擾和不良的示範，造成親子之間無法彌補的傷痕或鴻溝，這就叫「惹兒女的氣」，真的會「使他們失了志氣」；這種教法與我們天父的教法完全不同，天父管教我們絕對不是這樣，祂絕對不會有這種問題，而我們卻常常出這樣的差錯，這是事實，難怪作父母的一定要特別留意。那怎麼留意呢？

（A）首先從整體來說：一般父母管教兒女最常見的錯誤，大概可以歸納成五種：

（一）父母不能以身作則，只有言教卻沒有身教，導致兒女口服心不服，滿肚子的怨氣。（二）父親與母親的教法不一致，一個說這樣，一個說那樣，讓兒女無所適從，不知道如何是好。（三）父母的管教變成自己情緒的發洩，沒有原則，情緒好，兒女不管做什麼都對；情緒不好，兒女無論怎麼做都錯。（四）只有權威式的命令，沒有民主式的討論，更沒有關愛和輔導，常常只有負面的打罵，而不用正面的鼓勵。（五）對兒女過分的苛求，沒有考慮到兒女的能力、個性和興趣。這些都是不當的管教，都會惹兒女不必要的氣，甚至使兒女灰心喪志，不但得不到教養的果效，有時候反而製造出許多問題青少年來；因此作父母的在管教兒女的時候一定要非常小心，不只在肉體上，更要在靈性上，這是家庭宗教教育有關親子之間很重要的課題。

（B）再來就生活來講：一般父母管教兒女最常見的毛病，也就是所謂的「盲點」，無論是出於「有意的」或「無心的」，歸納起來可以分成兩大類，一個是「觀念作法」，另一個是「語言傷害」，這兩大纇對我們孩子的家庭教育都有負面的影響，卻是我們在日常生活當中常常會看到或聽到的現象，是我們生身的父母「暫隨己意」所慣用的管教方法，這些作法和說法的確會惹兒女的氣，也真的會讓我們的兒女失了志氣，因此我們基督徒也必須要特別的留意，免得陷入盲點當中而不自知；雖然有關這方面的細節在聖經裡面並沒有很具體的記載，頂多只是提到一些一般性的生活準則；不過依據神所賜給我們的良心和悟性，如果我們能夠很客觀的靜下心來冷靜思考，其實一般人也都能夠理解其中的道理，就算是沒有信主的人依照神所賜給各人的是非之心也可以判斷對錯（羅二15），只是礙於文化背景或歷史傳統導致我們常常會忽略它，而且還積非成是、不知不覺很習慣的一直使用它，造成家庭教育許許多多不必要的遺憾，真的很划不來！難怪今天在社會上或教育界有關這方面的書籍或論述相當多，這些我們都可以作參考；今天下午小弟謹依「觀念作法」和「語言傷害」兩個面向，各提出五點淺見來彼此提醒：

（一）從「觀念作法」來看：

（1）是嬌生慣養（腓四14）：沒有錯，作父母的總是疼愛自己的兒女，寧願自己勞累也不讓兒女受苦，這是天下父母心，總是希望提供給兒女最舒適優渥的成長環境；然而問題是在這種環境底下長大的孩子很容易變成脆弱、任性又自私，最後成為溫室裡的花朵經不起任何考驗；所以保羅才說「受患難原是美事」，「窮養」往往勝過「富養」，多讓孩子吃點苦頭，長大才會懂得珍惜。

（2）是包辦代替（哀三27）：或許由於社會變遷造成大家成天忙碌，於是為了省事導致不少家長常常幫孩子包辦所有的事，除了替孩子做飯、洗衣之外，甚至包括整衣穿鞋、打理書包、完成作業等等，結果反而剝奪了孩子獨立自理、自學的能力，難怪耶利米先知奉勸我們「其實讓我們的孩子在幼年負軛，這原是好的」。

（3）是主觀臆斷（林後十12）：是的，現代人都比較晚婚，父母親通常比自己的孩子早出生30年左右，走的路確實比孩子過的橋長，吃的鹽確實比孩子食的米多，於是就常常自以為是，我是老子、你是兒子，我說的算，我就是真理，卻忘了「用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的」，應該以聖經為依歸。

（4）是怨天尤人（腓二14）：正因為現代生活壓力越來越大，有些父母就常常滿肚子牢騷，在公司怨老板，回到家怪孩子，總覺得自己得不償失，有成績就往自己身上攬、有問題就往別人身上推，見利忘義、唯利是圖，結果讓兒女耳濡目染、有樣學樣，只要遇到挫折馬上就發怨言、起爭論，成為孩子靈修上的大破口。

（5）是好高騖遠（羅十二3）：不但如此，今天更因為家庭普遍少子化，家長對孩子傾註全部的愛，同時也對子女過度的期待，導致只求和苗高不高，卻不見葉子黃不黃，反而讓兒女失去信心，不僅對神沒信心，對自己也毫無自信，結果使孩子完全不清楚只要照著神所分給自己的恩賜看得合乎中道的真理，到最後弄巧成拙、自討苦吃，甚至還塑造出自己不正常的「自卑」心態。

（二）就「語言傷害」來說：

（1）「笨蛋」沒用的東西（太五22）：這句話嚴重打擊孩子的自尊心，經常這樣斥責孩子就等於給孩子貼上「笨蛋」的標籤，結果就會真的變成父母所說的那樣笨。主耶穌告訴我們：凡罵弟兄是「拉加~廢物」或「魔利~笨蛋」的就是恨弟兄，難免地獄的火。今天何況是我們的孩子？我們應當在生活中賞識自己的孩子，發現孩子有錯誤要耐心説明、矯正缺失，然後告訴孩子：你不笨，你很聰明。請記住一句簡單的祝福能改變孩子的一生。

（2）「閉嘴」這樣不聽話（約七51）：孩子愛說話表示他思維靈活、語言表達能力較強，這本是一件好事；只是孩子的言語不可能很完全，因為畢竟他還是個孩子，所以作家長的應該要允許孩子說話，耐心的聽他講完，然後再糾正他的錯誤，不要猛然的斥責孩子「閉嘴」，這等於是關閉孩子的思維，讓孩子不會動腦筋、完全沒主見；我們應該想想：不先聽本人的口供，不知道他所作的事，就要定他的罪，這樣合理嗎？

（3）「不行」我說不就不（創五十19）：這是一句擺家長威風的話，這種話說多了會讓孩子覺得在家裡既不平等又沒自由，內心積怨又無法發洩，這個時候最容易產生不滿的情緒和叛逆的行為，這是家長「一言堂」的後果；其實讓孩子懼怕你容易，信服你卻很難，我們應該學學約瑟，說：不要害怕！我豈能代替神呢？做一個開明的父母，聽聽孩子的建議，學會與孩子溝通，尊重孩子的選擇，讓孩子心服口服的順從聖經的真理。

（4）「隨你」我再也不管（來十二7、8）：這種話最傷父母與兒女之間的親情，雖然常常只是順口說說，卻會在孩子心中留下極深的陰影，給孩子一種被撇棄的感受，就好像一個人家不要的私生子，不是親兒子，如同被趕出了「家門」一般，「任憑」他去（羅一24、26、28），不管死活，讓他自生自滅，完全斷了「親子之間應有的情愛」；這種空洞的說教對孩子一點幫助都沒有，而且傷害極大，因為這等於是絕了孩子的後路，讓他永遠沉淪下去，而不是給孩子開一條出路（林前十13）。

（5）「沒用」你總不如人（賽二十八26、27）：是的，孩子與生俱來都有他自己成長的時間表，在同一個時段裡頭，有的在某方面成長較快，有的就會慢些，這是正常現象，不能拿別人的強項來比自己的弱項；所以教育孩子不應該統一模式，乃要因材施教，就好像神教導我們當務農相宜那樣，不要老是說「沒用」你總不如人，應該告訴孩子：成功不在於角色的大小，優秀的關鍵乃在於學會要跟自己比賽，更要跟昨天比賽。讓孩子以他自己的速度在神的旨意下健康的成長（太二十五14~30；路十二48）。

 

結論：（箴十四12）小弟個人覺得這是人生最大的遺憾！原來自己以為是對的，結果弄錯了卻不知道，最後竟然走向滅亡而後悔莫及！可見「盲點」真的相當可怕！今天不只在信仰上如此，在家庭宗教教育上也一樣；記得小弟曾經在早期的報紙上看到有關這方面的一篇文章，題目是「不要絕對相信自己的好意」，沒有錯，好意固然是好，但是千萬不可以一廂情願，必須站在孩子的立場，以聖經真理為依歸，用得著永生作目標，就好像萬靈的父在管教我們那樣，合時、合理又合宜，這樣才不至於種下「愛他卻足以害他」的禍根，請問不是嗎？我們一定要非常謹慎，懇求主耶穌幫助我們！

正視家庭宗教教育（四）方法~身教、言教與境教Afrontar la educación religiosa familiar( IV)～朱成明傳道

 

Introducción: (Deuteronomio 6:4-9) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir hablando del tema “Afrontar la educación religiosa familiar”. Gracias a Dios, respecto a este tema, ya hemos examinado la primera parte, segunda parte y tercera parte. En la primera parte, comenzamos con “La voluntad de Dios”. En la segunda parte, hablamos del secreto de la educación religiosa familiar “Construyendo un altar familiar”. En la tercera parte, hablamos del objetivo de la educación religiosa familiar “Como saetas del valiente”. Esta tarde nos gustaría seguir estudiando los métodos de educación religiosa familiar en la cuarta parte, el tema es “Enseñar con el ejemplo, las palabras y el contexto”. Oremos para que el Espíritu Santo continúe guiándonos.

              Para tener éxito en una empresa, primero debemos comprender los secretos de la empresa, y luego formular los objetivos correctos y luego adoptar métodos eficaces. Esto es correcto. Este es el caso del espíritu empresarial, y la educación es lo mismo. La educación es el proceso de cultivar personas durante años por lo que debería ser más metódica. Los diversos métodos educativos deben utilizarse con flexibilidad y combinarse entre sí para complementarse, de modo que se pueda mejorar la eficacia general de la educación y se puedan alcanzar las metas educativas establecidas lo antes posible. Por ello, algunas personas piensan que el método educativo no es solo un proceso necesario para lograr la meta educativa, también es una herramienta importante para que implementemos la meta educativa, e incluso una habilidad profesional indispensable; por ello, muchos estudiosos y expertos se han enfocado en este campo, desde diferentes perspectivas, y luego han recopilado muchos métodos teóricos diferentes, incluidos los generales, como la psicología educativa, los principios de la enseñanza, así como la docencia, la disciplina y la consejería, etc. Al mismo tiempo, también incluye los específicos, como los métodos de enseñanza de varias materias o varios tipos de educación especial, etc. Estas teorías y libros especiales se pueden encontrar fácilmente en la tecnología avanzada actual, y también pueden consultarlos. Esto es bueno. Es solo que pienso que estos métodos tienen efectos más significativos en el aprendizaje de conocimientos y habilidades, pero la educación moral y el entrenamiento de la personalidad a menudo dan a las personas la sensación de ser ineficaces. El resultado no solo no es tan bueno como se esperaba, sino que incluso abandona todos los esfuerzos anteriores, y lo que resulta en el arrepentimiento de “aprender bien durante tres años y aprender mal en tres días.” ¿Por qué? La razón es simple, porque la educación escolar generalmente solo considera las dos variables principales del individuo y la situación. A lo sumo, la motivación para aprender, no toma en cuenta los más importantes y fundamentales aunque invisibles, que son Dios y el diablo. Está completamente orientado a los humanos, ignorando la existencia y el dominio de Dios y el diablo. (Efesios 6:10-12) De hecho, estrictamente hablando, el mundo actual debe incluir los niveles material y espiritual. Por lo tanto, la llamada “batalla” debe incluir también lo “visible” y lo “invisible”. Aunque sea invisible no significa que sea inexistente. No sólo existe sino que también es bastante “violento”. Es solo que la gente no tiene sentimientos porque ha perdido la conciencia. De hecho, es extremadamente influyente y casi juega un papel fundamental en todo el proceso educativo. Es por eso que el progreso tecnológico puede crear una civilización social pero también trae corrupción moral, y por qué la ciencia puede enviar gente a la luna pero no puede resolver los crímenes juveniles, por el contrario, la edad delictiva disminuye cada año. Estrictamente hablando, este enfoque consiste en poner el carro delante del caballo y renunciar a lo principal e importante. Por supuesto que su resultado está condenado al fracaso. Por eso, hoy vamos a hablar sobre los métodos de educación religiosa familiar. Antes de entrar en el tema de la enseñanza del ejemplo, la enseñanza con palabras y la enseñanza del contexto, primero debemos aclarar este concepto, para no repetir los mismos errores y ser en vano, entonces no vale la pena, ¿no?

              Moisés entendió esta verdad, así que cuando estaba a punto de morir, justo cuando el pueblo de Israel se preparaba para entrar a Canaán, no solo reiteró los mandamientos, decretos y ordenanzas de Dios, sino que también planteó el tema de la educación religiosa familiar de acuerdo con las instrucciones de Dios. Se hizo especial hincapié en el método de educación religiosa familiar, que se registra en el pasaje (Deuteronomio 6:4-9), que se ha convertido en el modelo de nuestra educación religiosa familiar en la actualidad. Aunque solo hay 6 versículos cortos, el significado es bastante amplio y digno de nuestro estudio. Por lo tanto, confiando en la guía del Espíritu Santo, la resumí en cuatro puntos clave y luego usé las palabras actuales para bridarles un breve informe de experiencia personal: (1) Núcleo (Deuteronomio 6:4); (2) Ejemplo (Deuteronomio 6:4,5); (3) Enseñanza con palabras (Deuteronomio 6:6,7); (4) Contexto (Deuteronomio 6:8,9). Aprendamos juntos ahora.

(1)   Núcleo (Deuteronomio 6:4):

El llamado núcleo se refiere al valor central y la clave del método de educación religiosa familiar. Desde una perspectiva positiva, la fe es restablecer la buena relación entre los hombres y Dios, para que cada una de nuestras almas pueda volver a Dios en el futuro, y ser salvas en el reino de los cielos, no sea que perezcamos y vayamos al infierno. Entonces, la pregunta es ¿cómo lograr este objetivo? Lo más básico es buscar la santidad, nadie puede ver al Señor sin santidad (Hebreos 12:14). ¿Cómo lograrlo? Por supuesto que no es posible depender solo de las personas, debemos confiar en la salvación de la cruz del Señor Jesús y el Espíritu Santo prometido (Romanos 3:27), es decir, debemos renacer del agua y el Espíritu Santo (Juan 3:3,5), debemos recibir el bautismo de perdón de pecados y recibir el Espíritu Santo prometido (Tito 3:5), incluyéndonos a nosotros mismos y a nuestros hijos (Hechos 2:38,39). En particular, nuestros hijos deben ser lo más temprano posible. Esta es la responsabilidad que deben cumplir los padres. Es el primer y más básico “punto clave” del método de educación religiosa familiar. Debemos entregar la herencia que recibimos de Dios en las manos de Dios con gratitud y respeto, reconocer que Dios todavía tiene soberanía absoluta en esta herencia, y rogarle al poder de Dios que lo cubra y lo bendiga, lo guíe, lo ayude, lo cuide y lo proteja (Salmo 16:2,5). Porque Dios es el Creador, el Señor de la vida (Romanos 4:17) y el Señor del juicio. Él crea la luz y las tinieblas. Él trae la paz  y el desastre (Isaías 45:7). Por tanto, si hay Dios, hay de todo. Sin Dios, no hay nada. No debemos tener el concepto erróneo de “esperar a que los niños crezcan y luego tomen sus propias decisiones”, para tener un buen comienzo, y un buen comienzo es la mitad del éxito. Entonces, ¿qué sucede cuando nuestros hijos son bautizados y reciben el Espíritu Santo? En cuanto al aspecto negativo de la fe, es protegerse contra los deseos de la carne, la tentación del mundo y los ataques del diablo para que no destruyan la buena relación establecida entre los niños y Dios, especialmente en los últimos días. (Apocalipsis 12:12-17) En el fin de los tiempos, el diablo sabe que no le quedará mucho tiempo, y vendrá a nosotros enojado. Utilizará el torrente del pecado mundial para perseguir a la iglesia y llevar a nuestros hijos. ¿Qué debemos hacer en este momento? No podemos confiar solo en nosotros mismos, solo podemos confiar en las dos alas del águila grande y la abertura en el suelo. ¿Qué debemos hacer? Es seguir orando sin cesar por uno mismo y por nuestros hijos, así como Job, no solo enviaba gente a que se limpiaran sus hijos, sino que él mismo se levantaba temprano cada mañana y ofrecía holocaustos según el número de sus hijos, intercedía con entusiasmo por sus hijos, y pedía a Dios que les mostrara misericordia (Job 1:5). Este es el segundo “punto clave” más básico del método de educación religiosa familiar. De lo contrario, será como dice en Salmo 127:1: “Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican; si Jehová no guardare la ciudad, en vano vela la guardia.” Esto es absolutamente cierto. Por eso en Deuteronomio 6:4 Moisés señaló sin rodeos al principio: “El Señor nuestro Dios es el único Señor”, recordándonos que nunca debemos olvidar que sólo este “único Dios verdadero” es el “núcleo” de nuestra fe. Todos los métodos de educación religiosa familiar deben girar en torno a este “núcleo” y partir de este “núcleo”, porque sin Dios, no podemos hacer nada (Juan 15:5).

(2)   Ejemplo (Deuteronomio 6:4,5):

Pero, de nuevo, además de orar y confiar en Dios para la educación religiosa familiar, el deber de los padres de criar a sus hijos también es muy importante. Esta es la responsabilidad que Dios confió a los padres (Proverbios 22:6). Si somos responsables tendremos recompensas, y si no somos responsables tendremos calamidades (1Corintios 9:16,17), tenemos que cargar con el pecado de no educar, al igual que el sacerdote Elí (1Samuel 4:18). Porque, después de todo, el “trabajo santo” tiene un significado y valor reales sólo a través del trabajo conjunto de Dios y el hombre, y la educación religiosa familiar, por supuesto, no es una excepción. Entonces, ¿cómo enseñamos? ¿Cómo enseñar para poder obtener el doble de resultado con la mitad de esfuerzo? La clave está en el método, ¿qué método? Primero es enseñar con el ejemplo. Debemos “predicar con el ejemplo”, y primero debemos establecer un “modelo de aprendizaje” que se ajuste a la verdad, para que nuestros hijos tengan buenos ejemplos específicos a seguir. ¿Qué ejemplo? (Deuteronomio 6:4) Moisés hizo un llamamiento: “Oye, Israel”. ¿Qué debía oír? “Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.” Este es el punto, tiene dos significados: (1) Los padres deben tener una comprensión clara del único Dios verdadero. (2) Los padres mismos deben adoptar una actitud de asombro hacia el único Dios verdadero, porque el temor de Dios es el principio de la sabiduría, y conocer al Santo es sabio (Proverbios 9:10). Esta es la piedra angular de la creencia. Los padres primero deben dar el ejemplo en esta piedra angular, de lo contrario todo se convertirá en una charla vacía. ¿Entonces qué sigue? (Deuteronomio 6:5) Moisés dijo: “Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.” Esta es una condensación de los diez mandamientos, lo que significa que debe seguir inmediatamente los diez mandamientos. (Mateo 22:37-40) Sí, hay diez mandamientos de Dios en el Antiguo Testamento. Los primeros cuatro son para Dios y los últimos seis son para las personas. Ellos enfatizan las restricciones negativas sobre el comportamiento físico. El Señor Jesús del Nuevo Testamento lo elevó a un nivel positivo, enfatizó la renovación del alma y condensó los diez mandamientos en dos: (1) Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma y mente; (2) Ama a tu prójimo como a ti mismo. El Señor Jesús dijo: De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Es decir, la “palabra perfecta” es el significado de la vida que los padres deben esforzarse por perseguir y practicar. Sólo si los padres están decididos a ser completos, y a obrar esta palabra perfecta con sabiduría, en sus propios hogares, pueden dar un ejemplo para que sus hijos aprendan desde la infancia, para que puedan tener buenos ejemplos específicos a seguir, y al mismo tiempo brindar muchos testimonios vivos y poderosos de sus propias palabras y enseñanzas en el futuro, para que sus hijos puedan estar convencidos de la completa obediencia.

(3)   Enseñanza de palabras (Deuteronomio 6:6,7):

Por supuesto, después de “enseñar con el ejemplo”, el siguiente paso es “enseñar con palabras”. Enseñar con el ejemplo es el comienzo, y enseñar con las palabras es el seguimiento. La enseñanza ejemplar solo permite que los niños aprendan a hacer, y la enseñanza de palabras les dice a los niños por qué deben hacer esto. Una enfatiza el cultivo de la “buena conducta” y la otra enfatiza la enseñanza de la “verdad de la salvación”. Estos dos deben ir de la mano, complementarse, guiando pacientemente y sistemáticamente, orientando y enseñando. Sólo así las cualidades espirituales de nuestros hijos pueden crecer y prosperar en Cristo, y la fe realmente puede echar raíces y dar frutos. Por tanto, “la palabra y la educación” son protagonistas casi indispensables en el proceso de enseñanza, entrenamiento e incluso asesoramiento individual, tiene muchos métodos y muchas habilidades. Pero aquí, Moisés solo presentó tres principios clave: (1) (versículo 6), los padres primero deben recordar las palabras de Dios en sus corazones comprenderlas y absorberlas, porque solo teniendo un oído enseñado, puede tener una lengua para instruir; (2) (versículo 7), deben ser diligentes en la enseñanza, no ser holgazanes, no apresurarse, no desanimarse, ser pacientes, paso a paso, e incluso exhortar amargamente sin rendirse; (3) (versículo 7), debemos hacer un buen uso de la enseñanza aleatoria. Ya sea sentados en casa o caminando por la calle, ya sea acostados o levantándonos, debemos ser muy flexibles para recolectar materiales en el lugar y brindar a nuestros hijos la inspiración más específica, práctica y apropiada en el momento adecuado. De esta manera, nuestras “palabras y enseñanzas” no se volverán rígidas, no se convertirán en una formalidad o un modelo, y se convertirán en una perorata o clamor molesto.

(4)   Contexto (Deuteronomio 6:8,9):

La llamada “educación ambiental” significa que a través de la crianza de la situación de día y de noche, nuestros hijos pueden ser influenciados imperceptiblemente en la vida, a fin de crear rasgos de personalidad sólidos y de alta calidad. Aunque este método es invisible e imposible de ver de inmediato, su penetración es muy fuerte, y el efecto final es bastante significativo, y puede estar profundamente arraigado y mantenerse firme. Por esta razón, los educadores modernos generalmente le otorgan una gran importancia y han enfatizado repetidamente el diseño del entorno y la creación de la atmósfera, independientemente de la educación escolar o la educación familiar. Esto es correcto. Metafóricamente, acercarse a una buena persona puede mejorar a una persona, y acercarse a una mala persona puede empeorarla. Se refiere al entorno objetivo que tiene una gran influencia en las personas. En la antigua China, el denodado esfuerzo de los padres por educar a sus hijos y elegir un buen entorno de aprendizaje, también fue por esta razón, y es reconocido por los padres modernos. Entonces, algunos padres, cuando nacen sus hijos, ponen letras en inglés en el dormitorio, y algunos padres, cuando sus hijos son pequeños, les ponen música clásica todo el día, lo cual también es bueno. Entonces, ¿el punto es que este es el caso en la sociedad actual, y en la fe? ¿No deberíamos recordar que debemos prestarle más atención? Entonces Moisés advirtió solemnemente a todo el pueblo de Israel: “Atarás las palabras de Dios como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.” Significa que los padres no solo deben diseñar cuidadosamente el entorno, sino también organizar adecuadamente todo tipo de libros, lemas o versículos de la Biblia con creencias, verdades de salvación y lecciones espirituales. Desde la ropa personal hasta el mobiliario del hogar, e incluso hasta la decoración arquitectónica de la iglesia, se debe considerar cuidadosamente. Lo que es más importante es gestionar el ambiente con cuidado, empezando por los propios padres. (Efesios 5:20,21; Romanos 6:4) No importa lo que hagamos, debemos hacer en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y debemos ser reverentes y obedientes a Jesucristo, y cada acción debe ser como una nueva vida de Jesucristo, para que Cristo sea verdaderamente formado en nuestro corazón (Gálatas 4:19), luego expresarlo en nuestra propia actitud, palabras y hechos, dejar que toda la familia impregne la fragancia de Cristo (2Corintios 2:14), se llene del amor abnegado de Cristo (Gálatas 2:20), haciendo que nuestro hogar sea realmente como una iglesia, realmente se convierta en una iglesia en la familia (Romanos 16:5), realmente “Cristo es el Señor de mi familia”, para que nuestros hijos puedan ser influenciados inconscientemente por esta atmósfera espiritual todos los días. De esta manera, creemos que nuestros hijos podrán crecer de manera constante en Cristo (Efesios 4:13).

 

Conclusión: (2Timoteo 1:5) El fundamento de la fe de Timoteo es realmente muy bueno, así que Pablo lo eligió como sucesor de la evangelización. Entonces, ¿por qué Timoteo tiene una “fe no fingida” en su corazón? Esto no era accidental, sino que se transmitió a través de tres generaciones de fe. Además de orar fervientemente y confiar en Dios, su abuela Loida y su madre Eunice contribuyeron mucho. Su buena educación religiosa familiar, su continua dedicación por enseñar con el ejemplo, las palabras y las condiciones, sentaron un buen fundamento para la fe de Timoteo y lo convirtieron en un buen colaborador de Pablo y un buen siervo de Cristo. Me gustaría preguntar: ¿Dónde estamos? ¿Qué hemos hecho por nuestros hijos? ¿Hemos dedicado nuestros esfuerzos a la educación religiosa familiar? ¿Hemos captado el punto clave de la educación religiosa familiar? ¿Entendemos los métodos esenciales de la educación religiosa familiar? Oremos para que el Señor Jesús nos ayude.

引言：（申六4~9）各位弟兄姐妹大家平安，今天下午我們想繼續來談談「正視家庭宗教教育」這個題目。感謝主！有關這個題目我們之前已經查考過第一部分、第二部分和第三部分，第一部分我們先從「神的旨意」談起，第二部分我們談到家庭宗教教育的祕訣「建立家庭祭壇」，第三部分我們談到家庭宗教教育的目標「成為勇士的箭」；今天下午我們想繼續來學習第四部分家庭宗教教育的方法，主題是「身教、言教與境教」，懇求聖靈繼續帶領我們。

    是的，創業要成功首先一定要掌握住創業的秘訣，然後再擬定正確的目標，接著再採取有效的方法，這是對的；創業如此，教育也一樣，教育是百年樹人的大業，理當更講究方法才是，必須要靈活運用、互相搭配各種教育方法，彼此幫補、相輔相成，這樣才能夠提升教育的整體果效，早日達成教育的既定目標；因此，有人認為教育方法不僅是實現教育目標的必經歷程，它更是我們要落實教育目標的重要工具，甚至是不可或缺的專業技能；於是有不少學者專家紛紛針對這個領域、從不同角度進一步深入研究分析，再彙整出許多不同的理論方法，包括一般性的，比如教育心理學、教學的原理原則，以及教導、訓導和輔導等；同時也包括特殊性的，比如各科的教學方法或各類型的特殊教育等等；這些理論和專書我們在科技發達的今天很容易就可以找到，也可以去參考閱讀，這是好的；只不過小弟覺得這些方法對知識、技能的學習效果比較顯著，但是對道德教育和人格培養相對就常常給人使不上力的感覺，結果不僅不如預期、甚至前功盡棄，造成「學好三年、學壞卻只要三天」的遺憾！為什麼？理由很簡單，因為學校教育通常只考慮個體和情境兩個主要變項，頂多再加上學習的動機，沒有把最重要、最根本卻用肉眼看不見的真神和魔鬼考慮進去，完全只以人為本，忽略了真神與魔鬼的存在性和主導權，請看（弗六10~12），其實，嚴格說現今的世界應該包括物質的層面和屬靈的層面，所以所謂的「戰爭」也應該包含「看得見」的和「看不見」的兩種，雖然是「看不見」卻不代表它「不存在」，它不但「存在」而且還相當「激烈」，只是人因為良心喪盡導致毫無感覺罷了，其實它的影響力極大，在整個教育過程中幾乎扮演著舉足輕重的角色，這就是為什麼科技進步可以創造社會文明卻也帶來了道德敗壞，為什麼科學可以把人送上月球卻無法解決青少年的犯罪問題，犯罪年齡反倒年年下降最主要的原因，因為這種作法嚴格講是本末倒置、捨本逐末，它的結果當然註定失敗；因此，今天我們要談家庭宗教教育的方法，在還沒有進入身教、言教與境教這個主題之前，我們一定要先把這個概念釐清楚，免得重蹈覆轍而徒勞無功，那就相當划不來，不是嗎？

    摩西明白這個道理，於是當他即將離世之前，就在以色列百姓準備進入迦南地的當下，他除了不厭其煩的重申神的誡命、律例、典章之外，還特別遵照神的指示提起家庭宗教教育這件事工，其中尤其強調家庭宗教教育的方法，就記載在（申六4~9）節，成為今天我們推行家庭宗教教育的藍本，雖然只有短短6節聖經，但是意義卻相當深遠，值得我們好好的來學習；所以小弟就試著倚靠聖靈的帶領，將它歸納出四個重點，然後用現在的話來跟大家作一個簡要的個人心得報告：（一）核心（申六4）；（二）身教（申六4、5）；（三）言教（申六6、7）；（四）境教（申六8、9）。我們現在就一起來學習：

（一）核心（申六4）：所謂「核心」就是指家庭宗教教育方法的「核心價值」和「重點關鍵」。沒有錯，信仰從積極的面向來說，就是要重新建立個人與神之間原來應該要有的良好關係，好讓我們每個人的靈魂將來都能夠回到神那裡去，能夠得救進天國，免得滅亡下地獄；那麼問題是到底要如何才能夠達成這個目標呢？最基本的就是一定要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主（來十二14），怎麼追求呢？單靠人當然不行，必須靠主耶穌十字架的救恩和應許的聖靈（羅三27），也就是必須從水和聖靈重生（約三3、5），一定要接受赦罪的洗禮、領受應許的聖靈（多三5），包括我們自己和我們的兒女都在內（徒二38、39），特別是我們的兒女一定要越早越好，這是身為父母親應該要盡的責任，是家庭宗教教育方法第一個最基本的「重點關鍵」，一定要把我們從神那裡所領受的產業，存著感恩的心恭恭敬敬的交在神的手中，承認神在這個產業上仍然擁有絕對的主權，懇求神的能力覆庇他、祝福他，帶領他、幫助他，看顧他、保守他，請看（詩十六2、5），因為神是創造的主、是生命的主（羅四17）、更是審判的主，祂造光又造暗，祂施平安又降災禍（賽四十五7）；所以有神就有一切，沒有神一切都免談，我們千萬不可以有「等孩子長大後自己再作決定」的錯誤觀念，這樣才有一個好的開始，而好的開始就是成功的一半；那麼當我們的兒女受洗、得聖靈以後呢？信仰就消極的面向來講，就是要嚴防肉體的情慾、世界的引誘和魔鬼的攻擊破壞兒女與神已經建立起來的良好關係，特別是在末世，請看（啟十二12~17），末世魔鬼知道自己的時候不多會氣忿忿的下到我們這裡來，牠會利用世界罪惡的洪流來逼迫教會、沖走我們的兒女，這時候怎麼辦呢？單靠我們自己更不行，惟有仰賴大鷹的兩個翅膀再加上地面開口才可以，怎麼做呢？就是要不停的為自己和自己的兒女迫切的禱告祈求，就好像約伯，不僅打發人去叫他的兒女自潔，他自己每天清早起來就按著兒女的數目一一獻上燔祭，迫切的為兒女代求，求神施恩憐憫（伯一5）！這就是家庭宗教教育方法第二個最基本的「重點關鍵」，否則將會如（詩一二七1）所說的，若不是神建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是神看守城池，看守的人就枉然儆醒。這絕對是真的；難怪（申六4）一開始摩西才直截了當的指出說：「耶和華我們的神是獨一的主」，提醒我們千萬不可以忘記惟有這位「獨一真神」才是我們信仰的「核心」，所有家庭宗教教育的方法都必須圍繞著這個「核心」、從這個「核心」出發才行，因為離了神，我們就不能作什麼（約十五5）！

（二）身教（申六4、5）：不過話又說回來，家庭宗教教育除了必須禱告靠神之外，父母教養兒女的本份也相當重要，這是神所託付給父母的責任（箴二十二6），盡責就有賞賜，不盡責便有災禍（林前九16、17），就要承擔不教之罪，好像祭司以利那樣（撒上四18），因為畢竟「聖工」都是要透過神、人同工才有真正的意義和價值，家庭宗教教育當然也不例外；那麼到底要怎麼教呢？怎麼教才能夠發揮出事半功倍的果效呢？要領就在方法，什麼方法呢？首先就是「身教」，自己一定要「以身作則」，一定要先確立合乎真理的「學習楷模」，讓兒女有具體可以效法的好榜樣，什麼榜樣？（申六4）摩西開門見山就呼籲說：「以色列阿，你要聽」；聽什麼？「耶和華我們神是獨一的主」，這就是重點，它包含兩層意思：（1）父母自己對這位獨一真神一定要有清楚的認識；（2）父母自己對這位獨一真神一定要用敬畏的態度；因為敬畏神是智慧的開端，認識至聖者便是聰明（箴九10）。這是一切信仰的基石，父母首先必須在這個基石上以身作則，否則一切都將成為空談；那麼接下來呢？（申六5）摩西又說：「你要盡心、盡性、盡力愛主你的神」。這是十條誡命的濃縮，意思就是緊接著必須從遵守十條誡命做起，請參考（太二十二37~40），是的，舊約神的誡命有十條，前四條是對神，後六條是對人，比較偏重肉體行為的消極約束；而新約主耶穌將它提升到積極的層面，強調心靈的更新，將十條誡命濃縮成兩條：（1）要盡心、盡性、盡意愛主你的神；（2）要愛人如己。主耶穌說：這兩條誡命就是律法和先知一切道理的總綱。也就是「完全的道」，是為人父母必須要竭力追求、身體力行的生活內涵，父母親只有立志存完全的心，用智慧行這完全的道，行在自己的家中，如此才有可能為自己的兒女從小立下學習的楷模，讓兒女有具體的好榜樣可以效法，同時也為自己往後的言教提供許多強而有力的活見證，讓兒女能夠心服口服的完全順服。

（三）言教（申六6、7）：當然「身教」之後接下來就是要「言教」，「身教」是起頭，「言教」是跟進，「身教」只讓兒女學習照著這樣做，「言教」則進一步告訴兒女為什麼要這樣做，一個著重「良好品行」的養成，一個講求「得救真理」的傳授，這兩個必須齊頭並進、相輔相成，循循善誘再加上諄諄教誨，如此我們兒女的屬靈特質才有可能在基督裡慢慢成長茁壯，信仰才能夠真的往下扎根、向上結果；因此，「言教」在教導、訓導、甚至個別輔導的過程當中，幾乎都是不可或缺的主角，它的方法有很多、技巧也不少；不過在這裡摩西只提出三個重點原則：（1）（6節），父母自己一定要先將神的話記在心上，了解吸收並融會貫通，因為有受教的耳朵才會有指教的舌頭；（2）（7節上），一定要慇懃的教訓，絕對不可偷懶，也不可操之過急，更不可灰心喪志，一定得很有耐心、按部就班的循序漸進，甚至要不厭其煩、苦口婆心的不停勸勉；（3）（7節下），要善用隨機教學，無論是坐在家裡或行在路上，不管是躺下或起來，我們都要很靈活的就地取材，適時適切的給予兒女最具體、最實際而且最合宜的開導，這樣我們的「言教」才不至僵化，才不會流於形式或成為樣板，變成一種惹人心煩的撈叨或叫囂。

（四）境教（申六8、9）：所謂「境教」就是指透過情境的日夜薰陶，讓我們的兒女在生活當中不知不覺的潛移默化，藉以塑造出健全優質的人格特質。這種方法雖然看不見，也不可能馬上立竿見影，但是它的滲透力卻非常強，最後的果效更相當顯著，而且能夠根深蒂固、屹立不搖；難怪近代的教育學家普遍都非常重視，一再強調環境的佈置和氛圍的營造，不管學校教育或家庭教育都一樣，這是對的；所謂「近朱則赤，近墨則黑」就是這個道理，中國古代「孟母三遷」也是為了這個原因，是現代父母親所共認的；所以有的父母孩子一出生就在臥房裡貼滿了英文字母，有的孩子沒幾歲就整天播放古典音樂給他聽，這也是好的；那麼重點是今天在社會上都如此，何況在信仰上呢？我們豈不更應該提醒重視嗎？於是摩西最後才很鄭重的叮嚀所有的以色列百姓說：「要將神的話繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上」，意思就是身為父母的不僅在環境上要精心設計，妥善佈置各種具有信仰意涵、得救真理、靈修教訓的圖書、標語或聖經章節，從個人的服飾到家裡的擺設，甚至到教會的建築裝潢等，都要縝密的加以考量；更重要的是在氛圍上更要用心經營，從父母親自己做起，請看（弗五20、21；羅六4），無論作什麼都要奉我們主耶穌基督的名，都要存敬畏順服耶穌基督的心，一舉一動都要有耶穌基督新生的樣式，使基督真的成形在自己心裡（加四19），然後表現在自己的態度、言行當中，讓整個家庭彌漫基督馨香之氣（林後二14），充滿基督捨己之愛（加二20），使我們的家真的教會化，真的成為家中的教會（羅十六5），真的是「基督為我家之主」，讓我們的兒女每天都在這種屬靈的氛圍底下耳濡目染、潛移默化，這樣相信我們的兒女一定能夠在基督裡很穩健的長大成人（弗四13）。

 

結論：（提後一5）是的，提摩太的信仰根基的確很不錯，所以保羅才揀選他作傳福音的接棒人；那麼問題是為什麼提摩太心裡會有這種「無偽之信」呢？這絕對不是偶然的，而是經過三代信仰的傳承，除了迫切禱告靠神之外，他的外祖母羅以和他的母親友尼基功不可沒，她們良好的家庭宗教教育，綿延不斷的身教、言教、境教所付出的心血，為提摩太的信仰奠定美好的根基，讓他成為保羅的好同工，更成為基督的好僕人；今天請問：我們呢？我們為自己的孩子作了些什麼呢？我們在家庭宗教教育上付出了心血嗎？我們有沒有抓住家庭宗教教育的「重點關鍵」？是不是懂得家庭宗教教育的「要領方法」？懇求主耶穌幫助我們！