Introducción: (Hebreos 12:9,10) Paz a todos los hermanos. Esta tarde
queremos seguir hablando del tema “Afrontar la educación religiosa familiar”. Gracias
a Dios, hemos revisado este tema cuatro veces antes. La primera vez, hablamos
de “La voluntad de Dios”, la segunda hablamos del secreto de la educación
religiosa familiar “construir un altar familiar”, y la tercera vez hablamos del
objetivo de la educación religiosa familiar “como saetas del valiente”, y la
cuarta vez hablamos sobre el método de la educación religiosa familiar “con el
ejemplo, la palabra y el contexto”. Esta tarde queremos seguir aprendiendo el
último (quinto), el punto ciego de la educación religiosa familiar, el tema es
“no seguir su propia voluntad”. Oremos para que el Espíritu Santo continúe
guiándonos.
(Efesios 6:4; Colosenses 3:21) Estos son dos pasajes en las cartas
de prisión de Pablo que mencionan específicamente sobre la educación religiosa
familiar. Debido a que este hecho es tan importante, está estrechamente
relacionado con nuestra espiritualidad personal, la edificación familiar, y el
crecimiento de la iglesia, por eso, Pablo les recordó a todos los creyentes en
el Señor que son padres que presten atención al llevar a cabo la educación
religiosa familiar. ¿A qué prestar atención? (Efesios 6:4) dice: “No provoquéis
a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.”
Este es un aspecto positivo. Y Colosenses 3:21 dice: “No exasperéis a vuestros
hijos, para que no se desalienten.” Este es un aspecto negativo. Significa que
en términos de fe, solo necesitamos criar a los hijos de acuerdo con las
enseñanzas y advertencias del Señor, no mezclar nuestras propias ideas,
preferencias o emociones negativas, reglas formales, etc. En cuanto a nuestros
hijos, debemos tener cuidado de no ofenderlos, para que no se desalienten. Este
es un recordatorio muy importante de Pablo para la educación religiosa familiar.
Yo pienso que es correcto hacer una interpretación muy apropiada de “No seguir
nuestra propia voluntad o no hacer lo que uno quiere” en el pasaje (Hebreos
12:9 y 10) para disciplinar a nuestros hijos. Tal vez podamos entender a partir
de un concepto y un principio:
(I)
Un concepto:
A menudo decimos
que todos los padres tratan a sus hijos con buenas intenciones y les enseñan el
bien. Esta frase parece acertada a primera vista. De hecho, es sólo una verdad
a medias. Sólo se puede utilizar en la esencia del amor afectuoso de los padres
por sus hijos. Esto es cierto, es innato, por eso también se le llama “amor natural”.
Sin embargo, el problema es que este tipo de amor natural también tiene sus
principios y normas, y se debe agregar conocimiento y perspicacia, que es lo
que Pablo dijo aquí como “la disciplina y la amonestación del Señor”, que es la
verdad de la Biblia. Confiar en la verdad para enseñar a nuestros hijos, para
que nuestro amor por los niños pueda circular en una dirección positiva,
ejercer su incomparable energía y hacer grandes a nuestros hijos. De lo
contrario, puede ser contraproducente, y nuestro “amor” degenerará gradualmente
en “mimar o malcriar” ignorantemente, incluso se puede transformar en una
“exigencia extrema” inadecuada, y el resultado es el arrepentimiento de “amarlo
es suficiente para dañarlo”. Lo cual no vale la pena, ¿no? Por lo tanto, los
padres deben “crecer ellos mismos” en este sentido, y deben tener el concepto
de “enseñar los unos para los otros”, enseñar y aprender al mismo tiempo. No
hay que confundir las “buenas intenciones” con “no hay problema”. De hecho, los
problemas de muchos niños se deben principalmente a la disciplina inapropiada
de los padres.
(II)
Un principio:
Por eso, Pablo
nos proporcionó que al implementar la educación religiosa familiar, debemos
prestar especial atención a una regla, es decir, debemos enseñar a nuestros
hijos basándonos en la verdad de la Biblia, así como el Padre de los espíritus
nos disciplina, es oportuno, razonable y apropiado, y realmente nos beneficia.
Definitivamente no es como algunos padres en el mundo que “siguen temporalmente
su propia voluntad” para disciplinar a sus hijos. La “voluntad propia” consiste
en mezclar muchas de las propias ideas o preferencias, y “por pocos días”
consiste en juzgar y determinar el bien del mal de acuerdo con las propias
emociones en ese momento, y finalmente aplicar una disciplina inadecuada que es
dañina e inútil para los niños. Pensemos en nuestros padres físicos. A veces
realmente nos enseñan de la manera que creen que es correcta. A menudo utilizan
sus propias preferencias o emociones como base para las recompensas y los
castigos. El resultado no solo es infructuoso, sino que trae problemas
innecesarios y malos ejemplos a los niños, provocando cicatrices o brechas
irreparables entre padres e hijos, a esto se le llama “provocar a ira a los
hijos” y realmente “los desanima”. Este método de enseñanza es completamente
diferente de la enseñanza de nuestro Padre Celestial. El Padre Celestial no nos
disciplina en absoluto de esta manera. Él nunca tendrá ese problema, pero a
menudo cometemos tales errores. Este es un hecho. Los padres deben prestar
especial atención. ¿Cómo prestar atención?
(A)
En
primer lugar, hablando en conjunto: los errores más comunes que cometen los
padres al disciplinar a sus hijos probablemente se pueden resumir en cinco
categorías:
(1)
Los
padres no pueden predicar con el ejemplo, solo enseñan con palabras pero no con
el ejemplo, lo que hace que sus hijos estén insatisfechos y llenos de
resentimiento. (2) Las enseñanzas del padre y de la madre son inconsistentes,
uno dijo esto y la otra dijo aquello, dejando a los niños perdidos y sin saber
qué hacer. (3) La disciplina de los padres se convierte en el desahogo de las
propias emociones. No hay principio. De buen humor, no importa lo que hagan los
niños, está bien; de mal humor, no importa lo que hagan los niños, está mal.
(4) Sólo hay órdenes autoritarias, no hay debate democrático, ni atención ni
consejo. A menudo, solo hay golpes y regaños negativos sin un estímulo
positivo. (5) Exigencias excesivas para los niños, sin tener en cuenta sus
habilidades, personalidades e intereses. Se trata de disciplinas inapropiadas,
que molestarán innecesariamente a sus hijos e incluso los desanimarán. No solo
no logran resultados efectivos, sino que en ocasiones crean muchos jóvenes
problemáticos. Por lo tanto, los padres deben tener mucho cuidado al
disciplinar a sus hijos, no solo físicamente, sino también espiritualmente.
Este es un tema muy importante entre padres e hijos en la educación religiosa
familiar.
(B)
En lo
que respecta a la vida: el problema más común de los padres al disciplinar a
sus hijos es el llamado “punto ciego”. Ya sea causado por “intencional” o “no
intencional”, se puede resumir en dos categorías. Una es “práctica conceptual”,
la otra es “daño verbal o violencia verbal”. Ambos tienen un impacto negativo
en la educación familiar de nuestros hijos, pero son fenómenos que a menudo
vemos o escuchamos en nuestra vida diaria. Es el método de disciplina usado por
nuestros padres biológicos para “seguir temporalmente su propia voluntad”.
Estas prácticas y declaraciones ciertamente irritarán a nuestros hijos y
realmente los desanimarán. Por eso, los cristianos también debemos prestar
especial atención para no caer en un punto ciego sin saberlo. Aunque los
detalles de este aspecto no son muy específicos en la Biblia, solo mencionan
algunos estándares generales de vida. Sin embargo, basándonos en la conciencia
y el entendimiento que Dios nos ha dado, si podemos calmarnos objetivamente y
pensar con calma, de hecho, la mayoría de las personas pueden entender la verdad.
Incluso las personas que no creen en el Señor pueden juzgar el bien y el mal de
acuerdo con el corazón que Dios le dio a cada persona (Romanos 2:15). Es solo
por el trasfondo cultural o la tradición histórica que a menudo lo ignoramos,
además, lo hemos estado usando sin saberlo, o estamos acostumbrados a él todo
el tiempo, causando muchos lamentos innecesarios por la educación familiar,
¡que realmente no vale la pena! No es de extrañar que haya tantos libros o
ensayos sobre este tema en la sociedad o en el sector educativo hoy en día, y
todos podemos consultarlos. Esta tarde, en base a los dos aspectos de “práctica
conceptual” y “daño verbal”, me gustaría recordarnos el uno al otro con cinco
simples opiniones:
(I)
Desde
la perspectiva de las “prácticas conceptuales”:
(1)
Consentir (Filipenses 4:14): Así es. Los padres siempre aman a sus
hijos y prefieren trabajar duro que dejar que sus hijos sufran. Este es el
corazón de los padres del mundo, que siempre esperan brindar a sus hijos el
entorno de crecimiento más cómodo y generoso. Sin embargo, el problema es que
los niños que crecen en este entorno pueden fácilmente volverse vulnerables,
obstinados y egoístas, y eventualmente convertirse en flores en el invernadero
y no pueden resistir ninguna prueba. Por eso Pablo dijo que “el sufrimiento es
algo bueno”. “La pobreza” es a menudo mejor que “la riqueza”. Si dejamos que
nuestros hijos sufran, entonces sabrán cómo apreciarlos cuando crezcan.
(2)
Tomar todo en las propias manos, hacer por
ellos (Lamentaciones 3:27): Quizás debido a los cambios sociales, todos están ocupados todo el día,
por lo que para evitar problemas, muchos padres a menudo ayudan a sus hijos con
todo, además de cocinar y lavar para sus hijos, incluso vestirlos, preparar sus
mochilas, hacer las tareas escolares, etc. Como resultado, privan a los niños
de la capacidad de cuidarse y aprender por sí mismos. Por eso el profeta
Jeremías nos aconsejó: “Bueno le es al
hombre llevar el yugo desde su juventud.”
(3)
Juzgar subjetivamente (2Corintios 10:12): Sí, la gente moderna se casa
relativamente tarde. Los padres suelen nacer unos 30 años antes que sus hijos,
el camino que recorren es más largo que el de sus hijos, y tienen más
experiencia que sus hijos. Entonces piensan que tienen la razón y tienen la
verdad, pero se olvidan que “no es prudente medirse a uno mismo y compararse
con uno mismo”. Deben basarse en la Biblia.
(4)
Culpar a los cielos y a los demás
(Filipenses 2:14): Debido
a la creciente presión en la vida moderna, algunos padres a menudo se quejan de
sus jefes en la empresa y culpan a sus hijos cuando regresan a casa. Siempre
piensan que la ganancia no es suficiente para compensar la pérdida. Los logros
son de ellos mismos, los problemas son debido a otros. Se olvidan de la
rectitud y sólo buscan ganancias. Como resultado, los hijos aprenden de sus
padres, tan pronto como encuentran contratiempos, se quejan y discuten, lo que
se convierte en una gran brecha en la práctica espiritual de los niños.
(5)
Perseguir metas poco realistas que sean
demasiado altas o demasiado lejanas (Romanos 12:3): Hoy en día, debido a la disminución generalizada
de la tasa de natalidad en las familias, los padres dedican todo su amor a sus
hijos y, al mismo tiempo, tienen expectativas excesivas para sus hijos. Sólo se
preguntan si las plántulas son altas, pero no ven si las hojas están secas y amarillas.
Al contrario, los niños pierden la confianza. No solo no tienen confianza en
Dios, sino que tampoco tienen confianza en sí mismos. Como resultado, los niños
son completamente confusos ante la verdad de verse con cordura de acuerdo con
los dones que Dios les ha asignado, y al final es contraproducente,
dificultoso, incluso moldean su mentalidad anormal de “complejo de
inferioridad”.
(II)
En
términos de “daño verbal o violencia verbal”:
(1)
Tonto e inútil (Mateo 5:22): Estas palabras son un duro golpe para la
autoestima de los niños. Reprimir frecuentemente a los niños de esta manera
equivale a etiquetarlos como “tontos”, y el resultado será realmente tan necio
y torpe como dicen sus padres. El Señor Jesús nos dijo: Cualquiera que diga:
Necio, a su hermano, o le diga Fatuo o basura, es odiar al hermano, y quedará
expuesto al infierno de fuego. ¿Y mucho menos a nuestros hijos? Debemos
apreciar a nuestros hijos en nuestras vidas, y cuando encontramos errores en
nuestros hijos, debemos explicarlos y corregirlos con paciencia, y luego
decirles a los niños: no eres necio, eres inteligente. Recordemos que una
simple bendición puede cambiar la vida de un niño.
(2) Cállate, desobediente (Juan 7:51): Si a un niño le gusta hablar, significa que tiene
un pensamiento flexible y fuertes habilidades lingüísticas, lo cual es bueno.
Es solo que el habla del niño no puede ser completo, porque después de todo,
todavía es un niño, por lo que los padres deben permitir que el niño hable,
escucharlo con paciencia y luego corregir sus errores, no reprender
repentinamente a su hijo diciendo: Cállate. Esto equivale a apagar el
pensamiento del niño, de modo que el niño no use su cerebro y no tenga ninguna
opinión. Deberíamos pensar: ¿Es razonable condenarlo si no sabemos lo que ha
hecho sin escuchar primero su confesión?
(3) No, porque yo lo digo (Génesis 50:19): Esta es una sentencia que muestra la autoridad de
los padres. Demasiados comentarios de este tipo harán que los niños sientan que
no son iguales ni libres en el hogar, y que no pueden descargar sus quejas. En
este momento, son más propensos a la insatisfacción y al comportamiento
rebelde. Esta es la consecuencia del estilo arbitrario de los padres. De hecho,
es fácil que los niños nos teman, pero es difícil convencerlos. Deberíamos
aprender de José y decir: ¡No tengan miedo! ¿Cómo puedo reemplazar a Dios?
Debemos ser padres inteligentes, escuchar las sugerencias de nuestros hijos,
aprender a comunicarnos con nuestros hijos, respetar sus decisiones y
convencerlos de que obedezcan las verdades de la Biblia.
(4) Como tú quieres, ya no me importa (Hebreos 12:7,8): Este tipo de comentarios hieren el afecto
entre padres e hijos. Aunque a menudo se dicen sin rodeos, dejarán una sombra
profunda en el corazón del niño, dándole al niño la sensación de estar
abandonado, como un hijo ilegítimo que no es querido por nadie. Como si lo
echaran de la casa, dejándolo ir (Romanos 1:24,26,28) sin importar la vida o la
muerte, dejando que se las arregle solo, rompiendo o cortando por completo “el
amor entre padres e hijos”. Este tipo de predicación vacía no ayuda en absoluto
al niño, y duele mucho, porque equivale
a poner fin al futuro del niño, y dejar que se hunda para siempre, en lugar de
abrir una salida para el niño (1Corintios 10:13).
(5) Inútil, siempre eres inferior a los demás (Isaías 28:26,27): Un niño nace con su propio programa de
crecimiento. En el mismo período de tiempo, algunos crecen más rápido en
ciertas áreas y otros crecen más lento. Este es un fenómeno normal y no se
puede comparar las fortalezas de los demás con las propias debilidades. Por lo
tanto, los niños no deben ser educados de manera unificada. Se les debe enseñar
de acuerdo con su aptitud, tal como Dios nos enseñó a ser agricultores. No digamos:
Inútil que siempre eres inferior a los demás. Debemos decirle a nuestros hijos:
El éxito no está en la importancia del personaje, la clave de la excelencia
está en aprender a competir contigo mismo, pero también con el ayer. Dejemos
que el niño crezca saludablemente bajo la voluntad de Dios a su propio ritmo
(Mateo 25:14-30; Lucas 12:48).
Conclusión: (Proverbios 14:12) Personalmente, creo que este es el mayor
arrepentimiento en la vida. Resultó que pensé que estaba bien, pero me
equivoqué y no lo sabía. Al final, fui a la perdición y lo lamenté. Se puede
ver que el punto ciego es realmente terrible. Hoy no se trata solo de la fe,
sino también de la educación religiosa familiar. Recuerdo que leí un artículo
sobre este tema en uno de los periódicos con el título “No crea absolutamente
en sus propias buenas intenciones”. Las buenas intenciones son buenas, pero no
debemos hacernos ilusiones, debemos estar en la posición de los niños, confiar
en la verdad de la Biblia y tener la vida eterna como meta. Así como el Padre
de los espíritus nos está disciplinando, es oportuno, razonable y apropiado,
para no plantar la ruina de “amarlo es suficiente para dañarlo”, ¿no es así?
Debemos ser muy cautelosos y pedirle al Señor Jesús que nos ayude.
引言：（來十二9、10）各位弟兄姐妹大家平安，今天下午我們想繼續來談談「正視家庭宗教教育」這個題目。感謝主！有關這個題目我們之前已經查考過四次，第一次我們先從「神的旨意」談起，第二次我們談到家庭宗教教育的祕訣「建立家庭祭壇」，第三次我們談到家庭宗教教育的目標「成為勇士的箭」；第四次我們談到家庭宗教教育的方法「身教、言教和境教」；今天下午我們想繼續來學習最後一個（第五）家庭宗教教育的盲點，主題是「不可暫隨己意」，懇求聖靈繼續帶領我們。
首先請看（弗六4；西三21），這是保羅在獄中書信裡頭特別提起有關家庭宗教教育的兩段經文，因為這件事實在太重要了，它與我們個人靈修、家庭建立和教會成長息息相關，所以在這裡保羅才特別提醒所有主內凡是為人父母的信徒，在實施家庭宗教教育的時候一定要留意，留意什麼呢？（弗六4）節說「不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們」，這是積極方面；而（西三21）節又說「不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」，這是消極方面；意思就是在信仰上我們只要照著主的教訓和警戒養育兒女就行，不要摻雜自己的理念、喜好，或者是負面情緒、形式規條等等；至於我們的孩子則必須留意不要惹他們的氣，恐怕他們失了志氣。這是保羅對家庭宗教教育一個非常重要的提醒，小弟覺得正好可以作（來十二9、10）節所說「不可暫隨己意」管教兒女一個非常貼切的詮釋；怎麼說呢？或許我們可以從一個觀念和一個原則來了解：
（一）一個觀念：我們常說「天下無不是的父母」，這句話乍聽之下似乎沒錯，其實只對一半，只能用在父母對兒女那種親情之愛的本質上，這是真的，天生就如此，所以又叫做「自然愛」；然而問題是這種自然愛也有它的原則和規範，必須再加上知識和見識，就是保羅在這裡所說「主的教訓和警戒」，也就是聖經的真理，以真理為依歸來教養我們的兒女，這樣我們愛兒女的愛才能夠往正向循環，發揮它無比的能量，使我們的兒女大得造就；否則很可能適得其反，讓我們的「愛」逐漸淪為無知的「溺愛」，甚至轉化成不當的「苛求」，結果釀成「愛他卻足以害他」的遺憾，那就相當划不來，不是嗎？因此，父母在這方面一定要「自我成長」，一定要有「教學相長」的觀念，一面教、一面學，千萬不可誤以為自己的「好意」絕對「沒問題」，其實很多孩子的問題正多半是因為父母不當的管教引起的。
（二）一個原則：因此，保羅才提供我們在實施家庭宗教教育的同時，一定要特別留意一個準則，就是務必以聖經真理為依歸來教養我們的兒女，就好像萬靈的父在管教我們那樣，合時、合理又合宜，是真的要讓我們得到益處；絕對不像世上一些生身的父母「暫隨己意」管教自己的兒女，所謂「己意」就是摻雜許多自己的理念或喜好，所謂「暫隨」，就是按照自己當時的情緒來下判斷、定是非，最後作出對兒女有害無益的不當管教；想想我們肉身的父母，有時候真的是這樣用自己認為對的方法來教我們，常常是隨著自己的喜好或情緒作獎懲的依據來管我們，結果不但得不到果效，反而給兒女帶來不必要的困擾和不良的示範，造成親子之間無法彌補的傷痕或鴻溝，這就叫「惹兒女的氣」，真的會「使他們失了志氣」；這種教法與我們天父的教法完全不同，天父管教我們絕對不是這樣，祂絕對不會有這種問題，而我們卻常常出這樣的差錯，這是事實，難怪作父母的一定要特別留意。那怎麼留意呢？
（A）首先從整體來說：一般父母管教兒女最常見的錯誤，大概可以歸納成五種：
（一）父母不能以身作則，只有言教卻沒有身教，導致兒女口服心不服，滿肚子的怨氣。（二）父親與母親的教法不一致，一個說這樣，一個說那樣，讓兒女無所適從，不知道如何是好。（三）父母的管教變成自己情緒的發洩，沒有原則，情緒好，兒女不管做什麼都對；情緒不好，兒女無論怎麼做都錯。（四）只有權威式的命令，沒有民主式的討論，更沒有關愛和輔導，常常只有負面的打罵，而不用正面的鼓勵。（五）對兒女過分的苛求，沒有考慮到兒女的能力、個性和興趣。這些都是不當的管教，都會惹兒女不必要的氣，甚至使兒女灰心喪志，不但得不到教養的果效，有時候反而製造出許多問題青少年來；因此作父母的在管教兒女的時候一定要非常小心，不只在肉體上，更要在靈性上，這是家庭宗教教育有關親子之間很重要的課題。
（B）再來就生活來講：一般父母管教兒女最常見的毛病，也就是所謂的「盲點」，無論是出於「有意的」或「無心的」，歸納起來可以分成兩大類，一個是「觀念作法」，另一個是「語言傷害」，這兩大纇對我們孩子的家庭教育都有負面的影響，卻是我們在日常生活當中常常會看到或聽到的現象，是我們生身的父母「暫隨己意」所慣用的管教方法，這些作法和說法的確會惹兒女的氣，也真的會讓我們的兒女失了志氣，因此我們基督徒也必須要特別的留意，免得陷入盲點當中而不自知；雖然有關這方面的細節在聖經裡面並沒有很具體的記載，頂多只是提到一些一般性的生活準則；不過依據神所賜給我們的良心和悟性，如果我們能夠很客觀的靜下心來冷靜思考，其實一般人也都能夠理解其中的道理，就算是沒有信主的人依照神所賜給各人的是非之心也可以判斷對錯（羅二15），只是礙於文化背景或歷史傳統導致我們常常會忽略它，而且還積非成是、不知不覺很習慣的一直使用它，造成家庭教育許許多多不必要的遺憾，真的很划不來！難怪今天在社會上或教育界有關這方面的書籍或論述相當多，這些我們都可以作參考；今天下午小弟謹依「觀念作法」和「語言傷害」兩個面向，各提出五點淺見來彼此提醒：
（一）從「觀念作法」來看：
（1）是嬌生慣養（腓四14）：沒有錯，作父母的總是疼愛自己的兒女，寧願自己勞累也不讓兒女受苦，這是天下父母心，總是希望提供給兒女最舒適優渥的成長環境；然而問題是在這種環境底下長大的孩子很容易變成脆弱、任性又自私，最後成為溫室裡的花朵經不起任何考驗；所以保羅才說「受患難原是美事」，「窮養」往往勝過「富養」，多讓孩子吃點苦頭，長大才會懂得珍惜。
（2）是包辦代替（哀三27）：或許由於社會變遷造成大家成天忙碌，於是為了省事導致不少家長常常幫孩子包辦所有的事，除了替孩子做飯、洗衣之外，甚至包括整衣穿鞋、打理書包、完成作業等等，結果反而剝奪了孩子獨立自理、自學的能力，難怪耶利米先知奉勸我們「其實讓我們的孩子在幼年負軛，這原是好的」。
（3）是主觀臆斷（林後十12）：是的，現代人都比較晚婚，父母親通常比自己的孩子早出生30年左右，走的路確實比孩子過的橋長，吃的鹽確實比孩子食的米多，於是就常常自以為是，我是老子、你是兒子，我說的算，我就是真理，卻忘了「用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的」，應該以聖經為依歸。
（4）是怨天尤人（腓二14）：正因為現代生活壓力越來越大，有些父母就常常滿肚子牢騷，在公司怨老板，回到家怪孩子，總覺得自己得不償失，有成績就往自己身上攬、有問題就往別人身上推，見利忘義、唯利是圖，結果讓兒女耳濡目染、有樣學樣，只要遇到挫折馬上就發怨言、起爭論，成為孩子靈修上的大破口。
（5）是好高騖遠（羅十二3）：不但如此，今天更因為家庭普遍少子化，家長對孩子傾註全部的愛，同時也對子女過度的期待，導致只求和苗高不高，卻不見葉子黃不黃，反而讓兒女失去信心，不僅對神沒信心，對自己也毫無自信，結果使孩子完全不清楚只要照著神所分給自己的恩賜看得合乎中道的真理，到最後弄巧成拙、自討苦吃，甚至還塑造出自己不正常的「自卑」心態。
（二）就「語言傷害」來說：
（1）「笨蛋」沒用的東西（太五22）：這句話嚴重打擊孩子的自尊心，經常這樣斥責孩子就等於給孩子貼上「笨蛋」的標籤，結果就會真的變成父母所說的那樣笨。主耶穌告訴我們：凡罵弟兄是「拉加~廢物」或「魔利~笨蛋」的就是恨弟兄，難免地獄的火。今天何況是我們的孩子？我們應當在生活中賞識自己的孩子，發現孩子有錯誤要耐心説明、矯正缺失，然後告訴孩子：你不笨，你很聰明。請記住一句簡單的祝福能改變孩子的一生。
（2）「閉嘴」這樣不聽話（約七51）：孩子愛說話表示他思維靈活、語言表達能力較強，這本是一件好事；只是孩子的言語不可能很完全，因為畢竟他還是個孩子，所以作家長的應該要允許孩子說話，耐心的聽他講完，然後再糾正他的錯誤，不要猛然的斥責孩子「閉嘴」，這等於是關閉孩子的思維，讓孩子不會動腦筋、完全沒主見；我們應該想想：不先聽本人的口供，不知道他所作的事，就要定他的罪，這樣合理嗎？
（3）「不行」我說不就不（創五十19）：這是一句擺家長威風的話，這種話說多了會讓孩子覺得在家裡既不平等又沒自由，內心積怨又無法發洩，這個時候最容易產生不滿的情緒和叛逆的行為，這是家長「一言堂」的後果；其實讓孩子懼怕你容易，信服你卻很難，我們應該學學約瑟，說：不要害怕！我豈能代替神呢？做一個開明的父母，聽聽孩子的建議，學會與孩子溝通，尊重孩子的選擇，讓孩子心服口服的順從聖經的真理。
（4）「隨你」我再也不管（來十二7、8）：這種話最傷父母與兒女之間的親情，雖然常常只是順口說說，卻會在孩子心中留下極深的陰影，給孩子一種被撇棄的感受，就好像一個人家不要的私生子，不是親兒子，如同被趕出了「家門」一般，「任憑」他去（羅一24、26、28），不管死活，讓他自生自滅，完全斷了「親子之間應有的情愛」；這種空洞的說教對孩子一點幫助都沒有，而且傷害極大，因為這等於是絕了孩子的後路，讓他永遠沉淪下去，而不是給孩子開一條出路（林前十13）。
（5）「沒用」你總不如人（賽二十八26、27）：是的，孩子與生俱來都有他自己成長的時間表，在同一個時段裡頭，有的在某方面成長較快，有的就會慢些，這是正常現象，不能拿別人的強項來比自己的弱項；所以教育孩子不應該統一模式，乃要因材施教，就好像神教導我們當務農相宜那樣，不要老是說「沒用」你總不如人，應該告訴孩子：成功不在於角色的大小，優秀的關鍵乃在於學會要跟自己比賽，更要跟昨天比賽。讓孩子以他自己的速度在神的旨意下健康的成長（太二十五14~30；路十二48）。
結論：（箴十四12）小弟個人覺得這是人生最大的遺憾！原來自己以為是對的，結果弄錯了卻不知道，最後竟然走向滅亡而後悔莫及！可見「盲點」真的相當可怕！今天不只在信仰上如此，在家庭宗教教育上也一樣；記得小弟曾經在早期的報紙上看到有關這方面的一篇文章，題目是「不要絕對相信自己的好意」，沒有錯，好意固然是好，但是千萬不可以一廂情願，必須站在孩子的立場，以聖經真理為依歸，用得著永生作目標，就好像萬靈的父在管教我們那樣，合時、合理又合宜，這樣才不至於種下「愛他卻足以害他」的禍根，請問不是嗎？我們一定要非常謹慎，懇求主耶穌幫助我們！