再思「你在哪裡？」Reconsidera: “¿Dónde estas?” ~朱成明傳道

引言：（創三8~10）各位弟兄姐妹大家平安，感謝神的帶領！今天下午小弟想用「再思『你在哪裡？』」作題目來互相勉勵，懇求聖靈親自帶領，讓我們在學習當中彼此都能夠得到造就。

當納的十分之一El pago de los diezmos~朱成明

引言：（瑪三8~12）各位弟兄姐妹大家平安，感謝神的帶領！今天下午我們想根據這一段聖經一起來談談「當納的十分之一」這個題目，懇求聖靈親自帶領我們。

    在瑪拉基先知的時代，神的選民已經落在信仰的危機當中，他們無法持守神的教訓，自己卻一點感覺都沒有，這是信仰上最大也最可怕的危機，這種危機不是直接來自魔鬼的逼迫，大部分是來自自己信仰的疏忽；難怪當我們讀瑪拉基書的時候，我們常常會讀到他們對神的質疑，更常常會讀到先知對他們的指責，其中包括他們「奪取神之物」這件事，也就是我們剛剛所讀的經文，我們今天一定要特別的留意。

基督徒的價值觀Valores cristianos 朱成明Cheng Ming Chu

 

基督徒的價值觀

朱成明

引言：（太十一18、19）各位弟兄姐妹大家平安，願神的恩惠常與我們同在！這是當年主耶穌在世上傳福音的時候親口所說從（太十一7~19）有關論施洗約翰的總結，主耶穌說：「但智慧之子總以智慧為是」。總結通常都相當重要；那麼為何主耶穌在這裡要這樣講呢？今天留在聖經裡頭到底要告訴我們什麼呢？今天晚上我們就根據（太十一7~15）的這段經文一起來談談「基督徒的價值觀」，懇求聖靈親自帶領我們！

奉獻之道ー從大衛的苦難到馬利亞的香膏～朱成明傳

引言：（徒十三22、23）各位弟兄姐妹大家平安，感謝主的帶領！我們在這個月九月6日安息日下午舉開信徒會議，當天出席的信徒幾乎全部贊成通過要在南區購買會堂，目前正鼓勵大家踴躍參與建堂基金的奉獻事工；今天上午本來是安排負責人藍郁閔姐妹領會，因為她臨時有事，小弟就義不容辭的代替她與大家一起來談談「奉獻之道」，我們想「從大衛的苦難到馬利亞的香膏」談起，懇求聖靈親自帶領。

基督徒的價值觀Valores cristianos~朱成明傳道

引言：（太十一18、19）各位弟兄姐妹大家平安，願神的恩惠常與我們同在！這是當年主耶穌在世上傳福音的時候親口所說從（太十一7~19）有關論施洗約翰的總結，主耶穌說：「但智慧之子總以智慧為是」。總結通常都相當重要；那麼為何主耶穌在這裡要這樣講呢？今天留在聖經裡頭到底要告訴我們什麼呢？今天晚上我們就根據（太十一7~15）的這段經文一起來談談「基督徒的價值觀」，懇求聖靈親自帶領我們！

顯明的工作 朱成明

引言：（王上十八1、2、19~21、41、42）各位弟兄姐妹大家平安，今天下午我們想根據（王上十八章）來談談「顯明的工作」這個題目，求主繼續帶領我們！

隱藏的操練～朱成明傳道

引言：（王上十七1、24）各位弟兄姐妹大家平安，願神的恩惠常與我們同在！今天上午我們想根據（王上十七章）來談談「隱藏的操練」，求主親自帶領我們！

我的信仰楷模~尼希米～朱成明傳道

 

引言：（尼一1、11）各位弟兄姐妹大家平安，感謝主的帶領，讓我們在世界動蕩不安的今天還能夠如期舉開2024年Sacramento教會春季靈恩會；更感謝主的恩待，讓我們這兩天的靈恩會都很平安的順利進行；今天是第三天，已經接近尾聲，但願我們能夠真的趁著得救的恩門還開著的當下，趕緊重建教會和個人的城牆；這一節小弟就用「我的信仰楷模~尼希米」作題目來彼此分享。

如何重建？~屬靈權柄能力的靈～朱成明傳道

 

引言：（尼二8，六15、16）各位弟兄姐妹大家平安，願神的恩惠常與我們同在！感謝主的帶領，讓我們在世界動蕩不安的今天還能夠如期舉開2024年Sacramento教會春季靈恩會；但願我們都能夠趁著得救的恩門還開著的當下，趕緊重建教會和個人的城牆；這一節還是禱告會，在一起禱告之前小弟想先用「如何重建？」這個題目彼此勉勵。

城牆何指？~屬靈真理生命的糧～朱成明傳道

引言：（結四十1~5，四十二20）各位弟兄姐妹大家平安，感謝主的帶領，讓我們在世界動蕩不安的今天還能夠如期舉開2024年Sacramento教會春季靈恩會；但願我們都能夠趁著得救的恩門還開著的當下，趕緊重建教會和個人的城牆；懇求上主親自與我們同在；這一節是禱告會，在一起禱告之前小弟想先跟大家談談「城牆何指」？

上行的人生-往神的殿去（詩一二二1~3）～朱成明傳道

 

      

引言：（詩一二二1~3）各位弟兄姐妹大家平安，願神的恩惠常與我們同在；今天下午我們想一起來學習（詩一二二1~3），題目是「往神的殿去」，懇求聖靈親自帶領我們，讓我們在學習當中彼此都能夠得到造就。

上個月春季靈恩會的主題是「上行的人生」，所謂「上行的人生」就是要營造自己的人生，使自己在靈性上漸漸提升，越來越屬靈，越來越接近神；就好像爬山那樣，要一步步的登上屬天耶路撒冷的聖殿山，再踏上聖殿的台階，一步步的走進聖殿朝見神，將來能夠很有把握的得救進天國。

上行的人生 ~成功的父母（詩一二八1~6）～朱成明傳道

引言：（詩一二八1~6）各位弟兄姐妹大家平安，願神的恩惠常與我們同在；感謝神的保守，讓我們阿根廷教會在世界動蕩不安的當下，還能夠如期舉開今年（2023）的春季靈恩佈道會，並且順利的完成了第一天的課程，今天是第二天，求主耶穌繼續帶領我們！

上行的人生~得勝的牧者（詩一二七1~5）～朱成明傳道

引言：（詩一二七1~5）各位弟兄姐妹大家平安，願神的恩惠常與我們同在；感謝神的保守，讓我們阿根廷教會在世界動蕩不安的當下，還能夠如期舉開今年（2023）的春季靈恩佈道會，這是神莫大的恩典，求主親自帶領！

努力面前～朱成明傳道

引言：（腓三13、14）這一段聖經一般稱作保羅「得救的人生觀」，保羅自從蒙主選召之後，他的人生觀的確有很大的改變，他知道人生最重要的目標就是將來靈魂要得救進天國，他更知道正確的人生就是要奔跑在這一條得救的道路上，他尤其知道要到達這個目標只有「忘記背後、努力面前」的向著標竿直跑才行，這就是保羅的生活準則。那麼很感謝主！有關「忘記背後」這一部分，我們上一節已經一起學習過了，這是從消極方面說的。

忘記背後～朱成明傳道

引言：（腓三13、14）感謝神的帶領，讓小弟能夠參加Sacramento教會這次的靈恩佈道會，一起來學習主的道理，這是神莫大的恩典。這一次我們靈恩佈道會的主題是「有目標的人生」，梁傳道、周傳道都帶給我們許多美好的勉勵，小弟個人也受益良多，今天下午想再用（腓三13、14）來作一個綜合性的心得報告。

【蒙恩見証】我今日成了何等人~是蒙神的恩才成的（林前十五10）～朱成明傳道

奉主耶穌聖名作見證，首先請看（林前十五10上），這是小弟將近三十年前，向阿根廷教會、中南美洲聯絡中心及國際聯合總會，報名就讀美國總會第三屆神學訓練班的動機，這一屆沒有年齡限制，只讀一年、實習一年，按照教會規定有資格報名的同靈必須繳一篇報告~「我為什麼要獻身當傳道」，至少五百個字，這就是當年小弟所寫這份報告的標題；意思是小弟想獻身當傳道不是因為向神許願，也不是重病得醫治很明顯有神的呼召，只是單純的想自己雖然沒什麼大成就，可是我能夠有今天仍然是蒙神的恩典才成的，所以理所當然應該趁著教會目前正需要，趁著自己現在還可以，多少為主耶穌做一點聖工，就這樣而已，非常簡單，所擔心的只是到底合不合神的旨意，這才是小弟最想知道的。

【見証】死被得勝吞滅～朱成明傳道【朱傳道娘榮歸天家的見證】

奉主耶穌聖名作見證

首先請看（林前十五54），哥林多前書是保羅所寫的，第十五章整章都在談「復活」，因為保羅蒙神啟示，他真的明白復活的真理；所以他才很肯定的告訴我們，信主、受洗、得聖靈歸入真教會的信徒，只要他一生努力保守自己活在基督裡面，雖然他的肉體還是會漸漸朽壞（林後四16），會一天天老化，有一天還是會死；可是信主的人與沒有信主的人卻有很大區別，最大不同的地方不是在今生而是在來世；沒有信主的人肉體死了靈魂下陰間叫做「死亡」，信主的人肉體死了靈魂到樂園（路二十三43）叫做「睡了」，為什麼？

（中西文）信仰與生活（一）Fe y vida (1)~基本認識Conocimiento básico～朱成明傳道Pr.Cheng Ming Chu

引言：（約壹一1~4）各位弟兄姐妹大家平安，今天下午小弟想跟大家一起來學習「信仰與生活」；

【中西文】不但你一個人（一）~當時的情境 No solamente tú（1）-La situación en ese momento ～朱成明傳道

Introducción: (Hechos 26:29) Paz a todos los hermanos y hermanas. Gracias a Dios por su misericordia y guía. Es la gran gracia del Señor que podamos reunirnos para adorar a Dios en el mundo turbulento de hoy, y ante todo debemos

施比受更為有福~談牧養 Más bienaventurado es dar que recibir-Hablar de cuidado pastoral～朱成明傳道

Introducción: (Hechos 20:35) Paz a todos los hermanos. Que la gracia de Dios nos acompañe siempre. Esta tarde nos gustaría estudiar el tema “Más bienaventurado es dar que recibir, hablar de cuidado pastoral”.

              Gracias al Señor. (Hechos 20:17-35) fue compartido en el estudio bíblico del grupo familiar en línea en la noche del miércoles 3 de agosto. Este pasaje es lo que Pablo dijo a los ancianos de la iglesia de Éfeso en Mileto en su regreso del tercer viaje misionero. El contenido incluye: (1) Confesión (testimonio personal): sirviendo al Señor con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas; he aquí, ligado yo en espíritu, no estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios; (2) Advertencia final: no verán más mi rostro, estoy limpio de la sangre de todos; mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos; entrarán en medio de vosotros lobos rapaces; velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día, no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno; y ahora, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia; (3) Conclusión: en todo os doy ejemplo, ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado; estas manos me han servido; se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir. A partir de esto, se puede ver que la frase “Más bienaventurado es dar que recibir” es la conclusión del discurso final de Pablo a los ancianos de la iglesia en Éfeso y es muy importante. Entonces, ¿por qué Pablo concluyó con esta frase? ¿Qué es exactamente lo que Pablo está tratando de decirnos aquí? ¿No es simplemente permanecer en el principio de “dar limosna”? ¡Pensemos juntos más profundamente ahora con la ayuda del Espíritu Santo!

              De hecho, la frase “más bienaventurado es dar que recibir” no se encuentra en los cuatro Evangelios, por lo que generalmente se cree que esta frase puede ser un dicho común en ese momento. El Señor Jesús también habló de ello cuando predicó el evangelio, pero no quedó claramente registrado en los cuatro evangelios. Pero más tarde. Pero luego Pablo lo volvió a mencionar en la exhortación final de Mileto a los ancianos de la iglesia en Éfeso, y también lo citó como un resumen. Lucas también lo registró fielmente, y lo dejó en el libro de los Hechos, como un estímulo para todas las generaciones de ministros y predicadores. El resultado fue una buena respuesta. Más tarde fue ampliamente citado por la iglesia primitiva.

              La Biblia está inspirada por Dios, incluido el Nuevo Testamento. Así que podríamos preguntarnos: ¿Por qué Dios dispuso esto? ¿Qué buen propósito tiene Él? Voy a compartir con ustedes un poco de mi experiencia personal del Señor. Probablemente podamos entenderlo desde dos aspectos: (1) el aspecto negativo; (2) el aspecto positivo.

(1)   Aspecto negativo:

En primer lugar, en el lado negativo, ¿por qué la frase “más bienaventurado es dar que recibir” no se encuentra en los cuatro Evangelios? La respuesta es muy sencilla, pues esta frase podía ser un dicho común en la época, hasta los incrédulos lo sabían. Por ejemplo, “el bien será recompensado con el bien, el mal será pagado con el mal”; por ejemplo, “ayudar a los demás es la base de la felicidad” y así sucesivamente. Todos estos están relacionados con “dar limosna”, y aquellos que no creen en el Señor también entienden estos principios. Debido a que el hombre fue creado a la imagen de Dios (Génesis 1:26,27, 5:1), y Dios es amor (1Juan 4:8,16), aquellos que no creen en el Señor entienden estos principios desde el fondo de sus corazones. No es si lo entendemos, sino si podemos hacerlo. Es una lástima que hoy en día vemos que es realmente difícil para el hombre hacerlo por el pecado y la esclavitud del diablo, incluso si se hace, la “motivación” a menudo está mal y, al final, se cae en la trampa de la “hipocresía”, torciendo la razón por la que “dar” es más bienaventurado en otro intercambio condicional, con el fin de esperar poder “recibir” más, lo que conduce a la pérdida del amor original y a la sospecha de la codicia. Entonces, ¿qué debemos hacer? Solo hay un camino, y es confiar en la redención de la cruz del Señor Jesús y la renovación del Espíritu Santo para abrirse paso. Por lo tanto, cuando el Señor Jesús predicó el evangelio en el mundo, elevó la verdad de “dar” a un nivel más alto, usando “el santo amor de Dios” como fundamento:

(a)   En el amor no hay distinción de objetos: (Mateo 5:44-48) El Señor Jesús quiere que no solo amemos a nuestro prójimo y odiemos a nuestros enemigos, sino que amemos a nuestros enemigos y oremos por los que nos persiguen. Este tipo de amor está más allá de las personas que no creen en el Señor, al igual que el Padre.

(b)   El motivo debe ser puro: (Mateo 6:3,4) El Señor Jesús dijo: cuando des limosna, que no sepa la mano izquierda lo que hace la derecha, que sea en secreto. ¿Qué significa? No es hacerlo a escondidas. Es imposible e innecesario. Lo más importante es no dejar que la gente lo vea a propósito. Es mejor olvidarlo y no pensar en ello.

(c)   Amaros verdaderamente unos a otros: (Juan 13:34,35) El Señor Jesús utiliza el amor recíproco para cumplir el principio del dar, reemplaza la expresión condicional con la visión de los miembros de un solo cuerpo. Se concentra en la interacción entre unos y otros, va más allá de la comparación de ganancias y pérdidas entre dar y recibir, y hace de la iglesia la familia de Dios, para que el cuerpo crezca y se edifique en el amor (Efesios 4:16).

Por eso la frase “más bienaventurado es dar que recibir” no se encuentra en los cuatro Evangelios por otra razón más profunda. Personalmente, siento que sí hay una hermosa voluntad de Dios, para hacer más puro nuestro amor, como el “santo amor” del Padre celestial. No es de extrañar que Pablo dijera más tarde, (1Timoteo 1:5), Pablo dijo: El mandato supremo de Dios es el amor. Es solo que este tipo de amor definitivamente no es solo el amor que la gente común habla de dar, sino un nivel más alto de amor verdadero que trasciende las ganancias y pérdidas de las bendiciones. Es una especie de amor santo que se entrega por completo, sin importar el costo, dispuesto a sacrificarse y a negarse a sí mismo. Por lo tanto, este tipo de amor debe nacer de un corazón limpio, una buena conciencia y una fe sincera, es decir, además de un motivo muy puro y recto, también debe estar basado en la fe verdadera en Dios. (Gálatas 5:6) En la era del Nuevo Testamento, la incircuncisión de la carne es irrelevante. Lo importante es la fe que obra por el amor. ¿Por qué? Porque este tipo de amor nace de la fe no fingida en Dios. Solo este tipo de amor puede, como Dios, escapar completamente del marco de comparación de las ganancias y pérdidas de las bendiciones. Es una especie de gran amor que prefiere elegir “dar” que “recibir”, así como el Señor Jesús nos ama, cuán largo, ancho, alto y profundo, y más allá de la comprensión humana (Efesios 3:17-19).

(2)   Aspecto positivo:

Entonces, si vemos el pastoreo desde un punto de vista positivo, ¿por qué Pablo citó específicamente la frase “más bienaventurado es dar que recibir” como su advertencia final a los ancianos de la iglesia de Éfeso? Y también les explicó que siempre debían recordarlo, ¿por qué? No debería tratarse simplemente de cómo dar limosnas y la cantidad de bendiciones. Es para recordarnos que la práctica correcta y el espíritu de pastoreo de la iglesia deben ser aprendidos de nuestro príncipe de los pastores, Jesucristo (1Pedro 5:4), así como el Señor Jesús, que vino al mundo en la carne para completar la salvación de la cruz, el tipo de “amor santo” para el establecimiento de la verdadera iglesia de salvación, y el ejemplo que dejó, incluyendo prácticas específicas y el espíritu de cuidado pastoral. Este es el punto, y es el verdadero significado del dicho “más bienaventurado es dar que recibir”.

(a)   Método específico: Primero, hablemos del método específico del Señor Jesús. (Filipenses 2:5-8) Sí, el Señor Jesús tenía la imagen de Dios, y Él era Dios originalmente, el Rey de reyes y el Señor de los señores (Apocalipsis 19:16). Pero para salvarnos a nosotros, los pecadores muy rebeldes que merecíamos morir, para que no perezcamos, sino que tengamos la vida eterna (Juan 3:16), Él voluntariamente se negó a sí mismo, se inclinó y se humilló, y dejó el trono en el cielo. No se consideró igual a Dios. Vino a este mundo en la carne, y tomó la semejanza de los hombres. Como nosotros, padeció las debilidades de la carne y experimentó toda clase de tentaciones, pero no pecó (Hebreos 4:14-16). No solo eso, sino que humildemente tomó la forma de un siervo, nació en un pesebre, creció en la casa de un carpintero y se convirtió en un siervo despreciado por todos en la sociedad, y luego pasó  por las vicisitudes de la vida para predicar el evangelio del reino de los cielos. Luego se humilló a sí mismo y fue obediente, no solo se convirtió en un prisionero que soportó toda clase de burlas, humillaciones y azotes, sino que incluso llegó a ser condenado a muerte, soportando un gran dolor y siendo clavado en la cruz. Para salvarnos del terrible castigo del infierno en el futuro, antes de morir, él personalmente fue al infierno y probó la muerte por nosotros (Hebreos 2:9). Al final, clamó en la cruz, oró con lágrimas y fervientemente, y fue escuchada y respondida su oración (Hebreos 5:7). Este es el camino específico que dejó el Señor Jesús: realmente fue del cielo a la tierra, del Hijo del Hombre al siervo, del siervo al criminal, del criminal al convicto, desde la tierra hasta el seol. En este camino, el Señor Jesús realmente fue más y más duro, y al final fue extremadamente doloroso. ¿Para qué fue? Solo porque nos ama, y nos ama con su “santo amor”, para salvarnos a nosotros pecadores muy rebeldes que merecemos morir. Así es como se nos revela el amor del Señor (Romanos 5:6-8). El Señor Jesús quiere decirnos que una persona con el amor santo de Dios nunca querrá ser grande y ser el primero en su manifestación específica en la iglesia (3Juan 9,10), nunca luchará por ser la “cabeza” como lo hace el mundo, sino que aprenderá con extrema humildad del ejemplo concreto que ha dejado el Señor, y seguirá de cerca sus pasos (1Pedro 2:21) y avanzará hacia lo opuesto del mundo. Hará todo lo posible por reprimirse a sí mismo hasta el nivel más bajo y estará dispuesto a soportar más y más sufrimiento por el Señor y la iglesia.

(b)   Espíritu pastoral: Por lo tanto, “iglesia” definitivamente no es “sociedad”, y absolutamente no podemos traer la sociedad a la iglesia. (Mateo 20:20-28) Justo antes de que el Señor Jesús estuviera a punto de ser crucificado, la madre de los hijos de Zebedeo y sus dos hijos se apresuraron a adorar a Jesús mientras el Señor aún vivía, y le pidieron una cosa al Señor Jesús, ¿qué era? Esperaban que cuando Jesús ganara el reino, uno de sus dos hijos se sentaría a la derecha del Señor y el otro a la izquierda del Señor. En las palabras de hoy, uno como gobernador, y otro como general, tanto civil como militar, tomando totalmente el poder. Esta era su mayor expectativa, y es también la meta que persigue el mundo de hoy: amar con entusiasmo a los hijos, y esperar que ellos tengan éxito en sus estudios y carreras. Sí, este es ciertamente el corazón de los padres en el mundo, pero no puede ser llevado a la iglesia. Con razón el Señor Jesús no estuvo de acuerdo con ella, sino que le enseñó: (i) ¿No sabes lo que estás pidiendo? No pienses que si dejas todo atrás y sufres con el Señor durante tres años, llegarás a ser gobernador y general en el futuro, este es un concepto mundano, no una verdad espiritual; (ii) Antes de pedir, pregúntate a ti mismo, el Señor Jesús dijo: ¿Puedes beber del vaso que yo he de beber? El vaso aquí debe referirse a la copa de amargura en la cruz, significa que voy a sufrir en la cruz, ¿lo puedes soportar?; (iii) Aunque sea posible, al final depende de cómo lo disponga Dios Padre, Él lo dará a quien Él prepare. Explica que esta definitivamente no es una idea general de dar y recibir bendiciones, sino si estamos dispuestos a tener la determinación de negarnos a nosotros mismos, llevar la cruz, sufrir y seguir al Señor, es decir, si podemos usar el amor santo que el Señor nos ama para amar a la iglesia y unos a otros. Eso es lo más importante. Como resultado, tan pronto como entró este concepto mundano, los doce discípulos inmediatamente se dividieron, y comenzaron a estar enojados y celosos, a pelear y a formar partidos, ellos sufrieron antes de ver el beneficio. ¿Por qué? Porque querer ser la cabeza siempre ha sido el mal y la perdición de muerte y guerra. Entonces, el Señor Jesús llamó rápidamente a los doce discípulos y les dijo una verdad espiritual muy importante sobre cómo dirigir la iglesia. La iglesia también es un grupo de personas, y el grupo de personas debe organizarse, esto es correcto, el punto es que la iglesia es de Dios, y la sociedad es humana. La iglesia habla de espiritualidad y la sociedad habla del mundo; la naturaleza es completamente diferente, así que por supuesto el espíritu de liderazgo también es diferente. Por lo tanto, a partir de los versículos (25-28), el Señor Jesús lo explicó de la manera más concisa, hablando primero de la sociedad y luego de la iglesia:

·       La sociedad utiliza el método de ejercer el poder y controlar, enfatizando el espíritu de gobierno, de arriba hacia abajo, por lo que debe haber un rey como amo y un ministro para ejercer el poder, esto es en la sociedad. Pero el Señor Jesús dijo: Esto no será así entre vosotros. ¿Por qué? Porque solo puede hacer que la gente sea obediente en la apariencia, pero de hecho agrega muchas ilegales y malvadas en la oscuridad.

·       Por lo tanto, la iglesia debe cambiar al método de humildad y servicio, enfatizando el espíritu de pastoreo, de abajo hacia arriba, no es necesario que los reyes y los grandes ejerzan poder y control, sino solo aprender del ejemplo del buen pastor, el Señor Jesús. Tal como dice en (Juan 10:1-18), si uno está dispuesto a ser el servidor de todos, solo por amor, y nunca codicia fama, riquezas o poder, entonces él es el más grande en la iglesia. Solo de esta manera el hombre puede estar totalmente convencido, y completamente espiritual.

Pablo entendió esta verdad y entendió el verdadero significado de las palabras del Señor: “Más bienaventurado es dar que recibir”. Creía firmemente en la enseñanza del Señor y sentía el gran amor del Señor. Por eso dio un testimonio personal frente a los ancianos de la iglesia en Éfeso, dio una exhortación final, y concluyó recordando las palabras del Señor: “Más bienaventurado es dar que recibir”, que significa: “Debéis imitar mi espíritu de pastor, como yo imito el espíritu de pastor de Cristo” (1Corintios 11:1).

              Recientemente leí un artículo con el título “Noche congelada”. Había un judío que era dueño de una panadería en un pueblo alemán, a menudo preguntaba a todos: “¿Sabes por qué sigo vivo hoy?” Él dijo: Yo era un hombre joven en Alemania, los nazis arrestaron y mataron sin piedad a los judíos. Un invierno nos obligaron a subir a un tren para ir a un campo de concentración. Estaba nevando afuera y no comimos durante varios días. Cuando llegamos, los soldados alemanes nos sacaron del tren, pero nos dejaron junto a las vías durante la noche. En esa noche fría y sombría, cientos de nosotros no teníamos comida, ni agua, ni mantas, y la sangre en nuestros cuerpos comenzó a coagularse. Había un anciano sentado a mi lado, vi que temblaba de pies a cabeza, lo rodeé con mis brazos, lo abracé con fuerza, le di un poco de calor, le froté los brazos, las piernas, la cara y el cuello con fuerza. Le rogué que tratara de vivir, lo animé toda la noche. De hecho, yo también estaba muy cansado, me estaba congelando y mis dedos estaban entumecidos, pero no dejé de frotar el cuerpo del anciano para que pudiera sentir un poco de calor. Después de unas horas por fin amaneció, salió el sol, miré a mi alrededor y me asusté de que solo vi cuerpos congelados, nadie más estaba vivo, solo dos sobrevivimos, el anciano y yo.

              Esta fue una historia real, yo pienso que tal vez nos pueda servir como evidencia para el sermón de hoy. ¿Cuál es la prueba o la evidencia? Solo el amor puede calentarnos a ti y a mí, y solo el amor puede hacer que todos sobrevivamos, vivamos juntos en este mundo donde el amor es gradualmente frío y como un frío invierno. ¿No es así? Debemos recordar que “hay amor, hay ovejas”, porque a las ovejas las atrae el amor y el ejemplo, no la dominación y el control. Esta afirmación es absolutamente creíble. Este es el espíritu que debe poseer el pastoreo de la iglesia, y también es el verdadero significado de recordar las palabras del Señor cuando dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir”. ¡Que el Espíritu Santo nos conmueva y nos ayude!

施比受更為有福~談牧養

朱成明

引言：（徒二十35）各位弟兄姐妹大家平安，願神的恩惠常與我們同在！今天下午我們想一起來學習「施比受更為有福~談牧養」這個題目。

    很感謝主！（徒二十17~35）節在八月3日星期三晚上網路家庭小組查經聚會一起分享過；這一段是當年保羅第三次旅行佈道回程在米利都向以弗所教會長老所說的話，內容包括：（1）自我表白：始終為人、謙卑服事，流淚勸勉、經歷試煉；心甚廹切、不顧性命，為了行完路程、證明福音；（2）最後叮嚀：以後不得再見我的面，有人死亡罪不在我身上；聖靈立你們作全群的監督，當為自己和全群謹慎；之後必有兇暴的豺狼進入，當儆醒記念我三年之久晝夜不住的流淚勸戒你們各人；以及如今把你們交託給神和祂恩惠的道；（3）結論：我凡事給你們作榜樣，不可貪圖財物，要親手做工生活，要勞苦扶助軟弱的人；最後特別強調：當記念主的話，說，「施比受更為有福」。由此看來「施比受更為有福」這句話是當年保羅向以弗所教會長老最後交代的總結，非常重要；那麼為什麼保羅最後要用這句話來總結呢？到底保羅在這裡要告訴我們什麼？是不是只停留在「論施捨」的道理上呢？我們現在就靠著聖靈一起再一次更深入的想一想！

    其實，「施比受更為有福」這句話在四福音裡頭找不到，所以一般認為這句話可能是當時很普遍的一句俗語，主耶穌在世上傳福音的時候也講過，只是在四福音裡頭並沒有清楚記載；但是後來保羅在米利都向以弗所教會長老的最後叮嚀再一次提起，並且還特別引用作總結，路加也很忠實的記錄下來，就留在使徒行傳裡面，作為世世代代所有長執、傳道的勉勵，結果得到很好的迴響，聽說之後也被初期教會廣泛的引用。

聖經是神所默示的，包括新約在內，因此我們或許會問：那為什麼神要這樣安排呢？到底祂有什麼美好的旨意呢？小弟就把個人從主領受的一點點心得與大家分享；我們大概可以從兩個面向來了解：（一）消極方面；（二）積極方面：

（一）消極方面：首先從消極方面來說，為什麼「施比受更為有福」這句話在四福音裡頭找不到呢？答案很簡單，因為這句話可能是當時很普遍的一句俗語，就連沒信主的人也知道，比如「善有善報，惡有惡報」；比如「惻隱之心人皆有之」；又比如「助人為快樂之本」等等，這些都與「施捨」有關，這些道理相信沒信主的人也都懂，因為人是照神的形像造的（創一26、27，五1），而神就是愛（約壹四8、16），所以這些道理沒信主的人打從心底也都明白，不是懂不懂，而是能不能照著去做；可惜的是今天我們看到人因著罪、再加上魔鬼的捆綁確實很難做到，就算是做了，「動機」也常常出問題，最後還是掉進「假冒為善」的圈套裡，把「施」之所以更為有福的道理扭曲成另一種條件式的交換，為的是期待能夠「受」得更多，導致失去原本應有的愛心，反而起了貪念的嫌疑，這是事實；那怎麼辦呢？只有一個方法，就是必須靠著主耶穌十字架的救贖、再加上聖靈的更新來突破；因此，主耶穌在世上傳福音的時候，祂才把有關「施捨」的道裡提升到更高的層次，用「神的聖愛」作根基：

（1）愛心不分對象：請看（太五44~48），主耶穌要我們不能只愛鄰舍卻恨仇敵，要愛仇敵為那逼迫你的禱告，這種愛才算超越一般沒信主的人，就如同天父一樣。

（2）動機必須純正：請看（太六3、4），主耶穌說：施捨時不要叫左手知道右手所作的，要行在暗中。什麼意思？不是要我們偷偷摸摸的做，這根本不可能、也沒必要，要緊的是不可故意叫人看見，最好是自己做了就忘、根本不去想它。

（3）切實彼此相愛：請看（約十三34、35），主耶穌用彼此相愛來成全施捨的道理，以肢體觀代替條件式，注重彼此間的互動關係，超越施與受的得失比較，讓教會成為神的家，如此便叫身體漸漸增長，同時在愛中建立自己（弗四16）。

    這就是為什麼「施比受更為有福」這句話在四福音裡頭找不到另一個更深入的理由，個人覺得的確有神美好的旨意，為了讓我們的愛心更加純全，就好像天父的「聖愛」那樣；難怪保羅後來才說，請看（提前一5），保羅說：神命令的總歸就是愛，只不過這種愛絕對不單單是一般人論施捨的愛，乃是一種更上一層、已經超越福氣得失的真愛，是一種完全付出、不計代價，甘願捨己也在所不惜的聖愛，所以說這種愛必須從清潔的心和無虧的良心以及無偽的信心生出來才行，也就是除了動機必須非常純正之外，還要有對神真實的信心作基礎才可以；請看（加五6），是的，今天在新約時代肉體受不受割禮已無關緊要，要緊的是使人生發仁愛的信心才有功效，為什麼？因為這種愛是從對神無偽的信心生發出來的，這種愛才有可能像神那樣，完全跳脫福氣得失比較的框架，是一種寧願選擇「施」也絕不考慮「受」的大愛，就如同主耶穌愛我們那樣，真的是何等的長闊高深，過於人所能測度的（弗三17~19）。

（二）積極方面：因此，今天如果我們從積極的角度來看牧養這件事，為什麼保羅要特別引用「施比受更為有福」這句話來作他向以弗所教會長老最後叮嚀的總結呢？而且還特別交代當常常記念，為什麼？應該不會只是要討論有關如何施捨及福氣多寡的問題吧！乃是要提醒我們牧養教會正確的作法與精神，一定得學習我們的牧長主耶穌基督（彼前五4），就好像主耶穌道成肉身來到這個世界、完成十字架的救恩、為了建立得救真教會的那種「聖愛」，以及祂所留下來的榜樣，包括具體的作法和牧養的精神，這才是重點，才是「施比受更為有福」這句話的真諦，怎麼說呢？

（1）具體作法：首先我們來談談主耶穌的具體作法，請看（腓二5~8），是的，主耶穌本有神的形像，祂原來就是神，是萬王之王、萬主之主（啟十九16）；但是祂為了拯救我們這些非常叛逆、本是該死的罪人，為了讓我們不至滅亡、反得永生（約三16），祂就甘願捨己、俯就卑微的離開天上寶座，不以自己與神同等，道成肉身來到這個世界，成為人的樣式，與我們一樣，有肉體的軟弱，經歷各樣的試探，只是祂沒有犯罪（來四14~16）；不但如此，接著祂更虛己取了奴僕的形像，生在馬槽裡，長在木匠家，成為社會中被衆人瞧不起的僕人，然後歷盡滄桑、風塵僕僕的傳天國的福音；不但如此，緊接著祂更自己卑微、存心順服，不僅成為一個囚犯忍受各樣的嘲笑、羞辱和鞭打，甚至最後更成為一個重罪的死囚，活生生的忍受極大的痛苦被釘死在十字架上；不但如此，祂為了免去我們將來地獄可怕的刑罰，祂在斷氣前還親自為我們下陰間去嚐死味（來二9），最後才因祂在十字架上大聲哀哭、流淚禱告、虔誠懇求才蒙了應允（來五7）。這就是主耶穌所留下來的具體作法：祂真的是從天上到地上，從人子到奴僕，從奴僕到罪犯，從罪犯到死囚，再從地上、下到陰間；這一路走來主耶穌真的是越走越辛苦，至終是極其的痛苦，為的是什麼？不為什麼、只因為祂愛我們，而且是用祂的「聖愛」來愛我們，為了救我們這些非常叛逆、本是該死的罪人，就這樣而已，主的愛就這樣向我們顯明，不是嗎（羅五6~8）？主耶穌要告訴我們，一個具有神「聖愛」的人，他在教會裡面的具體表現一定不會「想作大、好為首」（約叄9、10），他絕對不會像世人那樣爭先恐後的想當「頭」，乃是極其謙卑的學習祂所留下來的具體榜樣，緊緊的跟著祂的腳蹤行（彼前二21），朝著與世界相反的方向奔跑，努力的把自己壓到最低，甘願為主、為教會承受更多、更大的苦楚。

（2）牧養精神：因此，「教會」絕對不是「社會」，我們絕對不可以把社會那一套拿到教會裡面來，請看（太二十20~28），就在主耶穌將要被釘十字架之前，西庇太兒子的媽媽同她兩個兒子，趁著主還活著趕緊上前來拜耶穌，求主耶穌一件事，什麼事呢？就是希望當主耶穌得國的時候，能夠叫她這兩個兒子一個坐在主的右邊、一個坐在主的左邊，用現在的話說就是一個當宰相、一個作大將，文武全包、總攬大權，這就是她最大的期待，也是今天世人追求的目標，真的是愛子心切、望子成龍；是的，這的確是天下父母心，但卻不可以把它帶進教會，難怪主耶穌沒答應她，反而進一步教訓她：（1）你們不知道所求的是什麼？不要以為撇下所有、跟主受苦三年，將來就可以當宰相、作大將，這是屬世的觀念、不是屬靈的真理；（2）在求之前請先問問自己，主耶穌說：我將要喝的杯，你們能喝嗎？這裡的杯肯定是指十字架的苦杯，意思就是我將要受十字架的苦難，你們能受嗎？（3）就算能，最後也要看父神怎麼安排，祂為誰預備，就賜給誰。說明這絕對不是一般論施捨得福氣的想法，而是願不願意有捨己背十字架、受苦跟從主的決心，也就是能不能用主愛我們的聖愛來愛教會、來彼此相愛的問題，這才是最最重要的；結果沒想到這種屬世的觀念一進來，十二個門徒馬上鬧分裂，開始惱怒嫉妒、分爭結黨，未見其利就先受其害，為什麼？因為「好為首」一向是兇殺戰亂的禍根；於是主耶穌趕快叫十二個門徒來，告訴他們一個非常重要的屬靈真理，是有關如何帶領教會的問題；沒有錯，教會也是人的團體，大凡人的團體就一定有組織，這是對的：重點是教會是神的，社會是人的；教會講屬靈，社會論世界；本質上截然不同，所以帶領的精神當然也不一樣；於是接下來從（25~28）節，主耶穌才用最精簡的方式來說明，先談社會、再講教會：

（1）社會是用操權管束的方法，強調治理的精神，由上而下，所以一定要有君王為主，有大臣操權，這是社會常用的一套，但主耶穌卻說：你們中間不可這樣。為什麼？因為這樣只能使人表面順從，實際上反而在暗中增添許多不法的惡事。

（2）因此教會必須改用謙卑服事的方法，強調牧養的精神，由下而上，不需要有君王大臣來操權管束，只要學習好牧長主耶穌的榜樣捨命服事，就好像（約十1~18）所說的，願意作衆人的僕人，不為什麼、只因為愛，絕不貪戀任何的名、利、權，那麼他在教會裡頭就是最大的，這樣才能夠讓人心服口服、完全屬靈。

    保羅明白這個道理，了解主所說「施比受更為有福」的真諦，他堅信主的教訓，感受主的大愛，所以他才在以弗所教會長老面前自我表白、最後叮嚀，並且用當記念主的話，說，「施比受更為有福」作總結，意思就是「你們該效法我的牧養精神，就像我效法基督的牧養精神那樣」（林前十一1）。

最近小弟在網路上看到一篇文章，題目是「冰凍的夜晚」，在德國某個鄉鎮有一個猶太人開了一家麵包店，他常常逢人就問：「你知道我今天為什麼還活著嗎？」他說：當時我在德國還是個年輕人，納粹無情地逮捕殺害猶太人，有一個冬天我們被逼迫上火車準備前往集中營，外面下著雪，我們好幾天沒吃東西；到達後，德國士兵就趕我們下車，卻把我們留在鐵軌旁過夜；在那冷酷的寒夜裡，我們數百人沒食物、沒水、也沒毯子，我們體內的血液開始凝固；我旁邊剛好坐著一個老人，我看他從頭到腳都在發抖，我就用胳臂摟住他、緊緊擁抱他，給他一些熱量，我用力搓他的手臂、腿、臉和脖子，我求他設法活下去，我鼓勵他一整夜；其實我也很累，我自己也凍僵了，我的手指發麻，但我沒有停止將熱量揉進那個老人的身體；熬了幾個小時後終於天亮了，太陽出來了，我環顧四周，恐懼的是我只看到冰凍的屍體，沒有其他人活著，只有兩個人倖存，就是老人和我。

這是活生生的事實，小弟覺得或許可以作今天這篇道理的佐證，證明什麼？證明只有愛才能溫暖你和我，也只有愛才能讓我們大家一起活著，讓我們一起活在這個愛心漸漸冷淡、酷似寒冬的世界裡，請問：不是嗎？請記住「有愛才有羊」，因為羊是用愛和榜樣吸引來的，不是用權勢轄制管束來的，此話絕對可信；這就是今天牧養教會必須具備的精神，也是當記念主的話，說，「施比受更為有福」的真諦。願聖靈感動我們、幫助我們！