引言：（王上十八1、2、19~21、41、42）各位弟兄姐妹大家平安，今天下午我們想根據（王上十八章）來談談「顯明的工作」這個題目，求主繼續帶領我們！
上午我們從（王上十七章）學習當年以利亞先知隱藏的操練，神把他藏在基立溪旁及撒勒法的寡婦家，用信仰生活中的考驗來操練他的信心、知足和禱告，最後他成功了；於是緊接著他就開始負起顯明的工作，為了要復興當時以色列百姓的信仰，這段顯明的工作全部記載在（王上十八章），總共有46節，我們大概可以把它分成三部分：（一）（1~19）：勇敢的面對亞哈王；（二）（20~40）：上迦密山築壇獻祭，求神從天上降火下來；（三）（41~46）：再次上迦密山屈身禱告，求神從天上降雨下來。我們現在就一起來查考：
（一）勇敢的面對亞哈王（1~19）：是的，要顯明工作首先得勇敢的站出來，雖然當時局勢相當險惡，神的先知很多被殺，有一百個藏在洞裡不敢出來，因為一出來就沒命；而當時的假先知至少有850個，首領就是當權者王后耶洗別；所以在人看來神的先知的確只剩下以利亞一個，就這一個亞哈也不放過，到處派人去找他，找他做什麼，當然是算帳，請看（王上十七1），因為以利亞曾經說：這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。所以亞哈非常恨他，請看（王上十八10），我們看到無論哪一邦哪一國，亞哈都派人去找他，找得非常急，而且很強悍，如果找不到，就要那個國家的人發誓，真的好像通緝犯一般；還好神將以利亞隱藏起來，導致亞哈怎麼找都找不到；可是現在神的話卻臨到以利亞，要以利亞主動去讓亞哈見到他，這簡直是去找死，必須有相當的勇氣才敢面對，而且還要真的順服神到底才行；所以當亞哈一見到以利亞，亞哈就很兇的對他說，請看（王上十八17~19），亞哈說：使以色列遭災的是你嗎？意思就是我是以色列國的王，你竟敢咒詛我的國家，你是不是活得不耐煩想找死？這時候以利亞一點也不怕，馬上很不客氣的反駁：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄神的誡命去隨從巴力。我們看到以利亞真的不顧自己的性命，他不僅很勇敢的當面指責亞哈王的錯誤，而且還很有信心的要亞哈王招聚衆百姓和850個假先知上迦密山去築壇獻祭，要試試看到底誰才是真榊，這種勇氣的確很不簡單，怎麼樣才能做到？至少要有兩個條件：（1）必須不顧自己的生命，就算死了也不怕；（2）對神要有絕對的信心，相信神一定能夠拯救。這才叫真先知，這樣才能夠完成神所交付的工作；就如同保羅，明明知道這一次上耶路撒冷必定凶多吉少，甚至先知還拿保羅的腰帶捆自己的手腳，強調聖靈說：猶太人在耶路撒冷要如此綑綁這腰帶的主人（徒二十一10、11）。但是保羅最後還是去了，他並不以自己的性命為念，為了要完成主交付他的職事（徒二十24）。今天我們也一樣，我們所有的工人和信徒都要有這種勇敢面對的精神，才能夠將神的工作顯明出來；雖然這個世界相當罪惡，異端邪說非常猖狂，雖然不信的人很多，他們的勢力很大，條件也比我們好，但是我們絕對不用怕，絕對不可縮頭縮尾，如果有人問起你是哪一間教會的？一定要很勇敢的大聲說「真耶穌教會」，這樣我們才有可能顯明神的工作，請看（來十35），是的，我們絕對不可以丟棄勇敢的心，絕對不以自己的性命為念，一定要勇敢的站出來，顯明我們的真理，指出世界的罪惡，駁斥異端的錯誤，不怕勢力，也不怕人多，如此最後才能夠得到很大的賞賜。
（二）築壇獻祭從天降火（19~40）：接下來就是要上迦密山去做顯明的工作，必須要求亞哈招聚百姓和那些假先知一同上去，分別築獻獻祭，再分別向各自的神求火從天上降下來焚燒祭物，看看誰是真神、誰是假神，為什麼？因為當時信仰最大的問題就是真假不分，到底耶和華是真神呢、還是巴力呢？不知道，這種信仰上的混亂很可怕，就好像之前以利亞與亞哈見面的時候那樣，兩個人都互相指責對方，都說「讓以色列民受災殃的就是你」，您說怎麼辦呢？辯到天亮也沒結果，請看（王上十八21），真的這種事有時候多說也沒用，因為他們根本不曉得對錯，雖然以利亞一上山就責備那些百姓，說：你們心懷兩意要到幾時呢？衆民卻一言不答，怎麼辦呢？只有用事實證明，怎麼證明？就是禱告求火，讓神親自印證，所以這種火叫做天火，不是人點的凡火，請看（利九24），當以色列民進迦南後第一次在會幕獻祭，火是從神面前出來的，不是人點的；再請看（代下七1），當所羅門建完聖殿後第一次獻祭，火是從天上降下來，更不是人點的，這表明神已經悅納了，同時也證實這位神才是真神；因此，這是一場很公平的試驗，百姓都覺得甚好；當然從人看假的通常佔優勢，權大人多，也蠻熱心的，狂呼亂叫、拼命祈求，弄到身體流血，或許他們平常也有某些力量迷惑人，但是畢竟假的就是假的，是有限的，它一定有所不能，所以他們從上午九點直到下午三點，整整呼求了六個小時，可惜一點動靜都沒有，因為是假的；於是改換以利亞祈求，請看（王上十八30~39），我們看到以利亞只有一個人，又沒什麼身世背景，但他卻有神同在，所以他不用求很久，他只要照著神的旨意祈求，神就馬上從天上降火下來，燒盡一切所有的，包括燔祭、木材、石頭、塵土和溝裡的水，這是鐵的事實，是活生生的見證，讓百姓看了不得不信，使原本沉默的眾民馬上轉向神，立即心服口服的俯伏在地，說「耶和華是神，耶和華是神」，這種180度的大轉變絕對不是靠人能夠達成的，更不是用說理、辯論可以得著的，惟有藉著天火降下才能做到；那麼，重點就在今天天火預表什麼呢？請看（路二十四49；徒一8），天火就是上頭來的能力，就是指應許的聖靈，這是主耶穌升天前最重要的吩咐，為什麼？請看（可十六17、18、20），因為唯有上頭來的能力才能夠彰顯出大神蹟、大奇事，當年主耶穌在世上傳福音是這樣，後來使徒教會的建立也一樣，今天我們真耶穌教會更不例外，如此才能證明道理是真的，聖靈是真的，教會是真的，神絕對是真的。在台灣山地有一間教會，剛開始信徒很少，但聖靈卻大作工，所以信的人很多，不過逼迫也很大；有一次那個部落有一個行邪術的人，他本來靠邪術賺錢，後來我們教會的福音傳到那裡，聖靈大動工，很多病人一來就好，他因生意受影響而懷恨在心；有一天教會聚會，他就故意到教會門口的大樹下作法術，要讓信徒當場遭殃，沒想到卻失靈了；聚會開始、唱詩禱告，他忽然看到天上白雲聚集變成一個穿白衣的人形，從天上降下進入會堂，一個個按手，每個人都被聖靈充滿，頭上都發光好像火一般，他看得目瞪口呆，很驚訝的回到家裡；沒多久他自己得了怪病，一碰全身都痛，只好躺在床上，邪術沒用、藥也沒用；教會的弟兄就傳福音給他，告訴他只要信耶穌、受洗就能得平安；他因走投無路、聽了道理後想決心受洗，可是他沒法動又不能碰，怎麼受洗呢？我們教會洗禮要到河邊、全身入浸、還要面向下，怎麼辦呢？只好做一個單架，把他抬到河邊，再將他全身綁在單架上，由四個人抬到河裡，奉主耶穌聖名洗去你的罪，一二三翻過去再趕快轉回來；沒想到受洗後他竟然不痛了，可以自己站起來，從水裡走上來，自己換衣服，然後走回會堂，全好了，這就是上頭來的能力，讓他心服口服。可見天火真的很重要，那麼問題是要怎麼樣才能讓神降下天火呢？以利亞做了兩件很重要的工作，就在（王上十八30、31），（1）要重修神的壇：壇是為了要獻祭敬拜神，對我們今天來講就是聚會，所有的聖工都要從聚會著手，要常常唱詩、禱告、查經，包括個人、家庭和教會，千萬不可以讓聚會的祭壇被世界和瑪門破壞掉，這是我們自己該做的工作，否則神怎麼降火下來呢？（2）如何重築祭壇：必須取十二塊石頭，代表以色列十二支派，說明這是全體百姓、所有信徒的工作，絕對不能單靠一人或少數幾個人；而且這些石頭必須是天然的，不可以用人手䥣成（出二十25）；那怎麼堆築呢？一定得大的在下、小的在上，同時還要凹凸相合、彼此互補；表示雖然每個人的身分、恩賜、個性都不太一樣，卻能夠彼此接納、互相扶持、成為一體，也就是大家都能夠同心合意的恆切禱告，就好像使徒教會一開始那一百二十個人那樣（徒一14、15），如此上頭來的能力必定很快的從天降下，這是我們今天特別要努力學習的靈修功課。
（三）屈身禱告從天降雨（41~46）：是的，雖然求火試驗的工作已經顯明出來，然而還有另一個很重要的工作，就是要求雨，好讓雨水滋潤大地，使百姓得到恩惠。沒有錯，百姓已經回轉歸向真神，但是大地卻仍舊飢荒，百姓的生活依然痛苦，問題還沒有真的解決；就好像今天，神蹟雖然顯明叫許多人信主，只可惜人的心地並沒有得到聖靈的澆灌，如同阿摩司先知所說，「神必命飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，人乾渴也非因無水」（摩八11），乃是因人的心地飢荒；因此，神才藉以賽亞先知說預言，請看（賽三十二15），神說：等到聖靈從上澆灌下來，曠野就變為肥田，肥田要看如樹林。可見，這種顯明的工作也是不可或缺的，必須要繼續藉著禱告來完成；難怪以利亞雖然殺了假先知，好像大功已經告成，但是他還不能回去，他必須再一次上迦密山去，不是要求火，乃是為了求雨，他給我們留下求雨蒙應允的楷模，請看（王上十八41~45），我們可以歸納出四點：（1）他滿有信心：他還沒上山就已經聽到多雨的聲音，後來雖然只看到一小片雲如人手那樣大，他就告訴亞哈王當套車下去免得被雨阻擋；他深信神是真的，神無所不能，神的應許絕不落空；雖然現在肉眼看不見、肉耳聽不到，但是心眼卻已經看見，心耳卻已經聽到，這才叫信心，真的是不憑眼見、只憑信心，對神有百分之一百的倚靠。（2）他很有愛心：其實論責任他自己根本沒拜偶像，是亞哈帶百姓去拜的，所以飢荒絕不是他引起的，乃是亞哈王；因此該認罪悔改的是誰呢？難道不是亞哈和百姓嗎？這件事理論上與以利亞毫不相干；更何況他知道神會養活他的，下不下雨對他並不是絕對重要；那麼既然如此，那為何以利亞還要上山求雨呢？不為什麼、只因為愛，因為他愛這個國家和所有百姓，包括亞哈在內。（3）他存心謙卑：他用最謙卑的態度屈身在地，用最痛苦的方法將臉伏在兩膝之中，更以最敬畏的心在神面前為百姓認罪悔改，這種禱告功效很大，不僅感動天地，尤其感動真神；古聖徒亞伯拉罕就是這樣，後來但以理也一樣，他們的代禱最後都蒙神垂聽應允。（4）他恆切禱告：當以利亞帶著僕人上山求雨並不是只禱告一次，他第一次禱告完馬上叫僕人上山去向海觀看，要看看有沒有下雨的跡象，至少要先看天空有沒有雲，沒想到僕人每一次回來都說「沒有什麼」，聽了真令人心灰意冷，到底神在哪裡？百姓不是回轉了嗎？為何禱告不見功效呢？第一次這樣，第二次也一樣，第三次還是這樣，直到第六次都一樣；這時候一般人難免會說「算了吧！不禱告了；神在睡覺，等祂醒來再說吧！」有的就會開始怨天尤人，甚至發怒不滿；而以利亞卻什麼話都沒講，他只知道要繼續禱告，用禱告來解決禱告的問題，無論如何都要貫徹始終，結果第七次終於成功了；七代表完全，不代表剛好七次，提醒我們禱告一定要達到完全~神認定已經夠了才行，這樣一小片雲才會出現，接著才有可能傾盆大雨；由此可見，禱告本身也是一種很重要的靈修功課，難怪有人說「得力的秘訣在禱告，禱告的秘訣在恆切」；因此當年主耶穌才教訓我們「要常常禱告，不可灰心」（路十八1），切記我們所求的在神還沒應允之前都是第六次，神就在等最後的第七次，如果在這個時候功虧一簣、停止禱告，那麼結果必定是前功盡棄，請問：這豈不是既可惜又遺憾嗎？
結論：（羅十五18）以上是當年以利亞所負起的顯明工作，為了要復興以色列百姓的信仰：（一）勇敢面對；（二）從天降火；（三）從天降雨；今天在新約時代其實也一樣，無論是使徒教會或末世真教會，不管是對內牧養或對外傳福音，這三樣都是非常重要的顯明工作；保羅明白這個道理，所以當他成為外邦使徒在各地建立教會之後，雖然他有很好的外在條件，他也確實為主做了許多事工，但是他卻絕口不提這些，他只提基督藉他作的三件事：（一）面對世界勇敢傳講真理；（二）有神蹟奇事隨著作見證；（三）有聖靈的能力澆灌更新；其他什麼都不敢提，結果使許多外邦人順服；今天請問：我們呢？很感謝主！我們真教會早期也一樣，問題是現在呢？請問：我們現在都提些什麼呢？求主幫助我們！