10.相愛與勤勞Amor y trabajo diligente~朱成明

引言：（帖前四9~12）各位弟兄姐妹大家平安，今天晚上我們想繼續根據這一段聖經跟大家談一談「相愛與勤勞」的道理，求神的靈親自帶領我們。

    從帖撒羅尼迦前書第四章開始是保羅對帖撒羅尼迦教會信徒在實際生活上的教導，內容包括信仰生活的勸勉，還有對主耶穌再來的盼望，以及信徒與人相處和自處之道，這些道理都相當實用，也非常重要，所以很期盼這些道理能夠成為我們信仰生活的準則。因此，帖撒羅尼迦前書第四章大概可以分成三個部分：（一）（1~8）保羅勸勉帖撒羅尼迦教會的信徒要追求成聖；（二）（9~12）保羅勸勉帖撒羅尼迦教會的信徒要彼此相愛，同時也要殷勤工作；（三）（13~18）保羅勸勉帖撒羅尼迦教會的信徒要有活潑的盼望，更要切切等候主耶穌的再來。那麼很感謝主！有關第一部分，我們上次已經一起查考過了，我們發現神的旨意最重要的就是要我們成為聖潔，這是神選召我們最大的目的，所以我們不但要遠避淫行，不但要用聖潔尊貴守著自己的身體，我們更不可以像外邦人那樣去放縱私慾的邪情，不可以越分欺負自己的弟兄，也不可以隨便沾染污穢來得罪神，因為這種行為不是在棄絕人，乃是在棄絕神，而棄絕神的人最後一定會被神棄絕，他的結局相當可怕，我們一定得小心的防範才行，這是第一部分。

    那麼接下來，保羅更進一步勉勵帖撒羅尼迦教會的信徒有關彼此相愛和殷勤工作的道理，這一部分也很重要，所以這一部分保羅在帖撒羅尼迦前書第三章後半段，先為帖撒羅尼迦信徒代求過了，請看（帖前三12），在保羅為帖撒羅尼迦信徒獻上感謝的禱告當中，保羅特別為他們的愛心代求，雖然當時帖撒羅尼迦教會信徒的愛心已經表現得很不錯，但是保羅仍然求神保守他們，使他們彼此相愛的心並愛衆人的心都能夠增長充足，直到完全的地步，這是保羅對帖撒羅尼迦教會信徒的期待；因此，保羅在這裡才又不厭其煩的再提出來勉勵當時帖撒羅尼迦教會的信徒，希望他們不要自滿自足，反而要百尺竿頭更進一步的努力追求，請看回（帖撒四9），保羅說：論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。是的，這個問題真的不用人再寫信告訴帖撒羅尼迦教會的信徒，在這裡「相愛」這個字的原文是「philadelphia」，在聖經以外的文獻裡頭，這個字是用來表示同父所生的兒女之間的相親相愛，而新約聖經就引用這個字來專指同作天父兒女之間應該有的愛心表現，請參（來十三1），這裡希伯來書的作者勉勵我們務必要常常存著愛心，就好像親兄弟之間彼此相愛的那種心；再請看（彼前一22），在這裡彼得長老更告訴我們，如果我們真的順從真理，真的潔淨了自己的心，那麼我們愛弟兄的愛就不會虛假，一定是實實在在的，因為這種愛是從清潔的心生發出來的，就好像親兄弟之間彼此相愛那樣，是一種很自然的流露，一點也不作假，更不需要勉強，這種愛才是真實的，而這種真愛就是從神那裡來的；因此保羅才認為這種真愛的道理的確不用人再寫信提醒帖撒羅尼迦教會的信徒，因為這是凡信基督的人都應該曉得的道理，除非他不相信神，否則凡是領受過神的愛的人應該都明白這個教訓，請看（約壹四19），這是愛的使徒約翰對愛的詮釋，約翰說：今天我們為什麼懂得愛的道理？乃是因為神先愛我們，因為我們都親身領受過神的愛，這就是我們每個人從神那裡所蒙受的教訓，是每位信徒都應該懂得的道理，所以保羅在（帖前四9）一開始才說：論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們。這絕對是真的；因此，今天如果有信徒說：我不懂得什麼叫愛？以至於我不知道要如何愛神，也不曉得要如何愛人？這種說法在神面前是講不通的；那麼既然如此，那為何聖經還要再提起許多愛的道理呢？其實嚴格講，聖經裡頭談愛並沒有發明什麼新理論，聖經只不過把愛的道理用更具體的方式表明出來，一方面作我們隨時的提醒，另方面也為我們樹立一個更明確的目標，免得我們自滿自足反而在愛中迷失了自己；於是主耶穌在世上傳福音的時候，主耶穌才很懇切的叮嚀門徒說，請看（約十三34、35；十五12、17），這兩段聖經都是主耶穌親口說的，當時主耶穌很具體的賜給門徒一條新命令，就是要門徒彼此相愛，因為只有這樣才能夠彰顯出基督的美德來，也只有這樣才能夠讓衆人認出我們的確是主的門徒；由此看來，聖經的道理雖然很多，但是歸納起來只有一句話，就是要彼此相愛，這是所有道理的總綱；而主耶穌為了強調這一點，所以主耶穌才用「新命令」來稱呼它，不是主耶穌發明另外一種新道理，乃是要告訴我們這是永遠常新、永不改變的教訓，是我們每天務必要追求的靈修功課；請再看（約壹二7、8；三11、23），使徒約翰明白這個道理，因此當提到彼此相愛的道理時，他不只認為主耶穌的命令就是神的命令，他更覺得這條命命不僅是一條舊命令，同時也是一條新命令，怎麼說呢？從時間來看，這條命令從起初就有了，甚至在摩西的律法裡頭老早就存在了，並不是什麼新道理，所以說是舊命令；可是就本質來說，這個道理一直都沒改變，也不可以改變，是永遠不變、永遠常新的真理，雖然我們或許在應用上會有所不同，然而基本原則卻完全一樣，所以說是新命令；可見愛的真理的確是最妙之道，也是最大的恩賜（林前十二31），而且是怎麼學也學不完的道理，這就是聖經為什麼要一再提起愛的道理的原因，也是保羅為什麼要不厭其煩的勉勵帖撒羅尼迦教會信徒務必要彼此相愛的理由。

    於是緊接著，保羅才告訴帖撒羅尼迦教會的信徒說，請看回（帖前四10），你們向馬其頓全地的衆弟兄，固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。是的，當時帖撒羅尼迦教會的信徒在這方面的表現算是很不錯，他們對馬其頓地區其他教會的弟兄姐妹很有愛心，不僅接待各地來訪的弟兄姐妹，更出錢、出力去幫助那些貧困的信徒，同時也盡力供給傳道工人的生活需用；雖然當時他們自己正落在大患難當中，但是他們還是甘心樂意的去愛神愛人，難怪保羅在第一章第7節就稱讚他們說：你們的信心和愛心，甚至作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。這的確是真的；不過雖然如此，保羅在這裡還是奉勸帖撒羅尼迦教會的信徒在愛心上要更加勉勵，為什麼？因為愛是永不止息的（林前十三8），愛是我們永遠也學不完的功課，正如保羅在（羅十三8）所說：凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。說明這是我們永遠也學不完的靈修功課；可見愛心最怕的是什麼？就是自滿自足，今天如果有人覺得他已經很有愛心，那麼這將證明他仍舊是一個沒有真正愛心的人；因此帖撒羅尼迦教會信徒的愛心雖然已經表現得很不錯，可是這並不代表他們的愛心已經達到完全的地步，其實他們還是有很多需要再努力的空間；或許他們只愛人的肉體卻忽略了更要愛人的靈魂；或許他們只注重物質上的施捨幫助，卻輕看了靈性上的彼此激勵；或許他們只在意對別人的救濟，卻忘記了要要求自己的靈修，然而嚴格說，愛本身就是一種靈修，就像（林前十三章）所說愛的真諦那樣，能重視自己的靈修才有辦法真正去愛人如己，請看（林前十三4~8上），這一段聖經大家都很熟悉，就是所謂「愛的真諦」，我們看看這裡面說些什麼？幾乎都是自我靈修的道理，表示愛心絕對不是單單指物質上的施捨，更重要的應該是個人的靈修；再請看（羅十二9、21），（羅十二9~21）這段聖經談到信徒應該具備的品行，這些品性的總結就是「愛」，包括最後要愛仇敵在內，所以有人把這段經文稱作「愛心的多面性」，意思就是能夠做到這些才算是真有愛心；因此今天如果我們用這個標準來衡量自己的愛心，我們就會發現我們的愛心確實是微不足道，我們相信當時帖撒羅尼迦教會的信徒也一樣，所以保羅才要再一次提醒他們。

    請看回（帖前四11），保羅說：又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們從前所吩咐你們的。緊接著保羅特別再一次提醒帖撒羅尼迦教會的信徒務必要「殷勤不可懶惰」（羅十二11），為什麼？很可能當時教會裡頭有某些信徒認為主耶穌會很快再臨，世上的生活即將結束，所以不用讀書也不必工作，整天遊手好閒、無所事事，不僅什麼事都不做，而且還批評這個、批評那個的，請參（帖後三10~12），當時在帖撒羅尼迦教會裡頭的確有這樣的人，他們甚麼工都不作，天天白吃人的飯，而且還專管閒事，一下子批評這個人沒愛心，一下子論斷那個人沒信心，這種人濫用其他信徒的愛心，結果使自己變成一個沒有真正愛心的人，導致表面上看起來好像很虔誠，滿嘴都是彼此相愛的道理，但事實上他所做的卻與愛的真諦背道而馳，不僅連累別人，更連累教會；難怪保羅奉勸這種信徒要立志作安靜人，要盡自己的本分先辦好自己的事，要親手做工來養活自己，意思就是要勤勞不可懶惰，要盡力要求自己不要拖累別人和教會，這樣才能證明自己真的很有愛心，如此才有辦法真的彼此相愛；由此看來，愛心與勤勞也是一體的兩面，相輔相成、不可分開，真有愛心的人絕對不會只動口卻不動手；真有愛心的人更不會像法利賽人那樣，把難擔的重擔捆起來擱在別人的肩上，自己卻一個指頭也不肯動；真有愛心的人尤其不會要求別人應該給我什麼，乃是要求自己應該給別人什麼；這是肯定的；那麼問題在要如何才能做到呢？惟有勤勞工作的人才有辦法，因為勤勞的人才不會一味的向別人要，他才有足夠的能力去幫助別人，不是嗎？所以嚴格講，殷勤事實上也是愛心的另一種表現，而這種表現雖然只是生活上的一些細節，卻會影響我們每一個人的靈修，難怪保羅在這裡才特別再一次提醒帖撒羅尼迦教會的信徒，希望他們也能夠留意這些小問題。

    請看回（帖前四12），保羅說：好叫你們可以向外人行事端正，自己也就沒有什麼缺乏了。所謂「外人」當然是指教會以外的外邦人（弗二19），那麼重點是為何保羅在這裡要這樣講呢？理由很簡單，因為勤勞不只是聖經的教訓，勤勞本身更是一種美德，是社會上所公認的好行為，所以信徒如果能夠勤勞工作，這不僅是弟兄姐妹之間彼此相愛的基礎，同時也能夠藉著這樣來榮耀神，那麼這種人一定可以收到勤勞的果效，不但自己沒有甚麼缺乏，而且有能力去幫助那些需要幫助的人，可以說是「一舉數得」；所以雖然這只是生活上的一些小細節，卻能夠使我們個人的靈修和教會的發展收到極大的功效，值得我們一起來學習。

 

結論：（弗四28；多三8）最後我們就用這兩節聖經來作今天的結論；沒有錯，世界末日已經臨近，主耶穌真的快要再來，所以我們不可以存心貪愛世界，我們應該努力追求永生的天國，這是對的，因為我們本來就不屬這個世界，就好像主耶穌不屬這個世界一樣；但是我們不可以忘記，當主耶穌還沒有來之前，我們的肉體還是在這個世界當中生活，主耶穌並沒有馬上要我們離開這個世界，反而要我們成為世上的光；因此基督徒的生活是入世的，除了教會的專職人員之外，每位信徒為了肉體的生活都要殷勤工作，讀書的要盡本分好好讀書，上班的要盡本分認真上班，工作的要盡本分努力工作，只要我們所作的是正經事業，只要我們不貪不義之財，只要我們不是為了貪愛世界，而是為了生活的需要，為了不拖累別人和教會，甚至為了使自己更有能力去幫助別人，使自己更有果效來造就教會，那麼保羅說我們所做的這些事都是美事，不僅蒙神悦納，而且還與人有益，這就是愛神愛人的表現，也是彼此相愛的基礎；所以求神幫助我們，讓我們能夠明白這些道理，能用警醒預備迎接主再來的心來殷勤工作，不僅在世上殷勤工作，在我們的家中也要殷勤工作，在教會裡面更要殷勤工作，然後將我們所得到的分享給別人，用更具體的行動來彼此造就，真的成為世上的光，這樣相信我們個人的靈修和教會的發展一定能夠很快的進到完全的地步。

Amor y trabajo diligente

 

Cheng Ming Chu

Introducción: (1Tesalonicenses 4:9-12) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta noche nos gustaría seguir hablando sobre la verdad del “amor y trabajo diligente” basada en este pasaje de la Biblia. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente.

A partir del capítulo 4 de 1Tesalonicenses, Pablo da instrucciones prácticas a los creyentes de la iglesia de Tesalónica. El contenido incluye exhortaciones para la vida de fe, la esperanza en la segunda venida del Señor Jesús y cómo los creyentes deben llevarse bien con los demás y tratarse a sí mismos. Estas verdades son muy prácticas y muy importantes, por lo que realmente espero que puedan convertirse en las pautas para nuestra vida de fe. Así pues, 1Tesalonicenses 4 se puede dividir en tres partes: (1) (1-8) Pablo exhortó a los creyentes de la iglesia de Tesalónica a buscar la santificación; (2) (9-12) Pablo exhortó a los creyentes tesalonicenses a amarse unos a otros y a trabajar diligentemente; (3) (13-18) Pablo exhortó a los hermanos tesalonicenses a tener una esperanza viva y a esperar con ansia la segunda venida del Señor Jesús. ¡Gracias al Señor! En cuanto a la primera parte, ya la estudiamos juntos la última vez. descubrimos que lo más importante en la voluntad de Dios es que seamos santos. Éste es el mayor propósito del llamado de Dios. Por lo tanto, no sólo debemos abstenernos de la inmoralidad sexual y mantener nuestros cuerpos santos y honorables. No debemos dejarnos llevar por los deseos de concupiscencia como los gentiles, no debemos intimidar a nuestros hermanos, y no debemos involucrarnos en la inmundicia y ofender a Dios. Porque este tipo de comportamiento no es rechazar a las personas, sino rechazar a Dios, y aquellos que rechazan a Dios definitivamente serán rechazados por Dios al final, y su final es terrible. Debemos tomar precauciones cuidadosas. Esta es la primera parte.

Luego Pablo continuó animando a los hermanos tesalonicenses a amarse unos a otros y a trabajar diligentemente. Esta parte también es muy importante. Así que Pablo ya había intercedido por los creyentes de Tesalónica en la segunda mitad de 1Tesalonicenses capítulo 3. (1Tesalonicenses 3:12) En la oración de acción de gracias de Pablo por los tesalonicenses, él intercedió específicamente por su amor. Aunque el amor de los creyentes en Tesalónica ya era muy bueno, Pablo siguió orando para que Dios los protegiera e hiciera que su amor unos por otros y por todos los demás creciera y se hiciera completo. Esto es lo que Pablo esperaba de los creyentes de la iglesia de Tesalónica. Por eso, Pablo nuevamente se tomó la molestia de animar a los hermanos tesalonicenses, esperando que no se quedaran complacientes, sino que se esforzaran por seguir adelante. (1Tesalonicenses 4:9) “Pero acerca del amor fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habéis aprendido de Dios que os améis unos a otros.” Sí, realmente no hay necesidad de que nadie escriba a los creyentes tesalonicenses sobre este tema. La palabra original para “amor” aquí es “philadelphia”. En la literatura fuera de la Biblia, esta palabra se utiliza para expresar el amor entre hijos nacidos del mismo padre. El nuevo testamento utiliza esta palabra para referirse específicamente al amor que debe existir entre hijos de un mismo Padre celestial. (Hebreos 13:1) Aquí el autor de Hebreos nos anima a tener siempre amor, así como los hermanos se aman unos a otros. (1Pedro 1:22) El anciano Pedro también nos dijo que si verdaderamente obedecemos la verdad y purificamos nuestros corazones, entonces nuestro amor hacia nuestros hermanos no será falso sino será genuino, porque esta clase de amor proviene de un corazón puro, tal como el amor que los hermanos tienen unos por otros. Es una expresión muy natural, para nada falsa, y no requiere de ningún tipo de coerción. Este tipo de amor es real y este tipo de amor verdadero viene de Dios. Por lo tanto, Pablo pensó que este principio del verdadero amor no necesitaba ser recordado mediante cartas a los creyentes de la iglesia de Tesalónica, porque este es un principio que todo aquel que cree en Cristo debe conocer. A menos que no crea en Dios, todo aquel que ha recibido el amor de Dios debe entender esta enseñanza. (1Juan 4:19) Esta es la interpretación del amor de Juan, el apóstol del amor. Juan dijo: ¿Por qué entendemos el principio del amor? Es porque Dios nos amó primero. Porque todos hemos recibido personalmente el amor de Dios. Esta es la lección que cada uno de nosotros ha recibido de Dios, y es una verdad que todo creyente debe entender. Por eso Pablo dijo al principio (1Tesalonicenses 4:9): En cuanto al amor fraternal, no tenéis necesidad de que nadie os escriba. Esto es absolutamente cierto. Por tanto, si un hermano dice: ¿No entiendo qué es el amor? ¿Entonces no sé amar a Dios, ni sé amar a los demás? Este tipo de afirmación no tiene sentido ante Dios. ¿Por qué la Biblia habla tanto sobre el amor? Estrictamente hablando, la Biblia no inventa ninguna teoría nueva sobre el amor. Simplemente expresa el principio del amor de una manera más específica. Por un lado, nos sirve como un recordatorio constante y, por otro, también nos establece un objetivo más claro para que no nos volvamos complacientes y nos perdamos en el amor. Así que cuando el Señor Jesús estaba en el mundo predicando el evangelio, exhortó fervientemente a sus discípulos. (Juan 13:34,35; 15:12,17) Estos dos pasajes de la Biblia fueron dichos por el mismo Señor Jesús. En aquella ocasión, el Señor Jesús dio a sus discípulos un mandamiento nuevo muy concreto, que era amarnos los unos a los otros, porque sólo así se podían manifestar las virtudes de Cristo, y sólo así las personas podían reconocer que realmente eran discípulos del Señor. De esto podemos ver que aunque la Biblia contiene muchas doctrinas, éstas se pueden resumir en una sola frase: amarnos los unos a los otros. Este es el resumen de todas las doctrinas. Para enfatizar este punto, el Señor Jesús lo llamó el “nuevo mandamiento”. No es que el Señor Jesús haya inventado otra doctrina nueva, sino decirnos que ésta es una enseñanza que siempre es nueva y nunca cambia. Es una lección espiritual que debemos aprender todos los días. (1Juan 2:7,8; 3:11,23) El apóstol Juan entendió este principio, así que cuando habló de amarnos los unos a los otros, no sólo creyó que el mandato del Señor Jesús era el mandato de Dios, sino que también sintió que este mandato no era sólo un mandamiento antiguo sino también un mandamiento nuevo. Desde la perspectiva del tiempo, este mandamiento ha existido desde el principio, e incluso existía hace mucho tiempo en la Ley de Moisés. No es una doctrina nueva, por lo tanto es un mandamiento antiguo. Pero en esencia, esta verdad nunca ha cambiado y no puede cambiar. Es una verdad que nunca cambia y siempre es nueva. Aunque lo apliquemos de forma diferente, el principio básico es exactamente el mismo, por eso se llama nuevo mandamiento. Se puede ver que la verdad del amor es realmente el camino más maravilloso y el mayor don (1Corintios 12:31), y es una verdad que uno nunca puede aprender lo suficiente. Es por esto que la Biblia menciona repetidamente la doctrina del amor, y por eso Pablo nunca se cansa de animar a los miembros de la iglesia de Tesalónica a amarse unos a otros.

Luego Pablo les dijo a los creyentes tesalonicenses, (1Tesalonicenses 4:10) “Y también lo hacéis así con todos los hermanos que están por toda Macedonia. Pero os rogamos, hermanos, que abundéis en ello más y mas.” En aquel tiempo, los creyentes tesalonicenses se desempeñaron muy bien en este aspecto. Fueron muy cariñosos con los hermanos y hermanas de otras iglesias en Macedonia. No sólo los recibieron, sino que también donaron dinero y esfuerzo para ayudar a los creyentes pobres. Al mismo tiempo, también hicieron todo lo posible para satisfacer las necesidades básicas de los trabajadores misioneros. Aunque ellos mismos estaban en gran tribulación, estaban dispuestos a amar a Dios y a los demás. Por eso Pablo los elogió en el versículo 7 del capítulo 1, diciendo: Habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han creído. Esto fue cierto. Sin embargo, aquí Pablo aconsejó a los creyentes de la iglesia de Tesalónica a ser más animados en el amor. ¿Por qué? Porque el amor nunca dejar de ser (1Corintios 13:8). El amor es una lección que nunca terminaremos de aprender. Como dijo Pablo en Romanos 13:8: No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. Esto demuestra que ésta es una lección espiritual que nunca terminaremos de aprender. Se puede ver, ¿qué es lo más temido del amor? Es autosatisfacción. Si alguien siente que ya es muy amoroso, entonces esto demostrará que todavía es una persona sin amor verdadero. Por lo tanto, aunque el amor de los creyentes tesalonicenses ya era muy bueno, no significaba que su amor hubiera alcanzado la perfección. De hecho, todavía tenían mucho margen de mejora. Tal vez sólo amaban el cuerpo carnal del hombre pero descuidaban sus almas; tal vez sólo se centraban en la caridad material y en la ayuda, pero descuidaban el alentarse unos a otros espiritualmente. Quizás sólo les importaba ayudar a los demás pero se olvidaban de cultivar su propia espiritualidad. Sin embargo, estrictamente hablando, el amor en sí es un cultivo espiritual. Así como la preeminencia del amor en 1Corintios capítulo 13, sólo prestando atención a la práctica espiritual de uno, podrá amar verdaderamente a los demás como a sí mismo. (1Corintios 13:4-8a) Todo el mundo conoce este pasaje de la Biblia, “La preeminencia del amor”. Veamos qué dice. Casi todos ellos tratan sobre el cultivo personal espiritual. El amor no se trata sólo de dar cosas materiales, sino más importante aún, se trata de práctica espiritual personal. (Romanos 12:9,21) Romanos 12:9-21 habla de las cualidades que deben poseer los creyentes. El resumen de estas cualidades es el “amor”, incluyendo amar a los enemigos. Por eso, algunas personas llaman a este pasaje “la naturaleza multifacética del amor”, lo que significa que sólo cuando una persona puede hacer estas cosas puede considerarse verdaderamente amorosa. Si utilizamos este estándar para medir nuestro amor, descubriremos que nuestro amor es realmente insignificante. Creemos que los creyentes tesalonicenses estaban en la misma situación, por lo que Pablo tuvo que recordarles nuevamente.

(1Tesalonicenses 4:11) “Y que procuréis tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os hemos mandado.” Luego Pablo recordó una vez más a los miembros de la iglesia de Tesalónica que fueran “diligentes y no perezosos” (Romanos 12:11). Es muy probable que algunos creyentes de la iglesia en ese tiempo pensaran que el Señor Jesús regresaría pronto y que la vida en la tierra pronto terminaría, por lo que no necesitaban estudiar ni trabajar, sino que holgazaneaban todo el día, sin hacer nada. No sólo no hacían nada, sino que criticaban esto y aquello. (2Tesalonicenses 3:10-12) En efecto, en aquel tiempo había personas así en la iglesia de Tesalónica. No hacían ningún trabajo, sino que comían gratis de otras personas todos los días. Además, eran entrometidos y criticaban a tal persona por no tener amor o juzgaban a otra por ser débil en la fe. Este tipo de persona abusa del amor de otros hermanos y, como resultado, él mismo se convierte en una persona sin amor verdadero. A primera vista, parece muy piadoso y habla mucho de amarse unos a otros, pero en realidad lo que hace va en contra del verdadero significado del amor, lo que no sólo causa daño a los demás, sino también a la iglesia. Pablo aconsejó a tales creyentes que estuvieran decididos a estar tranquilos, a cumplir con su deber, a ocuparse primero de sus propios asuntos y a trabajar con sus propias manos para mantenerse. Esto significa que debemos ser diligentes y no perezosos, y debemos hacer lo mejor que podamos para no arrastrar a los demás y a la iglesia. Sólo así podremos demostrar que amamos verdaderamente, y amarnos verdaderamente los unos a los otros. De esto podemos ver que el amor y la diligencia son dos caras de la misma moneda, se complementan y son inseparables. Una persona con amor nunca se quedará hablando sin hacer nada. Una persona que verdaderamente tiene amor no será como los fariseos, que ataban cargas pesadas e difíciles de llevar y las ponían sobre los hombros de los demás, mientras que ellos mismos no levantaban un dedo. Una persona que verdaderamente ama no pedirá a los demás que le den algo, sino que se preguntará qué debe dar a los demás. Entonces la pregunta es ¿cómo se puede lograr esto? Sólo la gente trabajadora puede, porque las personas diligentes no pedirán cosas ciegamente a los demás, tienen la capacidad suficiente para ayudar a los demás. Así que, estrictamente hablando, la diligencia es en realidad otra expresión del amor. Aunque esta expresión sea sólo algunos detalles de la vida, afectará el cultivo espiritual de cada uno de nosotros. Por eso, Pablo volvió a recordar específicamente a los creyentes de la iglesia de Tesalónica, esperando que ellos también pudieran prestar atención a estas pequeñas cuestiones.

(1Tesalonicenses 4:12) “A fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de nada.” Los de afuera por supuesto se refieren a los gentiles fuera de la iglesia (Efesios 2:19). ¿Por qué Pablo dijo esto aquí? La razón es sencilla, porque la diligencia no es sólo una enseñanza de la Biblia, sino también una virtud en sí misma, y una buena conducta reconocida por la sociedad. Si los creyentes pueden trabajar diligentemente, no sólo es la base para que los hermanos y hermanas se amen unos a otros, sino también una manera de glorificar a Dios. Entonces estas personas recibirán seguramente los frutos de su diligencia. No sólo no les faltará nada, sino que además podrán ayudar a los necesitados. Se puede decir que cumplen dos propósitos a la vez. Así que, aunque estos son sólo algunos pequeños detalles en la vida, pueden tener un gran efecto en nuestra práctica espiritual personal y en el desarrollo de la iglesia, y vale la pena aprenderlos juntos.

 

Conclusión: (Efesios 4:28; Tito 3:8) Finalmente, usamos estos dos versículos para concluir. El fin del mundo se acerca y el Señor Jesús vendrá pronto otra vez. Por tanto, no debemos ser codiciosos del mundo. Debemos esforzarnos por alcanzar el reino eterno de los cielos, porque no pertenecemos a este mundo, así como el Señor Jesús no pertenece a este mundo. Pero no debemos olvidar que antes de que venga el Señor Jesús, nuestra carne vive en este mundo. El Señor Jesús no nos pide que dejemos este mundo inmediatamente, sino que nos convirtamos en la luz del mundo. Entonces, la vida cristiana es entrar al mundo. Además del ministerio de tiempo completo de la iglesia, cada creyente debe trabajar diligentemente por el bien de su vida carnal. Los que estudian deben cumplir con su deber y estudiar bien, los que trabajan deben cumplir con su deber y trabajar seriamente y esforzándose. Mientras estemos ocupados en una carrera legítima, mientras no codiciemos ganancias deshonestas, mientras no busquemos el amor al mundo sino las necesidades de la vida, para no hundir a otros y a la iglesia, o incluso para hacernos más capaces de ayudar a otros y para hacernos más eficaces en la edificación de la iglesia, Pablo dijo que todas estas cosas que hacemos son buenas, no sólo agradables a Dios, sino también beneficiosas para los demás. Ésta es la expresión de amar a Dios y amar a las personas, y es también la base para amarnos unos a otros. Que Dios nos ayude a entender esta verdad, a trabajar diligentemente con un corazón vigilante dispuesto a recibir la segunda venida del Señor, no sólo para trabajar diligentemente en este mundo, sino también en nuestras familias y aún más diligentemente en la iglesia. Luego, debemos compartir con los demás lo que hemos recibido y utilizar acciones más concretas para edificarnos unos a otros y convertirnos verdaderamente en la luz del mundo. De esta manera, creo que nuestro cultivo espiritual personal y el desarrollo de la iglesia pronto alcanzarán la perfección.