引言：（帖前五12~15）各位弟兄姐妹大家平安，今天晚上我們想繼續來學習帖撒羅尼迦前書第五章的第二部分，懇求聖靈親自帶領我們。
帖撒羅尼迦前書第五章是帖撒羅尼迦前書的最後一章，總共有28節，大概可以分成兩大段：（一）（1~11）保羅勸勉帖撒羅尼迦教會的信徒要儆醒謹守，切切等候主的日子來到；（二）（12~28）保羅告訴帖撒羅尼迦教會信徒要怎麼樣過著準備迎接主再來的信仰生活，其中包含兩個要項：（1）要彼此和睦、追求良善（12~15），這是信徒與人相處之道；（2）要全然成聖、彼此代禱（16~28），這是信徒自處靈修之道。這些道理都相當重要，而且都與末日主來的日子有關，所以保羅才特別把它留在最後講，目的就是要提醒帖撒羅尼迦教會的信徒對這些課題特別的留意，免得因一時的疏忽而跌倒了，那就相當划不來！因此，小弟個人覺得這些道理對我們今天這些真正活在末日之前的信徒來說應該是更加重要才對，所以求神的靈幫助我們，讓我們在學習當中彼此都能夠得到長進。
那麼有關第一部分（五1~11）節，我們之前已經一起查考過了，的確主的日子已經近了，就像主耶穌所說的「人子近了，正在門口」，所以我們更應該儆醒謹守，切切的等候主的日子來到，絕對不可以像那些不信的人在罪惡的世界當中睡著了或醉倒了，因為我們不是屬黑暗的，我們乃是光明之子，是屬白晝的，應當把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上，真的與主同活，甚至為主而活，這樣才能保證我們將來一定得救進天國，這是我們今天在信仰生活上非常重要的人生觀。
重點在那到底我們要怎麼樣做才能將這種得救的人生觀落實在自己的信仰生活當中呢？接下來從（帖前五12~28），保羅進一步作詳細的說明，成為帖撒羅尼迦前書非常有力的結論；首先保羅談到信徒與人相處之道，也就是剛才我們所讀（五12~15）的經文，主題是「要彼此和睦、追求良善」，請先看（帖前五12、13），保羅說：弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的；又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們；你們也要彼此和睦。保羅首先提到在教會裡面「工人與信徒」之間相處的道理；是的，教會是主的身體，也是信徒的集合，身體一定要成長，團體必須有規矩，這是肯定的；所以教會一定要有人來做牧養和治理的工作，難怪神在教會裡頭才要依恩賜設立許多不同的職分，讓他們來照管信徒，這是對的，請看（彼前五1~4），沒有錯，長老就是教會的監督，是教會的帶領者，他們負有牧養群羊、治理信徒的任務；而問題是從人肉體角度看，長老似乎高高在上，好像很有架勢的模樣，可以發號司令、擁有特權；然而事實上在教會裡頭卻不是這樣，為什麼？因為教會是神的，從神屬靈眼光看，長老只是信徒的僕人，他們永遠是神的工人；那麼既然是工人，所強調的就絕對不是權利，乃是責任；動機也絕對不是因為貪財，而是出於樂意；所表現出來的行為更不會勉強，乃是心甘情願；所採用的方法尤其不會轄制人，而是作信徒的榜樣；更重要的是最後的目的絕對不是滿足自己的成就感或今生的榮華富貴，乃是要完成神的旨意，得到將來那永不衰殘的榮耀冠冕，足見教會與社會兩者截然不同；因此，教會工作的特性是「犧牲奉獻」，不是「爭權奪利」，是「受苦」的，不是「享受」的，這是教會工人應該要有的認知，難怪保羅在這裡才說：這些人是那在你們中間勞苦的人。為的是叫你們的靈魂得救，所以他們才肯用主的愛來愛你們，他們才願意不辭辛勞、盡心竭力的來治理你們、勸戒你們，這是神的工人在主裡面所當盡的本分，是所有工人都應該努力追求的目標；那麼反面來講，信徒呢？信徒對工人也應該要有正向的回應才行，不可以說反正這是工人應該做的，所以我可以白白領受、無動於衷，這是不對的，保羅說：你們要敬重這些在你們中間勞苦的人，要用愛心格外的尊重他們。意思就是你們不僅要愛他們的肉體，供給他們日常生活需要的物品，而且還要尊重他們的職分，依從順服他們的引導，請看（來十三17），沒有錯，工人為信徒的靈魂時刻儆醒，信徒就應當依從順服工人的教導，這才叫真的用愛心格外尊重他們，不是因為他們的地位或才能，乃是因為他們所作的事工和所受的勞苦，請參（腓二25、29、30），在這裡保羅誇獎一位很好的工人「以巴弗提」，他為主、為教會犧牲很多，幾乎至死，因此保羅要腓立比的信徒特別接待他，尤其要格外尊重他，這樣工人與信徒之間就一定能夠相處得非常融洽，絕對不會有不榮耀神的糾紛出現，這是教會要彼此和睦的第一個要件。
請看回（帖前五14），保羅說：我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人；勉勵灰心的人；扶助軟弱的人；也要向衆人忍耐。教會要彼此和睦除了必須留意工人和信徒之間相處的道理之外，信徒和信徒之間的相處也非常重要；那麼信徒和信徒之間到底要怎麼相處呢？很明顯我們看到保羅在這裡所說的絕對不是井水不犯河水、你我互不相干、只要相安無事那種假象的和睦，而是在真理和愛心的基礎下，彼此的靈性都能夠達到完全那種真正的和平，所以保羅在這裡提出的做法相當積極，而且很有建設性，它是以「愛」為出發點，總共有四樣：（一）要警戒不守規矩的人，所謂「不守規矩的人」當然是指不遵守道理的信徒，尤其是那些好吃懶做、專管閒事的人（帖前四11、12；帖後三11、12），他們不按照教會的規定，也不服從工人的教導，甚至擅自去犯罪，這種人敗壞自己、更敗壞教會，他們是教會不能和睦的亂源，那怎麼辦呢？保羅覺得要用愛心來警戒他們，希望他們早日回頭，請參（太十八15~17），當年主耶穌就教導門徒，倘若有弟兄犯了罪得罪你，你就應該趁著只有他和你在一起的時候指出他的錯來，為了救他的靈命；他若不聽，再另外帶一兩個人同去警戒；如果還是不聽，再告訴教會，由教會來勸勉，這就是愛；再請看（提前五20），這裡保羅更告訴提麼太對重大案件的處理方式，就是在眾人面前責備他、叫他悔改，一方面救他的靈魂，另方面叫其餘的人懼怕而引以為戒，這也是出於愛，這樣做才能夠杜絕不和睦的根源；（二）要勉勵灰心的人，為什麼人會灰心？或許是因為禱告不蒙垂聽，或許是遭受逆境的打擊，或許是行善沒得到回報，或許是做工得不到果效，原因雖然很多，但無論如何都相當負面，不僅影響個人，更影響整個教會，怎麼辦呢？這時候最要緊的就是勉勵打氣，而不是論斷批評，請看（林後七6、7），是的，神是安慰喪氣之人的神，當我們灰心喪志的時候，神就用各種方式來安慰我們，使我們從新得力；那麼既然神都這樣來對待我們，何況我們彼此之間呢？再請看（林後一3、4），沒有錯，既然神是發慈悲的父、賜各樣安慰的神，當我們在一切患難中祂就安慰我們，所以我們理當進一步用神所賜的安慰去勉勵那些灰心的人，使他們也能夠從新得力，這更是一種愛心表現，如此教會才能夠真的和睦同心；（三）要扶助軟弱的人，請看（羅十二15、16），人都帶著肉體，難免會有軟弱，而且每個人都有他軟弱的一面，沒有一個人敢保證自己永遠剛強；那麼當一個人不幸落在軟弱當中，這時候最重要的就是要有人來扶助他，而不是在背後毀謗他、攻擊他，那誰來扶助呢？當然是比較剛強的人，怎麼做？消極來說，保羅認為千萬不可志氣高大，只站在旁邊說風涼話；積極來講，應該要放下身段俯就那些卑微的人，甚至與哀哭的人同哭，這樣才能夠使軟弱的人變為剛強；因此，當有人偶然被過犯所勝而陷在軟弱裡頭，我們這些屬靈的人就應該用溫柔的心把他挽回過來，因為每個人的重擔要互相擔當、彼此扶持，如此才能夠完全基督的律法（加六1、2），並且在愛中建立自己（弗四16），那麼相信這個教會一定非常的和睦；（四）也要向衆人忍耐，這一點是最最重要的；我們都知道人類是群居的，不管是誰都不能離開群體去獨自生活，這是不可能的，也不合神的旨意，所以主耶穌在分離的禱告中才這樣說：我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者（約十七15）。說明基督徒是入世的，不是出世的，那麼既然如此，基督徒就必須學習怎麼樣去面對衆人才行；沒有錯，衆人常常意見很多，但請別忘了「眾志可以成城」，「集思可以廣益」，這也是事實，因此要如何與衆人相處的確是一門大學問，這與能不能彼此和睦有相當密切的關連：於是，保羅在這裡才提供我們一個非常重要的祕訣，就是要向衆人忍耐；這句話乍聽之下好像很簡單，事實上做起來卻很不容易，歸納起來至少包括三個含意：（1）態度，請看（羅十二17、18），是的，衆人的決定不一定完全正確，但衆人以為美的事有些卻值得參考，所以保羅才說「要留心去做」，「留心」就是要忍耐的慢慢觀察，給自己保留一個冷靜思考的空間；（2）言語，請看（西四5、6），在這裡保羅提醒我們用智慧與外人交往的要件，就是能夠忍耐的約束自己的言語，常常帶著和氣，好像用鹽調和，真的知道該如何應對進退，好讓外人得到造就；那麼既然對外人都要如此，何況是主內的弟兄姐妹呢！（3）饒恕，請看回（帖前五15），保羅說：你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待衆人，常要追求良善。這是保羅最後特別提出來的一點，就是要忍耐到底的徹底饒恕人，包括仇敵在內，絕對不可以惡報惡，反而要以善勝惡，這一點很難做到，卻非常重要，這是神對每一個信祂的人最後的要求，請看（太五43~48），這是當年主耶穌對我們的勸勉，告訴我們一定要愛仇敵，為那逼迫我們的禱告，這樣才能作天父的兒女，證明自己真的是基督徒，為什麼？因為天父正是用這種聖愛來愛所有的世人；所以今天如果我們真的想追求完全，我們就要非常謹慎，一定要愛我們的仇敵，無論如何都得忍耐到底，正如保羅所說：或是彼此相待，或是待衆人，常要追求良善。而在這裡所謂的「良善」就是指「神」本身，因為神的本性就是良善，除了神以外沒有一個真的良善（太十九16、17），意思就是我們務必要追求完全，像我們的天父完全一樣（太五48），真的與神的性情有分（彼後一4），真的像神那樣的完全，如此相信我們的教會一定非常的和睦。
結論：（可九50）主耶穌說：鹽本是好的。因為它有消毒調和的作用，它不但可以防腐，而且還可以調味，讓食物更加好吃，所以它在我們日常生活當中是不可或缺的；不過雖然鹽本是好的沒錯，但若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？根本沒辦法，意思就是它將變成無用，只好丟在外面被人踐踏了（太五13）；這個道裡大家都懂，今天從屬靈的角度來看，鹽就是愛心，愛心本是好的，是蒙神悅納的，所以舊約獻素祭一定要用鹽調和，這是神與以色列百姓所立的約，叫作鹽約，難怪新約時代主耶穌更教訓我們要作世上的鹽、世上的光，目的是什麼？就是要我們務必重視鹽的道理，能夠真的彼此相愛，因為神就是愛（約壹四8、16）；因此我們只有切實的彼此相愛，才能證明我們真是主的門徒，才能彰顯出神的榮耀來，否則我們將如同失了味的鹽一般，一點用處都沒有，只有等候地獄永火的刑罰；所以求主幫助我們，但願我們裡頭都應當有鹽，常常心中充滿神的聖愛，一切以愛為動機，一切用愛作中心，再一切為愛來結束，這樣相信我們的教會一定能夠彼此和睦，直到主耶穌再來！
Vivir en paz unos con otros:
buscar la bondad
Cheng Ming Chu
Introducción: (1Tesalonicenses 5:12-15) Paz a todos los hermanos y hermanas. Esta
noche nos gustaría continuar estudiando la segunda parte de 1Tesalonicenses
capítulo 5. Pedimos al Espíritu Santo que nos guíe personalmente.
1Tesalonicenses capítulo 5 es el último
capítulo de 1Tesalonicenses. Tiene un total de 28 versículos, que pueden
dividirse en dos secciones principales: (1) (1-11) Pablo exhortó a los
creyentes de la iglesia de Tesalónica a estar alerta y sobrios, esperando
ansiosamente la venida del día del Señor; (2) (12-28) Pablo les dijo a los
creyentes tesalonicenses cómo vivir una vida de fe en preparación para la
venida del Señor. Esto incluye dos puntos clave: (a) Vivir en armonía unos con
otros y buscar la bondad (12-15), así es como los creyentes deben llevarse bien
con los demás; (b) estar completamente santificados y orar unos por otros
(16-28), esta es la manera en que los hermanos pueden ejercitar la
espiritualidad por su cuenta. Estas doctrinas son muy importantes, y todas
están relacionadas con el día de la venida del Señor, por eso Pablo las dejó
especialmente al final. Su propósito era recordar a los creyentes
tesalonicenses que prestaran especial atención a estos temas, para evitar caer
por negligencia momentánea, lo cual sería muy poco provecho. Por lo tanto,
personalmente creo que estas palabras deberían ser aún más importantes para
nosotros los creyentes que estamos viviendo antes del fin del mundo. Oremos,
pues, para que el Espíritu de Dios nos ayude para que todos podamos crecer
juntos en nuestro estudio.
En cuanto a la primera parte (5:1-11),
ya la hemos estudiado juntos. Es cierto que el día del Señor está cerca, como
dijo el Señor Jesús: “El Hijo del Hombre está cerca, a las puertas”. Por eso,
debemos estar más alerta y vigilantes, y esperar la venida del día del Señor.
No debemos ser como aquellos incrédulos que se quedan dormidos o ebrios en el
mundo pecaminoso. Porque no somos de las tinieblas, somos hijos de la luz, del
día. Debemos llevar la fe y el amor como coraza y la esperanza de salvación
como yelmo. Debemos vivir verdaderamente con el Señor e incluso vivir para el
Señor. Sólo de esta manera podemos garantizar que seremos salvos y entraremos
en el reino de los cielos. Esta es una perspectiva muy importante en nuestra
vida de fe.
El punto clave es: ¿qué debemos hacer
para poner en práctica esta visión de la salvación en nuestra vida de fe?
(1Tesalonicenses 5:12-28) Pablo profundizó más en esto, lo cual se convirtió en
una conclusión muy poderosa para 1Tesalonicenses. Primero, Pablo habló sobre la
manera en que los creyentes deben llevarse bien con los demás, que es el pasaje
que acabamos de leer (5:12-15). El tema es “vivir en paz unos con otros y
buscar el bien”. (1Tesalonicenses
5:12,13) “Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre
vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha
estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.” Pablo
mencionó el principio de llevarse bien entre “trabajadores y creyentes” en la
iglesia. La iglesia es el cuerpo del Señor y la reunión de los creyentes. El
cuerpo debe crecer, el grupo debe tener reglas. Eso es seguro. Por tanto, la
iglesia debe tener alguien que haga el trabajo pastoral y administrativo. Por
esta razón Dios ha establecido muchas posiciones diferentes en la iglesia según
los dones, permitiéndoles cuidar de los creyentes. (1Pedro 5:1-4) Los ancianos
son los obispos y líderes de la iglesia. Ellos son responsables de pastorear el
rebaño y cuidar a los creyentes. El problema es que, desde una perspectiva
humana, los ancianos parecen ser altos y poderosos, y parecen ser capaces de
dar órdenes y tener privilegios. Sin embargo, en realidad este no es el caso en
la iglesia. ¿Por qué? Debido a que la iglesia pertenece a Dios, desde la visión
espiritual de Dios, los ancianos son sólo siervos de los creyentes. Ellos son
siempre obreros de Dios. Como son trabajadores, lo que resaltan no son
derechos, sino responsabilidades. Su motivación no es la codicia, sino la
voluntad; su comportamiento no es forzado, sino voluntario; los métodos que
adoptan no son para controlar a los demás, sino para dar ejemplo a los
creyentes. Pero lo más importante es que el objetivo final no es precisamente
satisfacer el propio sentido de logro ni la gloria y riqueza de esta vida, sino
cumplir la voluntad de Dios y obtener la corona de gloria que nunca se
desvanecerá en el futuro. Esto demuestra que la iglesia y la iglesia son
completamente diferentes. Las características del trabajo de la iglesia son
“sacrificio y dedicación”, no “lucha por el poder y el lucro”, “sufrimiento”
más que “disfrute”. Éste es el entendimiento que los trabajadores de la iglesia
deben tener. Con razón Pablo dijo aquí: Estos son los que trabajan entre
vosotros. Para salvar vuestras almas, ellos están dispuestos a amaros con el
amor del Señor, y a trabajar incansablemente y hacer lo mejor que pueda para
cuidaros y amonestaros. Éste es el deber de los obreros de Dios en el Señor, y
es la meta que deben esforzarse por alcanzar. Por otra parte ¿qué pasa con los
creyentes? Los creyentes también deben tener una respuesta positiva hacia los
trabajadores. No pueden simplemente decir que esto es lo que los trabajadores
deben hacer, y por eso lo aceptan gratuitamente y permanecen indiferentes. Esto
está mal. Pablo dijo: hermanos, que
reconozcáis a los que trabajan entre vosotros; y que los tengáis en mucha
estima y amor por causa de su obra. Esto significa que no sólo debemos amar
sus cuerpos y brindarles los elementos que necesitan para la vida diaria, sino
que también debemos respetar sus ministerios y obedecer su guía. (Hebreos
13:17) Los trabajadores están siempre vigilantes por las almas de los
creyentes, y los creyentes deben obedecer y seguir las instrucciones de los
trabajadores. Esto es lo que significa respetarlos con amor, no por su estatus
o sus talentos, sino por el trabajo que hacen y el duro trabajo que soportan.
(Filipenses 2:25,29,30) Aquí Pablo elogió a un buen colaborador y compañero
llamado Epafrodito, quien se sacrificó mucho por el Señor y por la iglesia,
casi hasta la muerte. Por eso, Pablo pidió que los creyentes filipenses que lo
recibieran de manera especial y, sobre todo, que lo respetaran. De esta manera,
los obreros y los creyentes podrán llevarse en armonía, y seguramente no habrá
disputas que deshonren a Dios. Este es el primer requisito para que la iglesia
esté en paz unos con otros.
(1Tesalonicenses
5:14) “También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis
a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con
todos.” Para que la iglesia pueda vivir en paz unos con otros, además de
prestar atención a los principios de convivencia entre trabajadores y
creyentes, también es muy importante que los creyentes se lleven bien entre sí.
Entonces, ¿cómo exactamente deberían llevarse bien los creyentes entre sí?
Obviamente, de lo que Pablo está hablando aquí no es la falsa paz de mantenerse
aislado, no tener nada que ver con los demás y simplemente vivir en paz. En
cambio, es la verdadera paz la que se puede lograr sobre la base de la verdad y
del amor, en la que ambas espiritualidades pueden alcanzar la paz completa. Así
que el enfoque que Pablo propone aquí es bastante positivo y constructivo. Se
basa en el amor y tiene cuatro aspectos: (1)
Que amonestéis a los ociosos: Los “ociosos” por supuesto se refieren a los
creyentes que no se atienen a la verdad, especialmente aquellos que son
perezosos y se entrometen en los asuntos de otras personas (1Tesalonicenses
4:11,12; 2Tesalonicenses 3:11,12). No siguen las normas de la iglesia, ni
obedecen las enseñanzas de los obreros, e incluso cometen pecados. Estas
personas se corrompen a sí mismas y más aún a la Iglesia. Son la fuente del
caos y la desarmonía en la iglesia. Entonces, ¿qué debemos hacer? Pablo sintió
que debía advertirles con amor, esperando que volvieran pronto. (Mateo
18:15-17) El Señor Jesús enseñó a sus discípulos que si un hermano peca contra
ti, debes señalarle sus faltas cuando estés a solas con él, para salvar su
alma. Si no te escucha, lleva contigo a una o dos personas más para advertirle.
Si todavía no escucha, díselo a la iglesia y que la iglesia lo exhorte. Esto es
amor. (1Timoteo 5:20) Aquí Pablo le dijo a Timoteo cómo manejar los casos
serios, que es reprenderlo delante de todos y pedirle que se arrepienta. Por un
lado, esto salvará su alma y, por otro, hará que los demás teman y tomen nota.
Esto también es por amor. Sólo así podremos eliminar la raíz de la desarmonía. (2) Que alentéis a los de poco ánimo: ¿Por
qué la gente se desanima? Tal vez sea porque sus oraciones no son respondidas,
tal vez sea porque sufren adversidades, tal vez sus buenas obras no son
recompensadas o tal vez su trabajo no es efectivo. Aunque hay muchas razones,
todas son negativas ya afectan no sólo a los individuos sino a toda la iglesia.
¿Qué debemos hacer? Lo más importante en este momento es animar, en lugar de
juzgar y criticar. (2Corintios 7:6,7) Dios es un Dios que consuela a los
desanimados. Cuando estamos desanimados, Dios nos consuela y nos da nuevas
fuerzas de diversas maneras. Si Dios nos trata así, ¿cuánto más debemos
tratarnos unos a otros? (2Corintios 1:3,4) Como Dios es el Padre de
misericordia y el Dios de todo consuelo, Él nos consuela en todas nuestras
tribulaciones. Por eso, debemos seguir animando a los que están desanimados con
el consuelo que da Dios, para que ellos también puedan recobrar fuerzas. Esta
es también una manifestación del amor, y sólo así la iglesia puede estar
verdaderamente en armonía y unidad. (3)
Que sostengáis a los débiles: (Romanos 12:15,16) Como los humanos tienen
carne, es inevitable que tengan debilidades. Cada uno tiene su lado débil y
nadie puede garantizar que siempre será fuerte. Entonces, cuando una persona
lamentablemente cae en debilidad, lo más importante en ese momento es tener a
alguien que la ayude, en lugar de calumniarla o atacarla a sus espaldas. ¿Quién
le ayudará? Por supuesto que es la persona más fuerte la que debería hacerlo.
Negativamente, Pablo cree que no debemos ser ambiciosos y simplemente hacernos
a un lado y hacer comentarios sarcásticos; positivamente, debemos humillarnos y
condescender con los humildes, e incluso llorar con los que lloran, para que
los débiles puedan hacerse fuertes. Por eso, cuando alguien es vencido por el
pecado y cae en debilidad, nosotros los espirituales debemos usar un corazón
manso para restaurarlo, porque todos debemos llevar las cargas de los otros y
apoyarnos unos a otros. Sólo de esta manera podremos cumplir la ley de Cristo
(Gálatas 6:1,2) y edificarnos en el amor (Efesios 4:16). Entonces creo que esta
iglesia debe ser muy armoniosa. (4) Que
seáis pacientes para con todos: Este punto es el más importante. Todos
sabemos que los seres humanos vivimos en grupos. No importa quién seas, no
puedes abandonar el grupo y vivir solo. Esto es imposible y no está en línea
con la voluntad de Dios. Por eso el Señor Jesús dijo esto en su oración de
despedida: No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal
(Juan 17:15). Esto demuestra que los cristianos deben entrar al mundo y no
escaparse del mundo. Los cristianos deben aprender a enfrentar al público. Es
cierto que la gente suele tener muchas opiniones, pero no olvidemos que “la
unión hace la fuerza” y “la sabiduría colectiva trae beneficios”. Esto también
es cierto. Por lo tanto, cómo llevarse bien con los demás es realmente una gran
pregunta, que está estrechamente relacionada con si podemos vivir en armonía
unos con otros. Pablo nos proporciona aquí un secreto muy importante, que es
ser pacientes con todos. Esta frase puede parecer simple a primera vista, pero
en realidad no es fácil de hacer. En resumen, incluye al menos tres
implicaciones: (a) Actitud (Romanos 12:17,18), las decisiones de la multitud
puede que no sean del todo correctas, pero algunas de las cosas que la multitud
considera buenas merecen ser tenidas en cuentan. Pablo dijo: “Procurar…”,
significa observar con paciencia y lentitud, dándose espacio para pensar con
calma. (b) Habla (Colosenses 4:5,6), Pablo nos recuerda que la clave para
interactuar con los de afuera con sabiduría es ser capaces de controlar con
paciencia nuestro lenguaje, hablar siempre con suavidad y ser amables, como la
sal que templa, y saber cómo responder y manejar los avances y las retiradas
para que los de afuera sean edificados. Si esto es así con los de afuera,
¡cuánto más con los hermanos en el Señor! (c) Perdón (1Tesalonicenses 5:15) “Mirad que ninguno pague a otro mal por mal;
antes seguid siempre lo bueno unos para con otros, y para con todos.” Este
es el último punto que Pablo mencionó especialmente: debemos ser pacientes y
perdonar completamente a los demás, incluso a los enemigos, y nunca devolver
mal por mal, sino vencer el mal con el bien. Esto es difícil de hacer, pero es
muy importante. Este es el requisito final de Dios para todo aquel que cree en
Él. (Mateo 5:43-48) Esta es la exhortación del Señor Jesús para nosotros,
diciéndonos que debemos amar a nuestros enemigos y orar por quienes nos
persiguen, para que podamos ser hijos del Padre Celestial y demostrar que somos
verdaderamente cristianos. ¿Por qué? Porque el Padre Celestial ama a todas las
personas del mundo con este amor. Si realmente queremos alcanzar la perfección,
debemos ser muy cuidadosos, amar a nuestros enemigos y perseverar hasta el
final, pase lo que pase. Como dijo Pablo: “antes
seguid siempre lo bueno unos para con otros, y para con todos.” “Lo bueno”
se refiere a “Dios” mismo, porque la naturaleza de Dios es buena, y no hay
nadie verdaderamente bueno excepto Dios (Mateo 19:16,17). Esto significa que
debemos buscar la perfección, ser perfectos como nuestro Padre celestial (Mateo
5:48), participar verdaderamente de la naturaleza divina (2Pedro 1:4) y ser
verdaderamente perfectos como Dios. Si hacemos esto, creo que nuestra iglesia
vivirá en armonía.
Conclusión: (Marcos 9:50) El Señor Jesús dijo: La sal es buena. Desinfecta
y templa. No solo conserva los alimentos, sino que también puede sazonarlos y
hacerlos más sabrosos. Por lo tanto, es indispensable en nuestra vida diaria.
Sin embargo, aunque la sal es buena, si pierde su sabor, ¿cómo se puede volver
a salar? No hay manera, lo que significa que se vuelve inútil y solo se puede
tirar y pisotear (Mateo 5:13). Todos comprenden esta doctrina. Desde una
perspectiva espiritual, la sal es amor. El amor es bueno y agrada a Dios. Por
lo tanto, en el Antiguo Testamento, las ofrendas de grano debían sazonarse con
sal. Este es el pacto entre Dios y los israelitas, llamado el Pacto de la Sal.
En la era del Nuevo Testamento, el Señor Jesús nos enseñó a ser la sal y la luz
del mundo. ¿Cuál es el propósito? Es que prestemos atención a la doctrina de la
sal y seamos capaces de amarnos verdaderamente unos a otros, porque Dios es
amor (1Juan 4:8,16). Por lo tanto, solo si nos amamos de verdad podremos
demostrar que somos verdaderos discípulos del Señor y manifestar la gloria de
Dios. De lo contrario, seremos como la sal que ha perdido su sabor, inservible,
y solo podremos esperar el castigo del fuego eterno del infierno. Que el Señor
nos ayude. Que todos tengamos sal en nosotros y estemos siempre llenos del
santo amor de Dios. Todo debe estar motivado por el amor, centrado en el amor y
culminado por el amor. De esta manera, creo que nuestra iglesia podrá vivir en
armonía hasta que el Señor Jesús venga.