引言：（詩一二七1~5）各位弟兄姐妹大家平安，願神的恩惠常與我們同在；感謝神的保守，讓我們阿根廷教會在世界動蕩不安的當下，還能夠如期舉開今年（2023）的春季靈恩佈道會，這是神莫大的恩典，求主親自帶領！
這次我們靈恩會的主題是「上行的人生」，我們想一起來學習詩篇裡的上行之詩，在詩篇裡頭上行之詩總共有15首，從一二○篇到一三四篇，每一篇標題都寫 「上行之詩」，什麼意思？有三種說法：（一）這是當年被擄的猶太人從巴比倫回耶路撒冷時，在路上所唱的詩（拉二1，七9）；（二）這是以色列百姓一年三次往耶路撒冷朝見神，沿途所唱的詩（申十六16；詩八十四5~7）；（三）依據原文的字義是「登上聖殿的台階」，所以又叫「登階之詩」（結四十26、31），引申有「上升」或「舉起」的意思。由此看來，雖然說法各自不同，但意義卻都一樣：（一）方向一樣：都是向著耶路撒冷的聖殿：（二）目的一樣：都是為了要去朝見神；（三）特徵一樣：都強調這是「上行之路」，必須努力往上走，絕對不可後退往下滑。
因此，今天如果我們從這個觀點看「上行的人生」，或許可以就信仰的角度下一個定義：就是要營造自己的人生，使自己在靈性上漸漸提升，越來越屬靈，越來越接近神；就好像爬山那樣，要一步步的登上屬天耶路撒冷的聖殿山，再踏上聖殿的台階，一步步的走進聖殿朝見神，將來都能夠很有把握的得救進天國。這種人生才是真的「成功」，才是真的「得勝」，請看（太七13、14），馬太福音五章到七章記載主耶穌的登山寶訓，一開始主耶穌用八福頌作總綱，目標就是進天國，最後主耶穌用兩條門路、兩種果樹、兩等根基作總結，告訴我們人生講到最後只有兩條路，不是上行就是下滑，不是成功就是失敗，結局也只有兩個，不是永生就是滅亡，不是進天國就是下地獄，絕對沒有第三條路可走，這是肯定的；意思是要提醒我們，信仰千萬不能像溫水般不冷也不熱，必須選擇要冷、還是要熱；而這15篇內容短短的「上行之詩」，正提供我們信仰要發熱心的方法及歷程，我們可以逐篇的來探討，也可以從整體架構先切入，最後再用「上行登階」來實踐，因為主耶穌說：天國是努力進入的，努力的人就得著了（太十一12）。
當然，聖經是神所默示的（提後三16、17），當年詩人因著神的靈感動而寫作、彙整、編輯，今天我們也必須靠著聖靈的啟示來詮釋、分析、歸納，所以每一個工人一開始從神領受的面向或許會有不同，但是我們同靠一位聖靈，相信在真道上最後一定會不謀而合，目的只有一個，就是造就信徒、建設教會；所以，這次靈恩會我們就根據前輩同工在聖靈月刊所發表的一篇文章，嘗試將這十五篇「上行之詩」依照信仰經歷的進程分成四個階段：（一）信仰重生期（Rebirth
of faith）（一二○篇→一二二篇）；（二）信仰復興期（Restoration
of faith）（一二三篇→一二六篇）；（三）信仰十字架期（Crucifix
of faith）（一二七篇→一三○篇）；（四）信仰連合期（Union
of faith）（一三一篇→一三四篇）；而小弟被安排講第三個階段「信仰十字架期」的前兩篇，也就是一二七篇和一二八篇；那麼問題是第三階段為什麼叫「信仰十字架期」呢？請看（路九23；太十38），這就是「信仰十字架期」的意義，簡單說就是當我們的信仰進入第三階段，我們就必須學會捨己，天天背起自己的十字架來跟從主，真的是上行登上第三個台階，而且能夠通過考驗、完成使命，這樣我們才配作主的門徒，將來才能夠很有把握的得救進天國。也就是從消極來說，我們的信仰絕對不可以只停留在第一階段的重生期，只會喝奶、只求福氣、只重肉體；也不可以只停留在第二階段的復興期，老是軟弱、老是冷淡、老會懷疑；更要積極的進到第三階段的十字架期，能吃乾糧、長大成人、為主受苦，真的能捨己，天天背起自己的十字架來跟從主，從一個受教者蛻變為好牧者，成為神無愧的工人，一起來完成神所託付給我們的使命，這才是主耶穌救贖我們對我們殷切的期待。
因此，今天如果我們從這個角度來看詩篇一二七篇和一二八篇，或許可以把它的主題分別定為「得勝的牧者」與「成功的父母」；今天上午我們就先來談談第一二七篇「得勝的牧者」，小弟謹將從主領受的一點點心得跟大家分享，作彼此的勉勵。
詩篇一二七篇很有名，許多人常常引用它，相信大家都很熟悉；一開始標題特別註明是「所羅門上行之詩」，什麼意思？一般認為有可能是所羅門所寫的，更可能是為所羅門而作的，表示無論如何都與「所羅門」相關連，因為所羅門確實是一位很有「智慧」的君王，他作王之前就先向神求智慧（王上三4~13；代下一7~12），結果蒙神大大悅納，神不僅賜給他屬世的聰明（王上三16~28，四29~34），還賜給他屬靈的智慧，他知道敬畏神是智慧的開端（箴一7，九10），更知道要以智慧為第一，來勝過勇力（箴四7；傳九13~18）；所以，這一篇詩歌雖然很短只有5節，內容卻相當豐富，句句都是智慧之言，值得我們好好的來學習；只不過在進入主題之前，有三個前提我們必須先解釋一下：
（一）根據第2節的上半句「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然」，枉然就是虛空，說明這首詩的重點並不在肉體，必須提升到屬靈的層面。
（二）所以第1節所說的「房屋」與「城池」，在這個前提之下，就是指「教會」。
（三）因此第3節的「兒女」當然是指「用福音所生的衆信徒」（林前四14、15）。
有了這些了解，接下來就正式進入主題，小弟想把它分成兩方面來談：（一）牧者得勝的基礎（1、2）；（二）牧者得勝的要領（3~5）：
（一）首先我們來談談牧者得勝的基礎到底是什麼？最主要有兩點（1、2）：
（1）點在第（1）節：請看（詩一二七1），就是要有絕對的信心來與神同工；這是我們信主的人與沒有信主的人非常不同的地方，沒有信主的人作工全靠自己的知識才能，而信主的人作工除了自己要盡本分以外，更重要的是有絕對的信心來倚靠神，與神同工，特別是在牧養信徒、造就教會這件事工上，請看（林前三6~9），是的，工人必須盡本分去栽種澆灌，但是惟有神才能叫他生長，所以說若沒有神的幫助和看守，我們所作的一切必定落空，不僅枉然勞力，更會枉然儆醒。
（2）點在第（2）節：請看回（詩一二七2），就是要用全然的交託來蒙神親愛；為什麼？因為對神有絕對信心最具體的表現就是全然交託，懂得專心仰賴神，不敢倚靠自己的聰明，更不敢自以為有智慧，只知道凡事要認定神（箴三5~7），遵行主的旨意，自卑的服在神大能的手下（彼前五6），成為神所親愛的牧者；請看（撒下十二25），這是當年神藉拿單先知賜給所羅門的另一個名字，就叫「耶底底亞」，意思是「神所親愛的」，表明這種牧者才真有智慧，他才能安然睡覺，才能靠主喜樂而從新得力（腓四4），最後才能平靜安穩的歸回安息（賽三十15）。
（二）那麼，緊接著我們再來談談牧者得勝的要領到底有哪些？最主要有三項（3~5）：
（1）項在第（3）節：請看回（詩一二七3），必須以身作則的用心牧養；怎麼說呢？請看（林前四14、15），沒有錯，今天所有信徒都是牧者用福音所生的兒女，也都是主所揀選、用真道懷胎所賜給我們的產業（約十五16；雅一18）；這的確是一種賞賜，但是在這裡的「賞賜」原文並不是「白白領受的恩典」，而是「努力經營才能得到的福氣」；怎麼經營呢？當然是要用心去「牧養」才行，如何牧養？方法有很多，不過講到最後最重要的還是「以身作則」，請看（提前四12、15、16），就好像當年保羅吩咐提摩太一定得作信徒的榜樣，確立目標，務必好像勇士手中的箭，百戰百勝，能救自己又救別人，如此才有可能「事半功倍」。
（2）項在第（4）節：請看回（詩一二七4），接下來就是要落實在教會當中，務必牧養信徒成為勇士手中的箭，而且要越早越好，怎麼落實？有哪些要點呢？
（a）箭要正直才能合格使用：這是一支好箭最基本的條件，箭身一定要非常正直，這樣才有可能按照射手的意思往前直飛、射中目標；否則雖然射手瞄得很準，但是因為箭本身不夠正直、無法直飛，所以一射出去馬上就偏離目標，而且通常箭身越歪，它的偏離角度就越大；難怪弓箭手選箭時，一般都會先把箭拿到眼前仔細的瞄一下，目的就是要看看這支箭直不直，如果是一支歪箭，就得先修直後才能使用；今天神用人也一樣，請看（提後二21），神的僕人就好像一支箭，他本身必須行為正直、身心聖潔，他才有資格合乎主用，成為貴重的器皿。
（b）箭要磨亮才能穿透目標：射箭最大的目的就是要射中目標，而且還要穿透目標，尤其在戰場上能夠給敵人致命的一擊，這樣箭才算發揮它最大的功效；然而重點在到底要如何才能保證箭能穿透目標呢？平常的保養工夫相當關鍵，要常常把箭磨亮，特別是箭頭，一定得磨得很銳利，絕對不可以讓它生銹；否則雖然是射中了目標，但卻穿不進去，到頭來還是徒勞無功，甚至全功盡棄！今天在屬靈上也一樣，請看（林前二14、15），神的僕人一定要常常禱告，追求聖靈充滿，讓自己的箭頭永保銳利，不僅藉著禱告來得到權柄，更藉著禱告使自己成為一個完全屬靈的人，因為只有屬靈的人他才有可能參透萬事、突破困境。
（c）箭要順服才能得勝有餘：請看（王下十三14~17），當以利沙先知即將離世之前，以色列王約阿施來見他，以利沙要約阿施拿弓箭來，然後打開朝東的窗戶射箭，以利沙說：這是神得勝的箭。可見從聖經的角度來看，箭最大的榮耀就是「得勝」，因為這支箭是神的，更因為神本身就是永遠的得勝者，所以神的箭也一定要成為得勝的箭；那麼到底要怎麼樣才能使箭得勝有餘呢？除了箭本身要正直、要磨亮之外，最後最最重要的就是箭要完全的順服，不僅順服人、更要順服神，服在神大能的手中，發揮出無比的威力，來實現射手的意旨；否則就算是再好的箭，一旦離開了射手，它就不能做什麼？這是肯定的；因此，箭要得勝只有一個秘訣，必須完全的順服，順服射手所決定的方向，支取射手所給予的力量，到達射手要它去的地方，然後達成射手所要的旨意，這樣這支箭才算是真正成功。
最後第（3）項在第（5）節：請看回（詩一二七5），最後工人自己必須要成為一個「箭袋裡充滿好箭」的牧者；什麼意思？請看（提後二1~3），就是期盼所有的牧者都能夠效法保羅那樣，非常注重教會工人的培養和訓練，讓所有信徒都真的好像勇士手中的箭，個個都非常正直，都相當銳利，而且都完全順服，真的成為基督耶穌的精兵，一班接著一班，一代傳承一代，讓整個教會的聖工大大的興旺起來，不但人人有事做、而且事事有人做，用口是張開、心地寬宏的胸懷（林後六11~13，七2~4），來取代個人英雄主義、心腸狹窄的作法，使教會能夠很穩健的永續發展下去；這樣將來在審判台前和衆善的仇敵魔鬼說話的時候，我們必不至羞愧，而且能得勝有餘。
結論：（賽四十九2）這一段是以賽亞書四首僕人之歌的第二首；所謂「僕人」當然是指彌賽亞耶穌基督，更可以指末世真教會的所有工人；當年主耶穌真的如同神箭袋中的一支好箭，非常正直，磨亮銳利，完全順服的一箭到底、射中目標，祂真的捨己被釘在十字架上，得勝死亡、完成救恩；今天我們呢？請問：我們是神箭袋中的好箭，還是廢箭呢？我們為了牧養信徒、建設教會能不能捨己呢？我們有沒有天天背起自己的十字架來跟從主呢？有沒有讓所有信徒都成為基督耶穌的精兵呢？懇求聖靈感動我們、幫助我們！