Introducción: (Deuteronomio 6:4-9) Que la paz esté con todos los hermanos.
Esta tarde queremos seguir hablando del tema “Afrontar la educación religiosa
familiar”. Gracias a Dios, respecto a este tema, ya hemos examinado la primera
parte, segunda parte y tercera parte. En la primera parte, comenzamos con “La
voluntad de Dios”. En la segunda parte, hablamos del secreto de la educación
religiosa familiar “Construyendo un altar familiar”. En la tercera parte,
hablamos del objetivo de la educación religiosa familiar “Como saetas del
valiente”. Esta tarde nos gustaría seguir estudiando los métodos de educación
religiosa familiar en la cuarta parte, el tema es “Enseñar con el ejemplo, las
palabras y el contexto”. Oremos para que el Espíritu Santo continúe guiándonos.
Para tener éxito en una empresa,
primero debemos comprender los secretos de la empresa, y luego formular los
objetivos correctos y luego adoptar métodos eficaces. Esto es correcto. Este es
el caso del espíritu empresarial, y la educación es lo mismo. La educación es
el proceso de cultivar personas durante años por lo que debería ser más
metódica. Los diversos métodos educativos deben utilizarse con flexibilidad y
combinarse entre sí para complementarse, de modo que se pueda mejorar la
eficacia general de la educación y se puedan alcanzar las metas educativas
establecidas lo antes posible. Por ello, algunas personas piensan que el método
educativo no es solo un proceso necesario para lograr la meta educativa,
también es una herramienta importante para que implementemos la meta educativa,
e incluso una habilidad profesional indispensable; por ello, muchos estudiosos
y expertos se han enfocado en este campo, desde diferentes perspectivas, y
luego han recopilado muchos métodos teóricos diferentes, incluidos los
generales, como la psicología educativa, los principios de la enseñanza, así
como la docencia, la disciplina y la consejería, etc. Al mismo tiempo, también
incluye los específicos, como los métodos de enseñanza de varias materias o
varios tipos de educación especial, etc. Estas teorías y libros especiales se
pueden encontrar fácilmente en la tecnología avanzada actual, y también pueden
consultarlos. Esto es bueno. Es solo que pienso que estos métodos tienen
efectos más significativos en el aprendizaje de conocimientos y habilidades,
pero la educación moral y el entrenamiento de la personalidad a menudo dan a
las personas la sensación de ser ineficaces. El resultado no solo no es tan
bueno como se esperaba, sino que incluso abandona todos los esfuerzos
anteriores, y lo que resulta en el arrepentimiento de “aprender bien durante
tres años y aprender mal en tres días.” ¿Por qué? La razón es simple, porque la
educación escolar generalmente solo considera las dos variables principales del
individuo y la situación. A lo sumo, la motivación para aprender, no toma en
cuenta los más importantes y fundamentales aunque invisibles, que son Dios y el
diablo. Está completamente orientado a los humanos, ignorando la existencia y
el dominio de Dios y el diablo. (Efesios 6:10-12) De hecho, estrictamente
hablando, el mundo actual debe incluir los niveles material y espiritual. Por
lo tanto, la llamada “batalla” debe incluir también lo “visible” y lo
“invisible”. Aunque sea invisible no significa que sea inexistente. No sólo
existe sino que también es bastante “violento”. Es solo que la gente no tiene
sentimientos porque ha perdido la conciencia. De hecho, es extremadamente
influyente y casi juega un papel fundamental en todo el proceso educativo. Es
por eso que el progreso tecnológico puede crear una civilización social pero
también trae corrupción moral, y por qué la ciencia puede enviar gente a la
luna pero no puede resolver los crímenes juveniles, por el contrario, la edad
delictiva disminuye cada año. Estrictamente hablando, este enfoque consiste en
poner el carro delante del caballo y renunciar a lo principal e importante. Por
supuesto que su resultado está condenado al fracaso. Por eso, hoy vamos a
hablar sobre los métodos de educación religiosa familiar. Antes de entrar en el
tema de la enseñanza del ejemplo, la enseñanza con palabras y la enseñanza del
contexto, primero debemos aclarar este concepto, para no repetir los mismos
errores y ser en vano, entonces no vale la pena, ¿no?
Moisés entendió esta verdad, así
que cuando estaba a punto de morir, justo cuando el pueblo de Israel se preparaba
para entrar a Canaán, no solo reiteró los mandamientos, decretos y ordenanzas
de Dios, sino que también planteó el tema de la educación religiosa familiar de
acuerdo con las instrucciones de Dios. Se hizo especial hincapié en el método
de educación religiosa familiar, que se registra en el pasaje (Deuteronomio
6:4-9), que se ha convertido en el modelo de nuestra educación religiosa
familiar en la actualidad. Aunque solo hay 6 versículos cortos, el significado
es bastante amplio y digno de nuestro estudio. Por lo tanto, confiando en la
guía del Espíritu Santo, la resumí en cuatro puntos clave y luego usé las
palabras actuales para bridarles un breve informe de experiencia personal: (1)
Núcleo (Deuteronomio 6:4); (2) Ejemplo (Deuteronomio 6:4,5); (3) Enseñanza con
palabras (Deuteronomio 6:6,7); (4) Contexto (Deuteronomio 6:8,9). Aprendamos
juntos ahora.
(1) Núcleo (Deuteronomio 6:4):
El llamado núcleo
se refiere al valor central y la clave del método de educación religiosa
familiar. Desde una perspectiva positiva, la fe es restablecer la buena
relación entre los hombres y Dios, para que cada una de nuestras almas pueda
volver a Dios en el futuro, y ser salvas en el reino de los cielos, no sea que
perezcamos y vayamos al infierno. Entonces, la pregunta es ¿cómo lograr este
objetivo? Lo más básico es buscar la santidad, nadie puede ver al Señor sin
santidad (Hebreos 12:14). ¿Cómo lograrlo? Por supuesto que no es posible
depender solo de las personas, debemos confiar en la salvación de la cruz del
Señor Jesús y el Espíritu Santo prometido (Romanos 3:27), es decir, debemos
renacer del agua y el Espíritu Santo (Juan 3:3,5), debemos recibir el bautismo
de perdón de pecados y recibir el Espíritu Santo prometido (Tito 3:5),
incluyéndonos a nosotros mismos y a nuestros hijos (Hechos 2:38,39). En
particular, nuestros hijos deben ser lo más temprano posible. Esta es la
responsabilidad que deben cumplir los padres. Es el primer y más básico “punto
clave” del método de educación religiosa familiar. Debemos entregar la herencia
que recibimos de Dios en las manos de Dios con gratitud y respeto, reconocer
que Dios todavía tiene soberanía absoluta en esta herencia, y rogarle al poder
de Dios que lo cubra y lo bendiga, lo guíe, lo ayude, lo cuide y lo proteja
(Salmo 16:2,5). Porque Dios es el Creador, el Señor de la vida (Romanos 4:17) y
el Señor del juicio. Él crea la luz y las tinieblas. Él trae la paz y el desastre (Isaías 45:7). Por tanto, si
hay Dios, hay de todo. Sin Dios, no hay nada. No debemos tener el concepto
erróneo de “esperar a que los niños crezcan y luego tomen sus propias
decisiones”, para tener un buen comienzo, y un buen comienzo es la mitad del
éxito. Entonces, ¿qué sucede cuando nuestros hijos son bautizados y reciben el
Espíritu Santo? En cuanto al aspecto negativo de la fe, es protegerse contra
los deseos de la carne, la tentación del mundo y los ataques del diablo para
que no destruyan la buena relación establecida entre los niños y Dios,
especialmente en los últimos días. (Apocalipsis 12:12-17) En el fin de los
tiempos, el diablo sabe que no le quedará mucho tiempo, y vendrá a nosotros
enojado. Utilizará el torrente del pecado mundial para perseguir a la iglesia y
llevar a nuestros hijos. ¿Qué debemos hacer en este momento? No podemos confiar
solo en nosotros mismos, solo podemos confiar en las dos alas del águila grande
y la abertura en el suelo. ¿Qué debemos hacer? Es seguir orando sin cesar por
uno mismo y por nuestros hijos, así como Job, no solo enviaba gente a que se
limpiaran sus hijos, sino que él mismo se levantaba temprano cada mañana y
ofrecía holocaustos según el número de sus hijos, intercedía con entusiasmo por
sus hijos, y pedía a Dios que les mostrara misericordia (Job 1:5). Este es el
segundo “punto clave” más básico del método de educación religiosa familiar. De
lo contrario, será como dice en Salmo 127:1: “Si Jehová no edificare la casa,
en vano trabajan los que la edifican; si Jehová no guardare la ciudad, en vano
vela la guardia.” Esto es absolutamente cierto. Por eso en Deuteronomio 6:4
Moisés señaló sin rodeos al principio: “El Señor nuestro Dios es el único
Señor”, recordándonos que nunca debemos olvidar que sólo este “único Dios
verdadero” es el “núcleo” de nuestra fe. Todos los métodos de educación
religiosa familiar deben girar en torno a este “núcleo” y partir de este
“núcleo”, porque sin Dios, no podemos hacer nada (Juan 15:5).
(2) Ejemplo (Deuteronomio 6:4,5):
Pero, de nuevo,
además de orar y confiar en Dios para la educación religiosa familiar, el deber
de los padres de criar a sus hijos también es muy importante. Esta es la
responsabilidad que Dios confió a los padres (Proverbios 22:6). Si somos
responsables tendremos recompensas, y si no somos responsables tendremos calamidades
(1Corintios 9:16,17), tenemos que cargar con el pecado de no educar, al igual
que el sacerdote Elí (1Samuel 4:18). Porque, después de todo, el “trabajo
santo” tiene un significado y valor reales sólo a través del trabajo conjunto
de Dios y el hombre, y la educación religiosa familiar, por supuesto, no es una
excepción. Entonces, ¿cómo enseñamos? ¿Cómo enseñar para poder obtener el doble
de resultado con la mitad de esfuerzo? La clave está en el método, ¿qué método?
Primero es enseñar con el ejemplo. Debemos “predicar con el ejemplo”, y primero
debemos establecer un “modelo de aprendizaje” que se ajuste a la verdad, para
que nuestros hijos tengan buenos ejemplos específicos a seguir. ¿Qué ejemplo?
(Deuteronomio 6:4) Moisés hizo un llamamiento: “Oye, Israel”. ¿Qué debía oír? “Jehová
nuestro Dios, Jehová uno es.” Este es el punto, tiene dos significados: (1)
Los padres deben tener una comprensión clara del único Dios verdadero. (2) Los
padres mismos deben adoptar una actitud de asombro hacia el único Dios
verdadero, porque el temor de Dios es el principio de la sabiduría, y conocer
al Santo es sabio (Proverbios 9:10). Esta es la piedra angular de la creencia.
Los padres primero deben dar el ejemplo en esta piedra angular, de lo contrario
todo se convertirá en una charla vacía. ¿Entonces qué sigue? (Deuteronomio 6:5)
Moisés dijo: “Y amarás a Jehová tu Dios
de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.” Esta es
una condensación de los diez mandamientos, lo que significa que debe seguir inmediatamente
los diez mandamientos. (Mateo 22:37-40) Sí, hay diez mandamientos de Dios en el
Antiguo Testamento. Los primeros cuatro son para Dios y los últimos seis son
para las personas. Ellos enfatizan las restricciones negativas sobre el
comportamiento físico. El Señor Jesús del Nuevo Testamento lo elevó a un nivel
positivo, enfatizó la renovación del alma y condensó los diez mandamientos en
dos: (1) Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma y mente; (2) Ama a tu
prójimo como a ti mismo. El Señor Jesús dijo: De estos dos mandamientos depende
toda la ley y los profetas. Es decir, la “palabra perfecta” es el significado
de la vida que los padres deben esforzarse por perseguir y practicar. Sólo si
los padres están decididos a ser completos, y a obrar esta palabra perfecta con
sabiduría, en sus propios hogares, pueden dar un ejemplo para que sus hijos
aprendan desde la infancia, para que puedan tener buenos ejemplos específicos a
seguir, y al mismo tiempo brindar muchos testimonios vivos y poderosos de sus
propias palabras y enseñanzas en el futuro, para que sus hijos puedan estar
convencidos de la completa obediencia.
(3) Enseñanza de palabras (Deuteronomio 6:6,7):
Por supuesto,
después de “enseñar con el ejemplo”, el siguiente paso es “enseñar con
palabras”. Enseñar con el ejemplo es el comienzo, y enseñar con las palabras es
el seguimiento. La enseñanza ejemplar solo permite que los niños aprendan a hacer,
y la enseñanza de palabras les dice a los niños por qué deben hacer esto. Una
enfatiza el cultivo de la “buena conducta” y la otra enfatiza la enseñanza de
la “verdad de la salvación”. Estos dos deben ir de la mano, complementarse,
guiando pacientemente y sistemáticamente, orientando y enseñando. Sólo así las
cualidades espirituales de nuestros hijos pueden crecer y prosperar en Cristo,
y la fe realmente puede echar raíces y dar frutos. Por tanto, “la palabra y la
educación” son protagonistas casi indispensables en el proceso de enseñanza,
entrenamiento e incluso asesoramiento individual, tiene muchos métodos y muchas
habilidades. Pero aquí, Moisés solo presentó tres principios clave: (1) (versículo 6), los padres primero
deben recordar las palabras de Dios en sus corazones comprenderlas y
absorberlas, porque solo teniendo un oído enseñado, puede tener una lengua para
instruir; (2) (versículo 7), deben
ser diligentes en la enseñanza, no ser holgazanes, no apresurarse, no
desanimarse, ser pacientes, paso a paso, e incluso exhortar amargamente sin
rendirse; (3) (versículo 7), debemos
hacer un buen uso de la enseñanza aleatoria. Ya sea sentados en casa o
caminando por la calle, ya sea acostados o levantándonos, debemos ser muy
flexibles para recolectar materiales en el lugar y brindar a nuestros hijos la
inspiración más específica, práctica y apropiada en el momento adecuado. De
esta manera, nuestras “palabras y enseñanzas” no se volverán rígidas, no se
convertirán en una formalidad o un modelo, y se convertirán en una perorata o
clamor molesto.
(4) Contexto (Deuteronomio 6:8,9):
La llamada
“educación ambiental” significa que a través de la crianza de la situación de
día y de noche, nuestros hijos pueden ser influenciados imperceptiblemente en
la vida, a fin de crear rasgos de personalidad sólidos y de alta calidad.
Aunque este método es invisible e imposible de ver de inmediato, su penetración
es muy fuerte, y el efecto final es bastante significativo, y puede estar
profundamente arraigado y mantenerse firme. Por esta razón, los educadores
modernos generalmente le otorgan una gran importancia y han enfatizado
repetidamente el diseño del entorno y la creación de la atmósfera,
independientemente de la educación escolar o la educación familiar. Esto es
correcto. Metafóricamente, acercarse a una buena persona puede mejorar a una
persona, y acercarse a una mala persona puede empeorarla. Se refiere al entorno
objetivo que tiene una gran influencia en las personas. En la antigua China, el
denodado esfuerzo de los padres por educar a sus hijos y elegir un buen entorno
de aprendizaje, también fue por esta razón, y es reconocido por los padres
modernos. Entonces, algunos padres, cuando nacen sus hijos, ponen letras en
inglés en el dormitorio, y algunos padres, cuando sus hijos son pequeños, les
ponen música clásica todo el día, lo cual también es bueno. Entonces, ¿el punto
es que este es el caso en la sociedad actual, y en la fe? ¿No deberíamos
recordar que debemos prestarle más atención? Entonces Moisés advirtió
solemnemente a todo el pueblo de Israel: “Atarás
las palabras de Dios como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre
tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.”
Significa que los padres no solo deben diseñar cuidadosamente el entorno, sino
también organizar adecuadamente todo tipo de libros, lemas o versículos de la
Biblia con creencias, verdades de salvación y lecciones espirituales. Desde la
ropa personal hasta el mobiliario del hogar, e incluso hasta la decoración
arquitectónica de la iglesia, se debe considerar cuidadosamente. Lo que es más
importante es gestionar el ambiente con cuidado, empezando por los propios
padres. (Efesios 5:20,21; Romanos 6:4) No importa lo que hagamos, debemos hacer
en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y debemos ser reverentes y obedientes
a Jesucristo, y cada acción debe ser como una nueva vida de Jesucristo, para
que Cristo sea verdaderamente formado en nuestro corazón (Gálatas 4:19), luego
expresarlo en nuestra propia actitud, palabras y hechos, dejar que toda la
familia impregne la fragancia de Cristo (2Corintios 2:14), se llene del amor
abnegado de Cristo (Gálatas 2:20), haciendo que nuestro hogar sea realmente
como una iglesia, realmente se convierta en una iglesia en la familia (Romanos
16:5), realmente “Cristo es el Señor de mi familia”, para que nuestros hijos
puedan ser influenciados inconscientemente por esta atmósfera espiritual todos
los días. De esta manera, creemos que nuestros hijos podrán crecer de manera
constante en Cristo (Efesios 4:13).
Conclusión: (2Timoteo 1:5) El fundamento de la fe de Timoteo es
realmente muy bueno, así que Pablo lo eligió como sucesor de la evangelización.
Entonces, ¿por qué Timoteo tiene una “fe no fingida” en su corazón? Esto no era
accidental, sino que se transmitió a través de tres generaciones de fe. Además
de orar fervientemente y confiar en Dios, su abuela Loida y su madre Eunice
contribuyeron mucho. Su buena educación religiosa familiar, su continua
dedicación por enseñar con el ejemplo, las palabras y las condiciones, sentaron
un buen fundamento para la fe de Timoteo y lo convirtieron en un buen
colaborador de Pablo y un buen siervo de Cristo. Me gustaría preguntar: ¿Dónde
estamos? ¿Qué hemos hecho por nuestros hijos? ¿Hemos dedicado nuestros
esfuerzos a la educación religiosa familiar? ¿Hemos captado el punto clave de
la educación religiosa familiar? ¿Entendemos los métodos esenciales de la
educación religiosa familiar? Oremos para que el Señor Jesús nos ayude.
引言：（申六4~9）各位弟兄姐妹大家平安，今天下午我們想繼續來談談「正視家庭宗教教育」這個題目。感謝主！有關這個題目我們之前已經查考過第一部分、第二部分和第三部分，第一部分我們先從「神的旨意」談起，第二部分我們談到家庭宗教教育的祕訣「建立家庭祭壇」，第三部分我們談到家庭宗教教育的目標「成為勇士的箭」；今天下午我們想繼續來學習第四部分家庭宗教教育的方法，主題是「身教、言教與境教」，懇求聖靈繼續帶領我們。
是的，創業要成功首先一定要掌握住創業的秘訣，然後再擬定正確的目標，接著再採取有效的方法，這是對的；創業如此，教育也一樣，教育是百年樹人的大業，理當更講究方法才是，必須要靈活運用、互相搭配各種教育方法，彼此幫補、相輔相成，這樣才能夠提升教育的整體果效，早日達成教育的既定目標；因此，有人認為教育方法不僅是實現教育目標的必經歷程，它更是我們要落實教育目標的重要工具，甚至是不可或缺的專業技能；於是有不少學者專家紛紛針對這個領域、從不同角度進一步深入研究分析，再彙整出許多不同的理論方法，包括一般性的，比如教育心理學、教學的原理原則，以及教導、訓導和輔導等；同時也包括特殊性的，比如各科的教學方法或各類型的特殊教育等等；這些理論和專書我們在科技發達的今天很容易就可以找到，也可以去參考閱讀，這是好的；只不過小弟覺得這些方法對知識、技能的學習效果比較顯著，但是對道德教育和人格培養相對就常常給人使不上力的感覺，結果不僅不如預期、甚至前功盡棄，造成「學好三年、學壞卻只要三天」的遺憾！為什麼？理由很簡單，因為學校教育通常只考慮個體和情境兩個主要變項，頂多再加上學習的動機，沒有把最重要、最根本卻用肉眼看不見的真神和魔鬼考慮進去，完全只以人為本，忽略了真神與魔鬼的存在性和主導權，請看（弗六10~12），其實，嚴格說現今的世界應該包括物質的層面和屬靈的層面，所以所謂的「戰爭」也應該包含「看得見」的和「看不見」的兩種，雖然是「看不見」卻不代表它「不存在」，它不但「存在」而且還相當「激烈」，只是人因為良心喪盡導致毫無感覺罷了，其實它的影響力極大，在整個教育過程中幾乎扮演著舉足輕重的角色，這就是為什麼科技進步可以創造社會文明卻也帶來了道德敗壞，為什麼科學可以把人送上月球卻無法解決青少年的犯罪問題，犯罪年齡反倒年年下降最主要的原因，因為這種作法嚴格講是本末倒置、捨本逐末，它的結果當然註定失敗；因此，今天我們要談家庭宗教教育的方法，在還沒有進入身教、言教與境教這個主題之前，我們一定要先把這個概念釐清楚，免得重蹈覆轍而徒勞無功，那就相當划不來，不是嗎？
摩西明白這個道理，於是當他即將離世之前，就在以色列百姓準備進入迦南地的當下，他除了不厭其煩的重申神的誡命、律例、典章之外，還特別遵照神的指示提起家庭宗教教育這件事工，其中尤其強調家庭宗教教育的方法，就記載在（申六4~9）節，成為今天我們推行家庭宗教教育的藍本，雖然只有短短6節聖經，但是意義卻相當深遠，值得我們好好的來學習；所以小弟就試著倚靠聖靈的帶領，將它歸納出四個重點，然後用現在的話來跟大家作一個簡要的個人心得報告：（一）核心（申六4）；（二）身教（申六4、5）；（三）言教（申六6、7）；（四）境教（申六8、9）。我們現在就一起來學習：
（一）核心（申六4）：所謂「核心」就是指家庭宗教教育方法的「核心價值」和「重點關鍵」。沒有錯，信仰從積極的面向來說，就是要重新建立個人與神之間原來應該要有的良好關係，好讓我們每個人的靈魂將來都能夠回到神那裡去，能夠得救進天國，免得滅亡下地獄；那麼問題是到底要如何才能夠達成這個目標呢？最基本的就是一定要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主（來十二14），怎麼追求呢？單靠人當然不行，必須靠主耶穌十字架的救恩和應許的聖靈（羅三27），也就是必須從水和聖靈重生（約三3、5），一定要接受赦罪的洗禮、領受應許的聖靈（多三5），包括我們自己和我們的兒女都在內（徒二38、39），特別是我們的兒女一定要越早越好，這是身為父母親應該要盡的責任，是家庭宗教教育方法第一個最基本的「重點關鍵」，一定要把我們從神那裡所領受的產業，存著感恩的心恭恭敬敬的交在神的手中，承認神在這個產業上仍然擁有絕對的主權，懇求神的能力覆庇他、祝福他，帶領他、幫助他，看顧他、保守他，請看（詩十六2、5），因為神是創造的主、是生命的主（羅四17）、更是審判的主，祂造光又造暗，祂施平安又降災禍（賽四十五7）；所以有神就有一切，沒有神一切都免談，我們千萬不可以有「等孩子長大後自己再作決定」的錯誤觀念，這樣才有一個好的開始，而好的開始就是成功的一半；那麼當我們的兒女受洗、得聖靈以後呢？信仰就消極的面向來講，就是要嚴防肉體的情慾、世界的引誘和魔鬼的攻擊破壞兒女與神已經建立起來的良好關係，特別是在末世，請看（啟十二12~17），末世魔鬼知道自己的時候不多會氣忿忿的下到我們這裡來，牠會利用世界罪惡的洪流來逼迫教會、沖走我們的兒女，這時候怎麼辦呢？單靠我們自己更不行，惟有仰賴大鷹的兩個翅膀再加上地面開口才可以，怎麼做呢？就是要不停的為自己和自己的兒女迫切的禱告祈求，就好像約伯，不僅打發人去叫他的兒女自潔，他自己每天清早起來就按著兒女的數目一一獻上燔祭，迫切的為兒女代求，求神施恩憐憫（伯一5）！這就是家庭宗教教育方法第二個最基本的「重點關鍵」，否則將會如（詩一二七1）所說的，若不是神建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是神看守城池，看守的人就枉然儆醒。這絕對是真的；難怪（申六4）一開始摩西才直截了當的指出說：「耶和華我們的神是獨一的主」，提醒我們千萬不可以忘記惟有這位「獨一真神」才是我們信仰的「核心」，所有家庭宗教教育的方法都必須圍繞著這個「核心」、從這個「核心」出發才行，因為離了神，我們就不能作什麼（約十五5）！
（二）身教（申六4、5）：不過話又說回來，家庭宗教教育除了必須禱告靠神之外，父母教養兒女的本份也相當重要，這是神所託付給父母的責任（箴二十二6），盡責就有賞賜，不盡責便有災禍（林前九16、17），就要承擔不教之罪，好像祭司以利那樣（撒上四18），因為畢竟「聖工」都是要透過神、人同工才有真正的意義和價值，家庭宗教教育當然也不例外；那麼到底要怎麼教呢？怎麼教才能夠發揮出事半功倍的果效呢？要領就在方法，什麼方法呢？首先就是「身教」，自己一定要「以身作則」，一定要先確立合乎真理的「學習楷模」，讓兒女有具體可以效法的好榜樣，什麼榜樣？（申六4）摩西開門見山就呼籲說：「以色列阿，你要聽」；聽什麼？「耶和華我們神是獨一的主」，這就是重點，它包含兩層意思：（1）父母自己對這位獨一真神一定要有清楚的認識；（2）父母自己對這位獨一真神一定要用敬畏的態度；因為敬畏神是智慧的開端，認識至聖者便是聰明（箴九10）。這是一切信仰的基石，父母首先必須在這個基石上以身作則，否則一切都將成為空談；那麼接下來呢？（申六5）摩西又說：「你要盡心、盡性、盡力愛主你的神」。這是十條誡命的濃縮，意思就是緊接著必須從遵守十條誡命做起，請參考（太二十二37~40），是的，舊約神的誡命有十條，前四條是對神，後六條是對人，比較偏重肉體行為的消極約束；而新約主耶穌將它提升到積極的層面，強調心靈的更新，將十條誡命濃縮成兩條：（1）要盡心、盡性、盡意愛主你的神；（2）要愛人如己。主耶穌說：這兩條誡命就是律法和先知一切道理的總綱。也就是「完全的道」，是為人父母必須要竭力追求、身體力行的生活內涵，父母親只有立志存完全的心，用智慧行這完全的道，行在自己的家中，如此才有可能為自己的兒女從小立下學習的楷模，讓兒女有具體的好榜樣可以效法，同時也為自己往後的言教提供許多強而有力的活見證，讓兒女能夠心服口服的完全順服。
（三）言教（申六6、7）：當然「身教」之後接下來就是要「言教」，「身教」是起頭，「言教」是跟進，「身教」只讓兒女學習照著這樣做，「言教」則進一步告訴兒女為什麼要這樣做，一個著重「良好品行」的養成，一個講求「得救真理」的傳授，這兩個必須齊頭並進、相輔相成，循循善誘再加上諄諄教誨，如此我們兒女的屬靈特質才有可能在基督裡慢慢成長茁壯，信仰才能夠真的往下扎根、向上結果；因此，「言教」在教導、訓導、甚至個別輔導的過程當中，幾乎都是不可或缺的主角，它的方法有很多、技巧也不少；不過在這裡摩西只提出三個重點原則：（1）（6節），父母自己一定要先將神的話記在心上，了解吸收並融會貫通，因為有受教的耳朵才會有指教的舌頭；（2）（7節上），一定要慇懃的教訓，絕對不可偷懶，也不可操之過急，更不可灰心喪志，一定得很有耐心、按部就班的循序漸進，甚至要不厭其煩、苦口婆心的不停勸勉；（3）（7節下），要善用隨機教學，無論是坐在家裡或行在路上，不管是躺下或起來，我們都要很靈活的就地取材，適時適切的給予兒女最具體、最實際而且最合宜的開導，這樣我們的「言教」才不至僵化，才不會流於形式或成為樣板，變成一種惹人心煩的撈叨或叫囂。
（四）境教（申六8、9）：所謂「境教」就是指透過情境的日夜薰陶，讓我們的兒女在生活當中不知不覺的潛移默化，藉以塑造出健全優質的人格特質。這種方法雖然看不見，也不可能馬上立竿見影，但是它的滲透力卻非常強，最後的果效更相當顯著，而且能夠根深蒂固、屹立不搖；難怪近代的教育學家普遍都非常重視，一再強調環境的佈置和氛圍的營造，不管學校教育或家庭教育都一樣，這是對的；所謂「近朱則赤，近墨則黑」就是這個道理，中國古代「孟母三遷」也是為了這個原因，是現代父母親所共認的；所以有的父母孩子一出生就在臥房裡貼滿了英文字母，有的孩子沒幾歲就整天播放古典音樂給他聽，這也是好的；那麼重點是今天在社會上都如此，何況在信仰上呢？我們豈不更應該提醒重視嗎？於是摩西最後才很鄭重的叮嚀所有的以色列百姓說：「要將神的話繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上」，意思就是身為父母的不僅在環境上要精心設計，妥善佈置各種具有信仰意涵、得救真理、靈修教訓的圖書、標語或聖經章節，從個人的服飾到家裡的擺設，甚至到教會的建築裝潢等，都要縝密的加以考量；更重要的是在氛圍上更要用心經營，從父母親自己做起，請看（弗五20、21；羅六4），無論作什麼都要奉我們主耶穌基督的名，都要存敬畏順服耶穌基督的心，一舉一動都要有耶穌基督新生的樣式，使基督真的成形在自己心裡（加四19），然後表現在自己的態度、言行當中，讓整個家庭彌漫基督馨香之氣（林後二14），充滿基督捨己之愛（加二20），使我們的家真的教會化，真的成為家中的教會（羅十六5），真的是「基督為我家之主」，讓我們的兒女每天都在這種屬靈的氛圍底下耳濡目染、潛移默化，這樣相信我們的兒女一定能夠在基督裡很穩健的長大成人（弗四13）。
結論：（提後一5）是的，提摩太的信仰根基的確很不錯，所以保羅才揀選他作傳福音的接棒人；那麼問題是為什麼提摩太心裡會有這種「無偽之信」呢？這絕對不是偶然的，而是經過三代信仰的傳承，除了迫切禱告靠神之外，他的外祖母羅以和他的母親友尼基功不可沒，她們良好的家庭宗教教育，綿延不斷的身教、言教、境教所付出的心血，為提摩太的信仰奠定美好的根基，讓他成為保羅的好同工，更成為基督的好僕人；今天請問：我們呢？我們為自己的孩子作了些什麼呢？我們在家庭宗教教育上付出了心血嗎？我們有沒有抓住家庭宗教教育的「重點關鍵」？是不是懂得家庭宗教教育的「要領方法」？懇求主耶穌幫助我們！