Introducción: (Colosenses 4:10-18)
Que la paz esté con todos los hermanos. Gracias al Señor, esta noche queremos continuar estudiando el segundo párrafo del cuarto capítulo de Colosenses,
que es el último párrafo de Colosenses. Se puede decir que el cuarto capítulo de Colosenses son las últimas palabras de aliento de Pablo a los creyentes de la iglesia de Colosas. Este es el estilo consistente de escritura de Pablo. Por lo general, al final de la carta, siempre hay un recordatorio final para resumir la carta y luego pedir a los creyentes, uno por uno, para terminar la carta. Este método de escritura no solo hace que la estructura de toda la carta sea más rigurosa, sino que también hace que los lectores sientan el contenido cordial y poderoso, dejando una profunda impresión en los lectores. Por lo tanto, hay 17 versículos en el cuarto capítulo de Colosenses restando el primer versículo. El tema es “Las últimas palabras”, que se puede dividir en dos párrafos: (I) (2-9): Es el último recordatorio de Pablo; (II) (10-18): Es la salutación final de Pablo. Entonces, gracias al Señor, con respecto al primer párrafo (2-9) “El recordatorio final”, ya lo hemos revisado antes. Esta noche queremos estudiar juntos el segundo párrafo, que es el pasaje que acabamos de leer (4:10-18). Para terminar todo el libro de Colosenses, el tema es la “Salutación final” de Pablo a los creyentes de la iglesia en Colosas en ese momento. Aunque el contenido de este
párrafo son solo algunos saludos, lo que parece ser un hábito educado, de hecho
hay muchas lecciones valiosas en él, especialmente los varios compañeros de
trabajo de Pablo mencionados pueden ser nuestros modelos a seguir, y son dignos
de que los aprendamos juntos. (Colosenses
4:10,11) Pablo dijo: “Aristarco, mi
compañero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernabé, acerca del
cual habéis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle; y Jesús,
llamado Justo; que son los únicos de la circuncisión que me ayudan en el reino
de Dios, y han sido para mí un consuelo.” En primer lugar, Pablo mencionó a
tres buenos colaboradores de origen judío, todos ellos circuncidados, que
juntos saludaron a los creyentes en la iglesia de Colosas. (1) Aristarco: Era tesalonicense y colaborador de Pablo. A menudo
compartía el evangelio con Pablo. (Hechos 19:29) En el tercer viaje misionero
de Pablo cuando llegó a Éfeso, fue grandemente perseguido y en peligro, e
incluso toda la ciudad fue un alboroto, en ese momento Aristarco estaba con
Pablo y fue arrestado en el teatro. (Hechos 20:4) En el camino que Pablo
regresaba a Jerusalén, Aristarco también caminó con Pablo. (Hechos 27:2) Más
tarde, Pablo fue arrestado y enviado a Roma en barco. En ese momento, Aristarco
todavía estaba con Pablo, por lo que Pablo dijo que estaba en prisión con él. (2) Marcos el sobrino de Bernabé: Él es
el autor del Evangelio de Marcos. Solía salir con Pablo y Bernabé para el
primer viaje misionero. Es una pena que cuando estaba a mitad de camino, Marcos
se retiró por algo, lo que hizo que Pablo no lo comprendiera. (Hechos 15:36-40)
Pablo discutió con Bernabé sobre este asunto, e incluso se separó de Bernabé.
Pero aquí podemos ver que Pablo apreciaba a Marcos y se convirtió en un buen
colaborador de Pablo. (2Timoteo 4:11) Antes del martirio de Pablo, Pablo
específicamente le pidió a Timoteo que trajera a Marcos a su lado, porque Marcos
más tarde ayudó mucho a Pablo en su ministerio y también fue muy bueno
sirviendo a Pablo. Se puede ver que aunque Marcos había estado débil por un
tiempo, en verdad era un joven que sabía cómo progresar, por eso Pablo les dijo
específicamente a los creyentes de la iglesia de Colosas que recibieran bien a
Marcos. (3) Jesús, llamado Justo: En
el texto original, Jesús, este nombre es muy común entre los judíos, por lo que
también se le llama Justus, para que sea más fácil distinguir entre personas
con el mismo nombre. Es solo que hay varios Justos registrados en el libro de
Hechos, y no sabemos exactamente quién es el Justo mencionado aquí, pero debe
ser un buen colaborador de Pablo de todos modos. Los tres son todos obreros que
trabajaron arduamente por el reino de Dios, y su desempeño le dio a Pablo un
gran consuelo en su adversidad.
(Colosenses 4:12,13) Pablo siguió diciendo: “Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo,
siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis
firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere. Porque de él doy
testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que están en
Laodicea, y los que están en Hierápolis.” A continuación, Pablo mencionó a
otro de sus colaboradores llamado Epafras. Este Epafras es un creyente de la
iglesia en Colosas. Probablemente sea el líder de la iglesia en Colosas.
Debería ser gentil. Este Epafras es diferente del Epafrodito de la iglesia de
Filipos (Filipenses 2:25, 4:18), no confundamos. Este Epafras pudo haber creído
en el Señor durante los tres años de Pablo en Éfeso, y estudió con Pablo por un
período de tiempo. Llevó el evangelio a Colosas, estableció la iglesia de
Colosas y predicó el evangelio en las cercanas Laodicea y Hierápolis. Laodicea
está a solo 16 kilómetros de Colosas y Hierápolis está a solo 10 kilómetros de
Colosas. Laodicea y Hierápolis son dos ciudades importantes cerca de Colosas.
Epafras era un obrero evangelizador en esta área, era un siervo de Cristo con
Pablo, luego vino a Roma por los problemas de la iglesia en Colosas, le informó
a Pablo, le pidió consejo a Pablo y probablemente estuvo en la cárcel con
Pablo. (Filemón 23) Por eso Pablo más tarde incluso dijo que Epafras estaba en
la prisión con él. Se puede ver que Epafras fue realmente un siervo muy leal. A
menudo oraba por sus hermanos y hermanas, orando con todas sus fuerzas a Dios,
pidiéndole a Dios que protegiera a todos los creyentes, para que todos los
creyentes pudieran alcanzar la perfección espiritual, pudieran tener suficiente
fe y mantenerse firmes en la verdad. Esto muestra que, de hecho, Epafras trabajaba
duramente en el ministerio de la predicación y el pastoreo, por lo que Pablo
está aquí especialmente para testificar de su arduo trabajo, demostrando que
todo esto es cierto. (Colosenses 4:14)
Pablo siguió diciendo: “Os saluda Lucas
el médico amado, y Demas.” A continuación, Pablo mencionó a otros dos
colaboradores, uno era Lucas y el otro era Demas. También saludaron a los
creyentes de la iglesia en Colosas. Este Lucas es el autor del Evangelio de
Lucas y de los Hechos. Había estado acompañando a Pablo a predicar el
evangelio, y finalmente llegó a Roma. Aunque Pablo fue encarcelado más tarde,
él siguió a Pablo. (Hechos 27:1, 28:15) Este pasaje registra el suceso de Pablo
siendo escoltado a Roma, Lucas había estado siguiendo a Pablo, es por eso que
pudo registrar este proceso con tanto detalle. Al mismo tiempo usó “nosotros”
como pronombre para indicar que él también estaba presente. (2Timoteo 4:11)
Antes de que Pablo estuviera a punto de ser martirizado, solo Lucas estaba con
Pablo, lo que demostraba que en verdad era un colaborador bueno y fiel. Otro se
llamaba Demas, que también era colaborador de Pablo, por lo que Pablo mencionó
específicamente su nombre aquí, pero fue una pena que Demas dejara a Pablo en
el momento en que Pablo más lo necesitaba y regresara a Tesalónica. Se retiró
del equipo de evangelización. Fue una lástima. (2Timoteo 4:10) Justo antes del
martirio de Pablo, Demas se fue. No solo dejó a Pablo, sino que también
abandonó la obra de predicar el evangelio. ¿Por qué? Porque amaba al mundo,
como resultado, no pudo seguir hasta el final, no tuvo éxito incluso abandonó
todos los esfuerzos anteriores, realmente una lástima. Él es el único de los
colaboradores de Pablo en ser nuestra advertencia.
(Colosenses 4:15,16) Seguidamente dijo Pablo: “Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la
iglesia que está en su casa. Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros,
haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea
la leáis también vosotros.” A continuación, Pablo saludó especialmente a
los hermanos y hermanas en Laodicea y a la hermana Ninfas, y en particular a la
iglesia en la casa de la hermana Ninfas. Esta Ninfas debería ser una muy buena
hermana, pero su experiencia de vida no está registrada en la Biblia, por lo
que no tenemos muy claro sus hechos. En la era del Nuevo Testamento, los
cristianos a menudo se reunían en las casas de los creyentes, como la casa de
Filemón en Colosas (Filemón 2), la casa de Lidia en Filipos (Hechos 16:15,40),
otro ejemplo es la casa de Gayo en Corinto, y las casas de Priscila y Aquila en
Éfeso y Roma (Romanos 16:5; 1Corintios 16:19). Todos ellos ofrecieron sus casas
para que las usara la iglesia. Este fue un fundamento muy importante para el
desarrollo de la iglesia en ese momento. Muestra que la fe y el amor de estos
creyentes eran bastante buenos, y estaban dispuestos a proporcionar sus propios
hogares para que los usara la iglesia. Fue lo que hizo esta hermana Ninfas. La
iglesia de Laodicea se reunió en su casa desde el principio, por lo que Pablo
saludó especialmente a la iglesia en su casa, esperando que los creyentes de
Colosas pudieran transmitir este saludo a los creyentes de Laodicea por Pablo.
Al mismo tiempo, esperaba que después de leer esta carta, los creyentes de la
iglesia en Colosas pudieran enviar esta carta a los creyentes de la iglesia de
Laodicea para que la leyeran, y también pudieran leer la carta de la iglesia de
Laodicea. Se cree que esta carta es el libro de Efesios. (Efesios 1:1) Aunque
Efesios en la Biblia moderna indica que fue escrito a los santos en Éfeso. Sin
embargo, según los primeros manuscritos antiguos confiables, la palabra “Éfeso”
no está incluida y solo deja un espacio en blanco. Por lo tanto, generalmente
se cree que esta es una carta circular a las iglesias en Asia Menor, incluidas
la iglesia de Laodicea y la iglesia de Colosas. Por lo tanto, Pablo esperaba
que los creyentes de la iglesia en Colosas también pudieran leer esta epístola,
y que a través de la comunicación de la epístola, pudieran obtener más
edificación unos de otros.
(Colosenses 4:17) Pablo dijo: “Decid
a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Señor.” Al
final, Pablo explicó específicamente algo muy importante sobre Arquipo. Arquipo
debería ser un creyente en la iglesia de Colosas, un miembro de la familia
Filemón. (Filemón 1,2) En el membrete que Pablo le escribió más tarde a
Filemón, Filemón, Apia y Arquipo se mencionaron al principio, y también se
mencionó la iglesia en tu casa, y aún más específicamente llamó a Arquipo como
nuestro compañero de milicia, lo que significa ser un soldado de Cristo con
nosotros. Esto muestra que Apia debería ser la esposa de Filemón, y Arquipos es
probablemente su hijo, un joven colaborador de Pablo. Debido a que todavía era
muy joven, Pablo le dijo específicamente que fuera cauteloso, fiel y
responsable. Ya fuera el ministerio recibido de la iglesia o el trabajo que
Pablo le confió, todos estos eran de la voluntad del Señor, y debían ser hechos
en el santo nombre del Señor. Por lo tanto, debía hacer todo lo posible para
cumplirlo, de modo que pudiera ser considerado un siervo fiel de Cristo.
Finalmente, (Colosenses 4:18), Pablo finalmente declaró: “La salutación de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones.
La gracia sea con vosotros. Amén.” Antes de cerrar esta carta, Pablo firmó
su propio autógrafo al final de la carta, saludó a todos los creyentes y les
pidió a todos los creyentes que recordaran sus prisiones. La razón por la que
Pablo dijo esto no fue porque estaba sufriendo y quería recibir la simpatía de
los creyentes. Pablo quería que todos los creyentes respetaran su autoridad
como apóstol de los gentiles, fue por esto que estuvo en prisión. Por lo tanto,
Pablo esperaba que todos los creyentes pudieran recibir y seguir sus
enseñanzas, y trabajar arduamente para predicar el evangelio, a no ser que el
sufrimiento de Pablo fuera en vano. Esta era la expectativa más ferviente de
Pablo para los creyentes de la iglesia de Colosas, y también era la solicitud
ferviente de Pablo para los creyentes de la iglesia de Colosas. Si los miembros
de la iglesia de Colosas realmente podían hacerlo, entonces Pablo ciertamente
creería y bendeciría, diciendo: La gracia sea con vosotros. El libro de
Colosenses termina con la sincera expectativa, petición y bendición de Pablo.
Estas “últimas palabras y saludos
finales” en Colosenses permanecen en la Biblia y se convierten en nuestro muy
buen material de ejercitación espiritual. Aunque son solo algunos saludos
simples y concisos, nos traen lecciones espirituales extremadamente ricas.
Finalmente, nos gustaría presentar dos puntos generales como nuestro estímulo,
al mismo tiempo, también resumiremos el estudio de todo el libro de Colosenses:
(I)
Solo cuando Dios y los hombres trabajan
juntos y tienen el mismo sentir, se puede desarrollar la iglesia (1Corintios
3:6-9):
Sí, todos sabemos
que para completar una obra santa, primero debemos trabajar con Dios, porque
después de todo, la obra santa no es la obra de la sociedad en general, sino la
obra de Dios en la iglesia. Esto es correcto. Pero no debemos olvidar que el
propósito principal de la obra no es solo servir y glorificar a Dios, sino
también para el hombre, con el fin de edificar y salvar al hombre, por eso el
hombre debe trabajar junto con Dios, y más aún con los demás para que tenga
sentido. Ninguna obra sagrada puede ser realizada por una sola persona. Es como
arar el campo o construir casas. Además del acompañamiento de Dios, el hombre
debe trabajar con Dios, y más aún con otros. Algunas personas plantan, otras
riegan, y luego Dios lo hace crecer; algunas personas ponen los cimientos,
algunas personas construyen una pared de ladrillos, y luego Dios hace que se
mantenga firme. Por lo tanto, aunque Pablo era muy talentoso, el
establecimiento y desarrollo de la iglesia no podía ser logrado por Pablo solo.
Vimos que Pablo realmente tenía muchos buenos colaboradores, estos
colaboradores eran muy leales y muy concéntricos, se convirtieron en una gran
fuerza impulsora para el desarrollo de la iglesia. Hoy es lo mismo para
nosotros. Si queremos promover la obra, nunca debemos tener heroísmo personal.
Debemos coordinar entre sí de acuerdo con los diferentes dones de cada persona,
y luego podemos unirnos en la confianza del Señor y trabajar juntos de acuerdo
con la voluntad del Señor, para que sea posible completar la misión sagrada que
el Señor nos ha confiado.
(II)
Solo cuando somos comprensivos, compasivos
y humildes podemos estar verdaderamente unidos (1Pedro 3:8,9):
Sí podemos
desarrollar la iglesia solo si trabajamos con Dios y estamos en armonía unos
con otros. Esto es seguro. Pero, la pregunta es ¿cómo pueden todos estar
unánimes juntos en un mismo sentir? Aparte de tomar el corazón de Jesucristo
como su corazón, no puede simplemente pedirle a los demás que estén de acuerdo
con sus propios puntos de vista. Para ser uno, debe tener un espíritu de
abnegación y sacrificio. ¿Cómo hacerlo? El anciano Pedro nos dijo claramente
que primero debemos ser compasivos los unos con los otros, y luego debemos ser misericordiosos
y humildes, y no debemos devolver el mal con el mal, sino vencer el mal con el
bien, con un corazón dispuesto a sufrir, solo entonces podremos tener un mismo
sentir. Algunas personas dicen que hay dos enemigos mortales para la
unanimidad. Uno es el egoísmo, este tipo de persona es fácil de tener celos y contiendas;
el otro es amar al mundo, especialmente la fama, las ganancias y el poder, a
este tipo de personas les gusta luchar por el poder y las ganancias. Estos dos
tipos de personas definitivamente tomarán el centro de atención y querrán ser
la cabeza, sin importar dónde se encuentren o qué estén haciendo, para
satisfacer su sentido de logro. Si este es el caso, entonces será bastante
difícil ser verdaderamente unánime. A lo sumo, es solo para aprovecharse del
otro, para tener la ilusión de paz que necesita. Un día, mientras haya un
conflicto de intereses, volverá la cara y se marchará de inmediato, aunque
abandone al Señor Jesús, al igual que Demas en ese entonces. Por lo tanto, cómo
cultivar el espíritu de sacrificio y abnegación de los trabajadores es
realmente muy importante, solo así todos nuestros colaboradores podrán alcanzar
el estado más elevado de verdadera unidad.
Conclusión: (Filipenses 2:14-18) Finalmente, usamos esta sección de la
Biblia para terminar el estudio de Colosenses. Esta es la voz de un buen
pastor. Pablo era en verdad un buen pastor. No le interesaba los bienes de los
creyentes (2Corintios 12:14,15), sino que le importaba mucho la vida espiritual
de los creyentes. Por lo tanto, el crecimiento espiritual de los creyentes era
el mayor consuelo de Pablo, y la regresión espiritual de los creyentes era el
golpe más duro de Pablo. Pablo trabajó duro y sufrió toda su vida por el Señor
Jesús, y por todos los santos. A Pablo no le importaban estas cosas. Mientras
los creyentes hubieran crecido en su fe, él estaría muy feliz, incluso si
muriera. Pero si los creyentes no podían aferrarse a la verdad debido a esto,
entonces el arduo trabajo de Pablo se convertiría en un vano sufrimiento.
Aunque el mismo Pablo puede recibir recompensas del Señor Jesús en el futuro,
es una lastima para él, porque equivale a correr en vano. Es por eso que Pablo
les pidió a todos los creyentes que recordaran su arduo trabajo y que no lo
dejaran ser realmente en vano. Lo mismo es cierto para nosotros hoy. Aunque
esperamos que todos los trabajadores puedan tener el espíritu de abnegación,
también esperamos que todos los creyentes puedan buscar el crecimiento
espiritual, para no hacer sufrir en vano a los trabajadores. Le pedimos al
Señor que nos ayude, que permita que nuestra iglesia tenga buenos trabajadores
y buenos creyentes. Si nos unimos de esta manera, creemos que seremos capaces
de glorificar el nombre del Señor Jesús.
引言：（西四10~18）
各位弟兄姊妹大家平安，感謝主！今天晚上我們想繼續來查考歌羅西書第四章的第二大段，也就是歌羅西書的最後一段。歌羅西書第四章可以說是保羅勉勵當年歌羅西教會信徒末了的話，這是保羅寫信的一貫作風，通常在書信的最後總會來個最後的叮嚀，給這封書信作一個總結，然後再向信徒一一請安，來結束整封書信；這種寫信方式不僅使整封書信的結構更加嚴謹，同時也讓讀者感受到內容的親切有力，給讀者留下一個深刻的印象。因此，歌羅西書第四章扣除第1節總共有17節，主題就是「末了的話」，大概可以分成二段：（一）（2~9）節：是保羅最後的叮嚀；（二）（10~18）節：是保羅最後的問安。那麼很感謝主！有關第一大段（2~9）節「最後的叮嚀」，我們之前已經查考過了，今天晚上我們想一起來學習第二大段，也就是剛才所讀（四10~18）節的聖經，來結束整卷歌羅西書，主題是保羅給當時歌羅西教會信徒「最後的問安」。
雖然這一段的內容只是一些問安的話，好像是一種禮貌習慣，但事實上裡面仍然蘊藏著許多寶貴的教訓，尤其是當中所提到保羅的幾位同工，幾乎都可以成為我們的榜樣，值得我們一起來學習。首先請看（西四10、11），保羅說：與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）耶數又稱為猶士都，也問你們安；奉割禮的人中，只有這三個人，是為神的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。首先保羅提到三位猶太籍的好同工，他們都受過割禮，他們一起向歌羅西教會的信徒問安，（一）亞里達古：他是帖撒羅尼迦人，是保羅的同工，常常跟保羅一起傳福音，請看（徒十九29），當保羅第三次旅行佈道在以弗所的時候，受到很大的逼迫，很危險，甚至全城都轟動起來，這時候亞里達古與保羅在一起，而且還被抓到戲園裡面去；再請看（徒二十4），就在保羅要回到耶路撒冷的路上，亞里達古也和保羅同行；再請看（徒二十七2），後來保羅被抓去審判，最後要坐船送到羅馬去，當時亞里達古仍然陪伴著保羅，難怪保羅稱他是與我一同坐監的。（二）巴拿巴的表弟馬可：他是馬可福音的作者，他曾經跟保羅、巴拿巴一起出去作第一次的佈道旅行，只可惜走到一半，馬可就因事退出了，這件事讓保羅很不諒解，請看（徒十五36~40），保羅為這件事還與巴拿巴爭論，甚至因而和巴拿巴彼此分開；不過在這裡我們可以看到馬可後來還是得到保羅的賞識，成為保羅的好同工，請參（提後四11），當保羅即將殉道之前，保羅特別要提摩太把馬可帶到他那邊，因為馬可後來在保羅的傳道事工上幫助很大，同時也很會服事保羅；可見馬可雖然一時軟弱過，但是他確實是一位很懂得上進的青年，所以保羅在這裡才特別吩咐歌羅西教會的信徒一定要好好的接待馬可。（三）耶數，原文耶穌，這個名字在猶太人當中很普遍，因此他又叫猶士都，為了在同名字的人當中比較容易分辨，只不過在使徒行傳裡面記載有好幾位猶士都，而在這裡所說的猶士都到底是哪一位我們也不太清楚，然而不管怎麼說他一定是保羅的好同工。以上這三位都是為神的國齊心努力的工人，他們的表現使保羅在患難中得到很大的安慰。
請看回（西四12、13），保羅接著又說：有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦；這是我可以給他作見證的。接下來保羅提到他的另一位同工，名叫以巴弗，這位以巴弗是歌羅西教會的信徒，他很可能是歌羅西教會的帶領者，原來應該是外邦人；這位以巴弗與腓立比教會的以巴弗提不同人（可參腓二25，四18），請不要搞混；這位以巴弗可能是保羅在以弗所三年期間信主的，而且跟隨保羅學習過一段時間，他把福音帶回到歌羅西，建立了歌羅西教會，並且到附近的老底嘉、希拉波立傳福音；老底嘉離歌羅西只有16公里，希拉波立離歌羅西只有10公里，老底嘉和希拉波立是歌羅西附近的兩個重要城市，而以巴弗就是在這一帶傳福音的工人，與保羅一起作基督的僕人，後來他為了歌羅西教會的問題來到羅馬，向保羅報告，請教保羅，很可能與保羅一同在監牢裡面，難怪（門23）後來保羅更稱以巴弗是與他一同坐監的，可見以巴弗真的是一位非常忠心的僕人，他常常為弟兄姐妹禱告，竭力的向神祈求，求神保守所有的信徒，使所有的信徒在靈性上都能夠達到完全的地步，能夠信心充足，在真道上站立得穩，這說明以巴弗在傳道和牧養的事工上的確相當辛苦，所以保羅在這裡才特別為他所受的勞苦作見證，證明這一切都是真的；請看回（西四14），保羅接著又說：所親愛的醫生路加，和底馬問你們安。接下來保羅又提到另外兩位同工，一位是路加，另一位叫底馬，他們也一起向歌羅西教會的信徒請安；這位路加就是路加福音和使徒行傳的作者，他一直陪伴著保羅到處傳福音，最後到達羅馬，雖然保羅後來被囚坐監，但是他仍然一直跟隨著保羅，請參（徒二十七1，二十八15），這一段記載保羅被押送到羅馬的經過，路加一直跟在保羅的旁邊，所以他才能夠把這段過程記載得那麼詳細，同時用「我們」來代稱，表示他自己也在裡面；再請看（提後四11），當保羅即將殉道之前，只有路加跟保羅在一起，證明他的確是一位相當忠心的好同工；另外一位叫底馬，他原來也是保羅的同工，所以保羅在這裡特別提起他的名字，只可惜後來底馬卻在保羅最需要的時刻離開保羅，回到帖撒羅尼迦去，他退出了福音行列，相當可惜，請看（提後四10），就在保羅殉道之前，底馬離開了，他不僅離開保羅，還放棄傳福音的工作，為什麼？只因為他貪愛現今的世界，導致沒有辦法貫徹始終的跟隨到底，結果功虧一簣，甚至前功盡棄，真的相當可惜！他是保羅的同工當中唯一成為我們的鑑戒。
請看回（西四15、16），保羅接著又說：請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。接下來保羅特別問候老底嘉的的弟兄和寧法姐妹，並且特別向寧法姐妹家裡的教會請安，這位寧法應該是一位很好的姐妹，不過在聖經裡頭並沒有記載她的身世，所以有關她的事蹟我們就不太清楚；在新約時代基督徒常常在信徒家裡聚會，比如歌羅西城腓利門的家（門2），又比如腓立比城呂底亞的家（徒十六15、40），又比如哥林多城該猶的家，還有百基拉、亞居拉夫婦在以弗所和羅馬的家（羅十六5；林前十六19），他們都把自己的家騰出來供教會使用，這是當時教會發展非常重要的基礎，足見這些信徒的信心、愛心都相當好，才肯提供自己的家讓教會使用，這位寧法姐妹就是這樣，老底嘉教會一開始就在她家裡聚會，所以保羅才特別向她家裡的教會問安，希望歌羅西的信徒能夠替保羅向老底嘉信徒轉達這種問候之情；同時更希望歌羅西教會的信徒在讀完這封書信以後，能把這封書信轉交給老底嘉教會的信徒讀，並且也能夠讀從老底嘉教會來的書信，這封書信有人認為是以弗所書，請參（弗一1），雖然現代聖經以弗所書有註明是寫給在以弗所的聖徒，但是根據最早可靠的古抄本裡面並沒有「以弗所」這個字，只留空白，所以一般認為這是一封寫給小亞細亞衆教會的通函，當然包括老底嘉教會和歌羅西教會在內，因此保羅希望歌羅西教會的信徒也能夠讀這封書信，藉著書信的交流彼此都能夠得到更多的造就。
請看回（西四17），保羅接著又說：要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。最後保羅特別交代亞基布一件非常重要的事，亞基布應該是歌羅西教會的一位信徒，是腓利門家的家人，請參（門1、2），就在保羅後來寫信給腓利門的信頭裡面，一開始就提到腓利門、亞腓亞，還有亞基布這三個受信人，而且還提到你家的教會，更特別稱亞基布是與我們同當兵的，意思就是和我們一起作基督精兵，這說明亞腓亞應該是腓利門的太太，而亞基布很可能就是他們的兒子，是保羅的年輕同工，由於他還很年輕，因此保羅才特別吩咐他務必謹慎，要忠心盡責，不管是從教會所領受的職分也好，或者是保羅所交託給他的工作也好，這些都是從主旨意來的，也都是要奉主聖名作的，所以務必要盡力去完成它才行，這樣才算是基督忠心的僕人。
最後，請看回（西四18），保羅最後表明，他說：我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在。保羅在結束這封書信之前，最後在信末自己親筆簽名，向所有信徒問安，並且請求所有的信徒能夠記念他所受的捆鎖；保羅之所以這樣說，並不是因為自己有苦難想從信徒那裡得到同情，保羅乃是希望所有的信徒都能夠敬重他作外邦使徒的權柄，他正因為這樣才被下在監牢裡；因此保羅希望所有的信徒都能夠領受、遵行他所說的教訓，努力傳揚福音，免得保羅為福音所受的苦難變成枉然，這是保羅對歌羅西教會信徒最殷切的期待，也是保羅對歌羅西教會信徒懇切的請求，如果歌羅西教會信徒能夠真的做到，那麼保羅很肯定的相信並且祝福，說：神的恩惠一定常常與你們同在。歌羅西書就在保羅這種懇切的期待、請求和祝福聲中畫下句點。
今天歌羅西書這些「末了的話~最後的問安」留在聖經裡頭，成為我們非常好的靈修教材，雖然都只是一些簡單扼要的問候語，但是卻帶給我們極其豐富的屬靈教訓；最後，我們謹綜合性的提出兩點來作我們再一次的勉勵，同時也給整卷歌羅西書的查考作一個總結：
（一）唯有神人同工、彼此同心才能發展教會（林前三6~9）：是的，我們都知道要完成一件聖工首先一定要神同工才行，因為畢竟聖工不是社會一般的工作，乃是教會屬神的工作，這是對的；但我們卻不可忘記，聖工最主要的目的，除了要事奉神、榮耀神之外，同時也為了人，為了要造就人、拯救人，因此人一定要與神同工，更要與別人同工才有意義；任何聖工都不可能單靠一個人完成，就好像耕種田地或蓋造房子那樣，除了要神同工之外，人還要與神同工，更要與別人同工；有人栽種，有人澆灌，然後神叫它生長；有人打根基，有人砌磚牆，然後神讓它堅立；因此保羅雖然很有恩賜沒有錯，但是教會的建立和發展，卻不是單靠保羅一個人能夠完成，我們看到保羅真的有很多很好的同工，這些同工都相當忠心，也非常同心，他們就這樣成為當年教會發展一股很大的動力；今天我們也一樣，我們要推展聖工也絕對不可以有個人英雄主義式的作法，必須按照每個人不同的恩賜來互相搭配，然後再同心合意的信靠主、依照主的旨意來齊心努力，如此才有可能完成主所託負給我們的神聖使命。
（二）唯有彼此體恤、慈憐謙卑才能真正同心（彼前三8、9）：是的，我們唯有與神同工而且彼此同心才能夠發展教會，這是肯定的，然而問題是大家要怎麼樣才能夠真的同心呢？除了要以耶穌基督的心為心，不可以只一味的要求別人一定得跟你的看法一致之外，要同心一定要有捨己的精神，怎麼做呢？彼得長老很清楚的告訴我們，首先一定要彼此體恤，再來就是要慈憐謙卑，不謹不可以以惡報惡，而且還要以善勝惡，有一顆寧可吃虧的心，這樣才能夠真的同心；難怪有人說同心有兩個死敵，一是自私自利，這種人很容易嫉妒分爭；一是貪愛世界，尤其是名、利、權，這種人最喜歡爭權奪利；這兩種人不管在哪裡做什麼，都一定搶風頭、好為首，用這樣來滿足自己的成就感；果真如此，那麼要真的同心就相當困難，頂多只是互相利用、各取所需的假象和平而已，哪一天只要有利害衝突，馬上就翻臉，隨即就離開，甚至離棄主耶穌也在所不惜，就好像當年的底馬那樣；因此要如何培養工人有捨己的精神真的非常重要，唯有如此我們所有的同工才有辦法達到真正同心的最高境界。
結論：（腓二14~18）最後我們用這一段聖經來結束歌羅西書的查考。這是一個好牧人的心聲，保羅的確是一個好牧人，他所求於信徒的絕不是信徒的財物（林後十二14、15），乃是信徒的靈命；因此信徒的靈性長進就是保羅最大的安慰，信徒靈性退步就是保羅最重的打擊，保羅一生為主耶穌、為衆聖徒勞心勞力、受盡痛苦，這些保羅都不在意，只要信徒信仰有長進他就非常喜樂，就算死了也沒關係；但是如果信徒不能因為這樣而堅守真道，那麼保羅的辛勞就變成白白受苦，雖然保羅自己將來還是可以從主耶穌那裡得到獎賞，但是對保羅來說還是相當遺憾，等於讓他空跑一趟，所以保羅才很懇切的請求所有的信徒，至少也該記念記念他所受的勞苦，不要讓他真的徒勞了。今天我們也一樣，我們固然盼望所有的工人都能夠有捨己的精神，同樣的我們也期盼所有的信徒都能夠在靈性上追求長進，這樣才不會使工人徒受勞苦；所以求主幫助我們，讓我們教會有很好的工人，也有很好的信徒，這樣彼此搭配起來，相信一定能夠榮耀主耶穌的聖名！