首先請看（來八6～13；結三十六26），這兩段聖經都非常重要，希伯來書第八章是談到主耶穌道成肉身來到這個世界最主要的目的，就是為了要作神憑那更美的應許所立更美之約的中保，而這個更美之約就叫做新約，表示與舊約大不相同，有嶄新的改變，什麼改變？（1）神要把律法重新放在人的心裡，寫在人的心上，不像舊約刻在石版上；（2）神要使人不用再倚賴祭司的傳講，好像舊約必須透過祭司才能獻祭那樣，要讓人從最小的到至大的都可以直接認識神；（3）神要親自徹底解決人裡面的罪性，寬恕人的不義，不再記念人的罪愆。這就是新約對舊約最大的改變；那麼以西結書三十六章正預言這種改變的重要特質和結果，就是要從「外在」突破到「心靈」，從人的「內心」開始，先解決人裡面那看不見的「罪性」，賜給人一個「新的心」，然後再將「新靈」放在人裡面，使人原本的「石心」變成「肉心」，不僅能打從心底、心甘情願、實實在在、自動自發的遵守神的誡命，把誡命的精意「敬神愛人」發揮出來，而且還能夠真的分別為聖，就好像天父完全一樣，將來能夠很有把握的得救進天個，讓神的整個救贖計畫完完全全的落實在人的身上。因此，主耶穌才要從聖靈懷孕、道成肉身來到這個世界（太一20），藉著祂所傳講的教訓和十字架的救恩，將舊約「肉體的律法條例」成全為新約「屬靈的得救真理」；所以主耶穌出來傳福音第一句話就說：天國近了，你們應當悔改（太四17）。當主耶穌最後要被釘十字架之前，祂更鄭重的告訴審問祂的巡撫彼拉多：（1）我的國不屬這個世界；（2）你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的話（約十八36、37）。可見主耶穌在世上不僅一點也不在乎外貌，而且反過來非常看重屬靈，因為這正是祂道成肉身來到這個世界最重要的突破，為的就是要讓所有看見、聽見的人都能夠明白相信，成為一個真正屬靈的人而蒙福得救，絕對不是故意讓人跌倒；只可惜我們看到當時很多人卻因此跌倒了，為什麼？不是主有問題，而是人不了解，不知道「屬靈」的真諦和重要，以至於輕看它、厭棄它。所以我們今天的確有必要再一次好好的來思考這個問題，我真的明白嗎？我們還是試著從三個面向來談：（1）什麼叫做屬靈；（2）屬靈與得救的關係；（3）當如何具體突破：
（1）什麼叫做屬靈：首先我們必須了解什麼叫做屬靈？從神的本質來看，請看（約四24），當主耶穌在世上傳福音的時候，有一次祂與一位撒瑪利亞婦人談道，最後主耶穌很清楚的告訴她，在新約時代拜神絕對不能像舊約只在意看得見的外表形式，必須進一步注重看不見的內在實質，一定要真的用心靈和誠實來拜神才行，為什麼？因為神是個靈，表示神不僅是獨一無二的，祂的本質更絕對超乎祂用自己的靈所創造看得見的所有物質，所以我們也必須用看不見（超越物質）的心靈來拜祂，才有辦法真的體驗到祂，那麼這種形而上超越物質的方法就叫做屬靈；再過來，就人的價值來說，請看（帖前五23；林後四16～18），當年保羅被聖靈感動告訴帖撒羅尼迦教會的信徒，說一個「全人」必須包含三個元素，第一是「靈」，第二是」「魂」，第三是「體」，而在這三個元素當中，很顯然「靈」與「魂」用人的肉眼看不見，一般通稱叫「靈魂」，只有「體」才看得見，就是所謂的「肉體」，這一點相信大家都懂；然而重點是它們之間的價值比較，有關這方面保羅很清楚的告訴哥林多教會的信徒，說那看得見的只是暫時的，惟有那看不見的才能永存，所以那看得見的其實沒有什麼價值，反倒是那看不見的才有真正的價值；因此信主的人「外體」（原文是外面的人）雖然毀壞不用害怕，要緊的是「內心」（原文是裡面的人）能夠一天新似一天，因為畢竟到最後進天國得永生的不是那看得見會朽壞的肉體，而是那看不見不朽壞的靈體（林前十五50），這種形而上超越物質的價值觀念就叫做屬靈的真理。
（2）屬靈與得救的關係：由此可見，從神的本質來看，信仰的基礎是拜神，而拜神的秘訣是「屬靈」的；不但如此，就人的價值來說，信仰的目的是得救，而得救的本質也是「屬靈」的；所以雖然神整個救贖經綸的原則是從「舊約」到「新約」，是由「屬肉」到「屬靈」，這是對的；但是希伯來書的作者卻很鄭重的解釋道，請看（來八4、5），他說：「舊約地上那看得見屬肉體的律法條例」其實都只是「影像」罷了，而「新約天上那看不見屬靈的得救真理」才是真正的「實體」；難怪主耶穌在世上傳福音的時候才大聲宣告，請看（約六63），主耶穌說：叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。為什麼？主耶穌並不是要我們大家都不要這個肉體，馬上離開這個世界，這一點在（約十七15）節有很清楚的說明；主耶穌乃是要我們去除過去「肉體外貌」的虛浮框架，然後朝著「屬靈本體」的實質追求來反向奔跑，如此才能保證我們將來靈魂一定得救進天國；因此，當主耶穌在世上傳福音的時候，祂所說、所做的一切，全部都朝著這個目標邁進，從聖靈懷孕、道成肉身開始，一直到被釘十架、復活升天為止，主耶穌都一而再、再而三的強調「屬靈」的重要性，說明它與我們將來靈魂的得救有絕定性的關係；怎麼證明呢？我們從四福音可以歸納出四個最重要的實例來印證：（a）傳揚「得救真理」（約十四6）：所謂「得救的真理」主要是指如何讓我們的靈魂不至滅亡、反得永生的入門方法（約三16~18），首先一定要信靠主耶穌，因為天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救（徒四12），惟有藉著主耶穌才能回到父那裡去；那麼到底要怎麼信靠祂呢？除了必須悔改相信之外，還要從水和聖靈重生（約三5），也就是一定要接受赦罪的洗禮，並且領受應許的聖靈，這是最最基本的得救要道；（b）強調「永生食物」（約六24~27）：就在主耶穌變餅給至少五千個男丁吃飽之後，當時有很多人跟隨主耶穌，目的只是想吃餅得飽，於是主耶穌馬上糾正他們的錯誤動機，告訴他們不要為那必壞的食物勞力，應該為那存到永生的食物勞力，就是主所說的一切教訓，要渴慕領受，存記在心，然後切實的遵行，其中特別是領聖餐，一定要吃主的肉、喝主的血，這是不可或缺的永生之道；（c）重視「心的靈修」（太五20）：馬太福音第五章到第七章是主耶穌最有名的登山寶訓，目的就是希望我們將來都能夠很有把握的得救進天國；問題是怎麼做呢？主耶穌在這裡指示我們一個非常重要的突破關鍵，就是我們的義一定要勝過文士和法利賽人的義；那麼到底什麼叫文士和法利賽人的義呢？簡單說就是緊抓住律法的儀文卻忽略了其中的精義，只在乎信仰的表徵而漠視信仰的實質，單單注重行為的表象反而輕看內心的動機，很喜歡得從人來的榮耀卻不切求從神來的榮耀，總的來說就是只重「肉體」而輕看「屬靈」，結果變成假冒為善、有名無實、甚至名存實亡的以色列民（參太二十三1~36）；怎麼辦呢？只有一個方法，就是反向奔跑，從「心的靈修」開始，將「由外而內」的「他塑」轉為「由內而外」的「自發」，把「字句」提昇到「精義」〈林後三6〉，再將「形式」蛻變成「實質」，如此才能真的從「瑕疵」進到「更美」，讓「缺失」得以「完全」，這是每一個信主的人都必須經歷而且刻不容緩的靈修路程；（d）提醒「不屬世界」（約十七14、16）：這是主耶穌要被釘十字架之前與門徒分離的禱告，當時主耶穌為門徒代求，求天父保守他們，讓他們都能夠「分別為聖」，因為他們「不屬這個世界」，就好像主耶穌「不屬世界」一樣；個人覺得這段話之所以留在聖經裡面，今天對我們來說應該是主耶穌對所有信祂的人最後也是最重要的提醒；沒有錯，今天雖然我們的肉體都還活在這個世界裡頭；是的，今天主耶穌也不求天父叫我們馬上離開這個世界，甚至主耶穌還求天父說：祢怎樣差我到這個世上來，我也照樣差他們到這個世上去。那麼既然如此，為什麼主耶穌要特別提醒我們「不可以屬這個世界」呢？理由很簡單，因為一個人不能事奉兩個主，我們不能要事奉神、又要事奉瑪門（太六24），尤其當一個人貪愛世界和世界上的事，那麼愛父的心就不可能在他裡面（約壹二15），所以我們惟有「不屬世界」，才有可能「連屬基督」，這是一定的；那麼到底要怎麼做呢？除了必須受洗、受聖靈以外，主耶穌告訴我們還要用真理使自己成聖，不僅不隨波逐流，而且還要逆流而上，成為世上的光、世上的塩，甚至超越這個世界、勝過這個世界，就好像主耶穌真的走在這個如苦海〈詩九十10〉、似罪海〈賽五十七20〉、是死海〈結四十七8〉的世界上面〈太十四25〉，這樣將來才能夠很有把握的得救進天國。從以上這四個實例證明主耶穌在世上祂真的很看重「屬靈」，祂所傳的福音本身也真的很「屬靈」，因為這正是新約對舊約最大的改變，更是我們將來靈魂得救最重要的關鍵，主耶穌乃是希望我們大家都能夠明白追求這些「屬靈」的真理而蒙受福氣，絕對不願意任何一個人因此來跌倒，我們看到主耶穌祂真的是用心良苦！不是嗎？我們應該感謝再感謝才對！
（3）當如何具體突破：只可惜，事實並不如主的期盼，請看（約六52、60、66），當時真的有不少人因為主重屬靈而跌倒，甚至主的門徒當中也有不少人轉頭離開，難怪主耶穌才感慨萬千的問十二使徒說：你們也要去嗎？怎麼會這樣呢？因為人的肉體實在太軟弱了，因為人的慾望的確太現實了，更因為人的判斷常常只憑著眼見，導致人的智慧最後都變成愚拙而走向滅亡，您說可惜不可惜？真的非常可惜！不是嗎？那麼今天請問：我們呢？我們是不是也曾經因為這樣跌倒而想離開教會呢？請記住我們千萬不可以再重蹈覆轍，我們應該要有很具體的突破才行，怎麼突破？（A）首先必須從價值觀念的澄清開始，三個觀念：（a）深信人的尊貴絕對不是外在會朽壞的肉體，而是內在不朽壞的靈魂；（b）確立信仰目標絕對不是現在看得見暫時的今生，而是將來看不見永遠的來世；（c）體悟真正的美事絕對不是肉體安逸在今世享福，反而是患難受苦卻喜樂滿足（腓四14）。（B）那麼當我們有這三個最基本的屬靈價值觀之後，緊接著還要將這種價值觀落實在我們的信仰生活當中，突破在我們的行動作為上面，四個突破：（a）在心思上（西三1~3）：在心思上一定要從單單思念地上的事，轉而多多思念上面的事，雖然我們的肉體還活在這個世界裡頭，但是我們的內心卻戀慕天上更美的家鄉，天天盼望等候主耶穌的再臨；（b）在生活上（彼前四1、2）：我們的肉體生活一定要力求簡單，絕對不為肉體安排去放縱私慾，既不荒宴醉酒，也不好色邪蕩，更不爭競嫉妒（羅十三13、14），反而立志在肉身受苦，用這種心志作兵器，不從人的情慾，只從神的旨意，與罪斷絕，在世度餘下的光陰；（c）在靈修上（弗五15~21）：我們一定要愛惜光陰，重視靈修，尤其「內心」，天天禱告追求聖靈充滿，常常唱詩歌頌讚美神，凡事都奉主的名而做，彼此順服，互相款待；（d）在道理上（來五11~六1上），我們一定要離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，從屬肉進到屬靈，從喝奶進到吃乾糧，從只偏好祈求肉體平安蒙福的見證，進到渴慕追求靈性剛強完全的真理，讓自己在道理上真的從小孩長大成人，
真的心竅習練得很通達，能夠很清楚的分辨對錯好歹。能夠這樣，那麼相信我們一定不會「因主重屬靈」而跌倒，反倒是「因主重屬靈」使自己的信仰更上一層而恩上加恩。
結論：（林前三1、2，二14、15）如果說信仰是一種靈修，那麼在這個靈修過程當中，最重要的就是怎麼樣從屬肉突破到屬靈，這才是決定性的關鍵，如此才有可能進到完全的地步，否則一切都免談；就好像當年的哥林多教會，為什麼問題會那麼多，就是因為一直都屬肉體，都只想喝奶，不願意吃乾糧，也吃不下去，以至於沒有屬靈的智慧來看透萬事，尤其看不透世上的名、利、權；因此我們今天對這一點一定要特別留意，無論是個人或者教會，都要朝著這個目標方向來努力邁進，讓所有慕道朋友一進到我們教會，就能感受到我們真教會不僅真的有聖靈、有神蹟奇事，而且大家真的都很屬靈，一點也不世俗化，的確與一般其他教會不一樣，有屬靈的活見證，就好像當年的主耶穌那樣！