引言：（太十一6）這是主耶穌在世上傳福音的時候，所說一句非常重要的話。就在主耶穌差遣十二使徒出去工作之後，當時施洗約翰已經被希律安提帕抓進監牢（太四12），他在監牢裡面聽見主耶穌所作的事工，對主耶穌彌賽亞的身分起了疑惑，其實在這之前他曾經當眾很肯定的見證過主耶穌，就記載在（約一29~34），於是他就叫兩個門徒去問主耶穌，說：那將要來的是你嗎？還是我們再等別人呢？主耶穌回答：
（一）你們去把所聽見所看見的事告訴他，就好像瞎子看見、瘸子行走等等；（二）你們去提醒他，凡不因我跌倒的，就有福了。為什麼？我們今天就用第二句作題目來彼此學習。是的，今天我們信靠主、跟從主，目的就是為了要得福氣，什麼福氣呢？當然是將來要進天國、得永生，所以才叫做天國的福音，這是對的；問題是那到底要怎麼樣才能得到呢？最基本的條件就是必須信靠主、跟從主到底，絕對不可以半途而廢，起懷疑，最後跌倒不信了，這個道理相信大家都懂；然而重點就在於那為什麼人會跌倒呢？除了因為犯罪以外，主耶穌在這裡提醒我們另一個原因，就是因「祂」跌倒，怎麼說呢？難道主耶穌有問題？不可能，主耶穌絕對沒有問題，問題就在於我們自己對主耶穌的認知錯誤，我們現在就根據聖經歸納出四個重點來彼此勉勵：（一）因主無外貌；（二）因主重屬靈；（三）因不明主旨；（四）因為主受苦。今天下午我們首先來談談第（一）點因主無外貌，求神的靈親自帶領我們。（一）因主無外貌
首先請看（賽五十二14，五十三1~3），這是以賽亞書第四首僕人之歌，預言彌賽亞將如何為我們的罪受難，一開始以賽亞先知特別提到彌賽亞一個很大的特質，就是沒有外貌，（五十二14）節說：祂的面貌將比世人憔悴枯槁；（五十三3）節說：以致被人藐視厭棄，甚至掩面不看。真的，主耶穌道成肉身來到這個世界就是這樣，祂不但沒有佳形美容，也沒有身分地位，更沒有錢財學問：祂出生在馬槽裡，在無名小鎮拿撒勒長大，是窮木匠家中的窮小子，祂沒有顯赫的身世，也沒有後天的栽培；為了傳福音，祂年紀輕輕30歲就撇下世上的工作，離鄉背井，周遊四方，疲於奔命，為什麼？不是為自己創業賺錢，乃是為救人奉獻犧牲，結果把自己弄得更窮苦潦倒；祂一無所有、居無定所、到處漂泊，甚至到最後比飛鳥、狐狸都不如，連枕頭的地方都沒有（路九57、58）；不但如此，主耶穌為了完成這種吃力不討好的救人事工，祂每天日以繼夜不停的工作，吃不飽、穿不暖、睡不好，常常連吃一頓飯、休息一下都沒空（可六30~34），就這樣風塵噗噗的歷盡滄桑，把自己弄得體力透支而未老先衰，使一個剛剛30歲出頭的青年竟然被看成年近50歲的老人（約八56、57），正如以賽亞書所形容的，的確是面目憔悴、身體枯槁；這就是救世主彌賽亞耶穌基督，論外貌，真的可以說一無是處，今天我們在座的每一位都比祂好很多，包括小弟在內，您說不是嗎？那麼為什麼主耶穌一定要如此做呢？理由何在？難道是故意要讓我們跌倒嗎？絕對不是！我們相信主耶穌一定有祂的道理在，什麼道理呢？大家想過嗎？我們現在就一起來學習，我們試著從三個面向來了解：
（1）什麼叫做外貌：首先我們必須了解什麼叫做外貌？請看（撒上十六6、7），從這段聖經我們可以看出，外貌一般最直接的解釋就是指人的容貌五官，是漂亮呢？還是醜陋呢？或是指人的身材體格，是高大呢？還是矮小呢？除此之外，當然外貌更可以引申指人的學識智慧，是博士呢？還是文盲呢？也可以指人的權勢地位，是大官呢？還是勞工呢？也可以指人的風評名望，是明星呢？還是小子呢？也可以指人的家世身分，是貴冑呢？還是平民呢？尤其可以指人的錢財產業，是富有呢？還是貧窮呢？這是從屬世的眼光來看的。那麼從聖經的角度來說呢？外貌在聖經裡頭是一個專有名詞，請看（申一17），在這裡聖經把外貌與貴賤畫上等號，這是一種歸納性的說法，特別指人肉眼顯而易見、偏屬外在的條件，是一般世人所看重、追求、倚靠、誇耀，甚至引以為豪的東西；人一旦擁有這些就叫做富貴，就是成功，為什麼？因為他不僅輝煌騰達，而且可以為所欲為，他可以吃大餐、穿美衣、開好車、住豪宅、盡情的享樂，所以人人羨慕、人人爭取；反過來說，人一旦失落了這一些，那就叫做失敗，就會變成貧賤，為什麼？因為他的一生很可能從此窮苦潦倒、一無所有，甚至一無是處，難怪人人討厭、人人規避，這就是聖經對外貌的特殊定義，表示那是不好的，是有偏失的，所以常常與屬血氣或屬肉體並列，就好像挪亞時代的人，他們以外貌隨意挑選對象（創六1~3），結果神很不喜歡，神說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。那麼到底這是怎麼一回事？為什麼會變成這樣呢？問題出在哪裡？問題的起源就在於「罪」，怎麼說呢？
（2）外貌與罪的關連：接下來我們就來談談外貌與罪的關連，請看（羅八20~22），其實嚴格說外貌本來是中性的，因為一切都是神所造、神所賜的，包括看不見的靈界，當然看得見的物質界更是，而（創一31）節說：神看著一切所造的都甚好；那麼既然如此，為什麼聖經後來卻把外貌定義成不好呢？主要原因有三個：（a）因為人犯罪，請看（創三17~19），當始祖犯罪以後，我們看到連地都受了咒詛，難怪保羅說：如今受造之物就服在虛空之下，受敗壞的轄制，尤其是外貌，沒有辦法脫離，一直到世界的末了；（b）因為撒但利用外貌引誘人，請看（創三5、6），我們看到當年撒但就是利用外貌來挑起人今生的驕傲、肉體的情慾和眼目的情慾，引誘始祖犯罪，讓人違背神的命令；（c）更因為人犯罪之後又死要面子，而面子就是一種外貌，請看（創三7~13），我們看到當年始祖犯罪以後，他們只顧遮羞，彼此推卸責任，卻不想認罪悔改，這就叫死要面子，緊抓著自己的外貌不放。於是罪就這樣入了這個世界，人就這樣掉進了外貌的漩渦，不只忘記真神，也迷失自己，不單單是世人如此，連神的選民以色列百姓也一樣，怎麼證明呢？（a）對神：請看（賽二6~9），我們發現後來神的選民以色列百姓也不再信靠那看不見的真神，反而把外貌當作看不見的偶像來追求，甚至去拜那看得見的偶像，為了要得到那看不見的偶像；（b）對人：請看（賽一23），我們發現後來神的選民以色列百姓，尤其是那些貪官污吏，也不再行公義、好憐憫，不就事論事，反而看人辦事，甚至仗富欺貧，特別是對孤兒寡婦，造成許多的冤屈；（c）對己：請看（耶九23、24），這是後來神對選民以色列百姓的警戒，我們發現他們竟然錯看高估自己，常常以自己的外貌誇口，智慧人誇口自己的智慧，勇士誇口自己的勇力，財主誇口自己的錢財；他們忘記一切都是神所造、神所賜的，都是從神領受的；他們忘記其實外貌非常短暫易變，非常脆弱有限，它說沒就沒，正好像野地的花草，又好像天空的雲霧；他們更忘記自己裡頭那看不見的靈魂才是真正的我，那才是真實的生命，那才是最有價值的，而且是永遠長存的。這就是人的罪，的確與外貌息息相關，是撒但引誘人的利器；怎麼辦呢？所以主耶穌才要道成肉身、降世為人，並且毫無外貌，一方面提醒我們神看人是「不看外貌只看內心」，讓我們明白人之所以會犯罪的根本原因在哪裡，了解魔鬼引誘人的詭詐伎倆是什麼；另方面更要留下祂不屬世界的具體榜樣，讓我們知道人要分別為聖的祕訣是什麼，體會聖靈更新我們的關鍵在哪裡，這就是為什麼主耶穌毫無外貌最主要的理由，絕對不是故意要讓我們跌倒，反倒是希望我們能夠藉著這樣有所突破，將來能夠更有把握的得救進天國，我們看到主耶穌真的是用心良苦！
（3）當如何具體突破：那麼到底我們要怎麼做才不會因為「主無外貌」而跌倒；反而因為「主無外貌」使自己的信仰更加堅定、靈性更為長進呢？保羅信仰的親身經歷值得我們一起來學習，請看（林後五16、17），是的，保羅在蒙主選召之前，雖然他也很虔誠的想事奉神，但是卻因為用外貌來認基督而跌倒，使他不但不信耶穌，還下手逼迫主的教會，直到他蒙主光照以後才恍然大悟，知道自己大錯特錯；於是他立志180度大轉變，他下定決心從今以後絕對不再因為外貌而犯錯中計，怎麼做呢？三件要事：（a）對主→絕對不再以外貌來認主，請看（林前一18、26，二1~5）：沒有錯，今天主耶穌已經升天坐在榮耀的寶座上，那麼既然如此，什麼叫做不再以外貌來認主呢？今天教會就是主的身體，因此所謂不再以外貌來認主，具體的說就是絕對不可以再用外貌來看待主的教會，不僅是慕道朋友，信徒、工人更當如此：（i）首先，我們應該明白十字架的道理在人是愚拙的，但在神卻是神的大能和智慧，所以我們傳福音講道，必須立志不再用智慧委婉的言語，乃是用聖靈大能的明證，好像不知道別的，只知道主耶穌基督並祂釘十字架，（ii）再來，我們更應該了解真教會的信徒其實有外貌條件的不多，倒是卑賤的不少，這是神的旨意，所以從今以後絕對不用外貌條件來判斷教會的真假，也絕對不用外貌條件來衡量教會的興衰，更絕對不用外貌條件來為自己誇口，如果真的要誇口，我們只誇口主耶穌基督，誇口主的真理，誇口主的聖靈，誇口主在我們中間所行的神蹟奇事，絕對不高舉信仰的表象，乃看重信仰的實質；（b）對人→絕對不再以外貌來認人，請看（加二6、11）：所謂不以外貌認人（i）最基本的就是不以外貌取人，尤其是那些有名望的，保羅說他們並沒有加增我甚麼，意思就是我絕對不會因為這樣而重富輕貧，更不會因為這樣而偏心待人，尤其不會因為這樣而存成見用惡意來斷定人，這個道理相信大家都懂，只是很難做到；不但如此，（ii）更重要是凡事必須完全按照真理來就事論事，絕對不可以因人而異，不可以被學識、權威、地位、名望、資產所左右，就好像保羅當年當面指責彼得那樣，這一點更不簡單，更需要努力去突破；（c）對己→絕對不再以外貌來誇口，請看（腓三4~8）：所謂不以外貌誇口（i）第一就是必須學習保羅勒住自己的舌頭，絕不誇口自己的外貌，特別是那些攸關自己比別人好、比別人強、比別人突出的外在條件，比如前面所說的容貌五官、身材體格、學識智慧、權勢地位、風評名望、家世身分或錢財產業等等；沒有錯，論到肉體上的這一些，保羅其實真的一點也不輸給他的同伴，他足足可以憑這一些誇口；可是我們看到當保羅蒙主選召以後，他卻180度大轉變，他嚴格要求自己的嘴巴，對這一些寧可隻字不提，他說：如果我真的必須誇口，那就誇關乎我軟弱的事便了（林後十一30）。這才是真正的謙卑，真的在神大能的手下自卑（彼前五6）；（ii）第二就是必須學習保羅改變自己的價值觀，為什麼？因為保羅發現過去他覺得有益的那些外貌條件，現在對自己的信仰反而變成有損的，尤其他更發現過去他看似寶貝的外貌條件，現在卻因耶穌基督全部都如同糞土一般，所以他信主以後，他的價值觀念完全改變，他把得救進天國、得著耶穌基督，當作他人生追求的最高標竿，然後忘記背後、努力面前，向著標竿直跑，為的是要得著神在基督耶穌裡從上面召他來得的獎賞，這一點神很喜歡，難怪他一生得神同工，讓他滿有智慧、大有能力的為主作許多美好的事工。以上三點是保羅信主以後不因「主無外貌」跌倒、反因「主無外貌」蒙福非常具體的突破方法，值得我們一起來學習！
結論：（約七24，八15、16）是的，神是絕對公義的神，也是大有憐憫的主，神殷切的期待按照祂形像所造的人都能夠像祂那樣滿有公義、大有憐憫，尤其是祂的選民；那麼為了達到這個目的，所以主耶穌才毫無外貌的道成肉身來到這個世界，希望祂的選民能夠明白祂的旨意，效法祂的榜樣，來跳脫外貌的漩渦，突破外貌的枷鎖，勝過魔鬼的詭計，達到完全的地步，主耶穌真的是用心良苦；只可惜我們看到當年的法利賽人、撒督該人和大部分的以色列百姓卻讓主耶穌大失所望，因為他們真的太看重外貌了，他們緊抓著外貌不放，結果最後真的因「主無外貌」跌倒了，他們不僅很不公平的審斷主耶穌，不相信主耶穌是那要來的彌賽亞，甚至厭棄主耶穌，將主耶穌釘死在十字架上，非常可惜！也相當可怕！不是嗎？難怪主耶穌才大聲疾呼說：不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。你們是以外貌判斷人，我卻不這樣，因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。所以我絕對不敢看重外貌，也絕對不敢用外貌來斷定是非，這就是我們的主；今天請問：我們呢？今天很感謝主！我們都曾經突破外貌的枷鎖，認耶穌為救主，受洗歸入主的名下，成為真耶穌教會的信徒，這是好的開始；然而問題是當我們信主以後呢？我們有沒有堅守這個信念一直到底？還是已經慢慢開倒車，又掉進外貌的漩渦裡去呢？請不要忘記，今天「主無外貌」仍然是我們信仰上非常重要的提醒，更是我們靈修上非常嚴峻的考驗，但願我們都能夠牢牢記住主耶穌的提醒，竭力通過主耶穌的考驗，絕對不再以外貌來認主的教會，也絕對不再以外貌來認所有的人，更絕對不再以外貌來誇耀自己，但願我們不僅不會因「主無外貌」而跌倒；反而因「主無外貌」使自己的信仰更加堅定、靈性更為長進！