引言：〈賽六十五17~25〉看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，喫其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得喫；因為我民的日子必像樹木的日子；我選民親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食；獅子必喫草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。
茲謹根據這一段聖經來跟大家談一談「新天新地」這個題目，求神的靈親自帶領我們，讓我們在學習當中彼此都能夠得到造就。
在聖經理面談到新天新地的經節並不多，總共只有四處，而在這四處當中，就有兩處是在以賽亞書裡面，一處就是我們剛才所讀的六十五章17節；還有一處是在六十六章22節。因此很多聖經學者都認為以賽亞書真的好像一本小聖經，聖經總共有六十六卷，而以賽亞書總共也有六十六章；舊約聖經有三十九卷，主要講歷史，而以賽亞書的前半段也有三十九章，主要也是講歷史；新約聖經總共有二十七卷，主題是耶穌的救恩，而以賽亞書的後半段也是有二十七章，主題也是在預言神的救贖；不但如此，最重要的是聖經最後用新天新地作結束，而以賽亞書最後也是以新天新地來總結，真的是非常奇妙。
所以今天我們對新天新地這個信息一定要特別留意，因為這是神整個救贖工作的結果，更是神整個救贖計劃的最後目的。今天若問神為何要那麼認真的來完成祂的救贖計劃呢？最主要的原因就是為了要造一個新天新地，讓所有信祂的人都能夠在這裡面享受永遠的福氣。那麼由於這種工作非常浩大，也相當艱難，絕對不是人所能完成的，所以必須由神親自來建造才行，因此在以賽亞書六十五章17節一開始就提醒我們說：看哪我造新天新地。這是神自己的宣告，這一句話至少包含兩個意義：〈一〉這個新天新地是神所造的，絕對不是人所造的；〈二〉這個天地是新的，絶對不是舊的。
其實嚴格說來，天地所有的一切本來就是神所造的，人本來就沒有辦法使無變為有，只有神才有辦法，所以就算是舊天地也是神所造的；那麼既然一切都是神所造的，照理說應該都是好的才對，為什麼會變成舊的呢？主要原因是因為人犯了罪，人的罪污染了神所造的天地，使原來的天地越來越舊，越來越敗壞，於是人活在舊天地當中才會那麼痛苦，人活在世上才會沒有盼望，可見這種事本來就是人自己造成的，是人自己應得的報應，與神無關；但是神卻愛世人，因為神就是愛，於是神就主動展開祂的救贖計劃，特別預備再造一個新天新地給人，為了徹底解決這些問題；神希望讓一切都變成新的，神願意把舊的事全都忘掉，而且不再紀念；這些舊的事最主要就是指著人的罪，神要藉著主耶穌的寶血來洗淨人的罪，使人的罪不再被紀念。因此保羅才說〈林後五17~19〉：今天我們靠著基督已經成為新造的人，舊事已經全部過去了，一切都變成新的，神已經不再紀念我們的罪，已經不將我們的過犯歸在我們身上，這樣我們才有資格進入新天新地裡頭；而這一切都出於神，都是神的作為，絕對不是靠我們自己的力量所能達成，這是我們首先必須了解的一點。由此看來今天我們已經信主的信徒從屬靈角度來說基本上都應該在新天新地裡才對，不應該也不可以仍然活在舊天地當中。
那麼到底在新天新地裡有什麼好處呢？而這個新天新地又具有什麼特色呢？神為了讓我們更清楚的明白，於是藉著以賽亞先知事先告訴我們，雖然當時以賽亞先知自己並不完全了解，因為那個時候救恩還沒實現，聖靈也還沒降下來，但是以賽亞先知靠著神的靈的啟示，他突破了舊約時代許多舊觀念的束縛，很有創意的描繪出新天新地的整體輪廓，這一點相當不簡單。〈一〉在新天新地裡面將永遠歡喜快樂，再沒有憂傷痛苦，再也聽不到哭泣、哀號的聲音〈18、19〉。〈二〉在新天新地裡的人都很長壽，因為在那裡面沒有被咒詛的罪人，所以沒有夭折的嬰孩，也沒有壽數不滿的老人，就算是活到一百歲，仍然只是個小孩〈20〉。意思就是人的壽命將很長很長，長到他沒有辦法形容。今天我們很清楚知道其實這就是指著「永生」說的，只是在舊約時代並沒有永生的完整概念，他們只知道在新天新地裡頭死亡是會被突破的。〈三〉在新天新地裡面人可以享受永遠的福氣，這種福氣是他們自己努力的結果，所以別人不能享用，也不能奪取；雖然每個人的福氣很可能不太一樣，但是這一切都是蒙神所賜的〈21~23〉。〈四〉在新天新地裡有神永遠同在，神要成為他們的神，他們要成為神的子民，神與人之間的關係將非常親密，所以他們還沒祈求神就答應了，他們還沒開口神就已經垂聽了〈24〉。〈五〉在新天新地裡面是完全和平的，不管以前是多兇猛、多狡猾的動物都能夠和睦同居，因為在這裡面一切都不傷人也不害物，到處都充滿了神的愛〈25〉。
這就是神所造的新天新地，歸納起來至少包括五種特色：〈一〉是永遠喜樂〈二〉是永遠活著〈三〉是永遠享福〈四〉是永遠與神同在〈五〉是永遠和平。能夠同時具備這五種特色的地方才能稱為新天新地。今天這種地方到哪裡去找呢？在舊天地裡頭絕對找不到，在罪惡敗壞的世界當中根本沒有，那麼我們到底要到哪裡去找呢？以賽亞先知在這裡很清楚的告訴我們，只有在神的「聖城」耶路撒冷、「聖山」錫安山那裡才有可能找著〈賽六十五18、19、25〉；那麼問題是在這裡所說的耶路撒冷和聖山到底是指哪裏呢？難道還是舊天地裡頭的那個耶路撒冷嗎？絕不可能，因為新天新地一定要超越這個舊天地才行；那到底是指哪裏呢？保羅在加拉太書裡面提醒我們〈加四25、26〉：在聖經裡面其實耶路撒冷有兩個，一個是在地上，另一個是在天上；在地上的是為奴的，在天上的才是自主的；在地上的是屬血氣的，在天上的才是屬聖靈的。由此推論在這裡所說的新天新地應該是指著天上屬靈的耶路撒冷才對，而這個耶路撒冷就是今天的教會。不但如此，希伯來書的作者更告訴我們〈來十二22~24〉：今天我們都已經來到了錫安山沒錯，只不過這個錫安山也不是地上的錫安山，乃是永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裡有神的同在，有主耶穌所灑的寶血，更有許多名字被記錄在天上的義人，他們一起聚集在那裡，成為一個屬靈的團體，就好像一個總會一樣。因此今天所謂的新天新地其實就是指著真教會說的，真教會就是那在天上的耶路撒冷，就是神的聖山，是神藉著應許的聖靈所親自建設的。
不過或許有人會認為新天新地既然是在天上而且是永遠的，那麼應該是指著將來的天國才是。沒有錯，新天新地的完全實現，的確是指著將來榮耀的天國，在天國裡面才能永遠喜樂，才能永遠活著，才能永遠享福，才能永遠與神同在，才能永遠和平，這是對的，今天我們信主就是盼望將來能夠進入這好得無比的新天新地裡；但是請大家不要忘記，這種新天新地的建設卻必須從地面上做起，為什麼？如果我們回想當年主耶穌開始傳福音的第一句話就可以明白，第一句話往往是最重要的〈太四17〉，主耶穌說：天國近了，你們應當悔改。很明顯我們看到主耶穌在這裡所說的天國並不是指著末日以後的天堂，乃是指著人的心和教會；是的主耶穌降世是為了要改變人的心，更要使神的靈住在人的心中；是的主耶穌降世是為了要建設屬靈的教會，更要使神的靈充滿這個教會，這就是天國，就是新天新地；而這一切在主耶穌完成十字架救恩以後，都要很快的一一實現，所以主耶穌才說：天國近了。表示屬靈的教會很快就要被建立起來，絕對不是指著世界末日快到了。難怪當啟示錄要結束之前，使徒約翰也看見一個很奇妙的異象〈啟二十一1~5 〉，他看見一個新天新地出現，結果舊天地全部不見了；這時候聖城新耶路撒冷從天上降下來，完全預備好了，就好像新婦裝飾整齊一般，正在等待丈夫來迎娶；於是他聽見有聲音從大寶座出來，再一次宣告新天新地的主要特色，雖然說法和順序與以賽亞書不太一樣，但是意義卻完全相同；而最要緊的是在這個異象裡頭神卻很奇妙的把新天新地、聖城、新耶路撒冷、新婦，以及神的帳幕全部擺在一起，這五樣在聖經裡面都是預表教會，那麼為什麼神一定要這樣做呢？神乃是要告訴我們，其實新天新地不但是指著將來的天國，同時也指著現在的教會；神更要告訴我們，今天教會只有努力的預備好了，成為全新的樣式，將來才能被主耶穌提到天上去，那個時候新天新地才能完全實現；因此當神要宣告新天新地的特色之前，神首先說了一句很重要的話〈啟二十一3〉，神說：看哪！神的帳幕在人間。「看哪」就是請大家注意，注意什麼呢？神的帳幕在人間，神的帳幕就是神的教會，意思就是沒有錯將來神的教會將要被提到天上去，但是現在神的教會卻必須先在人間建立起來，做好一切的準備，這樣新天新地才有真正的意義，這種新天新地才有真正的價值。因此今天我們對新天新地一定要有很正確的認識，今天我們講新天新地絕對不是在空中蓋樓房，更絕對不是一種空洞的理論，而是一種很實際的信仰生活，是我們非常重要的靈修功課。
其實話又說回來，今天從救恩的角度來看，我們受洗歸主進入真教會就是一種新的改變；今天我們得到了神為我們創作的新事，就是主耶穌的救恩；今天我們承受了神與我們所立的新約，就是主耶穌的寶血；今天我們領受了神所賜給我們的新靈，就是應許的聖靈；今天我們得到了神為我們造作的新心，就是悔改認罪的心；今天我們穿上神所賜給我們的新衣，就是真理的仁義和聖潔；今天我們走在這一條又新又活的道路上，就是永生之路。我們發現真的就像保羅所說的，今天我們在基督裡一切都改換一新，神真的把全部最新的東西都給了我們；那麼神這樣做的目的是什麼呢？就是希望我們能夠真的成為新人，一舉一動都有新生的樣式，好好遵守新的命令，最後能夠裝飾整齊成為一個新婦，來過永遠的新生活〈啟十九7、8〉。這就是神整個救贖計劃的終結，那將是一個大喜的日子，是羔羊婚筵之日，就好像新郎要迎娶新婦那樣，一切全都要換新，尤其是新婦本身，如此這一場婚禮才能圓滿舉行，新天新地也才能完全實現。可見要讓新天新地完全實現新婦的準備工作非常重要，她必須趁著現在好好預備自己，使自己達到新的要求，她更要趁著現在好好裝飾自己，使自己展現出新的特色，好讓自己將來能夠名正言順的進到新天新地裡面，來享受新天新地裡的新生活。
因此今天如果我們從這個角度來看新天新地，我們就不難發現以賽亞先知在這裡所告訴我們有關新天新地的五個特色，其實就是我們今天必須共同追求的靈修目標：〈一〉我們真的有屬靈的喜樂嗎？〈二〉我們真的有永遠的生命嗎？〈三〉我們真的有屬靈的福氣嗎？〈四〉我們真的有與神同在嗎？〈五〉我們真的能和平相處嗎？如果我們真的都能達到這些目標，那麼新天新地不是遠在天邊，而是近在眼前，新天新地就在我們心裡，就在我們的家中，新天新地就是我們的教會。
結論：〈林後四16〉是的，這個舊天地會越來越敗壞，我們的肉體也會越來越衰老，人的年紀會越來越大，體力就會越來越差，有一天就要離開這個世界，這是一定的，所有的人都一樣，沒有一個能倖免；可是今天我們信主的人與沒有信主的人卻有一點很不一樣，就是當我們信主以後，我們靠著主的道與主的靈，內心可以一天比一天更新，靈修可以一個月比一個月進步，靈命更可以一年比一年茁壯，就好像老鷹反老還童那樣，最後煥然一新，無論靈、魂、身子都全然成聖，完全無可指摘，末日可以復活，成為永不朽壞、永遠常新的榮耀靈體，這樣我們的人生才有真正的意義，我們的生命才有真正的價值。所以求神幫助我們，讓我們不僅有屬世的眼光，更有屬靈的目標，讓我們不僅懂得要為今生的肉體來打拼，更懂得要為來世的靈體而努力，尤其懂得要為基督的身體來奉獻，然後在愛中建立自己，使自己的靈命真的一天新似一天，不只有屬靈的喜樂，而且有永遠的生命，不但得到屬靈的福氣，更蒙神常常同在，並且彼此天天都能和睦同居，這樣相信我們的教會就是名副其實的新天新地，就好像一個裝飾整齊的新婦一般預備好了，滿懷盼望的等候主耶穌的再臨。