茲謹根據這一段聖經繼續來談一談新天新地這個題目。有關這個題目我們已經談過三次，第一次我們談到新天新地的預表與意義，我們說新天新地不只預表將來的天國，也預表今天的教會，更預表我們每一個人的心地；因此新天新地的意義不只是一種理想和盼望，更是我們現在很實際的信仰生活，尤其是非常重要的靈修功課；所以以賽亞書六十五章裡面所記載新天新地的五大特色，事實上就是我們今天應當追求的靈修目標。
前不久我們又用兩次的聚會時間首先談到第一個特色，我們真的有屬靈的喜樂嗎？這是神造新天新地的第一個目的，為了讓人得到真正的喜樂，而且是永遠的歡喜快樂。因此今天我們信主以後在生活上首先必須要有所突破，要能夠真的從勞苦愁煩當中跳脫出來，每天都過著滿心喜樂的生活，以便將來可以承受天國那永遠的福樂。可見喜樂不僅是神所要賜給我們的恩典，更是我們必須努力追求的靈修目標，怎麼追求呢？最重要的就是要把聖經中喜樂的道理實踐出來，不但靠主喜樂，懂得交託；更能知足常樂，凡事感謝；尤其懂得常常禱告，來得到最大的滿足。這樣才能表現出基督徒的特質來，才能證明我們的確已經進入新天新地裡面。
那麼接下來我們想繼續一起來學習新天新地的第二個特色，就是要有永遠的生命，但願我們能夠繼續用冷靜謙卑的心一起來思考這個問題。沒有錯今天我們說我們都已經進入了新天新地裡面，這是對的；但問題是我們真的有永遠的生命嗎？值得深思，這也是今天我們在信仰生活上非常重要的另一個靈修課題。
其實話說回來，人生最大的悲哀並不是單單勞苦愁煩而已，最大的悲哀應該是死亡〈來九27〉，這才是人生最大的苦楚，活到最後只有死路一條，不管誰都一樣，就算是皇帝、總統也一樣。在中國古代有一位皇帝叫秦始皇，當他統一天下以後，雖然想盡辦法到處尋找長生不老的藥，結果徒勞無功，最後還是死了；在聖經裡頭有一位很有名的王叫所羅門，雖然他很有智慧，一生享盡了榮華富貴，但是最後他也是死了，還留下傳道書回顧人生的虛空。可見死真的是眾人的結局，沒有一個人能倖免，不管你願不願意最後都得走上這一條路；不但如此，更糟糕的是當人肉體死亡以後並不是這樣就算了，人還有靈魂，靈魂才是人真正的自我，所以將來靈魂還要面對神的審判，如果有罪，靈魂還要接受地獄永遠的刑罰，這就是聖經裡面所記載第二次的死，是靈魂永遠的滅亡，您說悲哀不悲哀？真的很悲哀，人生真的就好像活在死蔭的幽谷當中，一點也沒有盼望。
那麼為什麼人會落到這種悽慘的地步呢？難道神造人本來就是這樣嗎？也不是，聖經說：神是永生的神，祂永遠活著，所以神造人本來應該不是這樣才對；我們看看聖經第一次怎麼介紹這一位真神〈創二十一33〉，聖經第一次稱這一位真神就叫做永生神，表示創造宇宙萬物的這一位神是永遠活著的，祂具有永遠的生命；那麼既然如此，神按照自己的形像而且還吹一口氣給他所造出來的人應該跟神一樣才對，至少靈魂應該不會滅亡才是啊！那麼為什麼今天人會變成這樣呢？到底問題又出在哪裡？答案還是因為人犯了罪〈羅五12，六23〉，罪永遠是問題的關鍵，正因為人犯了罪，所以死才進入了世界，成為世界的王，於是死就這樣臨到世界上每一個人，成為人生的結局。可見死是從罪來的，因為罪的工價就是死，這就是今天人類為什麼會那麼悲哀的原因，您說怎麼辦呢？人當然沒有辦法，只有永生的神才有辦法；還好神憐憫人，神還是愛我們，於是神就開始展開祂的救贖計畫，為我們預備一個新天新地，好讓我們能夠進到這裡面來突破死亡，再一次得到那永遠的生命，就好像當初的亞當那樣。
因此神在這裡才藉著以賽亞先知說預言，用這一節聖經來道出新天新地的第二個特色〈賽六十五20〉，就是要讓人得到永遠的生命；雖然在這一節聖經裡面看不到永生這個字，但是在字裡行間卻很清楚的指示我們在新天新地裡面死亡是可以突破的，而所謂死亡的突破其實就是指著得到永生，只不過在舊約時代還沒有完整的永生觀念，因為舊約只是個影子，真正的救恩還沒有實現，況且舊約的律法又只偏重在肉體上，根本無法勾畫出完整的永生輪廓，頂多只是模糊的提一下而已；不過雖然這樣，舊約對於突破死亡這件事卻仍然有清楚的預言，一處是在〈賽二十五8〉；另一處是在〈何十三14〉，這兩節聖經同時都預言到將來死亡是會被吞滅的，而這兩節聖經剛好與〈賽六十五20〉所記載新天新地的景象互相呼應，表示在新天新地裡的人是可以突破死亡的，可以活得很長很長，他們的年歲就好像樹木的年日一樣〈賽六十五22中〉，其中必沒有夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者，如果有百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算是被咒詛的，這是用世界上最長壽的概念來形容，其實是指著靈魂得到永生說的，並不是指著肉體。難怪在聖經最後啟示錄裡面同樣描寫新天新地的時候，就直接記載進入新天新地裡面的人將不再有死亡〈啟二十一4〉，意思就是在這裡面的人將永遠活著，不是肉體永遠活著，而是要復活成為靈體，那個靈體將要永遠活著。因此當保羅蒙啟示在闡明復活真理的時候，保羅才特別引用剛才我們所看的兩段舊約預言〈林前十五50~55〉，把它整合起來，說明「死被吞滅」的意義是什麼？就是要復活改變成靈體，成為永遠不死的生命，這就是我們所說的「永生」，是一種極大的突破，死亡的突破。
今天很感謝主！在新約時代我們已經很清楚的了解這種死亡的突破，我們也很清楚的知道要怎麼做才能突破死亡，今天要突破死亡得到永生只有一個方法，什麼方法呢〈約三3~6〉？就是信耶穌，然後照著主耶穌的方法從水和聖靈重生，一方面靠著主耶穌的寶血洗去我們的罪孽，一方面靠著聖靈的見證和更新讓我們脫離罪和死亡的權勢，成為新人，進入新天新地裡面，這樣才有可能實現以賽亞書所說的預言。這個道理相信我們大家都懂，但問題是我們今天真的能肯定自己的確已經擁有永生了嗎？好像也不見得。今天在理論上我們是已經進入了新天新地沒有錯，我們是教會裡面的一份子，已經受了洗，也得了聖靈，理論上已經靠主突破死亡了；所以雖然我們的肉體還活在這個世界上，但是靈命卻已經不屬這個世界，我們已經脫離了罪和死亡的權勢，已經進入永生當中，正在奔跑永生的道路不是嗎？因此照理說今天教會從屬靈的角度來看應該沒有夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者，更沒有百歲而死的罪人，因為在新天新地裡的人是永遠活著的，應該不再有死亡才對；可是我們卻發現事實上在今天的教會當中好像也不是這樣，有的受洗沒多久就跌倒了；有的雖然受洗很久了卻仍舊是個小孩，最後也倒了；有的雖然還沒跌倒，但是他的靈命就好像那未老先衰的老者那樣，不冷不熱，一點生命力都沒有，這些新天新地裡面本來不應該有的現象在今天的教會當中卻一一出現，為什麼會這樣呢？難道我們的教會不是新天新地嗎？難道主耶穌的寶血有問題嗎？難道聖靈失去了能力嗎？都不是，而是我們忘記了要得到永遠的生命除了必須靠神以外，我們也有自己當盡的本分，什麼本分呢？就是當我們受洗以後一直到我們的肉體離開世界之前的這段時間我們一定要好好的靈修，不僅要好好的保守那得來不易的新生命，更要不斷的追求讓這個新生命更加豐盛、更為茁壯，否則的話還是會前功盡棄的。因此我個人覺得〈賽六十五20〉不只是一項重要的預言，事實上它更是一種殷切的警戒和提醒，它提醒我們千萬不可以成為這個預言裡頭所說的那三種人，那三種人將會失去永遠的生命：
〈一〉夭亡的嬰孩，因為不吃生命糧：是的從肉體來看人有兩種年齡，一種是生理年齡，一種是心理年齡，這兩者一致才算是健康成熟的人，否則就有問題。記得小弟以前當老師的時候曾經遇到一位20幾歲的青年，外表長得很不錯，但是一談話才發現他很多觀念就像小孩子，心智很不成熟；聽說早期台灣原住民教會有一位姊妹結婚，當婚禮結束要拍團體照的時候新娘竟然不見了，原來她跑去跟小孩子玩彈珠；很顯然我們看到他們的心理年齡都跟不上生裡年齡，這種人一定會出問題。今天在屬靈上也一樣，信仰也有兩種年齡，一種是信仰的年齡，一種是靈程的年齡，一個信主30年的信徒他的靈程年齡真的有30歲嗎？好像也不見得。巴西有一位姊妹曾經為住在美國的一位弟兄代禱，這位弟兄是她的親戚，雖然是老信徒，卻很少參加聚會，結果在禱告當中她親眼看到她的這位親戚在靈裡面只有兩歲，其實這位弟兄當時已經30幾歲，信主已經30幾年了，那麼為什麼會這樣呢？因為他從來不吃靈糧，以至於靈命一直沒長大。因此希伯來書的作者才勉勵我們說〈來五11~六1〉，今天我們信主以後靈命一定要成長，怎麼成長呢？必須要天天吃靈糧，甚至要吃乾糧，否則就永遠是嬰孩，很危險，既沒有抵抗力，又很容易夭折，不但常常被異端迷惑，而且經不起一點打擊。所以今天要持守住永生的第一步，就是在受洗以後一定要認真吃靈糧，天天讀經查經，常常聚會聽道，不是為別人吃，而是為自己的靈命吃，為了使自己的靈命長大成人。有一位弟兄聖經已經看了十幾遍了，他仍然天天看；有一位長老聖經已經熟透了，他還是天天讀，為什麼？因為讀經就好像吃飯，必須天天吃，三餐都吃，絕對不可以因為每天都是吃飯所以就不想吃了，不吃就沒命，因此為了活下去，無論如何我們都要努力的吃。
〈二〉壽數不滿的老者，因為沒喝生命水：這是另外一種極端，這種人雖然年紀還不很大，可是卻一副老態龍鍾的樣子，一點生命力也沒有，這種人小弟也見過，以前在我服務的學校裡面就有一位老師年紀輕輕的可是思想卻很消極，他每天上班都無精打采的，什麼事都沒興趣，不但不想做，而且還滿肚子牢騷，甚至常常想自殺，因此大家給他取一個綽號叫「老廢仔」，意思就是未老先衰，為什麼？因為他的生活太懶散了，不運動，也不鍛鍊，一天到晚看武俠小說，要不就是躺在床上胡思亂想，這種人不老才怪；相反的，另外有一位老師雖然已經60幾歲了還打排球，而且站在前排中央，反應很快，就好像三、四十歲的人，為什麼？因為他每天早上5點半就到公園打太極拳，而且還帶一瓶水，邊打邊喝，清除體內毒素，難怪他天天精神飽滿，做事很有衝勁。最近有許多資訊教導我們怎麼吃才健康，其中有一樣就是要多喝水，因為人體有百分之70是水，所以每天必須喝
〈三〉被咒詛的罪人，因為不結生命果：嚴格說在新天新地裡面本來就不應該有罪人，應該都是新人，因為都已經脫離了罪和死亡的權勢，所以當我們信主以後絕對不可以再故意去犯罪，否則就死定了〈來十26~29〉，這是對信主的人的嚴重警告，一定要分別為聖，絕對不可以又變成罪人而被咒詛，這是從消極方面來說；不過如果從積極角度來看，新天新地裡的罪人不只是故意犯罪的人，不結果子的也是，就好像主耶穌所說的比喻〈路十三6~9〉，無花果樹就是我們，園主就是神，葡萄園就是教會，就是新天新地，主耶穌很清楚的告訴我們不結果子的結局是什麼？最後只有被砍下來。因此我們要特別留意，今天要持守住永生除了必須常常讀經、聚會、禱告之外，還要努力去行道，認真的做聖工，我們不要忘記雅各長老的殷切叮嚀〈雅四17〉，知善不行也是罪。為什麼？因為沒結果子。所以為了證明我們裡頭的生命是真的，我們就必須認真的結出生命的果子來。
結論：〈詩一三九23、24〉今天很感謝神！神已經將這個永生之道賜給我們，我們已經走在這一條永生的道路上，但願我們都能夠走完這一條永生之路，不要成為夭亡的嬰孩、壽數不滿的老者或是被咒詛的罪人。求神幫助我們，讓我們每一個人都能夠認真的吃靈糧、喝靈水、結靈果，來持守住那得來不易的新生命，並且把這種新生命的力量發揮出來，一直到主耶穌再來，這樣相信當主耶穌再臨的時候，我們一定能夠突破死亡，復活得永生。