Calendario de estudio bíblico: (Hechos 7:30-43)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: Los discípulos enumeraron las condiciones
espirituales, y mediante la oración y confiando en el Espíritu Santo,
seleccionaron a los siete: Esteban, Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Parmenas,
y a Nicolás prosélito de Antioquía. Y después que los apóstoles les impusieron
las manos sobre la cabeza y los enviaron a servir a las mesas, la palabra de
Dios prosperó grandemente. Especialmente Esteban, que era lleno de gracia y
poder, no solo administraba las comidas, sino que hacía grandes milagros, y tenía
buena elocuencia. Hablaba con sabiduría y el Espíritu Santo durante los
debates, incluso las personas poderosas no pudieron resistir. Entonces estas
personas, avergonzadas y enojadas, sobornaron gente para calumniar y
alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas, arrestaron a Esteban y
lo llevaron ante el concilio para interrogarlo.
Tema de este pasaje: Por lo tanto, desde Hechos 6:8 hasta 7:60, hay un
registro especial del martirio de Esteban por el Señor poco después de su
ordenación. Luego, en el capítulo 8, la iglesia en Jerusalén fue perseguida y
los discípulos comenzaron a dispersarse por Judea y Samaria. Y (Hechos 7:1-53)
menciona específicamente los detalles de la defensa pública de Esteban cuando
fue interrogado por el concilio. Es un testimonio verdaderamente poderoso.
Idea principal de este pasaje: Este testimonio es principalmente para
citar la historia de los elegidos para confirmar los pecados de los judíos en
ese momento, y reprender el mayor punto ciego en la creencia judía, “lo mismo
que sus antepasados”. Se puede dividir aproximadamente en tres partes: A. La
fidelidad de Dios y el modelo de los patriarcas (Hechos 7:2-29); B. La
fidelidad de Dios y la rebelión de los antepasados (Hechos 7:30-43); C. Sobre
la morada de Dios, tabernáculo y templo, y conclusión (Hechos 7:44-53). Según
el calendario de estudio bíblico corresponde la segunda parte.
Enfoque y resumen:
(30-35) Moisés fue enviado a la edad de 80 años: En Madián, Dios apareció en la llama de
fuego y su llamamiento (Yo soy el Dios de tus padres, quitar el calzado en
tierra santa, ve a Egipto); misión encomendada: sacar al pueblo escogido de
Egipto a través del desierto a Canaán para establecer el reino de Dios.
(36-38) Hizo milagros en el desierto durante 40
años: Profetizó: Dios va
a levantar un profeta como yo, Mesías, recibe la palabra santa que es la ley de
Moisés; está con Dios y con los antepasados, transmite la Ley Mosaica.
(39-43) Los antepasados rechazaron a Moisés: Rechazar a Moisés es rebelarse contra la
ley de Moisés, en el desierto: sus corazones se volvieron a Egipto, murmuraron
a Aarón, hicieron un becerro de oro y ofrecieron sacrificio al ídolo; después
de entrar en Canaán: se rebelaron contra la Ley de Moisés: adoraron ídolos.
Entonces Dios les permitió servir al sol, la luna y las estrellas. Al final,
Dios no tuvo más remedio que apartar su rostro de ellos y permitirlos que
fueran llevados cautivos a Babilonia.
Interpretación de las escrituras:
(42,43) En el desierto por cuarenta años, casa de
Israel, antes bien llevasteis el tabernáculo de Moloc, y la estrella de vuestro
dios Renfán: Este pasaje
se cita de (Amós 5:25-27), “Moloc” es el ídolo de los cananeos que sacrificaban
seres humanos; “Renfán” es el dios astrológico. Este pasaje puede referirse a
la escena de los israelitas pecando en el desierto, y también puede referirse a
la situación actual de la adoración de ídolos en el período del reino. De
hecho, lo que Dios quiere no es el sacrificio, sino un corazón que tema y
obedezca a Dios.
Comprensión de texto:
(1) Después de que Esteban terminó de hablar sobre la huida de Moisés a Madián
y el nacimiento de dos hijos, inmediatamente mencionó lo que le sucedió a
Moisés en Madián después de 40 años.
(30-35) Dios
apareció en la llama de fuego y llamó a Moisés (soy el Dios de los antepasados,
quítate los calzados en tierra santa, ve a Egipto). Moisés tembló y no se
atrevió a mirar, se quitó los calzados ante Dios y aceptó la misión (como líder,
como libertador). Sacó al pueblo elegido de Egipto a través del desierto a
Canaán, para establecer el reino de Dios (Éxodo 19:3-6), reino de sacerdotes,
nación santa. Condición: obedecer la palabra de Dios, guardar el pacto de Dios
(ley).
(2) A continuación, Esteban describió los dos milagros más importantes que
Moisés realizó durante los 40 años en el desierto después de sacar a los
israelitas de Egipto.
(36-38)
Profetizó: Dios levantará un profeta como yo, Mesías, recibe la palabra santa
que es la ley de Moisés; él tiene la presencia de Dios y con los antepasados,
transmitió la ley mosaica.
(3) Finalmente, Esteban mencionó inmediatamente cuál fue la mayor maldad de los
israelitas en el desierto y después de que establecieron su reino al entrar en
Canaán. ¿Cuál fue el resultado final?
(39-43) La mayor
maldad es rechazar a Moisés: rechazar a Moisés es traicionar la ley de Moisés.
En el desierto: sus corazones se volvieron a Egipto, murmuraron a Aarón,
haciendo un becerro de oro y ofreciendo sacrificio al becerro. Era del reino:
traición a la Ley Mosaica, idolatría. Entonces Dios les permitió servir al sol,
la luna y las estrellas. Al final, Dios no tuvo más remedio que apartar su
rostro de ellos, dejar que su país fuera destruido y su familia destruida, y
que fueran llevados cautivos a Babilonia.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Por qué Esteban mencionó el importante hecho de que Moisés fue llamado por
Dios en Madián? Desde tres aspectos: Dios, el pueblo elegido y Moisés.
Dios: Amoroso y
fiel, viendo el sufrimiento del pueblo y escuchando el gemido del pueblo,
entonces se preparó para llamar a Moisés y sacarlos de Egipto a través del
desierto a Canaán para establecer el reino de Dios. El pueblo elegido: obedecer
y guardar el pacto de Dios, ley (Éxodo 19:3-6). Moisés: temblando, se descalzó
ante Dios, para ser gobernante y libertador.
(2) ¿Por qué Esteban mencionó específicamente los dos milagros de “Dios levantará
un profeta como yo” y “recibirá la palabra santa, la ley de Moisés”, durante
los 40 años de los israelitas en el desierto? ¿Cuál era el propósito?
Explica que
Moisés es prefiguración del Mesías Jesucristo, quien es gobernante y
libertador. El llamado recibir la santa palabra, el Antiguo Testamento es la
ley de Moisés, la palabra de vida (carne) (Deuteronomio 32:47), que viene de
Dios; el Nuevo Testamento es la verdad de la salvación (Juan 1:17), también es
la palabra de vida (espíritu) (Hechos 5:20), que también viene de Dios. Por lo
tanto, el pueblo escogido de Dios debe recibirlo y obedecerlo con un corazón de
temor y reverencia a Dios, o de lo contrario serán castigados y traerán su
propia destrucción (Deuteronomio 18:15-19).
(3) ¿Por qué Esteban finalmente mencionó el mayor pecado de los israelitas en
el desierto y después de entrar en Canaán, que era adoración de ídolos? ¿Qué
lección espiritual tiene esto para nosotros hoy?
Enfatiza que el
mayor mal de los israelitas en la era del Antiguo Testamento fue rechazar a
Moisés: rechazar a Moisés es traicionar la ley de Moisés, y la manifestación
más concreta de traicionar la ley de Moisés fue la idolatría. Servir a las
riquezas hoy es adorar ídolos (Mateo 6:24), porque el amor al dinero es la raíz
de todos los males (1Timoteo 6:10), la avaricia y la codicia son de hecho lo
mismo que la idolatría (Efesios 5:5; Colosenses 3:5). De hecho, la amistad con
el mundo es enemistad con Dios (Santiago 4:4-6). Si alguno ama al mundo, el
amor del Padre no está en él (1Juan 2:15-17). A veces tenemos que enfrentar una
elección y tomar una decisión.
(4) ¿Por qué el pueblo escogido de Dios, el fin del pueblo de Israel fue la
ruina del país y de la familia? Desde la perspectiva de la Ley de Moisés y el
deber del hombre.
La Ley de Moisés: La ley solo puede hacer que las personas sean
conscientes del pecado, pero no puede resolver completamente el pecado de las
personas. Es por eso que el Señor Jesús vino a este mundo en la carne para
completar la salvación de la cruz, para perdonar nuestros pecados a través del
bautismo (Hechos 2:38,39), y para darnos el Espíritu Santo prometido para
renovarnos y liberarnos de la ley del pecado y de la muerte (Romanos 8:2). Deber del hombre: La salvación es por
gracia y también “por la fe” (Efesios 2:8). La fe es un deber del hombre, y
antes de creer, uno debe arrepentirse (Hechos 2:38), quitarse la grosura del
corazón: no exaltarse y enorgullecerse, nunca entregarse a la fama, fortuna y
poder del mundo (adorar ídolos) (Isaías 6:9,10). Entonces, con un corazón de
reverencia a Dios, uno debe humillarse bajo la poderosa mano de Dios (1Pedro
5:6). Solo así se puede entender la voluntad de Dios y obedecerle (Deuteronomio
18:15,19), o de lo contrario perecerá.
Conclusión: (Juan 7:16-18) Si una persona está decidida a seguir la
voluntad de Dios, verdaderamente elimina la grosura de su corazón,
verdaderamente no se entrega a la fama, la fortuna y el poder del mundo,
adorando ídolos, y verdaderamente tiene un corazón que teme a Dios, entonces sabrá
si la doctrina es de Dios, y podrá obedecerle. Tales personas pueden ser
salvas.
查經進度：（徒七30~43）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：當衆門徒列出屬靈條件，藉著禱告、倚靠聖靈選出司提反、腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，還有進猶太教的安提阿人尼哥拉等7人，並經使徒按手在他們頭上，差派他們管理飯食之後，神的道大大的興旺起來；其中尤其是司提反，他滿得恩惠能力，不僅管理飯食，更行大神蹟，而且有好口才，辯論時以智慧和聖靈說話，導致那些有權勢的人都抵擋不住；於是這些人腦羞成怒，買人毀謗又聳動百姓、長老並文士，捉拿司提反，把他帶到公會審問。
本段主題：所以從徒六8至七60特別記載當時司提反被按立後不久，隨即為主殉道的經過，接下來第八章耶路撒冷教會就大遭逼迫，門徒開始分散到猶太和撒瑪利亞各處；而（徒七1~53）更特別提到當時司提反面對公會審問時，他當衆申訴的詳細內容，著實是一篇不折不扣、鏗鏘有力的證道詞。
本段大意：這篇證道詞最主要是引用選民的歷史來印證當時猶太人的罪行，責備當時猶太人信仰上最大的盲點「與自己的祖宗一樣」，大概可以分成三部分：A.神的信實與先祖的楷模（徒七2~29）；B.神的信實與祖宗的背逆（徒七30~43）；C.論神的居所→帳幕＋聖殿及總結（徒七44~53）。本段查經進度則是第二部分。
重點要義：
（30~35）摩西80歲受差派：在米甸，神從火焰中顯現＋呼召（我是列祖的神＋聖地脫鞋＋往埃及去）；使命託付→帶選民出埃及經曠野進迦南，建立屬神國度。
（36~38）他在曠野40年間行了奇事神蹟：他曾預言：神將要興起一位先知像我→彌賽亞＋領受聖言就是摩西律法；他有神同在也與祖宗同在→傳下摩西律法。
（39~43）祖宗棄絕摩西：棄絕摩西就是背叛摩西律法，曠野中→心向埃及＋向亞倫發怨言＋造金牛犢並向牛犢獻祭；進迦南後→更背叛摩西律法→拜偶像；於是神任憑他們事奉日月星辰，最後神只好轉臉不顧他們，讓他們被擄到巴比倫外。
經文釋義：
（42、43節）以色列家阿！你們四十年間在曠野⋯⋯⋯你們抬著摩洛的帳幕，和理番神的星：本段經文引自（摩五25~27），「摩洛」是迦南人獻人祭的偶像；「理番」是星象神；此段可以指當年以色列百姓在曠野犯罪的情景，更可以指後來在王國時期崇拜偶像的現況；其實神所要的並不是祭物，而是敬畏神、順服神的心。
觀察經文問題：
（一）當司提反講完摩西逃到米甸生了兩個兒子後，緊接著提起過了40年摩西在米甸發生了什麼要事？答：（30~35節），神從火焰中顯現＋呼召摩西（我是列祖的神＋聖地脫鞋＋往埃及去）；摩西戰戰兢兢、不敢觀看，在神前脫鞋，接受使命託付（作首領、作救贖的）→帶選民出埃及經曠野進迦南，建立屬神的國度（出十九3~6）祭司國度＋聖潔國民→條件：聽從神的話＋遵守神的約→律法。
（二）接下來司提反又述說摩西帶領以色列百姓出埃及後，在曠野40年中所行哪兩件最重要的神蹟？答：（36~38節），他曾預言：神將要興起一位先知像我→彌賽亞＋領受聖言就是摩西律法；他有神同在＋與祖宗同在→傳下摩西律法。
（三）最後司提反馬上提到當年以色列百姓在曠野中與進迦南建立王國後，最大的惡行是什麼？最後的結局又是如何呢？答：（39~43節），最大的惡行就是棄絕摩西：棄絕摩西就是背叛摩西律法，曠野中→心向埃及＋向亞倫發怨言＋造金牛犢並向牛犢獻祭；王國時代→更背叛摩西律法→拜偶像；於是神任憑他們事奉日月星辰，最後神只好轉臉不顧他們，讓他們國破家亡，被擄到巴比倫外。
思考經文問題：
（一）為什麼司提反要提起摩西在米甸蒙神呼召的這件要事呢？請分別從神、選民和摩西三個面向來看。
答：神：慈愛＋信實，看見百姓所受的困苦，聽見百姓悲歎的聲音，於是預備呼召摩西，帶他們出埃及經曠野進迦南，建立屬神的國度。選民：聽從＋遵守神的約→律法（出十九3~6）。摩西：戰戰兢兢在神前脫鞋，才能作首領、作救贖的。
（二）為什麼司提反要特別述說以色列百姓在曠野40年中，有關「神要興起一位先知像我」及「領受聖言→摩西律法」這兩件神蹟呢？目的是什麼？
答：說明摩西正預表彌賽亞耶穌基督，是作首領、作救贖的；而所謂領受聖言，舊約是摩西律法→生命之道（肉）（申三十二47），出於神；新約是得救真理（約一17）→更是生命之道（靈）（徒五20），更出於神；所以對神的選民來說，一定要存敬畏神的心來領受→聽從祂，否則必被討罪，自取滅亡（申十八15~19）。
（三）為什麼司提反最後要提到以色列百姓在曠野中及進迦南後的最大惡行→拜偶像這件事呢？這件事對我們今天有什麼屬靈教訓？
答：強調在舊約時代以色列百姓的最大的惡行就是棄絕摩西：棄絕摩西＝背叛摩西律法，而背叛摩西律法最具體的表現就是拜偶像；今天事奉瑪門（財利）就是拜偶像（太六24），因為貪財是萬惡之根（提前六10），有貪心、貪婪的事實上就與拜偶像一樣（弗五5；西三5），其實與世俗為友，就是與神為敵（雅四4~6），凡愛世界的，愛父的心就不在他裡面（約壹二15~17）。魚與熊掌的確無法兼得。
（四）為什麼神的選民→當年以色列百姓的結局會是國破家亡呢？請從摩西律法及人的本分兩個角度來看。
答：摩西律法：律法只能叫人知罪，卻無法徹底解決人的罪，所以主耶穌才要道成肉身來到這個世界，完成十字架的救恩，藉著洗禮叫我們的罪得赦（徒二38、39），並且賜下應許的聖靈來更新我們，使我們脫離罪和死的律（羅八2）。人的本分：得救本乎恩也「因著信」（弗二8），信是人的本分，而在信之前必須要先悔改（徒二38），去除心中的脂油~自高驕傲，絕不沉迷於世上的名、利、權→拜偶像（賽六9、10），然後存著敬畏神的心，自卑的服在神大能的手下（彼前五6），如此才有可能明白神的旨意，聽從祂（申十八15、19），否則還是滅亡。
結論：（約七16~18）人若立志遵著神的旨意行，真的去除心中的脂油，真的不沉迷於世上的名、利、權→拜偶像，真的存著敬畏神的心，那麼他就必曉得這教訓是不是出於神，而且一定能夠順服祂、聽從祂，這種人才有可能得救。