Calendario de estudio bíblico: (Hechos 22:1-21)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: Cuando Pablo regresó a Jerusalén y terminó su
tercer viaje misionero, inmediatamente fueron a ver a Jacobo y a los ancianos
al día siguiente. Para buscar la armonía de los hermanos, evitar la división de
la iglesia y evitar los trucos del diablo, los ancianos sugirieron que Pablo
llevara a cuatro personas que tenían obligación de cumplir voto, para la
purificación, y que pagara sus gastos, demostrando que respetaba la ley de
Moisés. Por lo tanto, al día siguiente, Pablo inmediatamente tomó consigo a
aquellos hombres, habiéndose purificado con ellos, entró en el templo, para
anunciar el cumplimiento de los días de la purificación, cuando había que
presentarse la ofrenda por cada uno de ellos. De improviso, cuando estaban para
cumplirse los siete días, los judíos de Asia vieron a Pablo en el templo,
alborotaron a la multitud para prenderlo, diciendo que había traído a los
griegos al templo para profanar el lugar santo. Toda la ciudad se conmovió, el
pueblo vino y tomaron a Pablo y lo sacaron del templo, tratando de matarlo.
Afortunadamente, el comandante llegó inmediatamente con su tropa, para que la
multitud no golpeara a Pablo. El comandante se adelantó para arrestar a Pablo,
y como no pudo averiguar la verdad, quiso llevar a Pablo al cuartel. Cuando
llegaron a las gradas, la multitud se aglomeraba y gritaba: “¡Que lo maten!” En
este momento, Pablo se identificó brevemente ante el comandante en griego y
pidió permiso para hablar con la gente, por lo que Pablo se paró en las gradas
e hizo una señal con la mano a la multitud y les habló en lengua hebrea.
Tema de este pasaje: Por lo tanto (Hechos 22:1-21) tiene como objetivo
registrar lo que Pablo le dijo a la gente en lengua hebrea cuando se le
permitió pararse en las gradas haciendo señal con la mano a la multitud después
de que se callaron. En realidad, fue un sermón aleatorio de testimonio
personal.
Idea principal de este pasaje: El contenido se divide aproximadamente en
cuatro partes: (1) Introducción: una breve presentación personal (1-5); (2)
Llamamiento: la visión en el camino a Damasco (6-10); (3) Después de ser
llamado: el Señor envió a Ananías para dar seguimiento y explicar (11-16); (4)
Enviado por el Señor: la visión que tuvo cuando volvió a Jerusalén y oró en el
templo (17-21).
Interpretación de las escrituras:
(1-21) Varones hermanos y padres, oíd: Además de los tres sermones registrados
por Pablo (Hechos 13:16-41, 17:22-31, 20:18-35), el libro de Hechos también
registra tres autodefensas públicas, cuyo enfoque son en realidad
predicaciones. Este es el primero.
(2) Al oír que les hablaba en lengua hebrea: Algunas traducciones al inglés moderno
simplemente lo traducen como “arameo”, porque el arameo era el idioma nativo de
Palestina en ese momento, y también era el “idioma internacional” de aquellos
que no hablaban griego en la parte oriental del Imperio Romano.
(3) Criado en esta ciudad: Muestra que Pablo parece haber llegado a
Jerusalén desde su ciudad natal, Tarso, a una edad muy temprana. El pensamiento
tradicional del judaísmo en Jerusalén en ese momento podía haber estado
profundamente influenciado por la cultura griega, por lo que Pablo pudo tener
la oportunidad de aprender griego.
(6-11) Al llegar cerca de Damasco: Este registro es ligeramente diferente de
lo que dijo Lucas en (Hechos 26:12-16) y (Hechos 9:3-19), pero el punto
principal es completamente consistente. En el versículo 6, Lucas no menciona
“como a mediodía”.
(15) Serás testigo suyo a todos los hombres: Al igual que los doce apóstoles, Pablo
también vio al Señor Jesús con sus propios ojos y escuchó Su voz. Por eso le
pidió que testificara a todos los hombres, mostrando que él también estaba calificado
para ser un apóstol del Señor Jesús.
(17) Vuelto a Jerusalén: Esto sucedió cuando Pablo fue a Jerusalén por
primera vez después de su conversión (Hechos 9:26; Gálatas 1:18), no se
menciona en ningún otro lugar y no debe confundirse con la revelación de
(2Corintios 12:1-4).
Comprensión de texto:
(1) ¿Cómo hizo Pablo su declaración al pueblo de Jerusalén?
(1-5) Se presentó
brevemente en lengua hebrea: (a) judío, nacido en Tarso de Cilicia; (b) criado
en Jerusalén; (c) instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la
ley, celoso de Dios; (d) perseguía yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y
entregando en cárceles; (e) el sumo sacerdote también me es testigo, y todos
los ancianos, de quienes también recibí cartas para los hermanos, y fui a
Damasco.
(2) ¿Cómo testificó Pablo al pueblo de Jerusalén a continuación?
(6-10) Al llegar
cerca de Damasco, me encontré con una visión, y fui llamado por el Señor. Los
puntos principales son los siguientes: (a) como a mediodía, de repente me rodeó
mucha luz del cielo, y caí al suelo; (b) oí una voz que me decía: Saulo, Saulo,
¿por qué me persigues? Respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de
Nazaret; (c) dije: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate, y ve a
Damasco, y allí se te dirá todo lo que está ordenado que hagas.
(3) Después de que Pablo tuvo la visión y fue llamado por el Señor, ¿cómo envió
el Señor obrero para dar seguimiento?
(11-16) Como Saulo
no podía ver, el Señor envió a Ananías, un hombre piadoso, para que diera
seguimiento: (a) para que Saulo recibiera la vista; (b) para decirle que fue
elegido para entender la voluntad del Señor (ver y oír); (c) para ser testigo
suyo a todos los hombres; (d) para bautizarse y lavar los pecados.
(4) Cuando Pablo volvió a Jerusalén y oró en el templo, ¿cómo lo envió el
Señor?
(17-21) Le
sobrevino un éxtasis y vio al Señor que le decía: (a) sal prontamente de
Jerusalén porque no recibirán tu testimonio acerca de mí; (b) él dijo: Señor,
ellos saben que yo perseguía a los creyentes; (c) el Señor dijo: Ve, porque yo
te enviaré lejos a los gentiles.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Por qué Pablo se defendió abiertamente ante el pueblo de Jerusalén?
Debido a que
Pablo fue realmente agraviado, él no llevó a los griegos al templo para
profanar el lugar santo. Para evitar ser malinterpretado, demostró que estaba
cumpliendo con las reglas y la ley, e incluso llevó a cuatro personas para la
purificación, y luego entró al templo para anunciar el cumplimiento de los días
de la purificación. Lamentablemente, el pueblo no le dio a Pablo la oportunidad
de defenderse.
(2) ¿Cuál fue el contenido de la autodefensa de Pablo ante el pueblo de
Jerusalén? ¿Por qué dijo esto?
Aunque Pablo
quería defenderse públicamente contra todo el pueblo en Jerusalén, Pablo puso
el evangelismo en primer lugar y puso sus propios agravios en último lugar.
Esta era la práctica constante de Pablo, y él realmente puso el reino de Dios
primero en lugar de él mismo. No es de extrañar que su autodefensa ante el
pueblo de Jerusalén se convirtiera rápidamente en un sermón de testimonio personal.
(3) Resumir el contenido de este sermón aleatorio de testimonio personal.
El bosquejo de
este sermón de testimonio personal se puede dividir en cuatro partes: (a)
Introducción: breve auto-presentación (1-5); (b) Llamamiento: la visión que
tuvo en el camino a Damasco (incluyendo un diálogo importante con el Señor)
(6-10); (c) Después de ser llamado: cómo el Señor envió a Ananías para dar
seguimiento y explicar (11-16); (d) Enviado por el Señor: la visión que tuvo
cuando volvió a Jerusalén y oró en el templo, cómo el Señor lo envió (17-21).
(4) ¿Crees que este sermón de testimonio personal había terminado? ¿Cuál es la
razón?
Personalmente, no
creo que esté terminado, porque generalmente el testimonio personal es solo
para probar que el evangelio predicado es absolutamente verdadero (Marcos
16:20; Hechos 14:3, 19:20), que es realmente la palabra de Dios y no la palabra
del hombre (1Tesalonicenses 2:13), y de hecho puede llevar a las personas a ser
salvas y entrar en el reino de los cielos (Hechos 4:11,12). Por lo tanto, la
Palabra de Dios siempre será lo principal, y el testimonio personal es solo
secundario. El evangelismo no solo debe hablar de testimonio, sino más
importante aún, debe aclarar la verdad de la salvación, de lo contrario será
una distracción.
(5) ¿Por qué se enojó el pueblo cuando escuchó a Pablo decir: Ve, porque yo te
enviaré lejos a los gentiles?
Porque aunque no
se opusieron a la conversión de los gentiles al judaísmo, tenían un sentido de
absoluta superioridad sobre su propia nación y religión (Romanos 9:3-5), lo que
engrosaba y envanecía su corazón (Isaías 6:9,10; Mateo 13:14,15; Hechos
28:25-27), no había temor de Dios, ni hombres delante de sus ojos (Salmo
36:1-4). No solo no podían ver a Dios, sino que no podían verse a sí mismos;
eran de dura cerviz, y sus corazones y oídos estaban incircuncisos (Hechos
7:51). Como resultado, no podían tolerar la idea de que judíos y gentiles
debían ser tratados por igual en la fe (Efesios 3:6), y ciertamente no podían
tolerar exhortaciones amorosas y reprensiones cara a cara (Efesios 4:15), así
como cuando Esteban fue martirizado por el Señor (Hechos 7:54).
Conclusión: (Romanos 11:20-24) Se puede ver que nuestra iglesia es una
verdadera iglesia, con verdadera doctrina, verdadero Espíritu Santo, y aun más
verdaderas señales y prodigios. ¡Gracias al Señor! La pregunta es ¿y nosotros?
¿Somos todos verdaderos creyentes también? ¡Vale la pena reflexionar!
查經進度：（徒二十二1~21）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：當保羅等回到了耶路撒冷，結束了他第三次的傳道旅程，第二天他們馬上同去見雅各和長老們，長老們為了追求同靈和睦，避免教會分裂，不中魔鬼詭計，建議保羅帶四個有願在身的人一同行潔淨禮，並替他們拿出規費，表明自己是尊重摩西律法的；所以，隔天保羅隨即與他們同行潔淨禮，進殿報明潔淨日期滿足，只等祭司為各人獻祭。不料，就在那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動衆人下手拿他，說他帶希利尼人進殿污穢聖地；於是合城震動，百姓齊來拿住保羅，拉他出殿，正想殺他；還好千夫長立時帶兵趕到，衆人才不打保羅；千夫長上前捆鎖保羅，因得不著實情，要將保羅帶進營樓，到了台階，衆人猛擠，喊著「除掉他」；當下保羅用希利尼話對千夫長簡要表明身分，並請求可否對百姓說話獲准，就這樣保羅站在台階上擺手，用希伯來話對他們說。
本段主題：因此（徒二十二1~21）旨在記錄當時保羅獲准站在台階上向百姓擺手等他們安靜後，用希伯來話對衆百姓聲明的內容，其實是一篇個人見證隨機佈道。
本段大意：內容大概分成四部分：(一)引言：簡要的自我介紹（1~5）；(二)蒙召經過：在大馬色路上所見的異象（6~10）；(三)蒙召之後：主差亞拿尼亞跟進與交代（11~16）；(四)奉主差派：回耶路撒冷在殿裡禱告時所見的異象（17~21）。
經文釋義：
（1~21）諸位父兄請聽：使徒行傳除記載保羅三篇講道外（徒十三16~41，十七22~31，二十18~35），還録有三篇公開自辯詞，重點其實也是佈道，這是第一篇。
（2）聽他說的是希伯來話：有的現代英文譯本逕譯為「亞蘭語」，因為亞蘭語是當時巴勒斯坦地區的土語，也是當時羅馬帝國東部不會說希臘話的人的「國際語」。
（3）長在這城裡：說明保羅似乎很小便從家鄉大數來到耶路撒冷，當時耶路撒冷猶太教的傳統思想可能已深受希臘文化影響，保羅因此可以有機會學習希臘文。
（6~11）我將到大馬色：這段記載與（徒二十六12~16），和（徒九3~19）路加所述的內容，細節微有出入，但要點完全吻合，6節「約在响午」不見路加提起。
（15）對著萬人為祂作見證：保羅像十二使徒一樣，也曾親眼看見主耶穌，親自聽到祂的聲音，所以才要他對著萬人作見證，表示他也有資格成為主耶穌的使徒。
（17）後來我回到耶路撒冷：此事當發生在保羅信主後第一次上耶路撒冷時（徒九26；加一18），在其他地方都沒提過，切勿與（林後十二1~4）的啟示混淆。
觀察經文問題：
（一）請問保羅一開始對耶路撒冷衆百姓如何聲明？答：（1~5）節，他用希伯來話簡要的自我介紹，內容包括：(1)猶太人，卻生在基利家大數；(2)又長在耶路撒冷；(3)在迦瑪列門下，按嚴緊律法受教，熱心事奉神；(4)逼迫信耶穌的人直到死地，或鎖拿下監；(5)大祭司和衆長老都可作見證，領書信往大馬色去。
（二）請問接下來保羅又如何向耶路撒冷衆百姓作見證？答：（6~10）節，將到大馬色遇見異象蒙主選召，大要如下：（1）約在响午，見大光，仆倒在地；（2）有聲音：掃羅，為何逼迫我？問：是誰？答：拿撒勒人耶穌。（3）我說：主阿，我當作什麼？主說：起來，進大馬色去，在那裡要將所派你作的一切事，告訴你。
（三）請問保羅見異象蒙主選召後，主如何差派工人去跟進？答：（11~16）節，因掃羅不能看見，主派虔誠人亞拿尼亞跟進：(1)讓掃羅看見；(2)告訴他蒙揀選是為明白主的旨意（看見＋聽見）；(3)要對萬人為祂作見證；(4)受洗洗罪。
（四）請問保羅後來到耶路撒冷殿裡禱告時，主如何差遣他？答：（17~21）節，他魂遊象外看見主說：(1)離開耶路撒冷，因這裡的人必不領受；(2)他對主說：他們知道我從前逼迫信主之人：(3)主說：你去吧！要差你遠遠的往外邦人那裡。
思考經文問題：
（一）請問為何當時保羅要對耶路撒冷衆百姓公開聲明自辯？
答：因為保羅的確很冤枉，他根本沒有帶希利尼人進殿污穢聖地，這絕對不可能；試想他為了避免被誤解，表明自己循規蹈矩、遵行律法，甚至還帶四個人一同行潔淨禮，再進殿報明潔淨日期滿足；可惜的是衆人並沒有給保羅自辯伸冤的機會。
（二）請問當時保羅對耶路撒冷衆百姓的自辯詞內容是什麼？為何要這樣講？
答：雖然當時保羅是要對耶路撒冷衆百姓公開聲明自辯，但保羅卻把傳福音列為首要，把自己的冤屈擺在最後，這是保羅的一貫作法，真的以神國為重而沒有自己；難怪他對耶路撒冷衆百姓的自辯詞，很快就轉化成一篇個人見證的隨機佈道。
（三）請試著將這篇個人見證隨機佈道的內容大綱條列出來。
答：這篇個人見證隨機佈道的內容大綱，可以歸納成四部分：（一）引言：簡要的自我介紹（1~5）；（二）蒙召經過：在大馬色路上所見的異象（含與主的重要對話）（6~10）；（三）蒙召之後：主如何差遣亞拿尼亞來跟進與交代（11~16）；（四）奉主差派：後來回耶路撒冷在殿裡禱告時所見的異象，主如何差他（17~21）。
（四）您覺得這篇個人見證隨機佈道有否講完？理由是什麼？
答：個人覺得沒講完，因為通常個人見證只是為了證實所傳的福音絕對是真的（可十六20；徒十四3，十九20），真的是神的道不是人的道（帖前二13），確實可以引人得救進天國（徒四11、12）；所以神的道永遠為「主」，個人見證只是為「輔」，佈道絕對不可單講見證，更重要的必須闡明得救真理，否則即喧賓奪主。
（五）為何衆人聽保羅說「我要差你遠遠的往外邦人那裡去」就怒氣衝天呢？
答：因為他們雖然不反對外邦人歸信猶太教，卻對自己的民族和宗教有絕對優越感（羅九3~5），這種絕對優越感使他們心蒙脂油、驕傲自大（賽六9、10；太十三14、15；徒二十八25~27），心中無神、目中無人（詩三十六1~4），不但看不到神，更看不見自己；導致硬著頸項，心與耳都未受割禮（徒七51），結果既容不下猶太人與外邦人在信仰上一視同仁的主張（弗三6），當然也受不了愛心的勸勉與當面的責備（弗四15），正如同當年司提反為主殉道時那樣（徒七54）。
結論：(羅十一20~24)可見，今天我們的教會是真教會，道理真，聖靈真，神蹟奇事更真，這是對的，感謝主！問題是我們呢？我們也都是真信徒嗎？值得深思！