Calendario de estudio bíblico: (Hechos 17:22-34)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
La premisa de este pasaje: No mucho después de que Pablo, Silas y
otros predicaran el evangelio en Tesalónica con el acompañamiento de Dios, y la
iglesia se estableciera rápidamente, los judíos incrédulos, a causa de los
celos en sus corazones, reunieron hombres ociosos y malos, y alborotaron la
ciudad para que los persiguieran. Cuando los hermanos vieron esto,
inmediatamente enviaron a Pablo y a Silas a Berea de noche para que continuaran
su predicación. Entraron en la sinagoga y encontraron que la gente en este
lugar era más noble que los tesalonicenses. Estaban dispuestos a aceptar la
verdad, y escudriñaban la Biblia todos los días para saber si la palabra era
verdadera o no. Por lo tanto, había muchos judíos que creyeron, y había mujeres
griegas de distinción, y no pocos hombres. Sin embargo, el problema fue que los
judíos en Tesalónica sabían la noticia y se acercaron para alborotar a la
multitud. Los hermanos tuvieron que llevar a Pablo al sur, a Atenas, mientras
que Silas y Timoteo permanecieron en Berea. Y cuando Pablo llegó a Atenas, al
ver la ciudad llena de ídolos, se inquietó, y debatía en la sinagoga con los
judíos y los piadosos, y con los que encontraba en la plaza todos los días, y
con algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos. Algunos decían que
estaba diciendo tonterías, algunos decían que predicaba nuevos dioses, porque
Pablo predicaba sobre Jesús y la resurrección. Así que llevaron a Pablo al
Areópago y le pidieron que les dijera este nuevo mensaje, porque encontraron
algo extraño en lo que dijo Pablo y querían saber qué significaba.
Tema de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 17:22-34) luego registra
los puntos principales del sermón público aleatorio de Pablo a los atenienses
mientras estaba de pie en medio del Areópago en Atenas, así como el resultado
final de este sermón público.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 17:22-34) se puede
dividir aproximadamente en dos partes: (1) el contenido de la predicación aleatoria
de Pablo en el Areópago (22-31); (2) el resultado de la predicación aleatoria
de Pablo en el Areópago (32-34).
Interpretación de las escrituras:
(22) Pablo puesto en pie en medio del Areópago: “Areo” es el dios griego del trueno, y
“pago” significa montaña. Se encuentra en la zona occidental de Atenas.
Originalmente fue el lugar de reunión del Consejo Supremo de Atenas. La reunión
aquí tiene autoridad religiosa, moral, académica y de otro tipo, y la corte
también se encuentra aquí. Sin embargo, Pablo no fue traído aquí esta vez para
ser arrestado y juzgado, sino para darle una oportunidad amistosa de expresar
sus teorías filosóficas, y Pablo aprovechó esta rara oportunidad para predicar
el evangelio del Señor.
(23) Estaba esta inscripción: Al dios no conocido: Los atenienses eran supersticiosos y
adoraban con celo a todos los dioses, para que ninguno de ellos pasara
desapercibido, erigieron un altar en el que estaba escrito “el dios
desconocido”.
(27) Para que busquen a Dios… aunque ciertamente
no está lejos de cada uno de nosotros: La voluntad de Dios es que el hombre lo busque, y
mientras el hombre esté dispuesto a buscarlo de todo corazón, será hallado (Jeremías
29:13). Aunque el hombre no puede verlo a simple vista, ni puede tocarlo con
sus propias manos, todos los que creen en Él pueden experimentarlo (Juan 14:16;
1Juan 3:24, 1:1-3).
(31) Por aquel varón a quien designó: Este varón se refiere al Señor Jesucristo
que vino a este mundo en la carne.
(31) Dando fe a todos con haberle levantado de los
muertos: La resurrección
de Cristo de entre los muertos prueba que el hombre resucitará en el futuro
(Juan 5:19); significa que la muerte física carnal no es el fin del hombre, y
que el juicio seguirá después de la resurrección (Hebreos 9:27).
(34) El areopagita: El Areópago fue el consejo más alto de Atenas en
la antigua Grecia, lo que indica que su estatus era bastante destacado.
Comprensión de texto:
(1) ¿Cómo predicó Pablo a los atenienses al azar cuando estaba de pie en medio
del Areópago?
(22-31) Él dijo:
En todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros
santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: al dios
no conocido. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os
anuncio. Puesto que el Dios que creó el universo y todas las cosas es Señor del
cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos de hombre, ni es
servido por manos humanas, como si le faltara algo, sino que él mismo da vida,
aliento y todas las cosas a todos los hombres. Y de una sangre ha hecho el
linaje de los hombres, … ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.
Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos… Por cuanto ha establecido un día
en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando
fe a todos con haberle levantado de los muertos.
(2) ¿Cuál fue el resultado final de la
predicación de Pablo en el Areópago?
(32-34) Cuando la
gente escuchó la resurrección de los muertos, algunos se burlaron de él, y
algunos dijeron: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. Y así Pablo salió de en
medio de ellos. Pero hubo algunos que se acercaron a él y creyeron en el Señor,
entre ellos Dionisio, el areopagita, y una mujer llamada Dámaris, y otros que
creyeron.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Cuáles fueron los puntos principales del
sermón de Pablo a los atenienses cuando estaba de pie en medio del Areópago?
Tema: Dios no está lejos de cada uno de nosotros.
(A)
Introducción (22,23): Comienza con “venerar dioses en todo
(sois muy religiosos)” y “al dios no conocido”.
(B)
Texto (24-30): (a) Adorar
al único Dios verdadero: (i) Porque Él es el Creador (Señor del cielo y de la tierra), quien creó el universo
y todas las cosas, y no vive en templos hechos por mano de hombre, ni es
servido por manos humanas (24,25a); (ii) porque Él es el Señor de la vida, que dio vida y aliento y todas las cosas a
todos los hombres, y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, y
también nosotros somos engendrados por Él (25b, 26a, 28b); (iii) porque Él es
el Señor del juicio, quien determina
la edad y los límites de la habitación del hombre, la vida, el movimiento y la
supervivencia dependen de Él, y el Señor Jesús juzgará al mundo en el día final
(26b, 28a, 31a). (b) Cómo adorar al
único Dios verdadero: (i) buscando y palpando,… de hecho, Él no está lejos
de cada uno de nosotros (27); (ii) dejando los ídolos, no tallando piedras, oro
y plata con destreza y pensamiento (29); (iii) arrepentirse y creyendo: en el
pasado, ignorantes, Dios no miraba, pero ahora que conocen el evangelio, deben
arrepentirse y luego creer (30).
(C)
Conclusión (31): El juicio vendrá en el día final, y el Señor Jesús
resucitó de entre los muertos como evidencia creíble para todas las personas.
(2) ¿Por qué Pablo dijo esto? ¿Qué nos inspira hoy?
Porque en ese
momento los objetivos de la predicación de Pablo eran todos los atenienses,
incluyendo a la gente común que era muy supersticiosa en varios ídolos, y
también incluía a intelectuales que estaban muy entusiasmados con varias
filosofías, por lo que debía “enseñar a ellos según su aptitud”. Esto nos dice
que este es el método de Dios para enseñar a los elegidos (Isaías 28:23-29), y
es lo mismo hoy, ya sea pastoreando internamente o desarrollando externamente.
(3) ¿Qué podemos aprender del contenido del sermón aleatorio de Pablo?
Este es un sermón
muy apropiado y gratificante. ¿Cómo se puede hacer? Además de estar llenos del
Espíritu Santo y de ser guiados personalmente por el Espíritu Santo, también
son muy importantes los deberes habituales de autoaprendizaje de las personas,
ya sea la Biblia o el conocimiento, tales como: “Es en Él que vivimos, nos
movemos, y existimos” citado de Epiménides, y “nosotros también nacemos de él”
tomado de los poetas Aratus y Cretes respectivamente.
(4) ¿Cuál fue el resultado de la predicación aleatoria de Pablo en el Areópago?
¿Por qué?
Fue ineficaz.
Solo Dionisio, el areopagita, y Damaris, una mujer, y otros siguieron. No se
estableció ninguna iglesia, porque los atenienses eran bastante supersticiosos
y no querían escuchar, y los intelectuales eran demasiado arrogantes para
obedecer.
(5) ¿Por qué algunos decían después del sermón, “ya te oiremos acerca de esto
otra vez”, y Pablo salió de en medio de ellos? ¿Crees que esta actitud es
correcta? (Mateo 10:14,15; Marcos 16:16; Hechos 13:51)
Porque Pablo
estaba muy ansioso pero ya había cumplido con su deber, para no perder el
tiempo, siguió la enseñanza del Señor y se alejó sacudiendo el polvo de sus
pies.
Conclusión: (1Corintios 8:1,2) Es bueno tener conocimiento, pero es muy
malo si el conocimiento hace que la gente sea arrogante. Porque hace que una
persona sea extremadamente “ignorante”, aún peor que un bebé (Mateo 11:25,26).
查經進度：（徒十七22~34）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：當保羅、西拉等在帖撒羅尼迦傳福音，蒙神同工迅速建立教會後不久，那些不信的猶太人因為心裡嫉妒，就招聚匪類聳動合城的人來逼迫他們；弟兄們見狀，隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去繼續傳道，他們進入猶太人會堂，發現這地方的人賢於帖撒羅尼迦人，甘心領受真道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是；所以猶太人多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少；然而問題是帖撒羅尼迦的猶太人知道這消息，就過來聳動攪擾衆人；弟兄們只好再帶保羅南下到雅典，西拉和提摩太則仍留在庇哩亞；而保羅到了雅典，他看見滿城偶像就心裡著急，於是在會堂裡與猶太人和虔誠人、並每日市上遇見的人辯論，還與以彼古羅和斯多亞兩門學士爭論，有說他胡言亂語，有說他傳外邦鬼神，因為保羅傳講耶穌與復活的道理；就這樣他們把保羅帶到亞略巴古，請保羅講這新道給他們聽，因為他們發現保羅所講的有些奇怪，想知道這是什麼意思。
本段主題：所以，（徒十七22~34）緊接著就是記載，當時保羅於雅典站在亞略巴谷中向衆雅典人當衆隨機佈道的內容要點，還有這次當衆隨機佈道的最後結果。
本段大意：因此，（徒十七22~34）大概可以分成兩部分：（一）保羅站在亞略巴谷當衆隨機佈道的內容（22~31）；（二）保羅在亞略巴谷隨機佈道的結果（32~34）。
經文釋義：
（22）保羅站在亞略巴谷當中：「亞略」是希臘的雷神，「巴谷」是山的意思，位於雅典城西區，原為雅典最高議會開會的地方，在這裡開會擁有宗教、道德、學術等權威，法庭也設在這裡；不過保羅這次被帶到這裡並不是被捕受審，乃是友善的給他機會發表他的哲學理論，而保羅卻藉著這個難得的機會來傳揚主的福音。
（23）上面寫著未識之神：雅典人很迷信，熱心敬拜所有的神，唯恐有一位神被他們忽略了，因此設立一座壇，上面寫著獻給「未識之神」。
（27）要叫他們尋求神⋯⋯其實祂離我們各人不遠：神的旨意乃要世人尋求祂，只要人願意專心尋找就必尋見（耶二十九13）；雖然人不能用肉眼看到祂，也不能親手摸到祂，但凡信祂的人都可以體驗到祂（約十四16；約壹三24，一1~3）。
（31）藉著祂所設立的人：這個人就是指道成肉身來到這個世界的主耶穌基督。
（31）叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據：基督從死裡復活證明人將來也都要復活（約五19）；表示肉體之死並非人的終結，復活之後必有審判（來九27）。
（34）有亞略巴谷的官：亞略巴谷為古希臘雅典最高議會，說明其地位相當顯要。
觀察經文問題：
（一）請問保羅當時站在亞略巴古當中，他如何向衆雅典人隨機佈道？答：（22~31）節，他說：我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行時遇見一座壇，上面寫著未識之神；你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙萬物的神既是天地的主，就不住在人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，⋯⋯⋯⋯⋯⋯其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留都在乎祂；⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。
（二）請問保羅在亞略巴谷隨機佈道的最後結果如何？答：（32~34）節，衆人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說，我們再聽你講這個罷！於是保羅從他們中間出去了。但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。
思考經文問題：
（一）請問保羅當時站在亞略巴古當中，他向衆雅典人佈道的內容重點有哪些？
答：主題：神離我們各人不遠
（1）引言（22、23）：從「凡事很敬畏鬼神」和「未識之神」談起。
（2）本文（24~30）：（a）當敬拜這位獨一無二的真神：（i）因為祂是創造的主（天地的主），創造宇宙萬物，不住人手所造的殿，也不用人手服事（24、25上）；（ii）因為祂是生命的主，將生命、氣息、萬物賜給萬人，從一本造出萬族，我們也是祂所生的（25下、26上、28下）；（iii）因為祂是審判的主，定準人的年限和疆界，生活、動作、存留都在乎祂，末日藉主耶穌審判天下（26下、28上、31上）。
（b）當如何敬拜這位獨一無二的真神：（i）尋求揣摩，⋯其實祂離我們各人不遠（27）；（ii）離棄偶像，不當用手藝心思雕刻金銀石（29）；（iii）悔改相信：過去蒙昧無知，神不監察，如今得知福音，都要悔改，進而相信（30）。
（3）結論（31）：末日必有審判，主耶穌從死裡復活，給萬人作可信的憑據。
（二）為什麼保羅要這樣講？對我們今天有何啓發？
答：因為當時保羅佈道的對象是衆雅典人，包括非常迷信各種偶像的平民百姓，也包括非常熱衷各類哲學的知識份子，所以必須「因材施教」；告訴我們這就是神教導選民的方法（賽二十八23~29），今天不管對內牧養或對外開拓都一樣。
（三）從保羅這篇隨機佈道的內容，我們可以學到什麼？
答：這是一篇非常適切、充實的佈道詞，如何才能做到？除了必須聖靈充滿、親自帶領之外，人平常自我學習的本份也非常重要，無論是聖經或知識，比如：「我們生活、動作、存留都在乎祂」引自伊庇孟尼德（Epimenides）的詩，而「我們也是祂所生的」則分別取自詩人阿拉塔士（Aratus）及克里特士（Cretes）所寫。
（四）請問保羅在亞略巴谷隨機佈道的結果如何？為什麼？
答：效果不彰，只有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人大馬哩，還有別人一同信從，沒建立教會，因為雅典人相當迷信不肯聽從，而知識份子自恃太高不易順服。
（五）為何佈道結束後，有人說，我們再聽你講這個罷！保羅卻從他們中間出去了？您覺得這種態度對嗎？（太十14、15；可十六16；徒十三51）
答：對的，因為保羅非常著急卻責任已盡，為了不浪費時間，遵主教訓跺腳離開。
結論：（林前八1、2）有「知識」固然是好，但「知識」若叫人自高自大則非常不好！因為它會讓一個人變得極其「無知」，甚至不如一個嬰孩（太十一25、26）！