Calendario de estudio bíblico: (Hechos 21:27-40)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: Mientras Pablo y los demás salieron de Mileto,
navegaron por Cos, Rodas y Pátara, y desembarcaron en Tiro durante siete días.
Luego tomaron un barco arribando a Tolemaida, donde se quedaron un día. Al día
siguiente fueron a la casa de Felipe en Cesarea, y después de quedarse unos
días más, regresaron a Jerusalén. Y los hermanos en Jerusalén los recibieron
con gozo, y al día siguiente fueron a ver a Jacobo y a los ancianos, contando lo
que Dios había hecho entre los gentiles. Los ancianos al oírlo, glorificaron a
Dios, y dijeron que había cuántos millares de judíos que creían en el Señor y
eran celosos por la ley. Así que los ancianos sugirieron que Pablo tomara a
cuatro personas que tenían obligación de cumplir voto, para la purificación, y
que pagara sus gastos, demostrando que respetaba la ley de Moisés. En cuanto a
los gentiles que creían en el Señor, habían escrito cartas para informar a los
santos que las cumplieran (Hechos 15:22-29). Por lo tanto, al día siguiente,
Pablo inmediatamente tomó consigo a aquellos hombres, habiéndose purificado con
ellos, entró en el templo, para anunciar el cumplimiento de los días de la
purificación, cuando había que presentarse la ofrenda por cada uno de ellos.
Tema de este pasaje: De improviso, cuando estaban para cumplirse los
siete días, los judíos de Asia vieron a Pablo en el templo, alborotaron a la
multitud para prenderlo, diciendo que había traído a los griegos al templo para
profanar el lugar santo. Y toda la ciudad se conmovió, y toda la gente vino y
tomaron a Pablo y lo sacaron del templo, e inmediatamente cerraron las puertas
del templo. Querían matarlo, pero por suerte el comandante llegó inmediatamente
con su tropa y la multitud dejaron de golpear a Pablo. El comandante se
adelantó para arrestar a Pablo, como no pudo averiguar la verdad, lo llevó al
cuartel. Cuando llegó a las gradas, el pueblo se agolpó violentamente,
gritando: ¡Que lo maten! Cuando Pablo se identificó brevemente ante el
comandante en griego y preguntó si podía hablar con el pueblo, Pablo se puso de
pie en las gradas e hizo una señal con la mano a la multitud y les habló en
hebreo.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 21:27-40) se puede
dividir en tres partes: (1) La razón por la cual Pablo fue arrestado en
Jerusalén (27-30); (2) El proceso de cómo el comandante salvó a Pablo de ser
matado por el pueblo (31-36); (3) Cómo Pablo se identificó brevemente ante el
comandante y pidió permiso para hablar con el pueblo (37-40).
Interpretación de las escrituras:
(28) Ha metido a griegos en el templo: El patio del templo estaba dividido en
dos, estaba el patio de los gentiles y el patio interior (atrio interior) al
que solo podían entrar los judíos, los no judíos que no se habían convertido al
judaísmo no podían ingresar, de lo contrario serían condenados a muerte. Por lo
tanto, se levantó una placa de piedra entre el atrio de los gentiles y el atrio
interior. Estaba escrito en latín y griego. No pudo haberse entrado por error,
y los judíos no lo arrestaron más tarde.
(28) Trófimo de Éfeso: Se suponía que este hombre era uno de los
representantes de la iglesia de Éfeso (Hechos 20:4), un cristiano celoso y fiel
colaborador de Pablo (2Timoteo 4:20), quien enviaba donaciones a Jerusalén. Pablo
no lo llevó al atrio interior del templo, pero los judíos acusaron falsamente a
Pablo, y toda la ciudad se estremeció.
(31) Tribuno de la compañía: El comandante se llamaba Claudio Lisias
(Hechos 23:26), y era responsable de mantener el orden en la ciudad.
(37) Fortaleza: El Fuerte Antonio, construido para Herodes el
Grande, ubicado en la esquina noroeste del templo, y había dos gradas de piedra
desde el Templo.
(38) ¿No eres tú aquel egipcio…?: El comandante pensó erróneamente que
Pablo era el egipcio rebelde, en el año 54 d.C.
(40) Habló en lengua hebrea: La lengua hebrea de Pablo era
probablemente el arameo más común utilizado por los judíos en ese momento.
Comprensión de texto:
(1) ¿Qué sucedió en Jerusalén cuando Pablo reunió a cuatro hombres para la
purificación y estaban a punto de cumplirse los siete días?
(27-30) Al cabo
de aquellos siete días, cuando los judíos de Asia vieron a Pablo en el templo,
incitaron a la multitud para que se lo llevara, diciendo que había hecho entrar
a los griegos en el templo para profanar el lugar santo, porque habían visto a
Trófimo de Éfeso en la ciudad con Pablo. Entonces toda la ciudad se alborotó, y
todo el pueblo vino a prender a Pablo y lo sacaron del templo, y al instante se
cerraron las puertas del templo.
(2) Cuando el pueblo estaba tratando de matar a Pablo, ¿cómo lo salvó el
comandante?
(31-36) Se le
avisó al comandante, y éste corrió allí inmediatamente con sus tropas, y el
pueblo dejó de golpear a Pablo. El comandante se adelantó y ató a Pablo. Pero
como no pudo averiguar la verdad, quiso llevarlo al cuartel. Cuando llegaron a
las gradas, la multitud se agolpó y gritó: Que lo maten.
(3) ¿Qué le dijo Pablo al comandante antes de que lo trajeran a la fortaleza?
(37-40) Primero
le preguntó al comandante en griego: ¿Puedo hablar contigo? El comandante había
pensado erróneamente que Pablo era el egipcio que causó el caos en el año 54
d.C.; luego, Pablo se identificó brevemente al comandante en griego y preguntó
si podía hablar con el pueblo, lo cual le fue concedido. Entonces Pablo se paró
en las gradas, hizo señal con la mano la pueblo y les habló en lengua hebrea.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Cuál fue el motivo de los disturbios en Jerusalén y por qué Pablo fue arrestado?
Cuando estaban
para cumplirse los siete días, los judíos de Asia vieron a Pablo en el templo,
incitaron a la multitud para que se lo llevara, diciendo que había hecho entrar
a los griegos en el templo para profanar el lugar santo, porque habían visto a
Trófimo de Éfeso con Pablo en la ciudad. Entonces toda la ciudad se conmovió, y
todo el pueblo vino a agarrar a Pablo y lo sacaron del templo para matarlo, lo
que llevó a que finalmente arrestaran a Pablo.
(2) ¿Fue razonable la acusación contra Pablo por parte de los judíos de Asia?
¿Por qué?
Muy irrazonable,
casi una especie de acusación falsa. Con razón el comandante había atado a
Pablo con cadenas de hierro, pero no pudo averiguar la verdad. Algunas personas
gritaron esto, algunas gritaron aquello, y finalmente solo gritaron: Que lo
maten. No hubo evidencia del crimen en la escena ni el arresto de delito
flagrante, ni la confesión de delito flagrante. Era infundada y especulativa.
Es por eso que el comandante pensó erróneamente que Pablo era el egipcio que
llevó a las 4000 personas a rebelarse en el año 54 d.C.
(3) ¿Por qué el comandante tuvo que traer sus tropas allí inmediatamente para
rescatar a Pablo del peligro?
Desde el punto de
vista humano, esto fue un motín masivo, y era deber del comandante sofocar el
motín, y debía ser responsable de mantener el orden en la ciudad de Jerusalén.
Desde el punto de vista de Dios, esto tenía la voluntad de Dios. Todavía no
había llegado el momento de que Pablo fuera martirizado por el Señor, y el comandante
vino a ayudarlo a salir del peligro, para que no fuera asesinado por la
multitud, porque todavía había trabajo esperándolo.
(4) ¿Por qué el comandante pensó erróneamente que Pablo era el egipcio que hizo
la rebelión en el pasado?
Este incidente
ocurrió poco tiempo antes, en el año 54 d.C. Según el historiador judío Josefo,
un egipcio que decía ser profeta encabezó una rebelión y ocupó Jerusalén y el
Monte de los Olivos. Posteriormente fueron derrotados por la guarnición romana
y muchos de los 4000 fueron asesinados, pero el líder huyó al desierto. Este
hecho aún estaba fresco en la memoria del comandante. Además, Pablo sabía el
griego, por lo que, al principio, el comandante pensó erróneamente que Pablo
era el egipcio que había causado la rebelión en el pasado.
(5) ¿Por qué Pablo usó el griego para identificarse brevemente al comandante y
preguntar si podía hablar con el pueblo? ¿Cuál era el propósito?
Esta fue la
prudencia de Pablo (Mateo 10:16-20). Pablo primero debió aclarar el
malentendido del comandante en persona, para evitar problemas innecesarios. Por
lo tanto, la mejor manera era declarar brevemente su identidad nuevamente en
griego, que era judío y nació en la famosa ciudad de Cilicia, Tarso, y que no
tenía nada que ver con los disturbios de los egipcios, para que el comandante
pudiera estar tranquilo. Luego le pidió al comandante que le permitiera
hablarle al pueblo con el único propósito de aprovechar esta gran oportunidad
para testificar a todo el pueblo de Jerusalén y predicar el evangelio de Jesús
como el Cristo y la salvación. En cuanto al uso de la lengua hebrea
(probablemente el arameo más común usado por los judíos en ese momento), era
más fácil de entender y expresar cordialidad.
Conclusión: (Romanos 12:1,2; Hechos 9:15,16, 22:14,17-21) Después de creer en el Señor, todos somos
del Señor, y todos debemos presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, que
es nuestro culto racional. La pregunta es ¿cómo presentar? El corazón es muy
importante. Debe ser renovado y cambiado. No hay absolutamente ninguna voluntad
propia, solo la voluntad del Señor. Al igual que Pablo, probó y revisó
lentamente paso a paso y finalmente descubrió que este era el viaje a Roma que
el Señor quería que hiciera.
查經進度：（徒二十一27~40）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：當保羅等離開米利都，坐船經哥士、羅底、帕大喇，換船在推羅上岸住了七天，再乘船來到多利買住一天，第二天到該撒利亞腓利家裡，多住幾日後便回到了耶路撒冷；而耶路撒冷的弟兄們歡歡喜喜的接待他們，第二天他們馬上同去見雅各和長老們，述說神在外邦人中所行的事；長老們聽見就歸榮耀與神，並表示猶太人信主的也有多少萬，且都為律法熱心；於是長老們建議保羅帶四個有願在身的人一同行潔淨禮，並替他們拿出規費，表明自己是尊重摩西律法的；至於信主的外邦人之前已經寫信通告衆聖徒遵守了（徒十五22~29）；因此，第二天保羅隨即與他們同行潔淨禮，進殿報明潔淨日期滿足，只等祭司為各人獻祭。
本段主題：不料，就在那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動衆人下手拿他，說他帶希利尼人進殿污穢聖地；於是合城震動，百姓齊來拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻關了；他們正想殺他，還好千夫長即時帶兵趕到，衆人才不打保羅；千夫長上前捆鎖保羅，因得不著實情，要將保羅帶進營樓，到了台階，衆人猛擠，喊著「除掉他」；當下保羅用希利尼話對千夫長簡要表明身分，並請求可否對百姓說話獲准，於是保羅就站在台階上擺手，用希伯來話對他們說。
本段大意：因此，（徒二十一27~40）大概分成三部分：（一）保羅為何在耶路撒冷被捆綁的起因（27~30）；（二）千夫長如何解危免保羅被衆人殺害的過程（31~36）；（三）保羅如何向千夫長簡要表明身分並請求對百姓說話獲准的經過（37~40）。
經文釋義：
（28）帶著希利尼人進殿：聖殿的院子分兩層，有外邦人院和只有猶太人才可進入的內院，沒有歸信猶太教的非猶太人不准入內，否則處死；所以外邦人院與內院之間立有石碑，用拉丁文和希臘文寫明，他不可能誤闖，後來猶太人也沒抓他。
（29）以弗所人特羅非摩：這人應該是從以弗所來的教會代表之一（徒二十4），是一熱心的基督徒，也是保羅的忠實同工（提後四20），他是將捐款送到耶路撒冷，保羅並沒有將他帶入聖殿的內院，但猶太人卻誣告保羅，使合城的人都震動。
（31）千夫長：這位千夫長叫革老丟.呂西亞（徒二十三26），負責維持城內秩序。
（37）營樓：叫安東尼堡，為大希律所建位於聖殿西北角，從殿登堡有兩重石階。
（38）你莫非是⋯⋯那埃及人：千夫長原誤以為保羅就是主後54年作亂之埃及人。
（40）用希伯來話：保羅用的希伯來話，極可能是當時猶太人最常用的亞蘭語。
觀察經文問題：
（一）請問保羅帶四個人一同行潔淨禮那七日將完，耶路撒冷發生了什麼事？答：（27~30）節，就在那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動衆人下手拿他，說他帶希利尼人進殿污穢聖地，因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡；於是合城震動，百姓齊來拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。
（二）請問當衆人正想殺害保羅的時候，千夫長如何替他解危？答：（31~36）節，有人報信給千夫長，千夫長立時帶兵趕到，衆人才不打保羅；千夫長上前捆鎖保羅，因得不著實情，要將保羅帶進營樓，到了台階，衆人猛擠，喊著「除掉他」。
（三）請問保羅將要被帶進營樓前，他向千夫長說了些什麼？答：（37~40）節，他先用希利尼話問千夫長：可不可以對你說句話？千夫長原誤以為保羅就是主後54年作亂的那埃及人；於是保羅再用希利尼話對千夫長簡要表明身分，並請求可否對百姓說話，結果獲准；於是保羅就站在台階上擺手，用希伯來話對他們說。
思考經文問題：
（一）請問當時耶路撒冷之所以暴動、保羅之所以被拿的起因是什麼？
答：就在那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動衆人下手拿他，說他帶希利尼人進殿污穢聖地，因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡；於是合城震動，百姓齊來拿住保羅，拉他出殿想要殺他，導致保羅最後被拿。
（二）請問當時從亞西亞來的猶太人對保羅的控告合理嗎？為什麼？
答：很不合理，幾乎是一種誣告，甚至是一種栽贓，難怪千夫長雖然用鐵鍊捆鎖保羅，卻得不著實情，衆人有喊叫這個的，有喊叫那個的，最後只喊著說除掉他；既沒有現場的罪證，也沒有抓到現行犯，得到現行犯的口供，完全是在補風捉影，所以千夫長一開始才誤以為保羅莫非是主後54年帶領四千人作亂的那個埃及人。
（三）為何千夫長要立時帶兵趕到，替保羅解危呢？
答：從人的角度看，這是一場群衆暴動，平息暴動是千夫長的職責，他必須負責維持耶路撒冷城內的秩序；從神的角度看，這有神的旨意，保羅為主殉道的時候未到，藉由千夫長來幫他解危，免得他被暴徒殺害，因為接下來還有聖工等著他。
（四）為什麼一開始千夫長會誤以為保羅莫非是從前作亂的那埃及人呢？
答：這個事件發生在前不久，於主後54年，據猶太史學家約瑟夫記述，當時有個自命為先知的埃及人率衆作亂，佔領耶路撒冷和橄欖山；後來被羅馬駐軍敉平，四千人中不少被殺，首領卻逃往曠野，這件事千夫長記憶猶新；再加上保羅懂得希利尼話，因此一開始千夫長才會誤以為保羅莫非是從前作亂的那個兇徒埃及人。
（五）保羅為什麼要再用希利尼話對千夫長簡要表明身分，並請求可否對百姓說話呢？用意何在？
答：這是保羅的靈巧（太十16~20），對千夫長的誤解保羅必須先當面釐清，免得節外生枝、徒增不必要的困擾；所以最好的方法就是再次用希利尼話簡要的表明身分，包括自己是猶太人，生在有名的大城基利家的大數，與那作亂的埃及人毫不相干，請千夫長大可放心；然後再請求千夫長准他對百姓說話，目的只有一個，就是想藉此大好機會，向耶路撒冷衆百姓作見證，傳揚耶穌是基督及得救的福音；至於用希伯來話（極可能是當時猶太人最常用的亞蘭語），表示親切也較易聽懂。
結論：（羅十二1、2；徒九15、16，二十二14、17~21）是的，今天我們信主之後都是主的人，都應該將身體獻上當作活祭，這是理所當然的；問題是到底要怎麼獻呢？心很重要，一定要心意更新而變化，完全沒有自己的意思，只有主的旨意，就好像保羅，一步步的慢慢察驗，終於發現原來這才是主要我走的羅馬之行。