Calendario de estudio bíblico: (Hechos 13:1-15)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: En este punto de transición en el desarrollo de
la obra santa, el autor Lucas menciona finalmente un gran milagro que le
sucedió a Pedro, es decir el ángel rescató a Pedro de la prisión, demostrando
que el Señor estaba con Pedro y trabajaban juntos. No solo milagrosamente a
Pedro de la prisión, y pudo seguir haciendo más y mejore sobras para el Señor,
sino que también consoló e inspiró grandemente la fe de todos los hermanos y
hermanas que estaban en toda clase de tribulaciones y persecuciones, y juntos
marcharon valientemente hacia la meta de “dar testimonio hasta los confines de
la tierra”. Para hacer un punto de inflexión para la primera mitad de los
Hechos de los Apóstoles (capítulos 1 a 12), y una conclusión nunca decepcionada
sino esperanzadora.
Tema de este pasaje: Por lo tanto, a partir del capítulo trece de
Hechos, Lucas rápidamente movió el centro del desarrollo extranjero de
Jerusalén a Antioquía de Siria, y luego transfirió los personajes principales
de Hechos de Pedro a Pablo. Inmediatamente después, se registran el viaje de
Pablo y los hechos históricos, que fue enviado por primera vez por el Espíritu
Santo para predicar a los gentiles.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 13:1-15) describe
principalmente cómo los apóstoles Bernabé y Pablo fueron enviados por el
Espíritu Santo a predicar el evangelio en Chipre con Juan que tenía por
sobrenombre Marcos. Consta de dos partes: (1) El envío del Espíritu Santo
(1-4); (2) Los hechos y resultados de la predicación de Bernabé, Pablo y Marcos
en Chipre (5-15).
Interpretación de las escrituras:
(Versículo 1) Había en la iglesia que estaba en
Antioquía, profetas y maestros: Un profeta habla por Dios para edificar, consolar y exhortar a las
personas (1Corintios 14:1,3); un maestro es alguien que guía a las personas a
entender la verdad (Romanos 12:7).
(Versículo 1) Que se llamaba Niger, Lucio de
Cirene, Manaén el que se había criado junto: Simón el que se llamaba Niger, algunos decían que
era Simón de Cirene (Lucas 23:26); Lucio de Cirene era probablemente uno de los
cirineos (Hechos 11:20); en cuanto a Manaén, el que se había criado junto, era
el hermano de Herodes Antipas que mató a Juan el Bautista (Marcos 6:14).
(3) Habiendo ayunado y orado: El ayuno es afligir el corazón, hacer
morir los deseos carnales, orar por poder y obtener más dones espirituales, por
lo que debe combinarse con la oración, de lo contrario el ayuno será en vano
(ver Mateo 6:16-18).
(4) Chipre: Chipre es una pequeña isla en el noreste del
Mediterráneo, es la ciudad natal de Bernabé.
(5) Salamina: Es un gran centro comercial en la costa este de
la isla de Chipre, al otro lado de Siria, hay muchos judíos en la ciudad.
(5) Tenían también a Juan de ayudante: Este Juan era Marcos, que vivía en
Jerusalén, y su madre era María, y él era primo de Bernabé (Hechos 12:12,25;
Colosenses 4:10), que servía a Pedro (1Pedro 5:13).
(6) Pafos… Barjesús: Pafos estaba a unos 144 kilómetros al oeste de
Salamina; Barjesús era un judía que sabía magia y pretendía ser un profeta y se
hacía llamar Elimas (8), que significa santo de gran talento, era el séquito
del procónsul Sergio Paulo.
(7) El procónsul Sergio Paulo: Debido a que la isla de Chipre estaba
directamente bajo el Senado romano, por lo tanto, el jefe ejecutivo más alto
del Imperio Romano estacionado allí no se llamaba gobernador, sino “procónsul”.
Era un hombre sensato con una gran sed de conocimiento.
(9) Saulo, que también es Pablo: Saulo es hebreo, que significa “pedir o
querer”; Pablo es latín, que significa “pequeño”. A partir de este versículo
del libro de los Hechos, Lucas cambia el nombre de Saulo por el de Pablo.
(13) Juan, apartándose de ellos, volvió a
Jerusalén: Marcos podía
ser tímido por naturaleza y creció en una familia rica.
(14) Antioquía de Pisidia: En la provincia de Galacia, ubicada en la
parte centro-sur de la actual Turquía (es decir, Asia Menor).
(15) Los principales de la sinagoga: Por lo general, un anciano es responsable
de los asuntos de adoración y la administración de la sinagoga, como la
programación de los sermones.
Comprensión de texto:
(1) ¿Cómo envió el Espíritu Santo a Bernabé y a Saulo?
(1-4) Había en la
iglesia en Antioquía, profetas y maestros, que ministraban al Señor y ayunaban.
El Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he
llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los
despidieron. Ellos, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia, y
de allí navegaron a Chipre.
(2) ¿Cómo predicaron Bernabé, Saulo y Juan en Chipre?
(5-12) Llegados a
Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. Tenían
también a Juan de ayudante. Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos,
hallaron a cierto mago, falso profeta, judío, llamado Barjesús, que estaba con
el procónsul Sergio Paulo, varón prudente. Éste, llamando a Bernabé y a Saulo,
deseaba oír la palabra de Dios. Pero les resistía Elimas, el mago. Entonces
Pablo lleno del Espíritu Santo, dijo: ¡Oh, lleno de todo engaño y de toda
maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar
los caminos rectos del Señor? Ahora, pues, he aquí la mano del Señor está
contra ti, y serás ciego, por algún tiempo. E inmediatamente cayeron sobre él
oscuridad y tinieblas. Entonces, el procónsul viendo lo que había sucedido,
creyó, maravillado de la doctrina del Señor.
(3) ¿Adónde fueron después de terminar su trabajo en Chipre?
(13-15) Juan,
apartándose de ellos, volvió a Jerusalén. Ellos, pasando de Perge, llegaron a
Antioquía de Pisidia; y entraron en la sinagoga un día de reposo y se sentaron.
Y después de la lectura de la ley y de los profetas, los principales de la
sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenéis alguna palabra de
exhortación para el pueblo, hablad.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Por qué al comienzo del capítulo 13 se enfatiza repetidamente que Bernabé
y Saulo fueron enviados por el Espíritu Santo? ¿Cuáles son las implicaciones
para nosotros hoy?
Aunque ellos dos
eran ciertamente los candidatos más adecuados según los requisitos carnales,
después de todo, la obra sagrada es la obra del Señor (2), no la obra del
hombre, por lo que era necesario ayunar y orar con mucho cuidado. Por un lado,
muestra que el Señor mira el corazón y es importante obedecer la voluntad del
Señor (1Samuel 16:6,7), y por otro lado, para abandonar sus propios prejuicios
(1Timoteo 5:21), y no tener intenciones egoístas. Por lo tanto, ya que la
verdadera iglesia hoy también es edificada por el Espíritu Santo y toma como
responsabilidad propia el avivamiento de la iglesia apostólica, entonces
debemos ser muy cautelosos al enviar obreros. Debemos imitar la práctica de los
apóstoles, debemos ayunar y orar, verdaderamente honrar al Señor, deshacernos
de todo nuestro propio egoísmo, prejuicio y parcialidad, y tomar completamente
el corazón de Cristo Jesús como nuestro corazón, y no tratar. En lugar de tomar
prestado el nombre del Espíritu Santo para satisfacer nuestro propio deseo de
cumplir con nuestros derechos. De esta manera, podemos tener el acompañamiento
y la presencia del Señor en nuestro trabajo.
(2) ¿Cómo resolvió Pablo la resistencia de Barjesús, de modo que el procónsul
Sergio Paulo creyera en el Señor?
Aunque Barjesús
llamado Elimas, hacía magia y pretendía ser un profeta, pero afortunadamente,
Sergio Paulo era un varón prudente. Por lo tanto, mientras Pablo estaba lleno
del Espíritu Santo, y sabía que era hijo del diablo, enemigo de toda justicia,
lleno de todo engaño y de toda maldad, y debía ser expuesto en el acto. Pablo
pudo confiar aún más en el poder del Espíritu Santo para que recibiera el
castigo que merecía, estuvo temporalmente ciego y sus ojos se oscurecieron de
inmediato. Con este milagro negativo, el procónsul vio la obra de Dios con sus
propios ojos, creyó maravillado de la doctrina del Señor.
(3) ¿Por qué Juan los dejó y regresó a Jerusalén cuando terminó el trabajo en
Chipre?
(a)
Explica
que Juan no fue enviado oficialmente por el Espíritu Santo, ni pasó por la
imposición de manos. Él era solo un ayudante, equivalente a un aprendiz,
dándole oportunidades de capacitación para la práctica y el trabajo, y
preparándolo para la herencia futura de la santa obra.
(b)
Muestra
que Juan podía ser tímido por naturaleza y que no estaba mentalmente preparado
para salir de casa por mucho tiempo.
(c)
Explica
que Juan había crecido en una familia adinerada, y de repente no pudo adaptarse
a la dura vida del evangelista sin un lugar fijo, trabajo duro, comida y
alojamiento sencillos.
Desde este punto
de vista, es importante tomar el relevo, y la formación es aún más necesaria,
pero no se debe descuidar la preparación previa, para no desfallecer a mitad de
camino. Porque de ser así, no solo se verá afectada la confianza de las partes,
sino que también tendrá un impacto negativo en el desarrollo de la obra santa
en su conjunto.
Conclusión: (Filipenses 4:12,13) Se puede ver que solo podemos hacer todas
las cosas confiando en el Espíritu Santo que nos da poder, lo cual es correcto.
Sin embargo, también es indispensable aprender el secreto de estar en toda
situación y contentarse con todo.
查經進度：（徒十三1~15）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：就在這聖工開展的轉接點，作者路加最後再一次提起當年發生在彼得身上的一件大神蹟，就是天使救彼得出監牢這件事，證明主真的與彼得同在、同工，不僅很奇妙的拯救彼得脫離困境，能夠繼續為主做更多、更美好的事工，同時也大大的安慰、激勵正落在百般患難逼迫當中所有弟兄姐妹的信心，一起朝著「見證直到地極」的標竿勇往邁進，為使徒行傳的前半段（一～十二章）作一個轉折性卻頗具前瞻、永不失望甚至滿懷盼望的小結論。
本段主題：於是，從使徒行傳十三章開始，路加很快的把當時對外開拓的中心，從耶路撒冷移轉到敍利亞的安提阿，再把使徒行傳的主要人物，從彼得身上轉移到保羅身上，緊接著馬上記載保羅第一次受聖靈差派往外邦去傳道的旅程和史蹟。
本段大意：因此，（徒十三1~15）節主要在敘述當時使徒巴拿巴與保羅如何奉聖靈的差派，帶著稱呼馬可的約翰到居比路島傳福音的經過；包含兩部分：（一）聖靈的差派（1~4）；（二）巴拿巴和保羅及馬可到居比路傳道的事蹟和結果（5~15）。
經文釋義：
（1）在安提阿的教會中，有幾位先知和教師：先知乃是代神說話，為了造就、安慰、勸勉人（林前十四1、3）；教師是指導人明白真理的人（羅十二7）。
（1）稱呼尼結⋯⋯古利奈人路求⋯⋯同養的馬念：稱呼尼結的西面，有的說他就是古利奈人西門（路二十三26）；而古利奈人路求很可能是（徒十一20）所說的古利奈人之一；至於同養的馬念就是殺害施洗約翰那位希律安提帕的兄弟（可六14）。
（3）於是禁食禱告：禁食乃為刻苦己心，治死情慾，祈求能力，得到更多屬靈的恩賜，所以必須與禱告配合，否則禁食也將歸於徒然（參考太六16~18）。
（4）居比路：居比路為地中海東北的小島，即今塞浦路斯，是巴拿巴的家鄉。
（5）撒拉米：是居比路島東岸的大商城，在敍利亞對岸，城中有不少猶太人。
（5）也有約翰作他們的幫手：這個約翰就是馬可，家住耶路撒冷，母親叫馬利亞，是巴拿巴的表弟（徒十二12、25；西四10），他曾服事過彼得（彼前五13）。
（6）帕弗⋯⋯巴耶穌：帕弗在撒拉米之西約144公里；巴耶穌是猶太人，懂法術，冒充先知，自名為以呂馬（8），意為大有才幹的聖人，是方伯士求保羅的隨從。
（7）方伯士求保羅：因居比路島直屬羅馬元老院，所以羅馬帝國派駐當地的最高行政長官不叫「總督」，稱為「方伯」，他是一個通達明理的人，很有求知慾。
（9）掃羅又名保羅：掃羅是希伯來文，意思是「求問或願意」；保羅是拉丁文，有「微小」的意思，使徒行傳從這一節開始，路加改稱掃羅為保羅。
（13）約翰就離開他們回耶路撒冷去：馬可可能生性膽小，又因生長於富有家庭。
（14）彼西底的安提阿：在加拉太省，位於現今土耳其（即小亞細亞）的中南部。
（15）管會堂的：通常由一位長老擔任，負責崇拜事宜和會堂行政，如安排講道。
觀察經文問題：
（一）請問當時聖靈如何差派巴拿巴和掃羅？答：（1~4）節，當時在安提阿教會中有幾位先知和教師，他們事奉主，禁食禱告，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是按手在他們頭上，就打法他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。
（二）請問巴拿巴和掃羅及約翰如何在居比路島傳道？答：（5~12節），他們先到撒拉米在猶太人各會堂傳福音，有約翰作幫手；再經過全島，直到帕弗，在那裡遇見有法術假充先知的猶太人巴耶穌，這人常和方伯士求保羅同在，而士求保羅是個通達人，他請巴拿巴和掃羅來要聽神的道；只是那自稱以呂馬的巴耶穌百般敵擋；保羅被聖靈充滿說：你這魔鬼的兒子，混亂主道，還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要暫且瞎眼。他的眼睛立刻昏蒙；方伯看見希奇主道就信了。
（三）請問結束居比路島的工作後，他們再往哪裡去？答：（13~15節），約翰離開他們回耶路撒冷，他們就繼續從帕弗坐船到旁非利亞的別加，然後來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂讀律法和先知的書，沒想到管會堂的請他們勸勉衆人。
思考經文問題：
（一）為什麼十三章一開始要一再強調巴拿巴和掃羅是奉聖靈分派差遣的呢？對我們今天有何啟示？
答：雖然按肉體的條件他們兩位的確也是最適合的人選，但是畢竟聖工是主的工（2），不是人的工，所以才要很慎重的禁食禱告，一方面表示主看內心、遵主旨意（撒上十六6、7），另方面也為了捨棄自己的成見（提前五21），沒有任何私意。因此，今天真教會既然也是聖靈所建設的，以復興使徒教會為己任，那麼我們在差派工人的事上也要非常謹慎，必須效尤使徒的作法，一定要禁食禱告，真的尊主為大，摒除自己所有的私意、成見和偏心，完全以基督耶穌的心為心，而不是假藉聖靈之名來逞私意之實，以滿足自己的權利慾，這樣才有可能蒙主同工。
（二）請問當時保羅如何化解巴耶穌的敵擋，讓方伯士求保羅來信主呢？
答：雖然巴耶穌自稱以呂馬，有法術還冒充先知，還好士求保羅是個通達人；所以只要保羅被聖靈充滿，參透他是魔鬼的兒子、衆善的仇敵，充滿各樣詭詐奸惡，必須當場給予揭穿之外；更能夠倚靠聖靈的能力，讓他得到應有的報應，暫且瞎眼，眼睛立刻昏蒙，用此負面神蹟使方伯親眼看見神的作為，而恍然大悟來信主。
（三）為什麼當居比路島的工作結束之後，約翰就離開他們回耶路撒冷去呢？
答：（1）說明約翰並沒有正式奉聖靈差派，也沒有經過按手，他只是一個幫手，等於現在的見習生或實習生，給予實地工作的訓練機會，為往後聖工傳承作預備。
（2）說明約翰可能生性較為膽小，而且又沒有長時間離家赴遠地的心理準備。
（3）說明約翰一直在富裕的家庭裡長大，一下子無法適應傳道者那種居無定所、勞碌工作、吃住簡單、風塵僕僕的艱辛生活。
由此看來，接棒固然重要，訓練更是必須，但事前的準備也不能輕忽，免得半途而廢，不僅讓當事者的信心受到打擊，對整體聖工的發展也將造成負面的影響。
結論：（腓四12、13）可見，我們唯有靠著那加給我們力量的聖靈，才有可能凡事都能作，這是對的；然而平時學會隨事隨在、凡事知足的祕訣也不可或缺。