Calendario de estudio bíblico: (Hechos 2:1-13)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
La premisa de este pasaje: El capítulo 1 de Hechos siguiendo la continuación de Lucas 24:44-49, primero (1:1-14) agrega algunos eventos importantes antes de la ascensión del Señor Jesús, siendo llevado al cielo, y después de su ascensión: Incluyendo 40 días de hablar a los apóstoles sobre el reino de Dios, instruyendo a los apóstoles a esperar el bautismo del Espíritu Santo en Jerusalén, la última pregunta de los discípulos, la respuesta de Jesús y la última exhortación de los ángeles. Y los discípulos (alrededor de 120) obedeciendo el mandato del Señor, en un aposento alto en Jerusalén, perseveraban unánimes en oración y ruego, etc.; (1:15-26) registra otra obra importante del Espíritu Santo antes del establecimiento de la iglesia, es decir, elegir un apóstol para reemplazar a Judas. Debido a que Judas traicionó al Señor Jesús, su apostolado había sido rechazado por el Señor. Este incidente ilustra la importancia del oficio apostólico para la iglesia y, al mismo tiempo, enfatiza nuevamente la necesidad de guardar el corazón (motivación). Todo esto puede considerarse como un trabajo preparatorio antes de que el Espíritu Santo establezca la iglesia.
Tema de este pasaje: Luego (Hechos 2:1-13) se registra inmediatamente que el día de Pentecostés, según la promesa del Señor, se derramó por primera vez el bautismo del Espíritu Santo, abriendo la puerta a la salvación al reino de los cielos.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, el propósito de este párrafo es explicar en detalle todo el proceso del primer derramamiento del bautismo del Espíritu Santo, incluyendo cuándo vino, quiénes lo recibieron, la evidencia, las reacciones de la multitud, etc.
Interpretación de las escrituras:
(1) Pentecostés: También conocida como fiesta de las semanas (Deuteronomio 16:10), lleva el nombre de la fiesta de las primicias durante siete semanas (Levítico 23:9-16). Es una gran fiesta para agradecer a Dios por una buena cosecha, alrededor de mayo y junio del calendario gregoriano.
(1) Estaban todos unánimes juntos: A juzgar por el contexto (ver Hechos 1:13-15), los discípulos eran alrededor de 120 creyentes reunidos en Jerusalén; el lugar probablemente fue en el aposento alto donde vivían; el propósito era seguir el mandato del Señor, orar persistentemente con un solo corazón, esperar el Espíritu Santo prometido y obtener el poder de lo alto.
(2) Vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba: (ver Juan 3:7,8; Apocalipsis 19:1,6).
(4) Comenzaron a hablar en otras lenguas: El texto original es “hablar con la lengua”, se traduce como “hacer un extraño sonido de lengua”.
(5) Moraban varones piadosos de todas las naciones bajo el cielo: Según los registros de (2:5-11), hay un total de quince dialectos. Esta era la vasta área de la diáspora judía en ese momento, de este a oeste.
(10) Prosélitos: Esto se refiere a aquellos gentiles que se convirtieron al judaísmo y recibieron la circuncisión y la Ley Mosaica.
(13) Otros, burlándose, decían: Estos deben referirse a judíos o gentiles impíos.
Comprensión de texto:
(1) Cuando llegó el día de Pentecostés y los discípulos estaban todos reunidos, ¿qué sucedió de repente?
(Versículos 1-4) De repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas (hablar con la lengua), según el Espíritu les daba que hablasen.
(2) Tan pronto como se escuchó este sonido, todos vinieron a reunirse. ¿Cómo reaccionaron los judíos devotos y los que se unieron al judaísmo?
(Versículos 5-12) Cuando cada uno de ellos escuchó a los discípulos hablar en el idioma local de la multitud, quedaron perplejos y asombrados, diciendo: ¿No son estos todos galileos? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Entre ellos: Partos, medos, elamitas, Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, Libia, Roma, Creta, Arabia y otras quince regiones. Cada uno de ellos escuchó que los discípulos estaban hablando de las maravillas de Dios en su propio vernáculo local, y todos estaban atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto?
(3) Sin embargo, ¿cuál fue la reacción de los judíos y gentiles impíos?
(Versículo 13) Burlándose decían: Están llenos de mosto.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Por qué descendió el Espíritu Santo prometido en Pentecostés?
Esta pregunta debe entenderse a partir de las siete fiestas. De hecho, las siete fiestas del Antiguo Testamento están prefigurando el camino de fe del cristiano, usando los misterios de Cristo: Pascua, Panes sin Levadura, y la Fiesta de las Primicias; y los misterios de la iglesia: Pentecostés, Trompeta, Día de Expiación o Perdón (Yom Kippur) y Tabernáculos, presentados en dos niveles. Y Pentecostés está justo en medio de las siete fiestas, es un punto clave muy importante, tiene la función de conectar el pasado y el futuro, es el verdadero motor del camino de la fe, es decir, el Espíritu Santo de la promesa.
(2) ¿Cuál es la diferencia entre el Espíritu Santo prometido y la inspiración o la conmoción del Espíritu Santo?
El Antiguo Testamento tiene la obra del Espíritu Santo (1Samuel 16:13), y el Nuevo Testamento también tiene la inspiración del Espíritu Santo (1Corintios 12:3; Mateo 16:15-17). Pero el bautismo (derramamiento) del Espíritu Santo no es igual a la conmoción del Espíritu Santo, por cuatro razones: (a) Profecías del Antiguo Testamento (Isaías 32:15; Joel 2:28,29; Isaías 43:19-21); (b) El testimonio de Juan el Bautista (Mateo 3:11); (c) El mismo Señor Jesús prometió (Juan 14:16,17); (d) Debe cumplirse después de la resurrección y ascensión del Señor (Juan 7:37-39). La conmoción del Espíritu Santo, individual, temporal. El Espíritu Santo de la promesa, universalidad, permanencia.
(3) ¿Por qué hablar en lenguas es la prueba de obtener el Espíritu Santo de la promesa?
Puedes ver y oír el Espíritu Santo (Hechos 2:33), ver el cuerpo temblar como si lo llevara un fuerte viento (Hechos 2:2), escuchar extraños sonidos de lengua y lenguas como de fuego (Hechos 2:3,4), el ruido es fuerte, atrae a la gente, hace que la gente se maraville (Hechos 2:6,7). Los que no entienden pensarán que están llenos de vino (Hechos 2:13). Inmediatamente después de recibir el Espíritu Santo, la persona tendrá un gran cambio (Hechos 2:14; 3:6). Al orar, hay manifestaciones específicas para que los espectadores verifiquen, comparen o confirmen (Hechos 8:18,19, 10:44-46, 11:15-17, 15:7,8, 19:6,7).
(4) ¿Cómo probar que los discípulos estaban llenos del Espíritu Santo en ese momento, no hablando en otros idiomas, sino hablando en lenguas espirituales?
(a) (Hechos 2:4) La versión de la Unión China de la Biblia se traduce como “hablar en otros idiomas”. El original griego es “Glossolalia” o “hablar en lenguas” hablar con la lengua (es decir, lengua espiritual).
(b) El idioma de cualquier nación en el mundo está estrechamente relacionado con la forma de la boca, solo la lengua espiritual usa la lengua para producir sonido, por lo que se llama lengua extraña.
(c) Alrededor de 120 personas se reunieron en una casa para orar y hablaban 15 dialectos al mismo tiempo. Los que estaban afuera de la casa solo podían escuchar un ruido fuerte y no podían decir de qué dialecto se trataba.
(d) Los judíos devotos podían escuchar su propio idioma local porque Dios les abrió los oídos como si estuvieran interpretando lenguas (Hechos 2:5). Además, había algunas personas a quienes Dios no les abrió los oídos, por lo que no podían entender, y hasta se burlaban de los discípulos diciendo que estaban borrachos (Hechos 2:13).
(e) El que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie le entiende (1Corintios 14:2).
Conclusión: (Hechos 10:44-46, 19:6,7; 1Corintios 14:2,4) El idioma de cualquier nación en el mundo se puede aprender. No tiene nada que ver con recibir o no el Espíritu Santo. Solo hablar lenguas espirituales es una evidencia importante para recibir el Espíritu Santo prometido, que está estrechamente relacionado con la posibilidad de ser salvo y entrar en el reino de los cielos en el futuro (Efesios 1:13,14). Aunque nadie lo puede entender, está hablando a Dios, especialmente en su corazón, hablando toda clase de misterios para edificarse a sí mismo. Este es el mejor tesoro que nos da el Padre celestial, no debemos descuidarlo, debemos orar sin cesar y con fervor, y estar siempre llenos del Espíritu Santo.
查經進度：（徒二1~13）
奉讀聖經：輪流讀或找一個人讀（經節較多、時間不夠時用）
本段前提：使徒行傳第一章接續（路二十四44~49）之後，（一1~14）首先補述主耶穌升天前和被接升天，以及升天後的一些重要事蹟：包括40天向使徒講說神國的事，囑咐使徒必須先在耶路撒冷等候聖靈的洗，還有門徒最後的提問和耶穌的回答與天使最後的勸勉，以及門徒（約120名）遵照主的吩咐，在耶路撒冷的一間樓房，同心合意的恆切禱告等；（一15~26）則記載聖靈建立教會前的另一件重要工作，就是補選一位使徒代替猶大，因猶大出賣主耶穌，他使徒的職分已經被主棄絕了，這件事說明使徒職分對教會的重要性，同時再次強調保守心（動機）的必要性；這一切都可以算是聖靈建立教會前的一些預備工作。
本段主題：於是（徒二1~13）緊接著馬上記載，就在五旬節那天，照著主的應許，聖靈的洗首次澆灌下來，打開了通往天國的得救門路。
本段大意：因此，本段內容旨在詳細說明聖靈的洗首次澆灌下來的整個過程，包括降下的時間、領受的對象、得著的證據和衆人的反應等等。
經文釋義：
（1）五旬節：又名七七節（申十六10），因在初熟節後滿七個禮拜而得名（利二十三9~16），為感謝神使農作物豐收的大節期，約在陽曆的五、六月間。
（1）門徒都聚集在一處：依上下文看（參徒一13~15），門徒就是當時在耶路撒冷聚會共約一百二十名信徒；地點很可能就在他們所住的那間樓房；目的就是為了遵照主的吩咐，同心合意的恆切禱告，等候應許的聖靈，得著上頭來的能力。
（2）天上有響聲下來，好像一陣大風吹過：（參約三7、8；啟十九1、6）。
（4）說起別國的話來：原文是「用舌頭說話」，有譯為「發出奇異的舌音」。
（5）有虔誠的猶太人從天下各國來：依據（二5~11）的記載，總共有十五種方言或鄉談，這是當時散居各處的猶太人，從東到西所分佈的廣大地區。
（10）進猶太教的人：這是指那些歸信猶太教，接受割禮和摩西律法的外邦人。
（13）還有人譏誚說：這些應該是指不虔誠的猶太人或外邦人。
觀察經文問題：
（一）請問五旬節到了，門徒都聚集在一處，忽然發生了什麼大事？答：（1~4節），忽然天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們頭上；他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來（用舌頭說起話來）。
（二）這聲音一響，衆人都來聚集，虔誠的猶太人和進猶太教的人反應如何呢？答：（5~12節），他們各人聽見門徒用衆人的鄉談說話，就甚納悶、驚訝、希奇說：這些不都是加利利人嗎？怎麼說我們生來所用的鄉談呢？其中包括：帕提亞人、瑪代人、以攔人、米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及、呂彼亞、羅馬、革哩底和亞拉伯人等十五個地區，他們每個人各自都聽見門徒正在用自己那地方的鄉談講說神的大作為，於是衆人都驚訝、猜疑，彼此說：這是什麼意思呢？
（三）然而，那些不虔誠的猶太人和外邦人的反應又是如何呢？答：（13節），這些人就譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。
思考經文問題：
（一）請問為什麼應許的聖靈要選在五旬節降下來呢？
答：這個問題必須從七節期來了解，其實舊約的七節期正預表基督徒的信仰旅程，用基督的奧祕：逾越節、除酵節和初熟節，及教會的奧祕：五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節兩個層次來呈現，而五旬節剛好在七節期的正中間，是非常重要的關鍵點，具有承先啟後的作用，是信仰旅程的實體動力，那就是應許的聖靈。
（二）請問應許的聖靈與聖靈的感動有何不同？
答：舊約即有聖靈的工作（撒上十六13），新約也有聖靈的感動（林前十二3；太十六15~17），但聖靈的洗（澆灌）不等於聖靈的感動，理由有四：（1）舊約的預言（賽三十二15；珥二28、29；賽四十三19~21）；（2）施洗約翰的見證（太三11）；（3）主耶穌親自應許（約十四16、17）；（4）必須等主復活升天後才應驗（約七37~39）；聖靈感動→個別性＋暫時性；應許的聖靈→普遍性＋永久性。
（三）為什麼說靈言是得到應許聖靈的憑據呢？
答：受聖靈是看得見、聽得見的（徒二33），看見身體震動如被大風吹過（徒二2），聽見奇異舌音舌頭如火焰顯現（徒二3、4），響聲很大，吸引眾人，使人納悶、驚奇（徒二6、7），不明白的人會以為是被新酒灌滿（徒二13），受聖靈後當事者馬上會有很大的改變（徒二14，三6），禱告時有具體表現可供旁觀者印證、比較或確認（徒八18、19，十44~46，十一15~17，十五7、8，十九6、7）。
（四）怎麼證明當時門徒被聖靈充滿不是說起別國的話，而是說靈言呢？
答：（1）（徒二4）和合本中文聖經翻譯為「說起別國的話來」，希臘原文是“Glossolalia”亦即“Tongue Speaking”用舌頭說話（即靈言）；（2）世上任何民族的語言都與嘴形密切連結，唯獨靈言只用舌頭發聲，所以被稱為奇異的舌音；（3）約有120人聚在一個房子裡禱告，同時說15種方言，站在房外的人只能聽到一片吵雜的噪音，根本無法分辨出是那一種方言；（4）虔誠的猶太人能聽出是自己的鄉談，乃因神開啟他們的耳朵，就如同翻方言一般（徒二5）；（4）另外也有些人，神沒開啟他們的耳朵，因此聽不懂，甚至譏誚門徒說他們喝醉了酒（徒二13）；（5）方言原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來（林前十四2）。
結論：（徒十44~46，十九6、7；林前十四2、4）世上任何民族的語言都可以學會，與有沒有受聖靈無關，唯獨說靈言是領受應許聖靈的重要憑據，與將來能不能得救進天國息息相關（弗一13、14），雖然沒有人聽出來，卻是在對神說話，尤其在他心靈裡講說各樣的奧祕來造就自己，這是天父所要賜給我們最好的寶貝，我們千萬不可以輕忽祂，應該要不住的禱告，迫切祈求，常常被聖靈充滿。