Calendario de estudio bíblico: (Hechos 22:22-30)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: (Hechos 22:1-21) Se registra en detalle que Pablo
fue incriminado en el templo de Jerusalén y encadenado por el comandante de miles.
Después de pedir permiso al comandante, se puso de pie en las gradas, hizo
señal con las manos al pueblo. Después de que se callaron, declaró a la gente
su defensa en hebreo (arameo). Estrictamente hablando, en realidad fue un
sermón aleatorio de testimonio personal estándar. El contenido consta de cuatro
partes: (1) Introducción: una breve auto-presentación; (2) Llamamiento: la
visión en el camino a Damasco (incluyendo el importante diálogo con el Señor);
(3) Después de ser llamado: El Señor envió especialmente a Ananías para dar
seguimiento y explicar; (4) Enviado por el Señor: la visión que tuvo cuando
regresó a Jerusalén y oró en el templo.
Tema de este pasaje: Sin embargo, el problema fue que cuando Pablo
estaba en medio de su discurso y no había terminado de hablar, cuando la gente escuchó
el testimonio de Pablo sobre la visión que tuvo cuando regresó a Jerusalén y
oró en el templo, que dijo: “El Señor dijo a mí, ve, porque yo te enviaré lejos
a los gentiles.” Al decir estas palabras, la multitud reaccionó con violencia,
se enojaron y alzaron la voz diciendo: Quita de la tierra a tal hombre, porque
no conviene que viva, incluso arrojaban sus ropas y lanzaban polvo al aire
(1Corintios 4:9-13). Cuando el comandante vio esto, rápidamente mandó que llevaran
a Pablo al cuartel y ordenó que fuese examinado con azotes, para saber por qué
causa clamaban así contra él.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 22:22-30) tiene
como objetivo continuar registrando los entresijos de todo este incidente y el
resultado final, y el contenido se divide aproximadamente en tres partes: (1)
Por qué el comandante examinó con azotes a Pablo (22-24); (2) Las principales
razones por las que Pablo se salvó de los azotes (25-29); (3) la decisión final
del comandante (30).
Interpretación de las escrituras:
(24) Ordenó que fuese examinado con azotes: Los romanos solían usar látigos de
múltiples cabezas para obtener confesiones de esclavos o extranjeros, y los
látigos estaban cubiertos con huesos o bloques de hierro, por lo que los
prisioneros eran atados con correas antes de la ejecución (25). Pero a los
romanos no se les permitía usar este castigo.
(28) Pablo dijo: Pero yo lo soy de nacimiento: Según el derecho romano, la ciudadanía
romana se puede adquirir de tres maneras: (a) los padres son ciudadanos
romanos, y los hijos nacidos de ellos deben ser ciudadanos romanos; (b) la
ciudadanía romana se le otorga por sus contribuciones o por sus méritos la
país; (c) adquirir la ciudadanía romana con mucha plata (durante el tiempo en
que Claudio era emperador de Roma). Está claro que la ciudadanía de Pablo era
de la primera categoría, mientras que la del comandante era de la tercera
categoría, por lo que puso el nombre del emperador en el suyo propio (Hechos
23:26). Sin embargo, en general, la ciudadanía romana no se puede comprar con
dinero y la mayoría tiene que sobornar a los funcionarios. No es de extrañar
que durante su viaje misionero, especialmente cuando fue perseguido, Pablo a
menudo recibió muchos tratos y cuidados preferenciales de los funcionarios
romanos debido a esta ciudadanía.
(30) Queriendo saber de cierto la causa: El comandante en jefe era el
administrador romano en Jerusalén, y era directamente responsable ante el
gobernador de Cesarea. Dado que Pablo era ciudadano romano, de acuerdo con los
procedimientos legales, primero debía soltar las cadenas de Pablo y convocar
una reunión especial del concilio al día siguiente para decidir si Pablo era
culpable (ver Hechos 16:37).
Comprensión de texto:
(1) ¿Por qué el comandante ordenó que Pablo fuese examinado con azotes?
(22-24) Cuando el
comandante de los miles ató con cadenas a Pablo, no pudo obtener la verdad
debido a la conmoción de la multitud, por lo que ordenó que lo llevaran al
cuartel (Hechos 21:33,34). Ahora que Pablo se defendió en lengua hebrea frente
a la multitud, pero hizo enojar a la multitud por que dijo: “El Señor me dijo:
Ve, porque yo te enviaré lejos a los gentiles.” Gritaron: “Quita de la tierra a
tal hombre, porque no conviene que viva”, e incluso arrojaban sus ropas y
lanzaban polvo al aire. ¿Cuál era la razón de esto? Por eso ordenó que llevaran
a Pablo al cuartel, y que fuese examinado con azotes.
(2) ¿Por qué Pablo fue eximido de la tortura del látigo?
(25-29) Cuando le
ataron con correas, Pablo inmediatamente dijo que era romano. El centurión fue
a ver al comandante, y éste vino a preguntar sobre la verdad y dijo: Yo con una
gran suma adquirí esta ciudadanía. Pablo respondió: Pero yo lo soy de
nacimiento. Entonces se apartaron de él los que le iban a dar tormento; y aun
el comandante tuvo miedo porque había atado a Pablo (ver Hechos 16:37).
(3) ¿Cómo hizo el comandante la decisión final sobre Pablo al día siguiente?
(30) Para saber
la verdad de la acusación contra Pablo por parte de los judíos, el comandante
lo soltó y mandó venir a los principales sacerdotes y a todo el concilio, y
sacando a Pablo, le presentó ante ellos. Se llevaría a cabo un juicio público
para determinar si Pablo era culpable y qué delito había cometido.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Crees que es correcto que el comandante ordenara a que lo examinaran con
azotes para sacarle una confesión?
Este fue el
método utilizado por le Imperio Romano para interrogar a los esclavos y
extranjeros, a excepción de los romanos. Esta práctica era absolutamente
incorrecta. Era injusta, cruel y discriminatoria. El resultado a menudo era un
error de juicio. El juicio según las escrituras pertenece a Dios, debe ser
justo (Deuteronomio 1:16,17), debe haber evidencia física (Josué 7:22,23;
Deuteronomio 22:13-21), y debe haber testigos, y al menos dos o tres personas
deben determinar cada sentencia (Deuteronomio 19:15-21), pero también despertar
la conciencia para confesar el pecado (Josué 7:19).
(2) ¿Crees que es la voluntad de Dios que Pablo declarara de inmediato que era
ciudadano romano y estaba exento de azotes?
Está
absolutamente en línea con la voluntad de Dios: (a) Porque este era el estado
que el Señor le había preparado mucho antes de elegirlo, al igual que Moisés,
que no fue para glorificarse a sí mismo, sino para asumir una misión más pesada
encomendada por el Señor; (b) debido a que este es el mandato del Señor, ser
prudente y astuto frente a la persecución (Mateo 10:16-20), nunca hacer
sacrificios innecesarios ni sufrir innecesariamente. Debemos saber que la
determinación de sufrir en la carne (1Pedro 4:1,2), de vencer y someter el
cuerpo (1Corintios 9:27), es completamente diferente a (Colosenses 2:23)
mostrar humildad y tratarse con dureza. No debemos confundirlo.
(3) ¿Piensas que la decisión final hecha por el comandante sobre Pablo al día
siguiente era razonable? ¿Por qué?
Era completamente
razonable, y hay cuatro razones: (a) Dado que sabía que Pablo era un ciudadano
romano, entonces como comandante y administrador romano de Jerusalén, quien era
directamente responsable ante el gobernador de Cesarea, debía seguir los
procedimientos legales; (b) dado que Pablo era romano, no podía ser azotado ni
encadenado antes de ser juzgado y condenado formalmente, por lo que primero
debía ser liberado; (c) en ese momento, el Imperio Romano le dio a las colonias
una autonomía parcial, especialmente la libertad de creencias religiosas. Pablo
era originalmente judío, y se trataba de una cuestión de creencia religiosa,
era razonable convocar una reunión especial del concilio para examinar el
asunto, lo que también le dio a Pablo la oportunidad de defenderse y decidir si
era culpable o no.
(4) ¿Qué piensas o sientes acerca de todo este incidente? ¿Cómo aplicar?
(a)
No
hacer acepción de personas: porque Dios no hace acepción de personas (Romanos
2:11), nadie puede ser juzgado con malicia (Santiago 2:4);
(b)
No
debe haber dos códigos: uno debe considerar el asunto de acuerdo con los
hechos, nunca establecer instituciones con el propósito de colocar a las
personas, ni tener en mente pesa grande y pesa chica (Deuteronomio 25:13),
tampoco hacer lo que uno quiere con prejuicio (1Timoteo 5:21).
(c)
Uno
debe comportarse de acuerdo con las reglas: ser de buena conducta, ser manso,
dócil y diestro, nunca ser una fuente de burlas y críticas, por causa del
Señor, someterse al sistema a menos que sea contrario a la verdad (1Pedro
2:11-17);
(d)
Determinado
a hacer la voluntad del Señor: honrar siempre al Señor como grande (Lucas
1:46,38), confiar plenamente en el Dios verdadero (Proverbios 3:5-7; Mateo 10:16-20),
y que se cumpla la voluntad del Señor (Hechos 21:14).
(e)
No
tener el corazón engrosado: completa humildad hacia Dios, y humildad unos hacia
otros (1Pedro 5:5,6), bienaventurados los pobres en espíritu.
Conclusión: (Mateo 5:1-3) Si las bienaventuranzas del Señor en el monte son
la carta magna del reino de los cielos, entonces la humildad es la primera
condición para entrar en el reino de los cielos, porque sólo así se puede
garantizar que nunca se llegará a ser un fariseo moderno. ¿No es así?
查經進度：（徒二十二22~30）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：（徒二十二1~21）詳細記載當時保羅在耶路撒冷聖殿被陷害，遭千夫長捆鎖，經請求千夫長獲准，站在台階上，向百姓擺手，等他們安靜後，用希伯來話（亞蘭語）對衆百姓聲明自辯的內容摘要，嚴格說其實是一篇標準的個人見證隨機佈道；內容包括四部分：（一）引言：簡要的自我介紹；（二）蒙召經過：在大馬色路上所見的異象（含與主的重要對話）；（三）蒙召之後：主特別差亞拿尼亞來跟進與交代；（四）奉主差派：後來回耶路撒冷在殿裡禱告時所見的異象。
本段主題：然而，問題是當保羅講到一半，還沒講完，百姓一聽到保羅見證他後來回耶路撒冷在殿裡禱告所見的異象，說「主向我說，你去罷！我要差你遠遠的往外邦人那裡去」這句話時，衆人竟然激烈反彈、怒氣衝天，高聲喧嚷，甚至摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來，一同喊著說：「這樣的人，從世上除掉他罷！他是不當活著的」（林前四9~13）；千夫長見狀，於是趕緊吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷到底是為甚麼緣故。
本段大意：因此，（徒二十二22~30）旨在繼續記錄這整個事件的來龍去脈及最後結果，內容大概分成三部分：（一）為何千夫長要用鞭子拷問保羅（22~24）；（二）保羅何以能夠免受這場鞭打的主要理由（25~29）；（三）最後千夫長如何裁決（30）。
經文釋義：
（24）叫人用鞭子拷問他：羅馬人對奴隸或外國人逼供通常用多頭皮鞭，鞭頭上包有骨頭或鐵塊，所以施刑前要把犯人用皮條捆上（25）；但羅馬人不得用此刑。
（28）保羅說，我生來就是：按羅馬法律規定，羅馬的公民籍有三種方式可以取得：（一）父母親為羅馬公民，所生的兒女必然是羅馬公民；（二）因對國家有所貢獻或立下功勞而授予他羅馬公民；（三）用許多銀子來取得羅馬民籍（在革老丟作羅馬皇帝期間）；很顯然保羅的公民權是屬第一類，而千夫長的公民權只屬第三類，因而他把皇帝的名字放進自己的名字中（徒二十三26）；不過一般來說，羅馬公民籍是不能用銀子買得的，多半都要賄賂官員；難怪保羅在傳福音的旅程當中，尤其在受逼迫的時候，常因這公民權而得到羅馬官吏許多的優待和照顧。
（30）千夫長為要知道⋯實情：千夫長是耶路撒冷的羅馬行政官，直接向駐在該撒利亞的總督負責；保羅既然是羅馬公民，所以按法律程序，他必須先解開保羅的捆綁，召集猶太人公會第二天開特別會議，來決定保羅是否有罪（參徒十六37）。
觀察經文問題：
（一）請問為什麼千夫長當時要叫人用鞭子拷問保羅？答：（22~24）節，當千夫長捆鎖保羅時，因衆人亂嚷而得不到實情，才吩咐人將保羅帶進營樓去（徒二十一33、34）；現在讓保羅在衆人面前用希伯來話聲明自辯，卻又因保羅說「主向我說，你去罷！我要差你遠遠的往外邦人那裡去」這句話惹怒群衆，高聲說「這樣的人，從世上除掉他罷！他是不當活著的」，甚至摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來，這到底是為甚麼緣故？所以才吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他。
（二）請問為什麼當時保羅可以免受這場鞭子的拷問？答：（25~29）節，剛用皮條捆上，保羅馬上表態自己是羅馬人，百夫長立刻去見千夫長，千夫長隨即前來詢問，了解真相，說：我用許多銀子才入羅馬民籍。保羅回答：我生來就是。於是要拷問保羅的人就離開他，千夫長因為捆綁了保羅也害怕了（參徒十六37）。
（三）請問第二天，千夫長如何對保羅作最後裁決？答：（30）節，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前，公開審問答辯，來決定保羅是否有罪及犯了何罪？
思考經文問題：
（一）請問您覺得千夫長叫人用鞭子拷問保羅來逼供，這種作法對嗎？
答：這是當時羅馬帝國對奴隸和外國人審問逼供的方法，羅馬人除外，這種作法絕對錯誤，既不公義而且殘忍，還帶有歧視，結果常常造成誤判；依經訓審判權屬神，必須公正（申一16、17），要有物證（書七22、23；申二十二13~21），也要有人證，至少兩三人句句定準（申十九15~21），更要喚醒良心認罪（書七19）。
（二）請問您覺得保羅即時表態自己是羅馬公民而免受鞭打，合神旨意嗎？
答：絕對合神旨意：（1）因為這是主揀選他之前，早就為他預備安排好的身份，就好像摩西，不是為榮耀自己，乃是為承擔主所托負更重的使命；（2）更因為這是主的吩咐，面對逼迫時一定要靈巧（太十16~20），絕對不作無謂的犧牲，也絕對不受沒必要的苦楚，當知立志在肉身受苦（彼前四1、2），攻克己身、叫身服我（林前九27），與（西二23）自表謙卑、苦待己身完全不同，千萬不可混淆。
（三）請問您覺得第二天千夫長對保羅所作的最後裁決合理嗎？為什麼？
答：完全合理，理由有四個：（1）既然知道保羅是羅馬公民，那麼身為千夫長，是耶路撒冷的羅馬行政官，直接向駐在該撒利亞的總督負責，就必須按照當時的法律程序辦理；（2）保羅既是羅馬人，在還沒審判正式定罪之前，不但不可以鞭打，也不可以捆鎖，所以必須先解開他；（3）當時羅馬帝國給殖民地享有部分自治權，尤其有宗教信仰自由，保羅原是猶太人，又是攸關宗教信仰問題，理當先召集猶太公會舉開特別會議審察，也讓保羅有自辯的機會，來決定保羅是否有罪。
（四）請問您對這整個事件有何心得或感想？如何應用？
答：（1）凡事不可偏待人：因神不偏待人（羅二11），所以不能用惡意斷定人（雅二4）；（2）不可有兩樣法碼：必須就事論事，絕不因人設事，心中存一大一小的法碼（申二十五13），老是帶着成見隨心所欲（提前五21）；（3）為人要按著規矩：應當品行端正，馴良中知靈巧，絕不落人口實，為了主的緣故，除非違背真理，否則順服制度（彼前二11~17）；（4）立志遵主旨意行：永遠尊主為大（路一46、38），專心仰賴真神（箴三5~7；太十16~20），願主旨意成就（徒二十一14）；（5）絕對不心蒙脂油：對神完全自卑，對人彼此謙卑（彼前五5、6），虛心有福。
結論：（太五1~3）若說主的登山八福為天國憲章，那麼虛心就是進天國的首要條件，因為惟有如此才能保證自己永遠不會成為現代的法利賽人，請問：不是嗎？