Calendario de estudio bíblico: (Hechos 11:1-18)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: A partir de (Hechos 9:32), Lucas volvió a centrar
su atención en el apóstol Pedro, hablando de los viajes de Pedro, y cómo
difundió el evangelio del Señor en todas partes: incluyendo dos grandes
milagros cuando trabajó en Lida y Jope: (1) La curación de Eneas, que estuvo
paralítico durante ocho años; (2) la resurrección de Dorcas, una mujer enferma
que murió; (3) también está el capítulo diez de la obediencia al envío del
Señor, para ir a Cesarea a predicar a un centurión de la compañía italiana,
gentil Cornelio, y sus parientes y amigos cercanos. No solo les permitió
recibir el Espíritu Santo prometido mientras escuchaban el sermón, sino que
también los bautizó en el nombre de Jesucristo, e incluso aceptó su invitación
para quedarse allí por unos días. Este incidente fue de hecho un gran avance en
la fe para la iglesia recién establecida. Conmocionó a los apóstoles en
Jerusalén y a los hermanos en Judea, y abrió oficialmente un nuevo hito para
que los gentiles se convirtieran a Cristo.
Tema de este pasaje: Así (Hechos 11:1-18) continuó registrando que
para llegar a un consenso sobre la verdad y que todos entendieran cuál era la
voluntad del Señor, el apóstol Pedro tuvo que ir a Jerusalén a defender el
asunto.
Tema principal de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 11:1-18) tiene como
objetivo describir cómo el apóstol Pedro fue a Jerusalén, para explicar
detalladamente sobre (1) cómo podría entrar en la casa de los incircuncisos y
comer con ellos; (2) cómo podría bautizar a los gentiles en el nombre de
Jesucristo y otras cuestiones que habían desconcertado a todos.
Interpretación de las escrituras:
(15) Como sobre nosotros al principio: Refiriéndose a los registros (Hechos
2:1-4 y 10:44-47), muestra que recibir el Espíritu Santo se ve y se oye (Hechos
2:33). Aquí se pone énfasis especial en oír, oír sonidos extraños de la lengua
y las lenguas que aparecen como llamas (Hechos 2:3,4), lo que hace que la gente
se maraville y asombre (Hechos 2:6,7). Los que no entienden pensarán que están
llenos de mosto (Hechos 2:13), mientras que los piadosos, porque Dios les ha
abierto los oídos para oír su propia lengua local, alabando y engrandeciendo a Dios.
Como interpretación de lenguas (Hechos 2:5). Hay manifestaciones específicas
que pueden ser verificadas, comparadas o confirmadas por uno mismo y los
espectadores (Hechos 8:18,19, 10:44-46, 11:15-17, 15:7,8, 19:6,7).
(16) Me acordé de lo dicho por el Señor: Esto significa (Hechos 1:4,5), la segunda
mitad de las palabras que el Señor Jesús instruyó a sus discípulos después de
su resurrección y antes de ascender al cielo, “Juan ciertamente bautizó en
agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo.”
Comprensión de texto:
(1) ¿Por qué el apóstol Pedro fue a Jerusalén esta vez?
(1-3) Porque en
aquel tiempo oyeron los apóstoles y los hermanos de Judea que también los
gentiles habían recibido la palabra de Dios, y Pedro mismo entró en casa de los
incircuncisos y comió con ellos. Estas dos cosas contradecían claramente sus
creencias tradicionales en el pasado, lo que desconcertó a todos, por lo que
Pedro tuvo que ir a Jerusalén para defenderse a sí mismo y a la verdad, para
lograr el consenso y evitar la división.
(2) ¿Qué dijo el apóstol Pedro cuando fue a Jerusalén a informar?
(4-17) Pedro les
explicó los entresijos de este incidente “secuencialmente” basándose en su
propia experiencia: (a) Cuando estaba orando en la ciudad de Jope, vi en
éxtasis una visión (4-10, 10:9-16); por primera vez escuché una voz que me
decía: Pedro, levántate, mata y come. Dije: Señor, no. La segunda vez hubo una
voz que “hablaba desde el cielo”: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común.
Tres veces seguidas. (b) En ese momento (no es casualidad), estaban en la
puerta de la casa donde yo estaba tres hombres, enviados a mí desde Cesarea,
cuando el Espíritu Santo me “mandó” que fuera con ellos sin dudar (11-12,
10:17-23), fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un
varón. (c) Nos contó cómo vio un ángel en su casa y le dijo: Envía hombres a
Jope, y haz venir a Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro, y él tiene algo
que decirte: Tú y tu familia pueden ser salvos (13-14, 10:1-8,30-33). (d)
Cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre ellos, tal como cayó
sobre nosotros al principio, “me acordé de las palabras del Señor”: “Juan
ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu
Santo.” (Hechos 1:5) Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a
nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese
estorbar a Dios?
(3) Después de la defensa del apóstol Pedro, ¿cuál fue el resultado?
(18) Oídas estas
cosas, callaron y glorificaron a Dios diciendo: De manera que también a los
gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Por qué el apóstol Pedro tuvo que regresar a Jerusalén esta vez? ¿Cuál era
el propósito?
Saulo fue a
Jerusalén por primera vez para hacerse amigo de los discípulos (Hechos 9:26),
además de pedir consenso y aprobación, también quería encontrar colaboradores y
compañeros. El propósito del regreso de Pedro a Jerusalén esta vez fue
puramente para defenderse a sí mismo y a la verdad, y para explicar dos dudas
que desconcertaron a todos: (a) Entrar en la casa de los gentiles; (b) bautizar
a los gentiles; para llegar a un consenso sobre la verdad, para que todos
entendieran realmente cuál era la voluntad del Señor.
(2) ¿Por qué fue tan eficaz la defensa del apóstol Pedro cuando fue a Jerusalén
esta vez?
Para el mismo
Pedro, Pedro sí podía tener una conciencia limpia ante Dios y los hombres.
Obedeció completamente la guía del Espíritu Santo, abandonó sus prejuicios y
conceptos tradicionales, y no tenía intenciones egoístas, realmente entendió
cuál era la voluntad del Señor. Esta es la clave más importante para la
eficacia de este argumento. En segundo lugar, Pedro pudo explicarles los
entresijos de este asunto claramente “secuencialmente”, destacando los puntos
principales, captando los puntos clave y procediendo de su propia experiencia
personal, como: “la voz me respondió del cielo”, “y he aquí”, “el Espíritu me
dijo”, “por las cuales serás salvo tú, y toda tu casa”, “y cuando comencé a
hablar”, “me acordé de lo dicho por el Señor: Juan ciertamente bautizó en agua,
mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo”, “Si Dios les concedió
también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo,
¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios?” Finalmente, Pedro no fue el único
que se defendió, tenía seis hermanos que trabajaron juntos para testificar.
(3) ¿Por qué la gente dejó de hablar después de la defensa del apóstol Pedro?
Debido a que
todos engrandecieron a Dios (Lucas 1:46), tenían el mismo sentir que hubo
también en Cristo Jesús (Filipenses 2:5), y desearon que se hiciera la voluntad
del Señor (Hechos 21:14). Por lo tanto, fue posible convertir la
“argumentación” en “comunicación” y evitar “argumentos vanos” (1Timoteo 6:4;
2Timoteo 2:14,23; Tito 3:9).
(4) ¿Qué implicaciones tiene este evento para el desarrollo de nuestra iglesia
hoy?
(a)
La
iglesia de hoy definitivamente encontrará problemas cuando quiera
desarrollarse, los problemas no son terribles, lo que hay que temer es no
afrontarlo con calma.
(b)
Cuando
nos encontramos con problemas, primero debemos abandonar nuestros prejuicios y
conceptos tradicionales, sin ninguna intención egoísta, y luego someternos
completamente a la guía del Espíritu Santo para buscar o examinar la voluntad
del Señor.
(c)
Cuando
los compañeros de trabajo o los creyentes tienen puntos de vista diferentes o
incluso malentendidos, deben defenderse de inmediato y defender la verdad.
(d)
Además
de citar la Biblia, el método de argumentación debe explicar los entresijos del
incidente a todos “secuencialmente”, esbozar y captar los puntos clave, y
partir de la propia experiencia personal o del testimonio de hermanos y hermanas.
(e)
Todo
colaborador o creyente debe engrandecer al Señor, tener el mismo sentir que
Cristo, y desear que se cumpla la voluntad del Señor, sólo así se puede llegar
rápidamente a un consenso, convirtiendo “argumento” en comunicación. Y evitar
debates sin sentido.
Conclusión: (Proverbios 9:10; Santiago 3:17,18) Temer a Dios es el principio de la
sabiduría. Cuando la iglesia encuentra problemas, solo podemos resolver los
problemas con un corazón de temor a Dios y con la sabiduría de lo alto,
recibiendo el fruto de justicia que se siembra en paz.
查經進度：（徒十一1~18）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：路加從（徒九32）節開始，再一次把重心轉回到使徒彼得身上，談到彼得當時也一樣周流四方，到處為主廣傳福音：包括在呂大和約帕兩個地方工作所發生的兩件大神蹟：（1）醫治一個癱瘓八年的以尼雅；（2）叫一個患病而死的女徒多加復活；（3）還有第十章順服主的差遣，到該撒利亞去傳道給一位外邦人義大利營的百夫長哥尼流一家和他的親屬密友，不僅讓他們在聽道當中就領受應許的聖靈，而且還奉耶穌基督的名給他們施洗，同時更接受他們的邀請在那裡住了幾天；這件事對當時剛建立不久的教會，在信仰上著實是一個很大的突破，震驚了在耶路撒冷的使徒和在猶太的衆弟兄，正式打開外邦人歸信基督的新里程碑。
本段主題：於是（徒十一1~18）繼續記載，當時使徒彼得為了在真理上取得共識，讓大家明白主的旨意到底是如何，他不得不上耶路撒冷去，為這件事辯白。
本段大意：所以，（徒十一1~18）旨在敘述當時使徒彼得上耶路撒冷去，為（1）怎麼會進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯；以及（2）怎麼會奉耶穌基督的名給外邦人施洗等讓大家困惑不解的問題，依來龍去脈挨次詳細辯白的過程。
經文釋義：
（15）正像當初降在我們身上一樣：參看（徒二1~4和十44~47）的記載，說明受聖靈是看得見、聽得見的（徒二33），在這裡特別強調聽得見，聽見奇異舌音，舌頭如火焰顯現（徒二3、4），使人納悶、驚奇（徒二6、7），不明白的人會以為是被新酒灌滿（徒二13），而虔誠人因神開啟他們的耳朵，聽出是自己的鄉談，在稱讚神為大，就如同翻方言一般（徒二5），有具體表現可供自己和旁觀者印證、比較或確認（徒八18、19，十44~46，十一15~17，十五7、8，十九6、7）。
（16）我就想起主的話說：就是指（徒一4、5），主耶穌復活後、升天前所囑附門徒那段話的後半段，「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗」。
觀察經文問題：
（一）請問使徒彼得這次為何要上耶路撒冷去？答：（1~3節），因為當時使徒和猶太的衆弟兄，聽說外邦人也領受了神的道，而且彼得自己還進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯；這兩件事與他們過去的傳統信仰明顯牴觸，讓大家困惑不解，所以彼得不得不上耶路撒冷去為自己和真理辯白，取得共識，避免分裂。
（二）請問使徒彼得這次上耶路撒冷辯白，他說了些什麼？答：（4~17節），彼得就以自己的親身體驗把這事的來龍去脈「挨次」給他們講解：（1）我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，所看見的異象（4~10，十9~16）；重點是第一次我聽見有聲音向我說：彼得，起來，宰了吃。我說：主阿，這是不可的。第二次有聲音「從天上說」：神所潔淨的，你不可當作俗物。這樣一連三次。（2）「正當那時」（絕非湊巧），有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的，這時候聖靈「吩咐」我和他們同去，不要疑惑（11~12，十17~23），「同著我去的還有這六位弟兄」，我們都進了那人的家。（3）那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裡說：你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他有話告訴你，「可以叫你和你的全家得救」（13~14，十1~8、30~33）。（4）「我一開講」，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣，「我就想起主的話說」：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。（徒一5）」，神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢」？
（三）請問經過使徒彼得的辯白後，結果如何呢？答：（18節），眾人聽見這話就不言語了；只歸榮耀與神說：這樣看來神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。
思考經文問題：
（一）為什麼使徒彼得這次一定要回耶路撒冷去？目的何在？
答：掃羅第一次上耶路撒冷是想與門徒結交（徒九26），目的除了要求共識、被認同外，還要找同工、尋同伴；而彼得這次回耶路撒冷的目的，純粹是要為自己和真理辯白，解釋使大家困惑不解的兩個問題：（1）進外邦人的家；（2）給外邦人施洗；為的就是要在真理上取得共識，讓大家真的明白主的旨意到底是什麼。
（二）為什麼使徒彼得這次上耶路撒冷辯白能大有功效呢？
答：對彼得自己來講，彼得在神與人面前的確可以問心無愧，他完全順服聖靈的帶領，捨棄自己原有的成見和傳統的觀念，沒有任何私意，真的明白主的旨意到底是什麼，這是這次辯白大有功效最主要的關鍵；其次，就是彼得能夠把這事的來龍去脈「挨次」給他們講解清楚，提綱挈領、抓住重點，從自己的親身體驗出發，如：「從天上說」、「正當那時」、「聖靈吩咐」、「可以叫你和你的全家得救」、「我一開講」、「我就想起主的話說」：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗，神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢」；最後，彼得絕非孤身辯白，而是有六位弟兄同工同行，可同作見證。
（三）為什麼經過使徒彼得的辯白之後，眾人聽見就不言語了呢？
答：因他們都尊主為大（路一46），以基督的心為心（腓二5），願主的旨意成就便了（徒二十一14），所以能夠化「辯白」為「溝通」，遠避「無謂的爭辯」（提前六4；提後二14、23；多三9）。
（四）請問這件事對我們今天教會的發展有何啟示？
答：（1）今天教會要發展一定會遇到問題，問題並不可怕，怕的是不敢坦然面對。（2）當我們遇到問題時首先一定要捨棄自己原有的成見和傳統的觀念，沒有任何私意，然後再完全順服聖靈的帶領，尋求或查驗主的旨意到底是如何。
（3）當同工或信徒對問題有不同看法甚至誤解時，應立即為自己和真理辯白。
（4）辯白的方法除了引用聖經外，一定要把事情的來龍去脈「挨次」給大家講解清楚，提綱挈領、抓住重點，從自己的親身體驗或弟兄姐妹的見證出發。
（5）所有同工或信徒都必須尊主為大，以基督的心為心，願主的旨意成就便了，如此才能很快的達成共識，化「辯白」為「溝通」，遠避「無謂的爭辯」。
結論：（箴九10；雅三17、18）敬畏神是智慧的開端，當教會遇到問題時，我們唯有存敬畏神的心，用上頭來的智慧，才能解決問題，收到用和平所栽種的義果。