Calendario de estudio bíblico: (Hechos 7:44-53)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: Los discípulos enumeraron las condiciones
espirituales, y mediante la oración y confiando en el Espíritu Santo,
seleccionaron a Esteban, Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Parmenas, y Nicolás
de Antioquía, siete personas. Después que los apóstoles les impusieron las
manos sobre la cabeza y los enviaron para servir a las mesas, la palabra de
Dios prosperó grandemente. Especialmente, Esteba, que era lleno de gracia y
poder, no solo administraba las comidas, sino que hacía grandes milagros, y
tenía buena elocuencia. Hablaba con sabiduría y el Espíritu Santo cuando
debatía, de modo que los que estaban en el poder no podían resistir; entonces
estas personas se avergonzaron y se enojaron, sobornaron gente para calumniar y
soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas, arrestaron a Esteban
y lo llevaron ante el concilio para interrogarlo.
Tema de este pasaje: Por lo tanto, desde Hechos 6:8 hasta 7:60, hay un
registro especial del martirio de Esteban por el Señor poco después de que fue
ordenado. En el siguiente capítulo 8, la iglesia en Jerusalén fue muy
perseguida y los discípulos comenzaron a dispersarse por Judea y Samaria. Y
(Hechos 7:1-53) menciona específicamente los detalles de la defensa pública de
Esteban cuando fue interrogado por el concilio. Efectivamente fue un testimonio
intransigente y poderoso.
Idea principal de este pasaje: El objetivo principal de este sermón es
citar la historia del pueblo escogido para probar los pecados de los judíos en
ese momento, reprendiendo el mayor punto ciego en la creencia judía de ese
momento, “lo mismo que sus antepasados”. Se puede dividir aproximadamente en
tres partes: A. La fidelidad de Dios y el modelo de los patriarcas (Hechos
7:2-29); B. La fidelidad de Dios y la rebelión de los antepasados (Hechos
7:30-43); C. Sobre la morada de Dios, tabernáculo y templo, y conclusión
(Hechos 7:44-53). Según el calendario de estudio bíblico corresponde la tercera
parte.
Enfoque y resumen:
Sobre la morada
de Dios, tabernáculo y templo (Hechos 7:44-50) y conclusión: reprensión (Hechos
7:51-53).
(44-50) Morada de Dios: el tabernáculo en el desierto. Moisés hizo
conforme al modelo que había visto (44); tabernáculo en Canaán, con Josué hasta
los días de David (45); David construyó el templo para Dios (46,47), intención
de David y finalización de Salomón; el verdadero significado del templo
(48-50), Dios no vive en la creación de manos humanas, todo es creado por Dios
(Isaías 66:1,2).
(51-53) Conclusión y reprensión: Señala que el punto ciego más grande en
la creencia judía en ese momento era “el mismo que el de los propios
antepasados”: (1) Duros de cerviz (51a), incircuncisión de corazón y oídos; (2)
resistir al Espíritu Santo (51b); (3) matar a los profetas (52), (4)
desobedecer la ley (53).
Comprensión de texto:
(1) Después de que Esteban citó la historia del pueblo elegido para probar los
pecados de los judíos en ese momento, ¿qué más mencionó específicamente?
(44-50) Se hace
especial mención a la morada de Dios, tabernáculo y templo, el tabernáculo en
el desierto, Moisés lo hizo conforme al modelo que había visto (44); el
tabernáculo entró en Canaán, con Josué hasta los días de David (45); David
construyó un templo para Dios (46,47), la voluntad de David (Salmo 132:5) y la
finalización de Salomón (1Reyes 6:1; 2Crónicas 3:1); el verdadero significado
del templo (48-50), Dios no vive en la creación de manos humanas, todo es
creado por Dios (Isaías 66:1,2).
(2) Cuando Esteban terminó su discurso sobre la morada de Dios, ¿cómo concluyó?
(51-53) Su
conclusión es reprender, culpando al punto ciego más grande de la creencia
judía en ese momento “como vuestros padres”: (a) duros de cerviz (51a),
incircuncisión de corazón y oídos; (b) resistir al Espíritu Santo (51b); (c)
matar a los profetas (52); (4) desobedecer la ley (53).
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Por qué Esteban mencionó específicamente el tabernáculo y el templo, la morada
de Dios, después de citar la historia del pueblo elegido para probar los
pecados de los judíos en ese tiempo? ¿Cuál era el propósito?
Debido a que la
acusación contra Esteban mencionaba que “no cesaba de hablar palabras blasfemas
contra el lugar santo”, el lugar santo era la morada de Dios, incluyendo el
tabernáculo en el desierto y más tarde el templo, como si estuviera blasfemando
a Dios. Así que Esteban tuvo que partir del tabernáculo en el desierto,
enfatizando que Moisés lo hizo conforme al modelo que vio, y el modelo fue dado
por Dios (Hebreos 8:5); y el templo construido por David y Salomón fue lo mismo,
el diseño también fue trazado por Dios mismo (1Crónicas 28:19). Significa que
la figura real es espiritual en el cielo, pero en la tierra es solo una imagen.
Debido a que Dios es espíritu (Juan 4:21-24), es imposible que Dios viva
permanentemente en un templo construido por manos humanas. Por lo tanto, el
verdadero significado del templo es en realidad que los elegidos sepan cómo ser
santos, que puedan adorar a Dios en espíritu y en verdad, y con un corazón de
temor a Dios (Eclesiastés 12:13.14; Proverbios 3:5-7, 9:10). Esto es lo más
importante, de lo contrario, es una blasfemia, ¿no?
(2) ¿Qué significa el verdadero tabernáculo y templo en términos del Nuevo
Testamento?
Puede prefigurar
a Jesucristo (Juan 2:18-21; Apocalipsis 21:22), también puede prefigurar a la
verdadera iglesia (Hebreos 8:2, 9:11; Efesios 2:21; 1Corintios 3:16,17); y a
los verdaderos creyentes (1Corintios 6:19,20).
(3) ¿Por qué Esteban concluyó con una reprensión después de hablar sobre la
morada de Dios? ¿Qué lecciones espirituales hay para nosotros hoy?
Porque este era
el punto ciego más grande en la creencia judía en ese momento, “lo mismo que sus
padres”: (a) duros de cerviz (51a): el corazón y los oídos no estaban
circuncidados (Jeremías 4:4), lo que significa que la circuncisión de la carne
por sí sola era inútil, más importante aún, debían circuncidarse primero,
eliminando la inmundicia en el corazón, especialmente la grosura (soberbia)
(Isaías 6:9,10; Mateo 13:11-16; Hechos 28:23-29); (b) resistían al Espíritu
Santo (51b): ¿Por qué? Porque sus corazones eran como pantanos (Ezequiel
47:11a), que muchas veces apagaban la conmoción del Espíritu Santo
(1Tesalonicenses 5:19), y porque sus corazones eran como lagunas (estanques)
(Ezequiel 47:11b), a menudo hacían afrenta al Espíritu Santo de gracia (Hebreos
10:29), para que sus corazones no fueran sanados, sino que quedarían para
salinas; (c) mataban a los profetas (52): siempre despreciaron las palabras de
los profetas (1Tesalonicenses 5:20), sin escuchar la persuasión, ni se
examinaban, y mucho menos se arrepentían; (d) incumplimiento de la ley (53):
ellos sabían pero no hacían, pecaban a sabiendas (Hebreos 10:26-31), solo
hablaban pero no hacían (Mateo 23:1-4; Romanos 2:17-29; Santiago 1:22-25). ¿De
qué sirve esta creencia de que los creyentes tienen la ley y el nombre del
templo? Debemos saber que la ley y el templo definitivamente no son para
jactarse, sino para practicar, de lo contrario, no solo dejaremos de ser
bendecidos, sino que traeremos desastres, ¿verdad? Lo que Dios quiere es temer
a Dios y ser humildes y contritos (Isaías 66:1,2).
(4) ¿Qué revelación y recordatorio tiene el discurso de Esteban sobre nuestra
fe?
El mayor pecado
es la idolatría (1Juan 5:21): servir a las riquezas (dinero) es idolatría
(Mateo 6:24), porque la codicia del dinero es la raíz de todos los males
(1Timoteo 6:10), la codicia y la avaricia son de hecho como la idolatría
(Efesios 5:5; Colosenses 3:5). Ser amigo del mundo (amar el mundo y los
placeres de esta vida) es ser enemigo de Dios (Santiago 4:4-6). Quien ama al
mundo (se complace en la fama, la fortuna, el poder, el sexo, etc. del mundo,
como los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la
vida), el amor del Padre no está en él (1Juan 2:15-17). Muestra que uno no
puede tener ambas cosas, sino que debe optar. El punto ciego más grave: el
corazón está engrosado (Isaías 6:8-10; Mateo 13:11-16; Hechos 28:24-29;
Apocalipsis 22:10,11): la justicia propia es el punto ciego más aterrador en la
fe. Nunca se verá a sí mismo ni a Dios, y concluye que no es digno de la vida
eterna (Hechos 13:46).
Conclusión: (Números 12:3; Mateo 11:29) Por lo tanto, debemos aprender de Moisés
quien fue extremadamente humilde y, lo que es más importante, seguir el ejemplo
del Señor Jesús de ser mansos y humildes de corazón, humillarnos y someternos a
la poderosa mano de Dios, para poder quitar la grasa que cubre nuestro corazón,
guardarnos prudentemente, evitar los ídolos (1Juan 5:21), y hacer la voluntad
del Padre (Mateo 7:21-23). No importa si estamos en reuniones o haciendo un
trabajo sagrado, si realmente caminamos por la senda del Señor con un corazón
temeroso de Dios, entonces podremos ser salvos y entrar en el reino de los
cielos con gran certeza en el futuro.
查經進度：（徒七44~53）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：當衆門徒列出屬靈條件，藉著禱告、倚靠聖靈選出司提反、腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，還有進猶太教的安提阿人尼哥拉等7人，並經使徒按手在他們頭上，差派他們管理飯食之後，神的道大大的興旺起來；其中尤其是司提反，他滿得恩惠能力，不僅管理飯食，更行大神蹟，而且有好口才，辯論時以智慧和聖靈說話，導致那些有權勢的人都抵擋不住；於是這些人腦羞成怒，買人毀謗又聳動百姓、長老並文士，捉拿司提反，把他帶到公會審問。
本段主題：所以從徒六8至七60特別記載當時司提反被按立後不久，隨即為主殉道的經過，接下來第八章耶路撒冷教會就大遭逼迫，門徒開始分散到猶太和撒瑪利亞各處；而（徒七1~53）更特別提到當時司提反面對公會審問時，他當衆申訴的詳細內容，著實是一篇不折不扣、鏗鏘有力的證道詞。
本段大意：這篇證道詞最主要是引用選民的歷史來印證當時猶太人的罪行，責備當時猶太人信仰上最大的盲點「與自己的祖宗一樣」，大概可以分成三部分：A.神的信實與先祖的楷模（徒七2~29）；B.神的信實與祖宗的背逆（徒七30~43）；C.論神的居所→帳幕＋聖殿及總結（徒七44~53）。本段查經進度是第三部分。
重點要義：論神的居所→帳幕＋聖殿（徒七44~50）與總結→責備（徒七51~53）
（44~50）論神的居所：曠野的帳幕→摩西照所見的樣式（44），帳幕進迦南→同約書亞到大衛（45）；大衛為神造殿宇（46、47）→大衛的心意＋所羅門完成；殿宇的真諦（48~50）→神不住人手所造的＋一切都是神造的（賽六十六1、2）。
（51~53）總結→責備：指出當時猶太人信仰上最大的盲點「與自己的祖宗一樣」→（1）硬著頸項（51上）：心與耳未受割禮；（2）抗拒聖靈（51下）；（3）殺害先知（52）；（4）不遵守律法（53）。
觀察經文問題：
（一）當司提反引用選民的歷史來印證當時猶太人的罪行之後，他還特別提到什麼？答：（44~50節），特別提到神的居所→帳幕＋聖殿，曠野的帳幕→摩西照所見的樣式（44）；帳幕進迦南→同約書亞到大衛（45）；大衛為神造殿宇（46、47）→大衛的心意（詩一三二5）＋所羅門完成（王六1；代下三1）；殿宇的真諦（48~50）→神不住人手所造的＋一切都是神造的（賽六十六1、2）。
（二）當司提反在講論完神的居所之後，他如何作總結？答：（51~53節），他的總結就是責備，責備當時猶太人信仰上最大的盲點「與自己的祖宗一樣」：（1）硬著頸項（51上）：心與耳未受割禮；（2）抗拒聖靈（51下）；（3）殺害先知（52）；（4）不遵守律法（53）。
思考經文問題：
（一）為什麼司提反在引用選民的歷史來印證當時猶太人的罪行之後，還要特別提到神的居所帳幕和聖殿呢？用意何在？
答：因為當時控告司提反的罪狀中提到「他說話不住的蹧踐聖所」，聖所就是神的居所，包括曠野的會幕（帳幕）和後來的聖殿，好像他是在褻瀆神一般；於是司提反只好從曠野的會幕說起，強調摩西是照他所看見的樣式作的，樣式是神給的（來八5）；而大衛、所羅門造的聖殿也一樣，樣式也是神親手畫的（代上二十八19），說明真正的實體都在天上是屬靈的，地上反而只是影像而已，因為神是個靈（約四21~24），神不可能永遠固定住在人手所造的殿宇中；因此殿宇的真諦其實是要選民懂得分別為聖，能夠用心靈和誠實、存著敬畏神的心來拜神（傳十二13、14；箴三5~7，九10），這才是最最重要的，否則就是在褻瀆神不是嗎？
（二）今天就新約來說，真正的帳幕和聖殿是指什麼？
答：可以預表耶穌基督（約二18~21；啟二十一22）；也可以預表真教會（來八2，九11；弗二21；林前三16、17）；更可以預表真信徒（林前六19、20）。
（三）為什麼司提反在講論完神的居所之後，他的總結就是責備呢？對我們今天有什麼屬靈的教訓？
答：因為這是當時猶太人信仰上最大的盲點「與自己的祖宗一樣」：（1）硬著頸項（51上）：心與耳未受割禮（耶四4），表示單單肉體受割禮是沒用的，更重要的應該先自行割禮→除去心裡的污穢→尤其是內心所蒙的脂油→驕傲（賽六9、10；太十三11~16；徒二十八23~29）；（2）抗拒聖靈（51下）：為什麼？因為他們的內心如同泥濘之地→沼澤（結四十七11上），常常銷滅聖靈的感動（帖前五19），更因為他們的內心如同窪濕之處→池塘（結四十七11下），時常褻慢施恩的聖靈（來十29），導致他們的心地不得治好，必為鹽地；（3）殺害先知（52）：他們老是藐視先知的講論（帖前五20），既不聽勸，也不自省，更不悔改；（4）不遵守律法（53）：知而不行，明知故犯（來十26~31），只會說卻不願做（太二十三1~4；羅二17~29；雅一22~25）。這種徒有律法和聖殿之名的信仰又有什麼用處呢？當知律法和聖殿絕對不是用來誇耀的，乃是用來實踐的，否則不但不能蒙福，反而招惹災禍不是嗎？神所要的乃是敬畏神而虛心痛悔（賽六十六1、2）。
（四）請問司提反的這篇證道對我們今天的信仰有什麼啟示和提醒呢？
答：最大的罪行→崇拜偶像（約壹五21）：今天事奉瑪門（財利）就是拜偶像（太六24），因為貪財是萬惡之根（提前六10），有貪心、貪婪的事實上就與拜偶像一樣（弗五5；西三5），其實與世俗為友（貪愛今生的世界和享樂），就是與神為敵（雅四4~6），凡愛世界的（沉迷於世上的名、利、權、色等，就像肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲），愛父的心就不在他裡面（約壹二15~17）；說明魚與熊掌的確無法兼得。最大的盲點→心蒙脂油（賽六8~10；太十三11~16；徒二十八24~29；啟二十二10、11）：自高驕傲還自以為義，是信仰上最可怕的盲點，他將永遠看不見自己也見不到神，結果斷定自己不配得永生（徒十三46）。
結論：（民十二3；太十一29）故當學習摩西為人極其謙和，更要效法主耶穌心裡柔和謙卑，然後自卑的服在神大能的手下，這樣才有可能去除心中脂油，謹慎自守、遠避偶像（約壹五21），遵行天父旨意（太七21~23），無論聚會或作聖工，真的存敬畏神的心走在主道上，那麼這種人將來必能很有把握的得救進天國。