Calendario de estudio bíblico: (Hechos 18:24-28)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
La premisa de este pasaje: Pablo vivió en Corinto por un año y seis
meses, y la iglesia en Corinto fue establecida bajo el cuidado del Señor.
Durante este período, Pablo también completó 1 y 2 Tesalonicenses y Gálatas.
Hasta que Galión era procónsul de Acaya, los judíos nuevamente atacaron a Pablo
de común acuerdo, lo arrastraron al tribunal y lo acusaron de no adorar a Dios
de acuerdo con la ley. Afortunadamente, el Señor lo guardó y Galión no quiso
interrogarlos, así que los echaron del tribunal y todos agarraron a Sóstenes,
principal de la sinagoga, y lo golpearon frente al tribunal. Después, Pablo se
quedó unos días, se despidió de los hermanos y quiso volver a Siria en barco.
Priscila y Aquila viajaron juntos. Se hizo rapar la cabeza a causa de un voto
que había hecho, luego tomó un barco a Éfeso, dejó allí a Priscila y Aquila, y
entró en la sinagoga para debatir con los judíos. Después de unos tres días,
salió de Éfeso en barco, desembarcó en Cesarea, subió a Jerusalén para saludar
a la iglesia y luego descendió a Antioquía, finalizando así su segundo viaje
misionero. Luego se quedó en Antioquía unos días antes de emprender su tercer
viaje misionero, pasando por orden la región de Galacia y Frigia, fortaleciendo
a los discípulos.
Tema de este pasaje: Al comienzo del tercer viaje misionero de Pablo,
hubo una emocionante buena noticia en Éfeso. Lucas registró especialmente este
episodio, es decir, la breve historia de Apolos siendo humildemente instruido
en Éfeso, y luego yendo a Acaya (Corinto) para ayudar al pastoreo de la
iglesia, allanando el camino para que Pablo comenzara oficialmente su nuevo
trabajo en Éfeso.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, este párrafo se puede
dividir aproximadamente en tres partes: (1) Apolos en Éfeso (24-26a); (2)
Apolos fue humildemente enseñado en Éfeso (26b); (3) Apolos a Acaya (Corinto)
(27,28).
Interpretación de las escrituras:
(24) Natural de Alejandría: Alejandría, ubicada en el norte de
África, era una de las pocas ciudades grandes del Imperio Romano en ese momento
y era el centro de la religión, la política y el comercio.
(24) Poderoso en las Escrituras: Las Escrituras aquí se refiere al Antiguo
Testamento, porque el Nuevo Testamento aún no estaba escrito.
(26) Cuando le oyeron Priscila y Aquila, le
tomaron aparte y le expusieron más exactamente el camino de Dios: Significa que aunque Apolos era judío,
era erudito (elocuente) y podía explicar mejor el Antiguo Testamento; y había
sido instruido en el camino del Señor, creía que Jesús era el Cristo, y era de
espíritu fervoroso, y hablaba y enseñaba a la gente acerca de Jesús en detalle.
Esto es bueno. Pero lástima que él solo conocía el bautismo de Juan, y omitió
el verdadero camino de salvación más importante (Mateo 3:11). Con razón
Priscila y Aquila escucharon que tenían que tomarlo aparte y explicarle la
palabra de Dios con más detalle.
(27) Queriendo él pasar a Acaya: Más tarde, cuando Pablo llegó a Éfeso,
Apolos ya había partido para Corinto en Acaya, ayudó a los creyentes
favorecidos en Corinto, y al mismo tiempo refutó a los judíos, citando las
Escrituras para probar que Jesús era el Cristo.
(27) Los hermanos le animaron: Muestra que ya había muchos creyentes en
Éfeso en ese momento, y la forma rudimentaria de la iglesia ya estaba formada,
por lo que los hermanos lo alentaron, y hasta escribieron cartas para
recomendarlo a los hermanos y hermanas en Acaya, pidiéndoles que lo recibieran
con amor.
Comprensión de texto:
(1) ¿Quién fue Apolos? ¿Qué hizo en Éfeso?
(24-26a) Apolos
era judío, nacido en Alejandría. Era erudito (elocuente) y podía explicar mejor
el Antiguo Testamento. Había sido instruido en la palabra del Señor, creía que
Jesús era el Cristo, y era de espíritu fervoroso, predicaba y enseñaba
diligentemente lo concerniente al Señor; pero solo conocía el bautismo de Juan.
Así que cuando llegó a Éfeso, predicaba con denuedo en la sinagoga.
(2) ¿Por qué Apolos necesitaba que Priscila y Aquila le explicaran la palabra
de Dios con más detalle?
(26b) Debido a
que Apolos predicó con denuedo en la sinagoga, pero solo sabía acerca del
bautismo de Juan, ignorando la verdad más importante de la salvación (Mateo
3:11). Por eso, cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo tomaron aparte y le
explicaron más detalladamente la palabra de Dios. Y él fue instruido con
humildad, y luego entendió esta verdad indispensable para la salvación
(19:4,5).
(3) Después de que Apolos fue enseñado humildemente, ¿adónde quería ir? ¿Cómo
fue el resultado?
(27,28) Quería ir
a Acaya (Corinto), y los hermanos lo animaron, y escribieron a los discípulos
para que lo recibieran. Cuando fue allí, ayudó a los que habían creído por la
gracia; y con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos, demostrando
por las Escrituras que Jesús era el Cristo.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Quién crees que era Apolos? ¿Cuál es la razón?
Era judío. Aunque
nació en Alejandría, era erudito (elocuente) y podía explicar mejor el Antiguo
Testamento. Era muy parecido a un escriba en el Antiguo Testamento y a un
rabino (maestro) en el Nuevo Testamento. No solo estaba familiarizado (y
aprendido) con el Antiguo Testamento, sino que también tenía el don de la
elocuencia, por lo que era poderoso en las Escrituras. Al mismo tiempo, había
sido instruido en el camino del Señor, creía que Jesús era el Cristo, y siendo
de espíritu fervoroso. Tal como dijo el Señor Jesús en (Mateo 13:52), “escriba
docto en el reino de los cielos”, un rabino muy estándar y un maestro muy
convincente.
(2) ¿Por qué Priscila y Aquila explicaron más exactamente la palabra de Dios a
Apolos? ¿Dónde estaba el problema?
El problema era
que aunque había sido instruido en el camino del Señor, creía que Jesús era el
Cristo, y era capaz de hablar y enseñar a las personas acerca de Jesús en
detalle, pero solo conocía sobre el bautismo de Juan, ignorando la verdad más
importante de la salvación.
(3) ¿Por qué Apolos entendió inmediatamente el camino verdadero más importante
de salvación después de que Priscila y Aquila lo explicaron en detalle?
(a)
Porque
él era tal como (Isaías 50:4,5) dijo, en el cuarto cántico del Siervo, un buen
maestro debe tener la cualidad de “ser humildemente enseñado” en todas las
cosas. Sabiendo que sólo con los oídos del aprendiz puede existir la lengua de
la enseñanza.
(b)
Debido
a que él era exactamente como (Juan 7:17,18) la sincera enseñanza del Señor
Jesús. El secreto para saber que esta enseñanza es de Dios o del hombre, es que
primero uno debe determinarse a hacer la voluntad de Dios.
(4) ¿Cuál es esta verdad tan importante para la salvación?
Es decir, no
podemos solo saber del bautismo de Juan, porque Juan solo estaba preparando el
camino para el Señor Jesús, él no era el Cristo, y lo que predicaba era solo el
bautismo de arrepentimiento. Para ser verdaderamente salvo, además del
arrepentimiento, uno debe creer que Jesús es el Cristo, luego aceptar el
bautismo del perdón de los pecados en el santo nombre del Señor Jesucristo, y
luego recibir el Espíritu Santo de la promesa (Mateo 3:11; Hechos 2:38,39).
(5) ¿Crees que Apolos fue bautizado de nuevo en el nombre del Señor Jesús? ¿Por
qué?
Aunque este
pasaje no lo registra expresamente, sólo dice que él fue humildemente enseñado
e inmediatamente entendió esta importantísima verdad de la salvación. Sin
embargo, personalmente siento que ya que había entendido y recibido esta
verdad, entonces seguramente la obedecería, tal como está registrado en (Hechos
19:4,5): “Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.”
(6) ¿Por qué Apolos quería ir a Acaya (Corinto)? ¿Cuáles son las implicaciones
para nosotros hoy?
Aunque no hay un
registro explícito en este pasaje, podemos especular y entender según
(1Corintios 3:6-8):
(a)
Seguramente
sabía que Pablo había establecido la iglesia de Corinto del lado de Acaya y
necesitaba continuar con el pastoreo.
(b)
Era
muy consciente del don que había recibido del Señor, es decir, teniendo una
elocuencia docta podía explicar el Antiguo Testamento.
Por eso quiso ir
a Acaya (Corinto), para ayudar a los que por la gracia habían creído en el
Señor, a hacer la obra de riego.
Conclusión: (1Pedro 4:9-11) Gracias a Dios, efectivamente, Apolos se
había convertido en un buen administrador de la multiforme gracia de Dios,
dejándonos ejemplo de “ser enseñados con humildad” en todo y de “servir con
entusiasmo” según los dones que hemos recibido. ¡Vale la pena aprender juntos!
查經進度：（徒十八24~28）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：保羅在哥林多住了一年零六個月，哥林多教會在主的帶領眷顧下建立起來，這段期間保羅也完成了帖撒羅尼迦前、後書及加拉太書；直到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人又同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，控告他不按律法敬拜神；還好主保守，迦流不願審問，把他們攆出公堂，衆人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他；於是保羅住了多日後便辭別弟兄想坐船回敍利亞去，百基拉、亞居拉同行，先在堅革哩剪髮還願，再乘船到以弗所，把百基拉、亞居拉留在那裡，自己進會堂和猶太人辯論，約經三天再開船離了以弗所，於該撒利亞下船，上耶路撒冷問教會安，隨後下安提阿去，結束了第二次的傳道旅程；接著在安提阿住了些日子，才開始第三次傳道旅程，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固衆門徒。
本段主題：那麼就在保羅第三次傳道旅程初期，以弗所有一件令人振奮的好消息，路加特別記載這段插曲，即有關亞波羅在以弗所虛心受敎，以及受敎後往亞該亞（哥林多）幫助牧會的簡要經過，為保羅即將到以弗所正式展開新工作鋪路補強。
本段大意：因此本段大概可分成三部分：（一）亞波羅到以弗所（24~26上）；（二）亞波羅在以弗所虛心受敎（26下）；（三）亞波羅到亞該亞（哥林多）（27、28）。
經文釋義：
（24）他生在亞力山太：亞力山太在非洲北部，是當時羅馬帝國少數大城之一，為宗教、政治與商業的中心。
（24）最能講解聖經：這裡的聖經是指舊約聖經，因為當時新約聖經還未寫成。
（26）百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細：表示雖然亞波羅是猶太人，有學問（口才），最能講解舊約聖經；而且他已經在主的道上受了教訓，相信耶穌是基督，心裡很火熱，能將耶穌的事詳細講論教訓人，這是好的；但美中不足的是他單曉得約翰的洗禮，把最重要的得救真道漏掉了（太三11），難怪百基拉、亞居拉聽見必須接他來，將神的道給他講解更加詳細才行。
（27）他想要往亞該亞去：後來保羅到了以弗所，亞波羅已經離開往亞該亞的哥林多去，他在哥林多幫助蒙恩的信徒，同時駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
（27）弟兄們就勉勵他：說明當時以弗所已經有不少信主的信徒，而且已具備敎會的雛形，所以才會有弟兄們勉勵他，甚至寫信推薦他給亞該亞的弟兄姐妹們，請他們務必要用愛心接待他。
觀察經文問題：
（一）請問亞波羅是何等人？他到以弗所做什麼？答：（24~26上）節，亞波羅是猶太人，生在亞力山太，是有學問（口才）的，最能講解舊約聖經；他已經在主的道上受了教訓，相信耶穌是基督，而且心裡很火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。所以當他到以弗所之後，就在會堂裡放膽講道。
（二）請問為何亞波羅需要百基拉、亞居拉將神的道給他講解更加詳細呢？答：（26下）節，因亞波羅在會堂裡放膽講道，卻單曉得約翰的洗禮，把最重要的得救真道漏掉了（太三11），所以百基拉、亞居拉聽見就接他來，將神的道給他講解更加詳細；而他也虛心的受教，立即明白這不可或缺的得救真理（十九4、5）。
（三）請問亞波羅虛心受敎後，他想往哪裡去？結果如何？答：（27、28）節，他想往亞該亞（哥林多）去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他；他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人；並且在衆人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
思考經文問題：
（一）請問您覺得亞波羅是何等人？理由是什麼？
答：他是猶太人，雖然生在亞力山太，卻是有學問（口才）的，最能講解舊約聖經；很像舊約的文士，又很像新約的拉比（老師），不僅對舊約聖經相當熟悉（有學問），而且又大有口才滿得恩賜，難怪最能講解舊約聖經；同時他已經在主的道上受了教訓，相信耶穌是基督，而且心裡非常火熱，正如主耶穌在（太十三52）節所說那個「受教作天國門徒的文士」，是個極標準的拉比，很有說服力的老師。
（二）為何百基拉、亞居拉要將神的道給亞波羅講解更加詳細呢？問題在哪裡？
答：問題就在雖然他已經在主的道上受了教訓，相信耶穌是基督，也能夠將耶穌的事詳細講論教訓人；但他卻單曉得約翰的洗禮，把最重要的得救真道漏掉了。
（三）為何經百基拉、亞居拉詳細講解，亞波羅立即明白這最重要的得救真道呢？
答：（1）因為他就好像（賽五十4、5）第四首僕人之歌所說的，一個標準的老師必須具備凡事「虛心受教」的特質，知道有受教者的耳朵，才能有指教人的舌頭。
（2）因為他正如同（約七17、18）主耶穌當年的諄諄教誨，要曉得這教訓「或是出於神、或是出於人」的祕訣，就是自己平常必須先立志遵著神的旨意行。
（四）請問這極其重要的得救真理是什麼？
答：就是不能單曉得約翰的洗禮，因為約翰只是為主耶穌預備道路，他不是基督，所傳的僅是悔改的洗；而真正要得救除了悔改外，必須相信耶穌是基督，然後奉主耶穌基督的聖名接受赦罪的洗禮，再領受應許的聖靈（太三11；徒二38、39）。
（五）您覺得亞波羅有沒有再奉主耶穌聖名受洗？為什麼？
答：雖然這段經文沒有明文記載，只說他虛心受教立即明白這極其重要的得救真理；但是個人覺得他既然已經明白領受這真理，那麼接下來他一定會切實的去遵行才是，就好像（徒十九4、5）所記載：他們聽見這話，就再奉主耶穌的名受洗。
（六）為什麼亞波羅想要往亞該亞（哥林多）去呢？對我們今天有何啟示？
答：雖然這段經文也沒有明文記載，但是根據（林前三6~8）我們可以推測了解：（1）他一定知道保羅在亞該亞那邊已經建立了哥林多教會，正需要去跟進牧養。（2）他非常清楚自己從主那裡所領受的恩賜，就是有學問口才能講解舊約聖經。於是他才想往亞該亞（哥林多）去，為了幫助那蒙恩信主的人，做好澆灌事工。
結論：（彼前四9~11）感謝主！亞波羅的確已經作了神百般恩賜的好管家，給我們留下凡事「虛心受敎」，照所得的恩賜「熱心服事」的典範，值得一起學習！