Calendario de estudio bíblico: (Hechos 23:1-15)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: Cuando Pablo le pidió permiso al comandante para
hablar, se paró en las gradas y se declaró en lengua hebrea (arameo) al pueblo
de Jerusalén. En realidad fue un sermón de testimonio personal. A la mitad del
discurso, antes de que terminara de hablar, la gente escuchó el testimonio de
Pablo sobre la visión que tuvo en la oración en el templo, cuando regresó a
Jerusalén, y dijo: El Señor me dijo: “Ve, porque yo te enviaré lejos a los
gentiles”, la multitud se enojó. Entonces alzaron la voz, diciendo: Quita de la
tierra a tal hombre, porque no conviene que viva (1Corintios 4:9-13). Y
arrojaban sus ropas y lanzaban polvo al aire. Entonces mandó el tribuno que le
metiesen en la fortaleza, y ordenó que fuese examinado con azotes, para saber
por qué causa clamaban así contra él. Afortunadamente, Pablo inmediatamente
declaró que era romano, y se salvó de la tortura de los azotes. Al día
siguiente, el comandante, para saber la verdad de la acusación contra Pablo por
parte de los judíos, y mandó venir a los principales sacerdotes y a todo el
concilio que se reunieran, y sacando a Pablo, le presentó ante ellos, para
juzgar y debatir públicamente, y para determinar si Pablo era culpable y qué
delito cometió.
Tema de este pasaje: Por lo tanto (Hechos 23:1-15) continúa
registrando la declaración de Pablo frente al Concilio, la situación y
resultado final de su defensa y el juicio, y cómo los judíos conspiraron para
matar a Pablo después del amanecer.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, este párrafo se puede
dividir en cuatro partes: (1) Declaración y defensa de Pablo ante el concilio
(1,3,5,6); (2) Episodios importantes del juicio de Pablo ante el concilio
(2,4,7,8); (3) El resultado final del juicio de Pablo ante el concilio (9-11);
(4) Cómo los judíos conspiraron para jurar matar a Pablo (12-15).
Interpretación de las escrituras:
(Versículo 1) Yo con toda buena conciencia he
vivido delante de Dios hasta el día de hoy: La conciencia no es confiable, especialmente para
aquellos que no han creído en el Señor, especialmente en el fin de los tiempos,
muchas personas han perdido la conciencia (Efesios 4:17-19), es como tener
cauterizada la conciencia (1Timoteo 4:2), no funcionará en absoluto. Por lo
tanto, una buena conciencia sin ofensa (Hechos 24:16; 1Timoteo 1:5, 3:9), debe
ser limpiada por Dios ante Dios, el hombre debe practicar la ejercitación
espiritual siempre, estar lleno del Espíritu Santo y ser verdaderamente iluminado
por la verdad y por el Espíritu de Dios.
(2) Ananías: Sirvió en el 47 d.C., fue apresado en el 51 o 52,
reincorporado y asesinado en el 66.
(3) Pared blanqueada: Se refiere a la hipocresía, tener buena
apariencia pero estar lleno de inmundicia por dentro (Mateo 23:27).
(5) No sabía: Posiblemente Pablo tenía una enfermedad en los
ojos y no podía ver claramente la túnica que vestía el sumo sacerdote. Es más
probable que Pablo nunca había visto a Ananías y no lo conocía en absoluto. La
segunda mitad de este versículo se cita de (Éxodo 22:28).
(6) Una parte era de saduceos y otra de fariseos: Los dos tenían puntos de vista muy
diferentes sobre la resurrección, los ángeles y los espíritus.
(12-15) Los judíos tramaron un complot y se
juramentaron bajo maldición, eran más de cuarenta los que habían hecho esta
conjuración, y nosotros estaremos listos para matarle antes que llegue: Según los registros del historiador judío
Josefo, se cree que podían ser los zelotes quienes se rebelaron contra Roma en
el 66-70 d.C.
Comprensión de texto:
(1) ¿Cómo se declaró y defendió Pablo cuando compareció ante el concilio?
(1,3,5,6) Pablo,
mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos, yo con toda buena
conciencia he vivido delante de Dios hasta el día de hoy. Después de que le
golpearon en la boca, Pablo dijo: ¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada!
¿Estas tú sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me
mandas golpear? Cuando le advirtieron dijo: No sabía que era el sumo sacerdote;
pues escrito está: No maldecirás a un príncipe de tu pueblo. Cuando notó que
una parte era de saduceos y otra de fariseos, testificó en voz alta sobre la
verdad de la salvación de “esperar en la resurrección de los muertos”.
(2) ¿Cómo juzgó el concilio a Pablo en ese momento?
(2,4,7,8) Tan
pronto como Pablo comenzó a defenderse, el sumo sacerdote pidió que lo
golpearan a Pablo en la boca; la gente a su lado le recordó a Pablo que “había
insultado al sumo sacerdote de Dios”. Cuando la multitud escuchó el testimonio
de “esperar en la resurrección de los muertos”, los saduceos y los fariseos
discutieron y armaron un gran alboroto.
(3) ¿Cuál fue el resultado del juicio de Pablo en el concilio?
(9-11) Hubo un
gran vocerío; y levantándose los escribas de la parte de los fariseos,
contendían, diciendo: Ningún mal hallamos en este hombre. Y habiendo grande
disensión, el tribuno, teniendo temor de que Pablo fuese despedazado por ellos,
mandó que bajasen soldados y le arrebatasen de en medio de ellos, y le llevasen
a la fortaleza. A la noche siguiente se le presentó el Señor y le dijo: Ten
ánimo, Pablo, pues como has testificado de mí en Jerusalén, así es necesario
que testifiques también en Roma.
(4) ¿Cómo conspiraron los judíos para matar a Pablo al amanecer?
(12-15) Venido el
día, algunos de los judíos tramaron un complot y se juramentaron bajo
maldición, diciendo que no comerían ni beberían hasta que hubiesen dado muerte
a Pablo. Eran más de cuarenta los que habían hecho esta conjuración, los cuales
fueron a los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron: Ahora pues,
vosotros, con el concilio, requerid al tribuno que le traiga mañana ante
vosotros, como que queréis indagar alguna cosa más cierta acerca de él; y
nosotros estaremos listos para matarle antes que llegue.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Qué piensas de las cuatro líneas de autodefensa que dijo Pablo ante el
concilio? ¿Era verdad? ¿Por qué?
La primera frase:
Es absolutamente correcto. Él realmente tenía una buena conciencia ante Dios, y
no trajo extranjeros al templo para profanar el lugar santo en absoluto.
La segunda frase:
Es completamente correcto, juzgado según la ley, pero violado la ley. De hecho
era hipocresía (Romanos 2:17-24).
La tercera frase:
Exacto, Pablo tenía un problema en los ojos y no podía ver con claridad, y
probablemente no lo conocía, no a propósito.
La cuarta frase:
Exactamente correcto, Pablo confió en el Espíritu Santo para predicar
sabiamente mientras evitaba debates innecesarios.
(2) ¿Crees que el proceso de juicio de Pablo por el concilio fue razonable?
¿Por qué?
Era muy
irrazonable por las siguientes razones: (a) No había oportunidad para que el
acusado se defendiera: confesión (ver Juan 7:50); (b) tampoco había fuerte
evidencia física o personal del acusador; (c) el sumo sacerdote ordenó que
Pablo fuera golpeado en la boca antes de ser condenado; (d) no es de extrañar
que el juicio del concilio se desviara rápidamente por el testimonio de Pablo,
y finalmente se dividiera en dos partes, haciendo mucho ruido y peleas, se
convirtió en una farsa, lo que le permitió al comandante ver a través de los
trucos y ver a través de la verdad de una persona.
(3) ¿Crees que el juicio de Pablo por el concilio tendría algún resultado?
¿Cuál es la razón?
Este tipo de
interrogatorio irrazonable, irracional e ilegal, finalmente fue una farsa y
apresuradamente concluido. Por supuesto no tendría ningún resultado en teoría,
es decir, no obtendría una respuesta real. Pero lo cierto es que aunque toda
esta persecución provenía de las artimañas del diablo, nunca podría ir más allá
del plan original de Dios, porque la voluntad de Dios definitivamente se
cumpliría (11), y no podría ser bloqueada ni ocultada (Job 42:1-3). A través de
la fidelidad de Pablo al Señor, y su confianza en la mansedumbre y prudencia
del Espíritu Santo, se obtuvo resultados preliminares. No solo por boca de los
escribas fariseos para probar que Pablo no cometió ningún pecado, sino también
para que el comandante descubriera que su demandado era solo un debate sobre la
ley judía (Hechos 23:29).
(4) ¿Por qué más de cuarenta judíos fueron cómplices al jurar asesinar a Pablo?
¿Cuáles son las señales de advertencia para nosotros hoy?
Satanás significa
resistir (Mateo 4:10), no solo se opone a Dios, sino también se opone a los
obreros de Dios, y debe hacer que los obreros mueran. Por lo tanto, estos
cuarenta o más judíos se han convertido básicamente en herramientas del diablo,
y conspiraron y juraron, no comer ni beber, y nunca se detendrían hasta que
Pablo fuera asesinado. De hecho, no hubo un odio profundo en privado. Hay que tener
claro esto y estar atentos. Lo mismo con las artimañas del diablo, es fácil
evitar el arma desde un lugar brillante, pero es difícil protegerse contra la
flecha desde la oscuridad. Por eso, debemos paso a paso, afrontarlo con
cautela, y saber precavernos frente a los demás.
Conclusión: (Mateo 10:16-20) El Señor Jesús nos recuerda que predicar
el evangelio es como ovejas entre lobos, no solo encontraremos todo tipo de
persecución, sino que estaremos en peligro de morir en cualquier momento. Por
tanto, los obreros de Dios, además de tener fe firme y confiar en la protección
del Señor, deben ser mansos como paloma y prudente como serpiente. Debemos
recordar: no podemos tener malos pensamientos de lastimar a otros, pero también
debemos cuidarnos de los demás y estar alertas a los demás.
查經進度：（徒二十三1~15）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：當保羅經請求千夫長獲准，站在台階上用希伯來話（亞蘭語）向耶路撒冷百姓聲明自辯，其實是一篇個人見證隨機佈道；只可惜剛講到一半還沒講完，百姓一聽到保羅見證他後來回耶路撒冷在殿裡禱告所見的異象，說「主向我說，你去罷！我要差你遠遠的往外邦人那裡去」這句話時，衆人竟然怒氣衝天，高聲喧嚷，甚至摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來，一同喊著說：「這樣的人，從世上除掉他罷！他是不當活著的」（林前四9~13）；千夫長見狀，於是趕緊吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷到底是為甚麼緣故；還好保羅馬上表態自己是羅馬人，才免受這場鞭子的拷問；第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前，公開審問答辯，以決定保羅是否有罪及犯了何罪？
本段主題：所以（徒二十三1~15）乃繼續記錄當時保羅站在猶太人公會前的聲明自辯和審訊情形與最後結果，以及天亮之後，猶太人如何同謀起誓要殺害保羅。
本段大意：因此本段大概可以歸納出四部分：(一)保羅在公會前的聲明和自辯（1、3、5、6）；(二)保羅在公會前受審的重要情節（2、4、7、8）；(三)保羅在公會前受審的最後結果（9~11）；(四)猶太人如何同謀起誓要殺害保羅（12~15）。
經文釋義：
（1）我在神面前行事為人，都是憑著良心：良心並不可靠，特別是未信主之人，尤其在末世，不少人的良心已經喪盡（弗四17~19），甚至如同被熱鐵烙慣了（提前四2），根本起不了作用；因此，無虧的良心（徒二十四16；提前一5，三9）必須在神面前蒙神潔淨，常常靈修、聖靈充滿，真的被真理啟示、神靈光照才行。
（2）亞拿尼亞：主後47年任職，51或52年被禠奪，旋又復職，66年遭暗殺。
（3）粉飾的牆：指假冒為善，有好看的外表，裡頭充滿污穢骯髒（太二十三27）。
（5）我不曉得：可能保羅患有眼疾，看不清楚大祭司所穿的禮服，更可能保羅從未見過亞拿尼亞這個人，根本不認識他；此節下半句則引自（出二十二28）。
（6）一半是撒都該人，一半是法利賽人：這兩派對復活、天使和鬼魂看法迥異。
（12~15）猶太人同謀起誓⋯⋯有四十多人⋯⋯不等他來到跟前就殺他：依據猶太歷史學家約瑟夫記載，認為可能是主後66~70年起義反叛羅馬的那些奮銳黨人。
觀察經文問題：
（一）請問當時保羅站在公會前如何聲明和自辯？答：（1、3、5、6）節，保羅定睛看公會的人說：弟兄們！我在神面前行事為人都憑良心，直到今日。被打嘴後說：你這粉飾的牆，神要打你；因你是按律法審問我，竟違背律法叫人打我。旁人提醒後又說：我不曉得他是大祭司，因經云「不可毀謗你百姓的官長」。當看出撒都該人和法利賽人各一半後則大聲見證「盼望死人復活」的得救真理。
（二）請問當時猶太人公會如何審訊保羅？答：（2、4、7、8）節，保羅剛開始聲明自辯，大祭司就叫人打保羅的嘴；旁邊的人提醒保羅「你辱罵神的大祭司」；當衆人聽到見證「盼望死人復活」後，撒都該人和法利賽人就爭論起來大大喧嚷。
（三）請問猶太人公會審訊保羅的結果是怎樣？答：（9~11）節，當時衆人大大喧嚷，有幾個法利賽的文士站起來說，我們看不出這人有甚麼惡處；於是大起爭吵；千夫長怕保羅被扯碎，就吩咐兵丁把保羅從衆人中搶出來，帶進營樓：當夜主站保羅旁說：放心！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也要在羅馬為我作見證。
（四）請問到了天亮，猶太人如何同謀起誓要殺害保羅？答：（12~15）節，到了天亮，猶太人同謀起誓說，若不先殺保羅，就不吃不喝，這樣同心的有四十多人；他們來見祭司長和長老說：現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事，我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。
思考經文問題：
（一）請問您覺得保羅在猶太人公會前所說的四句自辯詞，對嗎？為什麼？
答：第一句：完全正確，他真的在神前良心無虧，根本沒帶外邦人進殿污穢聖地。ˉ 第二句：完全正確，按律法審問卻自己違背律法，確實假冒為善（羅二17~24）。
第三句：完全正確，保羅的確有眼疾看不清楚，且可能不認識他，絕非故意。
第四句：完全正確，保羅靠著聖靈很靈巧的趁機佈道，同時避開無謂的辯論。
（二）請問您覺得猶太人公會對保羅的審訊過程合理嗎？為什麼？
答：很不合理，理由如下：（1）沒有讓被告者自辯的機會~口供（參約七50）；（2）也沒有控告者有力的物證或人證；（3）大祭司在還沒有定罪之前，就吩咐人打保羅的嘴；（4）難怪這場公會的審訊很快因保羅的見證失焦而離題，最後還自己分裂成兩黨，大大喧嚷、大起爭吵，簡直變成一場鬧劇，讓千夫長看破手腳。
（三）請問您覺得這次猶太人公會審訊保羅最後有沒有結果？理由何在？
答：這種不合情、理、法，最後形同鬧劇、草草了結的審訊過程，理論上當然不會有什麼具體成果，也就是得不到真正的答案；不過可以肯定的是這一切逼迫雖然出自魔鬼的技倆，卻永遠無法超越神原先的計畫，因為神的旨意必定成全（11），既不能攔阻也無法隱藏（伯四十二1~3），透過保羅對主的至死忠心，和倚靠聖靈的馴良靈巧，已經得到初步的結果，不僅藉著法利賽文士的口證明保羅並沒有犯什麼惡罪，同時更讓千夫長查知他的被告只是猶太律法上的辯論(徒二十三29)。
（四）為何四十多猶太人要同謀起誓非暗殺保羅不可呢？對我們今天有何警訊？
答：撒但意即抵擋（太四10），不僅抵擋神，更要抵擋神的工人，非致工人於死地不可；所以這四十多個猶太人基本上已經淪為魔鬼的工具，他們才會同謀起誓、不吃不喝，非暗殺保羅決不罷休，其實私底下並沒有什麼深仇大恨，這一點我們必須清楚明百、有所警惕才行；今天魔鬼一樣會明的不成、就來暗的，所謂「明槍易躲、暗劍難防」，因此我們務必要步步為營、謹慎面對，懂得怎麼樣防備人。
結論：(太十16~20)主耶穌提醒我們傳福音就如羊進狼群一般，不但會遭遇各樣逼迫，而且隨時都有喪命的危險；因此，神的工人除了必須堅定信心靠主保守之外，一定要馴良如鴿、靈巧像蛇，切記：害人之心不可有，但防人之心也不可無。