Calendario de estudio bíblico: (Hechos 14:1-18)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Antioquía de
Pisidia y entraron en sábado a la sinagoga para leer la Ley y los Profetas, no
esperaban que los principales de la sinagoga les pidieran que exhortaran al
pueblo. Entonces, a continuación, Lucas continuó describiendo los puntos
principales de la predicación pública aleatoria de Pablo por el Espíritu Santo:
(1) A partir de la historia de Israel, se prueba que Jesús es descendiente de
David y que Él es el Salvador; (2) Jesús nació como hombre, y Él es el Cristo,
y ahora ha resucitado de entre los muertos sin ver corrupción; (3) Una breve
conclusión y recordatorio. Hablando en términos generales, el primer sermón de
Pablo en la sinagoga fue bastante exitoso. Cuando salieron de la sinagoga, la
gente les pidió que hablaran esta palabra nuevamente en sábado. Después de la
reunión, muchos judíos y prosélitos piadosos los siguieron, y al final la
palabra del Señor se extendió por todo ese lugar. Lástima que el sábado
siguiente fueron perseguidos por los judíos de corazón duro, las mujeres
piadosas y distinguidas, y los principales de la ciudad, y fueron expulsados de
sus límites. Los dos no tuvieron más remedio que sacudir contra ellos el polvo
de sus pies (Lucas 9:5), y llegaron a Iconio.
Tema de este pasaje: Entonces (Hechos 14:1-18) Lucas continúa
registrando que después de que Pablo y Bernabé salieron de Antioquía de Pisidia
hacia Iconio, fueron perseguidos y luego huyeron a Listra, Derbe y los
alrededores de Licaonia para predicar el evangelio.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, este párrafo se puede
dividir en dos subsecciones: (1) La descripción general de la predicación del
evangelio de Pablo y Bernabé en Iconio
(1-7); (2) Después de ser perseguidos, huyeron a Listra, Derbe y Licaonia, y a
toda la región circunvecina para predicar el evangelio. En Listra, un hombre
que había nacido cojo y débil, inmediatamente saltó y caminó (8-18).
Interpretación de las escrituras:
(4) La gente de la ciudad estaba dividida: Este es el resultado de la predicación de
Pablo y Bernabé, tal como dijo el Señor Jesús cuando predicaba en el mundo, los
creyentes y los incrédulos estarán unos contra otros por causa del Señor Jesús
y de la verdad (Mateo 10:34-36).
(4) Y otros con los apóstoles: El libro de Hechos llama apóstoles a
Pablo y Bernabé como apóstoles, porque ellos también fueron enviados a
predicar.
(6) Licaonia: Una provincia entre Galacia y Cilicia.
(11) Diciendo en lengua licaónica: Significa usar el dialecto local, es
decir, el dialecto de Listra.
(12) A Bernabé llamaban Júpiter, y a Pablo,
Mercurio: Júpiter era el
dios principal de los griegos; Mercurio era el hijo de Júpiter, el mensajero de
los dioses. Bernabé, probablemente porque parecía más noble, fue considerado
como Júpiter; Pablo, que fue más activo de los dos, fue llamado Mercurio,
“porque éste era el que llevaba la palabra”.
(15-18) Varones…de alegría nuestros corazones: Este es el primer sermón breve de Pablo
por el Espíritu santo a los gentiles sin antecedentes en la fe judía y sin
conocimiento de la Biblia. Primero, habló sobre lo que la audiencia podía
comprender, las vastas y maravillosas verdades del universo, luego los guió
lejos de sus ídolos y de regreso al Creador de todas las cosas, similar a la
predicación en Atenas.
Comprensión de texto:
(1) ¿Cuál es el panorama general de Pablo y Bernabé dejando Antioquía de
Pisidia para ir a Iconio a predicar el evangelio?
(1-5) Entraron
juntos en la sinagoga de los judíos y hablaron de tal manera que creyó una gran
multitud de judíos, y asimismo de griegos. Mas los judíos que no creían
excitaron y corrompieron los ánimos de los gentiles contra los hermanos. Por
tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el
Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se
hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios. Y la gente de la ciudad
estaba dividida: unos estaban con los judíos, y otros con los apóstoles. Pero
cuando los judíos y los gentiles, juntamente con sus gobernantes, se lanzaron a
afrentarlos y apedrearlos.
(2) Cuando Pablo y Bernabé fueron perseguidos nuevamente en Iconio, ¿adónde
huyeron para continuar su evangelismo?
(6-7) Habiéndolo
sabido, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y a todo la región
circunvecina, y allí predicaban el evangelio.
(3) ¿Qué gran milagro realizaron Pablo y Bernabé en Listra? ¿Qué pasó después
de eso?
(8-18) Uno que
era débil y cojo de nacimiento, inmediatamente saltó y caminó, porque Pablo vio
que tenía fe; pero cuando la multitud lo vio, gritaron en su lengua nativa:
Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros. Y a Bernabé
llamaban Júpiter, y a Pablo, Mercurio, porque éste era el que llevaba la
palabra. Y el sacerdote de Júpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad,
trajo toros y guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la
muchedumbre quería ofrecer sacrificios. Cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé
y Pablo, rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la multitud, dando voces y
diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres
semejante a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtáis al
Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay.
En las edades pasadas él ha dejado a todas las gentes andar en sus propios
caminos; si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos
lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría
nuestros corazones. Y diciendo estas cosas, difícilmente lograron impedir que
la multitud les ofreciese sacrificio.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Cuál fue el perfil general del evangelismo de Pablo y Bernabé en Iconio?
¿Por qué?
La situación
general fue bastante exitosa. Aunque todavía predicaban juntos en la sinagoga
de los judíos, muchos judíos y griegos creyeron. Y toda la gente de la ciudad
estaba dividida, y unos se unieron a los apóstoles. Con razón se quedaron allí
muchos días, confiando en el Señor para predicar con denuedo, porque el Señor
probó su gracia a través de las señales de sus manos.
(2) Entonces, ¿por qué todavía enfrentaron persecución? ¿Qué hicieron?
El llamado éxito
no significa que todos los judíos y gentiles lleguen a creer en el Señor, eso
es imposible, las personas pueden tomar sus propias decisiones libremente, para
que la creencia tenga sentido y valor; por lo tanto, los de corazón duro
juzguen que no son dignos de la vida eterna, mientras que los pobres en
espíritu recibirán la vida eterna según los predestinados. Por lo tanto,
ocurrirá persecución. Pero el martirio aún era temprano, así que si podían
escapar, debían escapar (Mateo 10:23).
(3) ¿Por qué fue sanado el cojo de nacimiento en Listra? ¿Cuál es su ejemplo?
Esta es la gracia
especial del Señor, para dar testimonio a la palabra de su gracia. Al mismo
tiempo por su fe, por su hambre y sed de justicia.
(4) ¿Por qué la gente de Listra llamó a Bernabé, Júpiter, y a Pablo, Mercurio,
después de ver el milagro?
Porque esta era
la obra de Dios, y el hombre no podía hacerla en absoluto, entonces sintieron
que existe un Dios que desciende en el medio a través de la forma humana. En
ese momento, adoraban al ídolo Júpiter como su dios, con razón llamaron a Bernabé,
Júpiter, y a Pablo, Mercurio, la razón era que Bernabé parecía más noble, pero
Pablo era el que llevaba la palabra. Al final, incluso el sacerdote del templo
de Júpiter que estaba frente a la ciudad vino a ofrecer sacrificios.
(5) ¿Por qué Pablo y Bernabé rasgaron sus vestiduras y simplemente impidieron
que la multitud les ofreciera sacrificios?
Mientras daban
voces: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes
a vosotros. Significa que todos somos seres creados, por lo que no estamos
calificados para ser llamados dios, y mucho menos para ser adorados. En
particular, los obreros de Dios, por muy grandes que sean sus dones y
habilidades, todo sigue siendo de Dios. El propósito es hacer que las personas
abandonen sus ídolos y se vuelvan al Dios vivo que creó todas las cosas. Por lo
tanto, está absolutamente prohibido ocupar la posición del maestro, y mucho
menos quitar la gloria de Dios, de lo contrario, el pecado será más grave.
(6) ¿Cuál es el punto del primer sermón aleatorio de Pablo a los gentiles? ¿Por
qué decía esto?
Pablo primero
dijo lo que la audiencia podía entender: la inmensidad y la maravilla del
universo, y luego los alejó de los ídolos y los llevó de regreso al Dios vivo
que creó todas las cosas, similar a la predicación posterior en Atenas, Grecia.
¿Por qué? Porque estaba dirigido a los gentiles idólatras, que no tenían
absolutamente ningún trasfondo en la fe judía, y no sabían nada sobre el
Antiguo Testamento.
Conclusión: (Apocalipsis 22:8,9; Lucas 17:10) Se puede ver que es bueno que los obreros
tengan el don y la capacidad de predicar para el Señor, pero deben tener mucho
cuidado, no deben quitar la gloria de Dios y muchos menos aceptar la adoración
de la gente, solo podemos adorar al Dios verdadero. Entonces, cada vez que
hacemos todo lo que se nos ordena hacer, solo debemos decir: “Somos siervos
inútiles, y lo que hacemos es lo que debemos hacer.” Damos toda la gloria, el
honor y la alabanza al verdadero Dios del cielo.
查經進度：（徒十四1~18）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：當保羅和巴拿巴來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂讀律法和先知的書，沒想到管會堂的請他們勸勉衆人；於是接下來，路加繼續敘述當時保羅靠著聖靈隨機當衆佈道的要點：（一）從以色列的歷史說起，證明耶穌是大衛的後裔，祂就是救主；（二）述說耶穌降生為人，祂就是基督，如今已經從死裡復活，不見朽壞；（三）做簡要的結論和提醒。總體來講保羅這次在會堂裡的首次佈道相當成功，出會堂時衆人請他們下安息日再講這話給大家聽，散會後敬虔的猶太人和進猶太教的外邦人多有跟從他們的，最後主的道更傳遍那地方；可惜的是下個安息日卻遭受到硬心的猶太人、虔敬尊貴的婦女和城内有名望之人的逼迫，將他們趕出境外，二人只好對著衆人跺下腳上的塵土（路九5），往以哥念去了。
本段主題：於是（徒十四1~18）路加繼續記載，當保羅、巴拿巴離開彼西底的安提阿往以哥念後，受逼迫再逃往呂高尼的路司得、特庇和周圍地方傳福音的經過。
本段大意：因此，本段又可分成兩個小段：（一）保羅和巴拿巴在以哥念傳福音的整體概況（1~7）；（二）受逼迫再逃往呂高尼的路司得、特庇和周圍地方傳福音，在路司得叫一個兩腳無力、生來瘸腿的人，立刻跳起來行走的大神蹟（8~18）。
經文釋義：
（4）城裡的衆人就分了黨：這是保羅和巴拿巴佈道的結果，正如主耶穌在世上傳道時所說的，人要因主耶穌和真理的緣故，信與不信將互相敵對（太十34~36）。
（4）有附從使徒的：使徒行傳首次稱保羅和巴拿巴為使徒，因他們也奉差傳道。
（6）呂高尼：在加拉太和基利家之間的一個省。
（11）就用呂高尼的話：意思是用本地的土話，也就是路司得的土話。
（12）於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米：丟斯為希臘衆神中首要的神；希耳米是丟斯之子，是衆神的使者；巴拿巴可能是因為他看起來較為尊貴，而被看作丟斯；保羅則在二人當中較為活躍，故被稱作希耳米，「因為他說話領首」。
（15~18）諸君⋯⋯⋯滿心喜樂：這段是保羅首次對完全沒有猶太信仰背景、對聖經毫無認識的外邦人，靠著聖靈隨機當衆的簡短佈道；他先講聽衆能明白宇宙的浩瀚奇妙，然後領他們離棄偶像回到創造萬物之神面前，與後來在雅典的佈道雷同。
觀察經文問題：
（一）請問保羅和巴拿巴離開彼西底的安提阿往以哥念去傳福音的整體概況如何？答：（1~5節），二人在以哥念同進猶太人的會堂講道，叫猶太人和希利尼人信的很多；但那不順從的猶太人聳動外邦人，心裡惱恨弟兄；但二人卻住了多日倚靠主放膽講道，主藉他們的手行神蹟證明此恩道；衆人就分了黨，有附從猶太人，有附從使徒的；後來外邦人和猶太人並官長一齊擁上要凌辱使徒，用石頭打他們。
（二）請問當保羅和巴拿巴在以哥念又遭遇逼迫時，他們逃往哪裡繼續傳福音？答：（6~7節），他們知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇和周圍的地方傳道。
（三）請問保羅和巴拿巴在路司得行了哪件大神蹟？之後又發生什麼事？答：（8~18節），叫一個兩腳無力、生來瘸腿的立刻跳起來而且行走，因保羅見他有信心；然而衆人看見就用土話大聲說：有神藉著人形降在我們中間。於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因他說話領首；接著有城外丟斯廟的祭司牽著牛、拿著花圈來到門前要向使徒獻祭，二人就撕開衣服、跳進人群喊著說：諸君為何作這事？我們也是人！我們傳福音是叫你們離棄偶像，歸向創造萬物的永生神；祂在從前的世代任憑萬國各行其道，然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年，叫你們飲食飽足、滿心喜樂。二人僅僅攔住衆人獻祭。
思考經文問題：
（一）請問保羅和巴拿巴在以哥念傳福音的整體概況如何？為什麼？
答：整體概況一樣相當成功，雖然他們還是同進猶太人的會堂裡講道，卻叫猶太人和希利尼人信的很多，甚至城裡的衆人都分了黨，有許多人附從使徒，難怪他們在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，因為主藉他們的手行神蹟，證明祂的恩道。
（二）那麼既然如此，為何後來他們還是遭遇逼迫呢？怎麼辦？
答：所謂成功並非所有猶太人和外邦人都來歸信主，這是不可能的，人還是可以自由抉擇，這樣信仰才有意義和價值；所以硬心的就斷定自己不配得永生，虛心的就按照所預定的得著永生；因此逼迫必有，但殉道還早，能逃就逃（太十23）。
（三）為什麼路司得城裡那位生來瘸腿的人能得到痊癒呢？他有何榜樣？
答：這是主特別施恩，為了證明主的恩道；同時也因著他的信心，因他飢渴慕義。
（四）為什麼路司得衆人看見神蹟後，稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米呢？
答：因為這是神的作為，人根本無法辦到，所以他們覺得有神藉著人形降在中間；而當時他們是以偶像丟斯為神，難怪稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，理由是巴拿巴看起來較尊貴，保羅他卻說話領首；最後連城外丟斯廟的祭司都前來獻祭。
（五）為什麼保羅和巴拿巴要撕開衣服，僅僅攔住衆人不獻祭與他們呢？
答：正如他們所喊的：諸君為何作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。意即同是被造之物，就沒有資格稱為神，更沒有資格接受敬拜；尤其是神的工人，儘管恩賜能力再大，一切還是從神來的，目的是要叫衆人離棄偶像，歸向創造萬物的永生神；所以絕對不可以喧賓奪主，更不可竊取神的榮耀，否則將罪加一等。
（六）請問保羅這篇首次對外邦人隨機佈道的重點是什麼？為何要這樣講呢？
答：保羅先講聽衆能明白宇宙的浩瀚奇妙，然後領他們離棄偶像回到創造萬物之永生神面前，與後來在希臘雅典的佈道相類似；為什麼？因為這是針對拜偶像的外邦人講的，而外邦人完全沒有猶太信仰背景，他們對舊約聖經根本一無所知。
結論：（啟二十二8、9；路十七10）可見，工人具有恩賜能力為主傳道固然很好，但也要非常小心，千萬不可竊取神的榮耀，更不可接受從人來的崇拜，我們只可敬拜真神；所以每當我們作完一切所吩咐的，只有一句話「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」把所有的榮耀、尊貴、頌讚完全歸給天上的真神！