Calendario de estudio bíblico: (Hechos 15:1-21)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: Pablo estuvo a punto de morir apedreado en Listra
(Hechos 14:19-20a), al día siguiente fue con Bernabé a Derbe, donde predicaron
el evangelio e hicieron muchos discípulos del Señor (Hechos 14:20b-21a). En el
camino de regreso, pastorearon varias iglesias, confirmando los ánimos de los
discípulos, nombraron ancianos en cada iglesia, predicaron en Perge y luego
regresaron a Antioquía de Siria en barco para informar y rendir cuentas de su
trabajo, terminando su primer viaje misionero, y se quedaron con los discípulos
por muchos días, como un año (Hechos 14:21b-28). Entonces, en general, este
viaje misionero fue bastante exitoso, y se puede ver realmente cómo Dios abrió
la puerta de la fe para los gentiles a través de sus trabajadores. Aunque el
proceso fue bastante arduo, y fue necesario vencer varias tentaciones y
persecuciones, pero confiando en el poder del Espíritu Santo y la fidelidad de
los obreros, pudieron más que vencer, de modo que creyeron los humildes
gentiles, que estaban predestinados a la vida eterna (Hechos 13:48).
Tema de este pasaje: Sin embargo, al mismo tiempo que se establecían
las iglesias en la tierra de los gentiles, surgió otro gran problema acerca de
la verdad dentro de la iglesia, es decir, si los creyentes gentiles debían ser
circuncidados después de ser bautizados.
Idea principal de este pasaje: Porque en aquel tiempo descendieron de
Judea algunas personas y enseñaron a los hermanos que “los creyentes gentiles
incircuncisos no pueden ser salvos”. Este es un gran problema, pero no está en
línea con la verdad, entonces Pablo y Bernabé discutieron con ellos. Entonces
los discípulos decidieron pedirle a Pablo, Bernabé y algunos otros que fueran a
Jerusalén para una reunión con los apóstoles y los ancianos. Por lo tanto
(15:1-21) es una descripción detallada del proceso y la resolución final del
concilio en Jerusalén.
Interpretación de las escrituras:
(Versículo 1) Algunos que venían de Judea: Estas personas fueron solas, no enviadas
(15:24).
(10) Un yugo que ni nuestros padres ni nosotros
hemos podido llevar: Un
yugo es una carga, refiriéndose a las regulaciones carnales de la Ley de
Moisés.
(13) Jacobo respondió diciendo: Este es el hermano menor del Señor,
Santiago (Gálatas 1:19, 2:9). Él hizo la conclusión en esta reunión, y luego
escribió la epístola de Santiago. Se dice que fue apedreado por los fariseos en
el año 69 d.C.
(16-18) Como está escrito… dice el Señor: Este pasaje se cita de (Amós 9:11,12). En
ese momento, Jacobo adoptó la “Septuaginta” griega y explicó especialmente el
hebreo “en aquel día”, diciendo “después de esto volveré”, en alusión a cuando
Cristo regrese, no solo estarán los judíos que creen en el Señor (el remanente
de los israelitas), sino también los gentiles que creen en el Señor (todas las
naciones llamadas bajo mi nombre), es decir, cuando Cristo regrese, habrá
judíos y gentiles entre los que se salvarán, por lo que los gentiles no necesitan
ser circuncidados para convertirse en cristianos y ser salvos.
(19,20) Por lo cual yo juzgo…: Esta es la conclusión de esta reunión, es
decir, la resolución final.
(21) Desde tiempos antiguos… en las sinagogas,
donde es leído: Significa
que aunque los creyentes gentiles no necesitan ser circuncidados después de ser
bautizados, solo necesitan abstenerse de algunas cosas esenciales, y la forma
de comportarse así como el cultivo espiritual siguen siendo necesarios. Desde
la antigüedad, estas palabras se han leído y predicado en las sinagogas de
todas las ciudades, todos los sábados, por lo que no es necesario repetirlas.
Comprensión de texto:
(1) ¿Qué estaba pasando en la iglesia de Antioquía de Siria en ese momento?
¿Cómo resolvieron?
(1,2) Algunos que
venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al
rito de Moisés, no podéis ser salvos. Como Pablo y Bernabé tuviesen una
discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y
Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los
ancianos, para tratar esta cuestión, para evitar que la iglesia se dividiera.
(2) ¿Qué hicieron Pablo, Bernabé y otros antes del concilio cuando subieron a
Jerusalén?
(3-5) Ellos
pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles; y
causaban gran gozo a todos los hermanos. Y llegados a Jerusalén, fueron
recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las
cosas que Dios había hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos,
que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y
mandarles que guarden la ley de Moisés.
(3) ¿Cómo se llevó a cabo el concilio de Jerusalén en ese momento? ¿Cuántos
discursos hubo? ¿De qué hablaban?
(6-12) Los apóstoles
y los ancianos se reunieron a discutir, primero abrieron un debate, y luego
Pedro se puso de pie para testificar que Dios ya lo había elegido para predicar
a los gentiles, y les dio el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros, por tanto,
no tentéis a Dios, porque la salvación es por la gracia del Señor Jesús.
Entonces Bernabé y Pablo relataron los milagros que Dios había hecho entre los
gentiles por medio de ellos, y todos callaron.
(4) ¿Quién resumió la reunión después de las discusiones? ¿Cómo lo hizo? ¿Cómo
decidieron?
(13-21)
Finalmente, Jacobo concluyó que el testimonio de Pedro era consistente con las
profecías de todos los profetas, por lo que según su opinión, no se debe poner
trabas a los gentiles que se convierten a Dios, solo escribirles un carta
ordenándoles que se abstengan de lo contaminado por los ídolos, de la
inmoralidad sexual, de la carne de animales estrangulados y de sangre. En
cuanto a otras prácticas espirituales, hay gente predicando en la sinagoga
todos los sábados, por lo que no hay necesidad de repetirlas. Esa fue la
resolución.
Preguntas de reflexión:
(1) Había un problema en la iglesia en Antioquía, Siria. ¿Por qué Pablo,
Bernabé y algunas personas fueron a Jerusalén para encontrarse con los
apóstoles y los ancianos?
Porque la iglesia
está edificada sobre le fundamento de los apóstoles y profetas (Efesios 2:20).
Sin mencionar que esto es una cuestión de la verdad.
(2) Pablo, Bernabé y algunos otros iban a Jerusalén. ¿Por qué hicieron algunas
acciones antes de la reunión?
Contaron la
historia de la conversión de los gentiles por todo el camino, para que los
hermanos se regocijaran porque entendieron que esta es una parte muy importante
del misterio de Cristo y del misterio de la iglesia (Efesios 3:6). Después de
llegar a Jerusalén, inmediatamente hablaron de todo lo que Dios había hecho con
ellos, a fin de comunicarse en privado con los apóstoles, ancianos y fariseos
antes de la reunión, para facilitar la reunión formal y mejorar la eficiencia
de la reunión oficial. No fue para ganar una discusión, sino para buscar un
consenso sobre la verdad.
(3) ¿Por qué la iglesia de Jerusalén y los apóstoles y ancianos recibieron a
Pablo y su grupo?
Este es el
mandato del Señor (Mateo 10:40-42), que es una manifestación de la unidad del
amor en el Señor, y no debe haber confrontación por diferencias de opinión.
(4) ¿Por qué el concilio de Jerusalén fue realizado por una reunión de los
apóstoles y ancianos?
Explica que la
iglesia de Jerusalén todavía era el centro de todas las iglesias en ese tiempo,
y los apóstoles y los ancianos de la iglesia de Jerusalén eran los líderes de
toda la iglesia. Pero la cabeza siempre es el Señor Jesús, enfatizando que la
iglesia es una y organizada.
(5) ¿Cómo se llevó a cabo el procedimiento de esta reunión de Jerusalén?
Los
procedimientos incluyen: hora, lugar, asistencia, presidente, registro, tema,
discusión y resolución final, etc.
(6) ¿Por qué Lucas solo dice “después de mucha discusión”, y luego registra
inmediatamente los testimonios de Pedro, Pablo y Bernabé? ¿Cuál es el
propósito?
Además de
expresar que el enfoque de la reunión está en la discusión o debate del tema,
todos deben poder hablar (tanto los lados a favor y en contra), pero se debe
controlar el tiempo. Además, debido a que Cristo es la cabeza de la iglesia, es
necesario comprender el propósito principal a través del testimonio.
(7) ¿Por qué el resumen de Jacobo finalmente se convirtió en la resolución de
este concilio? ¿Dónde está el secreto? ¿Cuáles son las implicaciones para
nosotros hoy?
El secreto es que
“el testimonio de Pedro concuerda con las palabras de los profetas, y las
palabras de los profetas fueron dichas por el Señor que reveló estas cosas
desde la fundación del mundo”. Nos dice que todas las resoluciones de hoy deben
tener experiencia y testimonio, más la verdad.
Conclusión: (Proverbios 15:22; Isaías 8:20) Se puede ver que los líderes de la
iglesia deben enfatizar el servicio del equipo, y deben discutir juntos cuando
hay algún problema, el enfoque de la discusión debe estar en la experiencia
testimonial de cada persona, y debe basarse en la ley y de la enseñanza.
查經進度：（徒十五1~21）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：當保羅在路司得差點被人用石頭打死後（徒十四19~20上），第二天馬上同巴拿巴再往特庇去，在那裡傳福音，使好些人作主的門徒（徒十四20下~21上），回程時更沿途巡牧各教會，堅固門徒的心，在各教會中選立長老，在別加講了道，然後坐船返抵敘利亞的安提阿交差，結束第一次傳道旅程，並同門徒住了多日，約有一年之久（徒十四21下~28）；所以整體來說，這次的旅行佈道相當成功，真的看到神怎樣藉著祂的工人為外邦人開了信道之門，雖然過程相當艱辛，必須突破各種試探和層層逼迫，然而靠著聖靈的能力，也因著工人的忠心，這一切都得勝有餘，讓那些謙卑的外邦人凡預定得永生的都信了（徒十三48）。
本段主題：然而就在外邦各地紛紛建立起真教會的同時，教會內部卻又出現另一個有關真理的大問題，就是外邦信徒信主受洗之後到底要不要再受割禮這件事。
本段大意：因為當時有幾個人從猶太下來教訓弟兄們說「外邦信徒若不受割禮就不能得救」，這個問題很大，卻與真理不合，所以保羅、巴拿巴才與他們大大分爭辯論；於是衆門徒決定請保羅、巴拿巴和幾個人上耶路撒冷去見使徒和長老開會，因此（十五1~21）就是在詳細敘述當時耶路撒冷會議的過程和最後的決議。
經文釋義：
（1）有幾個人從猶太下來：這些人是他們自己去的，不是奉差派來的（十五24）。
（10）我們祖宗和我們所不能負的軛：軛即重擔，指摩西律法偏屬肉體的條例。
（13）雅各就說：這是主肉身的弟弟雅各（加一19，二9），他在這次會議當中作結論，後來寫了一封書信「雅各書」，據說於主後69年被法利賽人用石頭打死。
（16~18）正如經上所寫的⋯⋯⋯主說的：此段引自（摩九11、12），當時雅各採用希臘文「七十士譯本」，特別把希伯來文的「到那日」作了一個解釋，說「此後我要回來」，暗指基督再來的時候，不單只有相信主的猶太人（以色列人所剩餘的），也有相信主的外邦人（所有稱為我名下的國），也就是當基督再臨時，得救的人中有猶太人，也有外邦人，所以外邦人不需要再受割禮才能成為基督徒得救。
（19、20）所以據我的意見⋯⋯⋯：這是這次會議的結論，也就是最後所定的議決。
（21）因為從古以來⋯⋯⋯在會堂裡誦讀：表示雖然外邦信徒信主受洗後不用再受割禮，只需要禁戒幾件不可少的事之外，平常為人處事的靈修之道還是必須的，這些道理自古以來每逢安息日在各城的會堂裡，都有人誦讀傳講，所以不必贅述。
觀察經文問題：
（一）請問當時敘利亞的安提阿教會裡面發生什麼問題？如何解決？答：（1、2）節，當時有幾個猶太人下來教訓弟兄們說「外邦信徒若不受割禮就不能得救」，迫使保羅、巴拿巴不得不與他們大大分爭辯論；於是衆門徒決定請保羅、巴拿巴和幾個人上耶路撒冷去見使徒和長老開會，避免教會因分爭到最後造成分裂。
（二）請問保羅、巴拿巴和幾個人上耶路撒冷去，開會前做了些什麼？答：（3~5）節，他們首先經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫衆弟兄都甚歡喜；到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事；惟有幾個法利賽教門的信徒說，必須給外邦人行割禮，遵守摩西律法。
（三）請問當時耶路撒冷會議如何舉開？有幾個發言？各說些什麼？答：（6~12）節，由使徒和長老聚會商議，首先開放辯論，接著彼得起來見證神早已揀選他傳道給外邦人，且賜聖靈給他們與我們一樣，所以不可試探神，得救乃因主耶穌的恩；接著巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟，於是大家就住了聲。
（四）請問這次會議經討論後由誰來總結？如何總結？又如何議決？答：（13~21）節，最後由雅各總結，說彼得的見證與衆先知的預言相合，所以依他意見，不可難為信主的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血；至於其他靈修之道每逢安息日在會堂裡都有人傳講，不必贅述。這就是決議。
思考經文問題：
（一）請問敘利亞的安提阿教會發生問題，為什麼要保羅、巴拿巴和幾個人上耶路撒冷去見使徒和長老呢？
答：因為教會是建造在使徒和先知的根基上（弗二20），何況是有關真理的問題。
（二）請問保羅、巴拿巴和幾個人上耶路撒冷去，為什麼開會前有一些動作呢？
答：沿途隨處傳說外邦人歸主的事，是為讓弟兄們因明白這是基督奧祕與教會奧祕中非常重要的一環（弗三6）而甚歡喜；等到了耶路撒冷後，又馬上述說神同他們所行的一切事，是要與使徒長老們和法利賽教門的信徒在會前先私下交通了解，以利正式會議的進行，提高正式會議的效率，不是拉攏，乃是求取真理共識。
（三）為什麼耶路撒冷教會和使徒並長老都接待保羅一行的人呢？
答：這是主的吩咐（太十40~42）是主內一體愛的表現，不可因意見不同而對立。
（四）為什麼耶路撒冷會議要由使徒和長老聚會商議舉開呢？
答：說明當時耶路撒冷教會仍是所有教會的中心，而耶路撒冷教會的使徒和長老們更是全體教會的帶領者，只不過頭永遠是主耶穌，強調教會是一體而且有組織。
（五）請問這次耶路撒冷會議的程序是如何進行的？
答：進行程序包括：時間、地點、出席、主席、記錄、議題、討論和最後決議等。
（六）為什麼路加在這裡只說「辯論已經多了」，接著馬上記載彼得和保羅、巴拿巴的見證？用意何在？
答：除表示開會重點乃在議題的討論或辯論，必須讓大家充分發言（含正反兩面），但仍要控制時間外；更因基督是教會的頭，所以一定得透過見證來明白主旨才行。
（七）為何雅各的總結最後能夠成為這次會議的決議？祕訣在哪裡？對我們今天有何啟示？
答：祕訣在「彼得的見證與衆先知的話相合，而衆先知的話就是創世以來顯明這事的主說的」；告訴我們今天所有的議決都應該有體驗見證再加上真理印證才是。
結論：（箴十五22；賽八20）可見，教會的帶領必須強調團隊的事奉，有問題一定要一起商議，而商議的重心必須放在每個人的見證體驗，並以訓誨法度為依歸。