Calendario de estudio bíblico: (Hechos 25:1-27)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: (Hechos 23:31-35) registra que Pablo confió en la
protección del Señor, y debido a su fidelidad hasta la muerte, obediencia a la
voluntad del Señor, y la devoción al deber y observancia de la ley del
comandante de los miles, finalmente pudieron llegar a Cesarea, salvarse del
peligro, y pararse frente al gobernador Félix. Luego (Hechos 24:1-27) continúa
describiendo cuando el sumo sacerdote Ananías, algunos ancianos y un orador
Tértulo descendieron para acusar a Pablo ante el gobernador, todo el proceso y
resultado final del juicio de Félix, y la razón principal por la que Pablo fue
encarcelado en Cesarea durante dos años. Obviamente, Tértulo no tenía pruebas
de los cinco cargos contra Pablo ante el gobernador, y las cinco defensas de
Pablo para sí mismo ante el gobernador eran bastante sólidas. Es una lástima
que el juicio de Félix a Pablo fuera injusto, esto resultó en que Pablo fuera
encarcelado en Cesarea por dos años hasta que llegó Festo para tomar el cargo.
Tema de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 25:1-27) registra de
inmediato la situación general del interrogatorio de Pablo cuando Festo llegó a
asumir como gobernador, el proceso y resultado final de la defensa de Pablo
ante él. Y por qué el rey Agripa y Berenice querían escuchar la defensa de
Pablo y participar en el interrogatorio del caso de Pablo.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, este párrafo se puede
dividir en tres partes: (1) Las acusaciones y peticiones de los judíos y la
respuesta del gobernador Festo (1-5); (2) La defensa de Pablo ante el
gobernador Festo y el resultado final (6-12); (3) El rey Agripa y Berenice
querían escuchar la defensa de Pablo y participar en el interrogatorio del caso
de Pablo (13-27).
Interpretación de las escrituras:
(Versículo 1) Llegado Festo a la provincia: Después de que el nuevo gobernador Festo
asumió el cargo, fue inmediatamente a Jerusalén para reunirse con el concilio,
lo cual fue una cortesía; pero rechazó las peticiones de los principales
sacerdotes y líderes judíos de llevar a Pablo a Jerusalén para ser juzgado.
(11) A César apelo: Todos los ciudadanos romanos tenían derecho a
apelar al César; la razón principal por la que Pablo exigió esto fue porque le
preocupaba que Festo tuviera dificultades para mantener un juicio justo bajo la
presión del poderoso poder judío local.
(13) El rey Agripa y Berenice: El rey Agripa era Herodes Agripa II,
nieto de Herodes el Grande, y su hermana Berenice. Agripa fue coronado rey en
el año 53 d.C., cuando solo tenía unos 30 años. Nombró a Cesarea como la ciudad
principal, obtuvo la supervisión financiera del Templo de Jerusalén y tenía el
poder de nombrar sumo sacerdote. Su estatus podía ser igual al del nuevo
gobernador romano, con razón se puso del lado de Roma más tarde en los
disturbios que destruyeron Jerusalén.
(19) el que Pablo afirmaba estar vivo: Aunque Festo acababa de asumir el cargo y
no sabía mucho sobre el cristianismo, pudo captar el punto de discusión más
importante en ese momento, y también el mensaje principal de Hechos, que Jesús
había resucitado de entre los muertos.
(24) Toda la multitud de los judíos: De hecho, estrictamente hablando, fueron
solo los líderes del judaísmo quienes suplicaron a Festo en ese momento. A lo
sumo, solo podían hablar por la multitud en el templo ese día, y no estaban
absolutamente calificados para representar a todos los judíos en Jerusalén.
Comprensión de texto:
(1) ¿Cómo demandaron los principales sacerdotes y los líderes judíos a Pablo
delante del nuevo gobernador Festo?
(1-5) Llegado
Festo a la provincia, subió de Cesarea a Jerusalén tres días después. Los
principales sacerdotes y los más influyentes de los judíos se presentaron ante
él contra Pablo, y le rogaron, pidiendo contra él, que le hiciese traer a
Jerusalén; preparando ellos una celada para matarle en el camino, pero Festo se
negó.
(2) ¿Cuál fue la defensa de Pablo ante el gobernador Festo y cuál fue el
resultado final?
(6-12) Festo se
quedó en Jerusalén como diez días y volvió a Cesarea. Al día siguiente se sentó
en el tribunal, y los judíos lo rodearon, presentando contra Pablo muchas y
graves acusaciones, las cuales no podían probar. Entonces Pablo dijo: Ni contra
la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra César he pecado en nada;
si lo hay, moriré; si no, nadie podrá entregarme a ellos. Para complacer a los
judíos, Festo dijo: ¿Irás a Jerusalén? Pablo respondió: Apelaré a César. Festo
y el concilio resolvieron como dijo Pablo.
(3) ¿Por qué el rey Agripa y Berenice también querían escuchar la defensa de
Pablo?
(13-27) Pasados algunos
días, el rey Agripa y Berenice vinieron a Cesarea para saludar a Festo. Festo
expuso al rey la causa de Pablo, diciendo: ningún cargo presentaron de los que
yo sospechaba, sino que tenían contra él ciertas cuestiones acerca de su
religión, y de un cierto Jesús, ya muerto, el que Pablo afirmaba estar vivo.
Yo, dudando en cuestión semejante, le pregunté si quería ir a Jerusalén y allá
ser juzgado de estas cosas. Mas como Pablo apeló para que se le reservase para
el conocimiento de Augusto. Entonces Agripa dijo a Festo: Yo también quisiera
oír a ese hombre. Y él le dijo: Mañana le oirás. Al otro día, viniendo Agripa y
Berenice con mucha pompa, y entrando en la audiencia, Festo hizo un comentario
inicial, mostrando que Pablo no cometió ninguna cosa digna de muerte, sino que
él mismo apeló al emperador. El problema era que debía examinarle y después de
la investigación enviarlo.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Por qué el nuevo gobernador, Festo, rechazó las peticiones de los
principales sacerdotes y líderes judíos? ¿Cuál fue la razón?
(a)
Pablo
era un hombre que estuvo preso en Cesarea durante dos años por el ex gobernador
Félix. También era romano. En ese tiempo, porque en Jerusalén querían matarlo,
el comandante de miles envió tropas para escoltarlo a Cesarea, con carta del
comandante (23:25-30). Si lo llevaran de regreso a Jerusalén ahora, no solo
estarían haciendo mal las cosas, gastarían mucha mano de obra y harían un
escándalo innecesario. Además, podría tener problemas de seguridad en el
camino, y no podría ser responsable;
(b)
Pablo
siendo un ciudadano romano no podía ser entregado al concilio sin su
consentimiento;
(c)
Los
estatutos romanos no podían ser violados, no era costumbre de los romanos
entregar alguno a la muerte antes que el acusado tuviera delante a sus
acusadores, y pudiera defenderse de la acusación (16).
(2) ¿Eran razonables el proceso y el resultado final del juicio de Festo contra
Pablo? ¿Por qué?
Más o menos
razonable. (a) Aunque no conocía el complot de los judíos para tender una
emboscada y matar a Pablo en el camino, rechazó cortésmente la petición de los
principales sacerdotes y líderes judíos, de trasladar a Pablo a Jerusalén. (b)
Después del interrogatorio y la confrontación, determinó que Pablo no cometió
el pecado de que merecía morir, sino que tenían contra él ciertas cuestiones
acerca de su religión, especialmente que Jesús había resucitado. (c) Realmente
le inquietaba cómo debían averiguarse estas cosas. (d) Lo único que no era
razonable fue que todavía complacía a los judíos, por lo que deliberadamente le
preguntó a Pablo: “¿Quieres subir a Jerusalén?”. (e) Pero cuando Pablo decidió
que quería apelar a César, consultó con el consejo, e inmediatamente decidió de
acuerdo con lo que Pablo dijo. (f) También sabía que no sería razonable enviar
un preso sin especificar su cargo, por lo que primero debía averiguarlo y luego
informarlo (27).
(3) ¿Por qué crees que Pablo decidió apelar a César? ¿Era esto correcto?
Totalmente de
acuerdo con la voluntad de Dios. Pablo además de preocuparse de que si iba a
Jerusalén para ser juzgado, Festo tendría dificultades para mantener la
justicia del juicio bajo la presión del poderoso poder judío local, sabía aún
más que este camino era exactamente el viaje a Roma que el Señor quería que
hiciera, para proclamar el nombre del Señor delante de los gentiles, de los
reyes y de Israel (Hechos 9:15,16, 23:11).
(4) ¿Por qué accedió Festo a unirse al rey Agripa en el juicio de Pablo?
Por un lado,
podía satisfacer la curiosidad del rey Agripa y, al mismo tiempo, quería
escuchar la opinión del rey Agripa, porque podía estar familiarizado con sus
puntos de vista sobre la resurrección y las similitudes y diferencias entre la
creencia judía y la creencia cristiana, y podían usarse como referencia para
presentar el caso.
(5) Hablando objetivamente, ¿qué piensas de Festo?
De hecho, era
mucho mejor que Félix. Tenía principios, no era caótico y era activo. Después
de tres días en el cargo, fue a Jerusalén, y después de permanecer en Jerusalén
unos diez días, fue a Cesarea. Al día siguiente se sentó en el tribunal para
interrogar a Pablo e inmediatamente decidió el caso. Prometió al rey Agripa, al
día siguiente se llevó a cabo la corte. Después de que terminó el juicio, Pablo
fue enviado a Roma poco después de la deliberación.
Conclusión: (Hechos 20:24) A Pablo no le importaba su vida, solo
quería terminar su propio viaje y testificar el evangelio de Dios. Así que
aunque se convirtiera en un espectáculo, no dudaría en ser considerado como
desecho y escoria (1Corintios 4:9-13). ¿Qué hay de nosotros hoy?
查經進度：（徒二十五1~27）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：（徒二十三31~35）記載當時保羅靠著主的保守，也因著他的至死忠心、遵主旨意，以及千夫長的盡忠職守、奉公守法，總算有驚無險、化險為夷的來到該撒利亞，站在巡撫腓力斯的面前；接著（徒二十四1~27）繼續敘述當時大祭司亞拿尼亞同幾個長老和一個辯士帖土羅，下來向巡撫控告保羅，腓力斯依例開庭審訊的整個過程和最後結果；還有保羅為什麼被關在該撒利亞監裡兩年之久最主要的原因；很顯然帖土羅在巡撫面前對保羅的五項控告均無證據，而保羅在巡撫面前為自己分訴的五項答辯則相當有力；只可惜這次腓力斯對保羅的審訊結果卻毫無公義，導致保羅被關在該撒利亞監裡有兩年之久，直到非斯都前來接任。
本段主題：於是，（徒二十五1~27）隨即記錄當非斯都前來接任巡撫後，有關審訊保羅這件事的處理概況，與保羅在他面前分訴的過程和最後結果，以及後來亞基帕王和百尼基氏為何也想聽聽保羅的分訴，參與審訊保羅這個案件的來龍去脈。
本段大意：因此，本段大概可分三部分：（一）猶太人的控告央求與巡撫非斯都的因應處理（1~5）；（二）保羅在巡撫非斯都面前的分訴及最後結果（6~12）；（三）亞基帕王和百尼基氏想聽保羅分訴，參與審訊保羅這個案件的來龍去脈（13~27）。
經文釋義：
（1）非斯都到了任：新任總督非斯都上任後，他馬上到耶路撒冷和猶太公會會晤，這是禮貌；但他拒絕祭司長和猶太教首領的央求~把保羅押來耶路撒冷受審。
（11）我要上告於該撒：向該撒上訴是所有羅馬公民的權利；保羅之所以如此要求，最主要乃因他憂慮非斯都在強大的猶太地方權勢壓力下，很難持守審判公正。
（13）亞基帕王和百尼基氏：亞基帕王為希律亞基帕二世，是大希律的孫兒，百尼基是他的妹妹；亞基帕在主後53年被封為王，當時他才30歲左右，他定該撒利亞為首邑，取得耶路撒冷聖殿財政監理權，並有權委任大祭司，他的地位可以和羅馬新派來的總督平起平坐，難怪後來在耶路撒冷被毀的暴亂中，他擁護羅馬。
（19）保羅卻說祂是活著的：非斯都雖剛上任，對基督信仰所知不多；但卻能抓住當時最重要的爭執點，也是使徒行傳的主要信息，就是耶穌已經從死裡復活。
（24）就是一切猶太人：其實嚴格說當時向非斯都懇求的只是猶太教的首領，他們頂多只能替那天在聖殿中的暴民說話，絕對沒有資格代表耶路撒冷一切猶太人。
觀察經文問題：
（一）請問當時祭司長和猶太人首領如何向新巡撫非斯都控告保羅？答：（1~5）節，非斯都到任三天，就從該撒利亞上耶路撒冷；祭司長和猶太人首領向他控告保羅，央求他將保羅提到耶路撒冷，想要在路上埋伏殺害保羅，被非斯都拒絕了。
（二）請問保羅在巡撫非斯都面前的分訴及最後結果是什麼？答：（6~12）節，非斯都在耶路撒冷住約十天就回該撒利亞，第二天坐堂，猶太人站著控告保羅許多重大的事，都不能證實；保羅就分訴說：無論律法、聖殿、該撒我都沒干犯，若有，我死也不辭，若無，就沒人能把我交給他們。非斯都為討好猶太人就說：你願意上耶路撒冷嗎？保羅答：我要上告於該撒。非斯都與議會按保羅所說定案。
（三）請問為何亞基帕王和百尼基氏也想聽保羅分訴呢？答：（13~27）節，過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來問非斯都安，非斯都便將保羅的事告訴王說：我發現保羅並沒有犯什麼逆料的惡事，只是有幾樣猶太宗教的辯論，特別是耶穌已經復活，這些事怎樣究問令我作難；於是我問他「願意上耶路撒冷嗎」，但他卻求我留下，要聽皇上審斷。亞基帕王表示自己願意聽聽看，非斯都說明天可以聽。第二天，亞基帕王和百尼基氏大張聲勢而來，進了公廰，非斯都先開場白，表明保羅沒犯該死的罪，但卻自己上告皇帝，問題是必須查問之後有所陳奏才好解送。
思考經文問題：
（一）請問新巡撫非斯都為什麼拒絕祭司長和猶太人首領的央求？理由何在？
答：（1）保羅是前巡撫腓力斯留在該撒利亞監裡二年的人，又是羅馬人，當年因在耶路撒冷有人要謀殺他，才派兵護送到該撒利亞，有千夫長的文書在案（二十三25~30），現在若再押他回耶路撒冷，不僅倒行逆施、勞師動眾，而且沿途恐怕有安全顧慮，無法負責；（2）若不得到保羅的同意，不能將一個羅馬公民交給公會處理；（3）不能違反羅馬人條例，被告還沒和原告對質分訴，就先定他的罪（16）。
（二）請問非斯都這次對保羅的審訊過程和最後結果合理嗎？為什麼？
答：大致合理：（1）雖然他不知道猶太人要在路上埋伏殺害保羅的計謀，但是他還是委婉拒絕祭司長和猶太人首領的央求~在耶路撒冷坐堂；（2）經過審訊對質後，他確定保羅沒有犯逆料該死的罪惡，只是有幾樣猶太宗教的辯論，特別是耶穌已經復活；（3）這些事該怎樣究問確實令他作難；（4）惟一不合理的是他仍然討猶太人喜歡，所以故意問保羅「願意上耶路撒冷嗎」；（5）不過當保羅決定自己要上告該撒後，他就與議會商量，隨即照保羅所說的定案；（6）他也知道要解送囚犯如果不指明他的罪案是不合理的，所以必須先查明之後有所陳奏才行（27）。
（三）您覺得保羅為什麼決定要上告該撒？這樣作對嗎？
答：完全合乎神旨；保羅除了憂慮若上耶路撒冷受審，非斯都在強大的猶太地方權勢壓力下，很難持守審判的公正外，他更知道這一條路正是主要他走的羅馬之行，為要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚主的名（徒九15、16，二十三11）。
（四）請問為何非斯都會答應亞基帕王一起參與審訊保羅這個案件呢？
答：一方面可以滿足亞基帕王的好奇心，同時也想聽聽亞基帕王的意見，因為他對復活的看法及猶太信仰與基督信仰的異同或許比較熟悉，可作陳奏案件的參考。
（五）客觀來說，您覺得非斯都這個人如何呢？
答：確實比腓力斯好太多了，他為人處事有原則、不亂來，而且很積極；到任三天就上耶路撒冷，在耶路撒冷住約十天就下該撒利亞，第二天馬上坐堂審訊保羅且立刻定案，答應亞基帕王後隔天就開庭，審訊結束商議後很快解押保羅到羅馬。
結論：（徒二十24）保羅不以性命為念，只要行完自己的路程，證明神的福音；所以就算成了一台戲被人看作污穢渣滓也在所不惜（林前四9~13），今天我們呢？