Calendario de estudio bíblico: (Hechos 17:10-21)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
La premisa de este pasaje: Después de que Pablo, Silas y otros
abandonaron Filipos, continuaron viajando hacia el suroeste, pasando por
Anfípolis y Apolonia hasta Tesalónica. Entraron en la sinagoga durante tres
sábados y discutió con ellos de la Biblia, demostrando que Jesús es el Cristo.
Gracias a Dios, algunos judíos, gentiles piadosos y muchas mujeres nobles
creyeron en el Señor después de escuchar la persuasión, y la iglesia de
Tesalónica se estableció rápidamente. Pero los judíos incrédulos estaban
celosos, y reunieron hombres ociosos y malos, y alborotaron la ciudad para
perseguirlos, y entraron en la casa de Jasón para traer a Pablo y Silas al pueblo.
Pero no pudieron encontrarlos, así que trajeron a Jasón y a algunos hermanos
ante las autoridades de la ciudad, gritando: “Estos que trastornan el mundo
entero también han venido acá; a los cuales Jasón ha recibido; y todos estos
contravienen los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús.” Y
alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas.
Pero obtenida fianza de Jasón y de los demás, los soltaron. Finalmente, Pablo,
Silas y otros tuvieron que huir a Berea por la noche.
Tema de este pasaje: (Hechos 17:10-21) Inmediatamente después, se registra que
Pablo, Silas y otros fueron a Berea, donde predicaron el evangelio y
encontraron persecución, y cómo los hermanos luego enviaron a Pablo al mar, y
luego llevaron al mismo Pablo (posiblemente con Lucas) a Atenas para continuar
con el trabajo pionero.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 17:10-21) se puede
dividir aproximadamente en dos partes: (1) Pablo y Silas y otros predicando en
Berea (10-15); (2) la situación inicial de Pablo cuando llegó por primera vez a
Atenas (16-21).
Interpretación de las escrituras:
(10) Hasta Berea: Berea está a unos 75 kilómetros al suroeste de
Tesalónica.
(14) Enviaron a Pablo que fuese hacia el mar: Generalmente se cree que fue a Atenas en
barco, pero era posible ir por tierra, ya que Berea también tenía una carretera
costera a Atenas; pero en cualquier caso Pablo fue llevado por los hermanos.
(15) Le llevaron a Atenas: Aunque Atenas todavía era un centro cultural
en ese momento y tenía una universidad famosa, en términos de política y
negocios, no era comparable a la de hace quinientos años. Pablo probablemente
no tenía la intención de quedarse aquí por mucho tiempo.
(18) Y algunos filósofos de los epicúreos y de los
estoicos disputaban con él: La escuela de Epicuro (Epicurus) fue creada por Epicuro del 341 al 270
a.C. Sostenía que el disfrute es el propósito de la vida, y que la felicidad no
es más que una vida de paz y felicidad, libre de problemas y dolores. Él no creía
en la inmortalidad del alma, y la mayoría de los seguidores aprovechaban el
momento para divertirse. Estoicos (Stoia), esta escuela fue creada por Zenón en
336 a.C. a 264 a.C., llamada así por sus frecuentes conferencias estoicas en
Atenas. No creía en la persona de Dios, y creía que Dios es el alma del mundo y
pertenece a un panteísta, por lo que enfatizaba que la vida debe estar motivada
para hacer el bien, para que el mundo sea una sola familia, un solo país, y
todos tengan libertad e igualdad. Para la época de Pablo, el epicureísmo se
había vuelto hedonista, mientras que el estoicismo se había vuelto ascético.
(18) Palabrero: Es un dicho griego, que originalmente se refiere
a los pájaros que picotean en la calle, lo que significa que cuando las
personas tienen una necesidad urgente, están demasiado ocupadas para elegir y
dicen tonterías.
Comprensión de texto:
(1) Cuando Pablo, Silas y otros huyeron a Berea, ¿cómo predicaron el evangelio?
¿Cómo fue el resultado?
(10-15) Entraron
en la sinagoga de los judíos, y encontraron que la gente de este lugar era
mejor que los tesalonicenses. Estaban dispuestos a recibir la verdad, y
escudriñaban la Biblia todos los días para saber si la palabra era verdadera o
no. Por lo tanto, había muchos judíos que creyeron, y también hubo mujeres
griegas de distinción, y no pocos hombres. Pero los judíos de Tesalónica sabían
la noticia y vinieron a alborotar y perturbar a la multitud. Los hermanos
llevaron inmediatamente a Pablo a Atenas, mientras que Silas y Timoteo
permanecieron en Berea.
(2) Cuando Pablo llegó a Atenas, ¿qué hizo primero mientras esperaba a Silas y
Timoteo? ¿Cómo estaba la situación?
(16-21) Al ver
Pablo la ciudad llena de ídolos, se inquietó, y discutía en la sinagoga con los
judíos y los piadosos, y con los que encontraba todos los días en la plaza, y
con algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos. Algunos decían que
estaba diciendo tonterías, algunos decían que predicaba de nuevos dioses,
porque Pablo predicaba sobre Jesús y la resurrección. Entonces llevaron a Pablo
al Areópago y le pidieron que les dijera este nuevo mensaje, porque encontraron
algo extraño en lo que dijo Pablo, y querían sabe qué significaba. Parecían
tener curiosidad, pero se interesaban en decir o en oír algo nuevo.
Preguntas de reflexión:
(1) ¿Por qué Pablo, Silas y otros sintieron que los de Berea eran más nobles
que los que estaban en Tesalónica? ¿Cuál era la razón?
Porque los de
Berea recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las
Escrituras para ver si estas cosas eran así. Realmente fueron hambrientos y
sedientos de justicia, enseñados humildemente. En esto eran más nobles que los
tesalonicenses. Seguramente serían saciados (Mateo 5:6).
(2) ¿Cuán efectivos fueron Pablo, Silas y otros en la difusión del evangelio en
Berea? ¿Por qué?
Precisamente
porque los de Berea recibieron la palabra voluntariamente, tenían hambre y sed
de justicia, y se humillaron para ser enseñados. Por lo tanto, el efecto de
Pablo, Silas y otros en Berea aumentó grandemente. Muchos judíos creyeron, y
también hubo muchas nobles mujeres griegas y no pocos hombres.
(3) ¿Por qué los hermanos enviaron a Pablo a Atenas, mientras que Silas y
Timoteo aún vivían en Berea? ¿Cuál fue el propósito?
Cuando los judíos
de Tesalónica oyeron la noticia, vinieron a alborotar y molestar a la multitud.
Para no caer en la trampa, los hermanos evitaron astutamente y dividieron
temporalmente sus labores. Pablo fue primero a Atenas, mientras que Silas y
Timoteo se quedaron en Berea para seguimiento.
(4) ¿Por qué Pablo debatía e incluso discutía con la gente todos los días en
Atenas?
Explica que Pablo
realmente predicó el evangelio con diligencia (1Corintios 9:16-23; 2Timoteo
4:2), y contendió ardientemente por la fe todos los días (Judas 3). Así que
debatía con judíos y piadosos en la sinagoga, hablaba todos los días con la
gente que encontraba en la plaza y, sobre todo, discutía con los filósofos de
los epicúreos y de los estoicos. Él realmente sabía cómo comportarse según con
quiénes se encontraba.
(5) ¿Qué predicó Pablo en Atenas al principio? ¿Por qué hablaba de esto?
En Atenas, Pablo
predicó principalmente la doctrina de “Jesús” y de la “resurrección”: (a) A los
judíos y a los piadosos, les explicó con la Biblia que Cristo debía padecer y
resucitar de entre los muertos, demostrando que Jesús es el “Cristo” (Hechos
17:2,3); (b) para los que se reunían en la plaza todos los días, como veía
ídolos por toda la ciudad, estaba ansioso, especialmente frente a los filósofos
de los epicúreos y de los estoicos, descubrió que solo eran eruditos pero no
tenían verdadera sabiduría. Entonces empezó hablando de todas las cosas en el
universo y el aliento de vida, explicando los tres aspectos del Señor, como
Creador, Vida y Juez. Y probó que Jesús es el “Señor” del cielo y de la tierra
y el único “Dios verdadero” a través de la resurrección del Señor Jesús de
entre los muertos (Hechos 17:22-31).
(6) ¿Cuáles fueron sus puntos de vista sobre las dos escuelas epicúrea y estoica?
Las escuelas
epicúrea y estoica son dos de las cuatro principales escuelas filosóficas de la
antigua Grecia, y el significado original de la filosofía es “amor a la
sabiduría”, y la búsqueda de la sabiduría y el conocimiento es parte de la
filosofía, lo cual es bueno. Es una lástima que se alejaron de Dios y pusieron
al hombre en primer lugar, de modo que no adquirieron la verdadera sabiduría,
son que se volvieron necios y se arruinaron (Proverbios 1:7, 9:10).
(7) ¿Es correcta la actitud de los atenienses en la búsqueda del conocimiento?
¿Cuál es la lección para nosotros hoy?
Es completamente
erróneo en cuanto a la creencia, por lo que la actitud de buscar conocimiento
es solo para satisfacer los propios deseos, mejorar la propia posición social y
obtener fama, riqueza, poder, etc., no solo no edifica a las personas, sino que
las hace arrogantes (1Corintio 8:1,2). Por lo tanto, debemos tener cuidado con
nuestros motivos, y debemos verdaderamente tener hambre y sed de justicia para
ser enseñados con humildad, solo para obrar la palabra y cultivarnos
espiritualmente a nosotros mismos.
Conclusión: (Eclesiastés 1:17,18, 12:12) El rey de la sabiduría, Salomón, nos advierte que sólo temer a Dios y ser amonestado es la verdadera sabiduría. De lo contrario, habrá más sabiduría y más molestia, más conocimiento se convertirá en más dolor. No hay fin de hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne
查經進度：（徒十七10~21）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：當保羅、西拉等離開腓立比之後，他們繼續往西南前進，經過暗妃波里、亞波羅尼亞來到帖撒羅尼迦，一連三個安息日進猶太人會堂本著聖經與他們辯論，陳明耶穌就是基督；感謝主！有些猶太人、虔誠的外邦人和不少尊貴的婦女聽了勸就信了主，帖撒羅尼迦教會就這樣很快的建立起來；但那些不信的猶太人卻心裡嫉妒，就招聚匪類聳動合城的人來逼迫他們，闖進耶孫的家，要將保羅西拉帶到百姓那裡；卻找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官處，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裡來了；耶孫收留他們，這些人違背該撒的命令，説另有一個王耶穌。」衆人和地方官聽見就驚慌，於是取了耶孫和其餘之人的保狀才釋放他們，最後保羅、西拉等只好在夜間逃往庇哩亞。
本段主題：（徒十七10~21）緊接著就是記載，保羅和西拉等到了庇哩亞，在那裡傳福音又遇到逼迫的簡要經過，以及後來弟兄們如何打發保羅往海邊去，進一步帶保羅自己一個（可能有路加同行），到雅典繼續開拓的初期景況。
本段大意：因此，（徒十七10~21）大概可以分成兩部分：（一）保羅和西拉等在庇哩亞傳道的經過（10~15）；（二）保羅自己剛到雅典開拓的初期景況（16~21）。
經文釋義：
（10）往庇哩亞去：庇哩亞在帖撒羅尼迦西南方約75公里。
（14）打發保羅往海邊去：一般認為是乘船到雅典，不過也可能經陸路去，因為庇哩亞到雅典也有一條沿海的大道；然而不管怎麼樣都是由弟兄們帶著保羅去的。
（15）帶他到了雅典：雅典在當時雖然仍是個文化中心，有一所出名的大學，可是在政治上和商業上，早非五百年前可比，保羅本來可能也沒打算在這裡久留。
（18）還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論：以彼古羅亦作伊壁鳩魯（Epicurus），此學派乃主前341年~270年的伊壁鳩魯所創，主張享樂是人生目的，快樂莫過於有個平安幸福、沒煩惱痛苦的生活，他不相信靈魂不滅，跟從者大都即時行樂；斯多亞亦作斯多葛，此學派乃主前336年~264年的芝諾（Zeno）所創，因他常在雅典的斯多葛講學得名，他不信神的位格，認為神是世界的靈魂，屬汎神論者，故強調人生務必鞭策向善，使天下一家、世界一國，人人均有自由、平等。直到保羅時代，以彼古羅派已淪為享樂主義，而斯多亞派則變為禁慾主義。
（18）胡言亂語：為希臘俗話，原指雀鳥在街道上啄食，喻飢不擇食、亂說一通。
觀察經文問題：
（一）請問當保羅、西拉等逃往庇哩亞後，他們怎麼傳福音？結果如何？答：（10~15）節，他們還是進入猶太人會堂，發現這地方的人賢於帖撒羅尼迦人，甘心領受真道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是；所以猶太人多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少；但帖撒羅尼迦的猶太人知道這消息，就過來聳動攪擾衆人；當下弟兄們隨即帶保羅到雅典，西拉和提摩太則仍住在庇哩亞。
（二）請問保羅到了雅典，在等候西拉、提摩太的時候，他首先做了些什麼？景況如何？答：（16~21）節，保羅看見滿城偶像，就心裡著急，於是在會堂裡與猶太人和虔誠人、並每日市上遇見的人辯論，還有與以彼古羅和斯多亞兩門學士爭論，有說他胡言亂語，有說他傳外邦鬼神，因保羅傳講耶穌與復活的道；他們就帶保羅到亞略巴古，請保羅講這新道給他們聽，因為他們發現保羅所講的有些奇怪，想知道這是什麼意思，看起來好像很有求知慾，卻把它當作新聞說說聽聽。
思考經文問題：
（一）請問為什麼保羅、西拉等覺得庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦人呢？理由何在？
答：因庇哩亞人甘心領受真道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是；真的是飢渴慕義、虛心受教，這一點確實比帖撒羅尼迦人好，相信他們必得飽足（太五6）。
（二）請問保羅、西拉等在庇哩亞傳福音的果效如何？為什麼？
答：正因庇哩亞人甘心領受真道，飢渴慕義、虛心受教，所以保羅、西拉等在庇哩亞工作的果效大增，猶太人多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。
（三）為何弟兄們要送保羅到雅典，而西拉、提摩太仍住庇哩亞？用意何在？
答：因帖撒羅尼迦的猶太人得知消息就過來聳動攪擾衆人，弟兄們為了不中詭計而靈巧迴避、暫時分工，保羅先往雅典開拓，西拉、提摩太則仍住庇哩亞跟進。
（四）為什麼保羅在雅典，每天都要與人辯論、甚至爭論呢？
答：說明保羅的確很用心傳福音（林前九16~23；提後四2），每天都為真道竭力爭辯（猶3）；所以在會堂裡與猶太人和虔誠人辯論，天天跟市上遇見的人談道，還特別與以彼古羅和斯多亞兩門學士爭論，他真的向甚麼樣的人就作甚麼樣的人。
（五）請問保羅一開始在雅典傳講什麼道理？為何要這樣講？
答：保羅在雅典最主要是傳講「耶穌」與「復活」的道理：（1）對猶太人和虔誠人，他就本著聖經講解基督必須受害、從死裡「復活」，證明耶穌就是「基督」（徒十七2、3）；（2）對每日市上遇見的人，因他看見滿城偶像而心裡著急，尤其面對以彼古羅和斯多亞兩門的學士，發現他們光有學問、卻無真智慧而感到惋惜；於是他就從宇宙萬物、生命氣息切入，以創造主、生命主和審判主三面向，用主耶穌從死裡「復活」，證明耶穌就是天地「主宰」、獨一「真神」（徒十七22~31）。
（六）請問您對以彼古羅和斯多亞兩門學派，有何看法？
答：以彼古羅和斯多亞學派是古希臘四大哲學學派當中的兩支，而哲學的原意是「愛智慧」，智慧與知識的追求是哲學的一部分，原是好的；只可惜他們卻離開神、以人為本，導致得不著真智慧、反成了愚妄人而走向滅亡（箴一7，九10）。
（七）請問雅典人「只將新聞說說聽聽」的求知態度對嗎？對我們今天有何鑑戒？
答：就信仰講完全錯誤，因此求知態度只為滿足自己私慾，提高自己身份，來得到名、利、權等，不但不造就人，反而叫人自高自大（林前八1、2）；所以我們今天務必謹慎自己的動機，要真的飢渴慕義來虛心受教，只為行道、靈修自己。
結論：（傳一17、18，十二12）智慧王所羅門奉勸我們，唯有敬畏神、受勸戒才是真智慧；否則多智慧多愁煩，增知識增憂傷，著書多沒窮盡，讀書多身體倦！