Calendario de análisis bíblico: (Hechos 19:1-12)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
La premisa de este pasaje: (Hechos 18:24-28) se puede considerar como un pequeño
episodio en el libro de Hechos, es un registro muy especial del autor Lucas. El
propósito del contenido es describir la emocionante buena noticia que sucedió
en Éfeso, es decir, cómo Apolos fue humildemente instruido en Éfeso, y cómo fue
a Acaya (Corinto) para ayudar al pastoreo después de ser instruido. Incluye un
enfoque en el hombre Apolo, así como una descripción general de su trabajo en
Éfeso, y cómo Priscila y Aquila más tarde lo tomaron aparte y le explicaron más
detalladamente el camino de Dios. Y todo el proceso de su deseo de ir a Acaya
(Corinto) después de haber entendido y recibido completamente esta
importantísima verdad salvadora, y también su desempeño general del seguimiento
pastoral cuando estuvo allí, etc. Este precioso episodio especial no solo abrió
el preludio del tercer viaje misionero de Pablo, sino que también allanó el
camino para que Pablo comenzara oficialmente su nuevo trabajo en Éfeso.
Tema de este pasaje: Así que al comienzo del tercer viaje misionero de
Pablo, pasó por orden la región de Galacia y Frigia, fortaleciendo a los
discípulos. Durante este período, Apolos ya había salido de Éfeso para ir a
Corinto a pastorear y regar, y Pablo también llegó a Éfeso por tierra a través
de la parte alta de Asia Menor. Esta fue la promesa de Pablo a los efesios
antes del final de su segundo viaje misionero (Hechos 18:19-21). Realmente vino
a Éfeso para comenzar oficialmente una nueva obra.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 19:1-12) registra
principalmente el resumen inicial de cómo Pablo comenzó su nuevo trabajo en
Éfeso. El contenido se puede dividir aproximadamente en tres partes: (1) La
experiencia de Pablo al encontrarse con algunos discípulos cuando llegó a Éfeso
(1-7); (2) el trabajo de Pablo en los primeros tres meses en Éfeso (8,9); (3) Pablo
se mudó a la escuela Tiranno en Éfeso para continuar debatiendo todos los días,
una visión general durante dos años completos (9-12).
Interpretación de las escrituras:
(Versículo 1) Pablo después de recorrer las
regiones superiores:
“Regiones superiores” se refiere a un camino que conduce directamente a Éfeso.
(Versículo 1) Hallando a ciertos discípulos: Estos pocos discípulos pueden haber sido
seguidores de Juan el Bautista o Apolos en el pasado.
(Versículo 2) Cuando creísteis: ¿A quién creían estos discípulos? Nunca
podrían haber creído en Juan el Bautista, porque Juan el Bautista mostró desde
el principio que él no era el Cristo (Juan 1:19-37); era aún menos probable que
creyeran en Apolos, porque el mismo Apolos había sido instruido en el camino
del Señor, y también habló y enseñó en detalle acerca de Jesús (Hechos
18:24,25). Por lo tanto, todos deberían creer que Jesús es el Cristo, pero al
igual que Apolos, solo sabían del bautismo de Juan.
(2,3) ¿Recibisteis el Espíritu Santo… En qué,
pues, fuisteis bautizados?: Estas dos preguntas consecutivas muestran que el bautismo tiene una
relación absoluta con recibir el Espíritu Santo, esta es una clave importante.
No basta con conocer el bautismo de Juan, es necesario ser bautizado de nuevo
en el nombre del Señor Jesús para perdón de los pecados.
(9) Discutiendo cada día en la escuela de uno
llamado Tiranno: Pablo
primero predicó en la sinagoga durante tres meses consecutivos, y luego este
Camino fue maldecido por los incrédulos. Así que Pablo y los discípulos se
separaron de ellos y fueron a la escuela, donde Tiranno era profesor. Usó su
hora de descanso (11 am a 4 pm) para debatir con los buscadores de la verdad,
durante dos años.
Comprensión de texto:
(1) ¿Quiénes fueron las primeras personas que conoció Pablo después de su
llegada a Éfeso? ¿Qué sucedió?
(1-7) Cuando
Pablo llegó a Éfeso, se encontró con algunos discípulos y les preguntó:
¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron? Respondieron: No, ni siquiera
hemos oído hablar del Espíritu Santo. Pablo dijo: ¿En qué, pues, fuisteis
bautizados? Respondieron: El bautismo de Juan. Pablo dijo: Juan bautizó con
bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en Jesús que
vendría después de él. Cuando lo oyeron, fueron bautizados en el nombre del
Señor Jesús, Pablo les impuso las manos y cayó sobre ellos el Espíritu Santo,
hablando en lenguas y profetizando, como unas 12 personas en total.
(2) ¿Cómo fue el trabajo de Pablo en los primeros tres meses en Éfeso?
(8,9) Pablo habló
con denuedo en la sinagoga durante tres meses, discutiendo acerca del reino de
Dios y persuadiendo a la gente. Más tarde, algunas personas se volvieron tercas
e incrédulas, y calumniaban la palabra delante de la gente. Pablo los dejó y
separó a los discípulos de ellos, y fue a la escuela de Tiranno.
(3) ¿Cuál fue la situación en general de la transferencia de Pablo a la escuela
de Tiranno por dos años?
(9-12) Durante
dos años completos, usó su hora de descanso todos los días para hablar y
debatir con los que buscaban la verdad, para que todos los judíos y griegos que
vivían en Asia pudieran escuchar la palabra del Señor. Y Dios también hizo
algunos milagros extraordinarios por mano de Pablo, incluso algunas personas
tomaron paños o delantales del cuerpo de Pablo y se los pusieron a los
enfermos, y las enfermedades se iban de ellos, y los espíritus malos salían.
Preguntas de reflexión:
(1) Cuando Pablo llegó a Éfeso y se encontró con algunos discípulos, por qué
preguntó: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?
Para mostrar la
importancia de recibir el Espíritu Santo prometido: (a) Esta es la promesa del
Señor, que prueba que ha resucitado y ascendido al cielo, pero que estará con
nosotros para siempre (Juan 16:7, 14:16-20; 1Juan 3:24; Hechos 2:33,38,39); (b)
puede darnos poder, consuelo, entendimiento de la verdad, renovación espiritual
y resurrección en el día final (Hechos 1:8; Juan 14:16, 16:12; Tito 3:5;
Romanos 8:11); (c) para edificar la verdadera iglesia que es su cuerpo (Efesios
1:23).
(2) Cuando respondieron: “No, y no hemos oído hablar del Espíritu Santo”, por
qué Pablo inmediatamente preguntó: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? (Hechos
2:37-39)
Estas dos
preguntas consecutivas muestran que el bautismo está absolutamente relacionado
con recibir el Espíritu Santo. Esta es una clave muy importante en el camino de
la salvación, significa que no basta conocer el bautismo de Juan, sino ser
bautizado en el santo nombre del Señor Jesús para perdonar los pecados.
(3) Desde la perspectiva del plan de redención de Dios, ¿cuál es la diferencia
entre el bautismo de Juan para el arrepentimiento y el bautismo del Señor Jesús
para perdón de los pecados? ¿Y cómo se complementan entre sí?
(a)
El
bautismo del arrepentimiento de Juan es solo para la preparación de la
salvación, y el bautismo del Señor Jesús para el perdón de los pecados puede
salvarse verdaderamente, lo cual es completamente diferente.
(b)
El
primero precede al segundo, y el último continúa, los dos se complementan.
Cuando llegue el último, el primero declinará naturalmente (Juan 3:30).
(c)
Por
lo tanto, uno no puede solo conocer el bautismo de Juan, para ser salvo, además
del arrepentimiento, uno debe creer que Jesús es el Cristo, luego recibir el
bautismo para el perdón de los pecados en el nombre del Señor Jesús, y luego
recibir el Espíritu Santo prometido (Mateo 3:11; Hechos 2:38,39).
(4) Después de los tres meses de persuasión de Pablo en la sinagoga, ¿por qué
algunas personas todavía eran tercas e incrédulas en sus corazones y maldecían
la Palabra?
Además de la
envidia, como dijo Esteban, porque sus corazones y sus oídos son incircuncisos,
sus corazones están engrosados (orgullo), siempre resisten al Espíritu Santo
(Hechos 7:51; Isaías 6:9,10), se convierten en pantanos y lagunas que no se
pueden sanar (Ezequiel 47:11).
(5) ¿Por qué Pablo y los creyentes se separaron de aquellos que eran duros de
corazón e incrédulos y que calumniaban la Palabra e iban a la escuela de
Tiranno?
Porque los
creyentes y los incrédulos no tienen nada que ver entre sí, no son compatibles
y no deben unirse en yugo (2Corintios 6:14-16). Al mismo tiempo, también evita
la pérdida de tiempo, energía y recursos, y pone fin a divisiones innecesarias,
formación de partidos, calumnias y enmarcaciones.
(6) Después de que Pablo se trasladó a la escuela de Tiranno, continuó
desarrollando durante dos años. ¿Cuál fue el efecto? ¿Por qué? ¿Cuáles son las
implicaciones para nosotros hoy?
Fue bastante
efectivo, y todos los judíos y griegos que vivían en Asia pudieron escuchar la
palabra del Señor.
(a)
Porque
tanto Pablo como los creyentes pudieron separarse muy decisivamente de aquellos
que calumniaban la Palabra con incredulidad endurecida.
(b)
Debido
al desarrollo persistente de Pablo, usó su descanso todos los días durante dos
años para hablar de la Palabra con los que buscaban la verdad.
(c)
Debido
a que Dios estuvo con Pablo para realizar algunos milagros extraordinarios,
incluso su propio paño o delantal podía sanar a los enfermos y expulsar
demonios.
Se puede ver que
si también podemos ser santos, predicar la palabra todos los días y los
milagros nos siguen, el evangelio pronto se extenderá por todo el mundo.
Conclusión: (Marcos 16:20) Así que la pregunta de hoy es: ¿Por qué
nuestro trabajo pionero es tan ineficaz? El problema nunca es la verdad o el
Espíritu Santo, es nuestra propia falta de espiritualidad personal, espíritu
misionero y poder del Espíritu Santo, ¿no es así?
查經進度：（徒十九1~12）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：（徒十八24~28）可算是使徒行傳裡頭的一段小插曲，是作者路加很特別的專題記錄，內容旨在敘述當時以弗所所發生一件令人振奮的好消息，就是有關亞波羅在以弗所如何虛心受敎，以及受敎後如何往亞該亞（哥林多）去幫助牧會的簡要經過；其中包括重點介紹亞波羅這個人，還有他剛到以弗所的工作概況，以及後來百基拉、亞居拉如何接他來，將神的道給他講解更加詳細的來龍去脈，和當他徹底明白領受這極其要緊的得救真理後，他想前往亞該亞（哥林多）去的整個過程，與當他到那裡牧會跟進的總體表現等；這段珍貴的專題插曲，不僅給保羅第三次傳道旅程揭開序幕，更為保羅將到以弗所正式展開新的工作鋪路補強。
本段主題：於是就在保羅第三次傳道旅程初期，他挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固衆門徒；這段期間亞波羅已經離開以弗所到哥林多牧會澆灌，而保羅也從陸路經過小亞細亞上邊一帶地方來到以弗所；這是保羅為了履行第二次傳道旅程結束前對以弗所衆人的承諾（徒十八19~21），他真的來到以弗所正式展開新工作。
本段大意：因此，（徒十九1~12）主要是記載當時保羅在以弗所如何展開新工作的初期摘要，內容大概可以分成三部分：（一）保羅來到以弗所先遇見幾個門徒的經過（1~7）；（二）保羅在以弗所前三個月的工作情形（8、9上）；（三）保羅轉到以弗所的推喇奴學房繼續天天辯論，足足有兩年之久的總體概況（9下~12）。
經文釋義：
（1）保羅經過了上邊一帶地方：「上邊一帶」是指一條直接通往以弗所去的道路。
（1）在那裡遇見幾個門徒：這幾個門徒過去可能是施洗約翰或亞波羅的跟從者。
（2）你們信的時候：這幾個門徒到底信誰？絕不可能信施洗約翰，因為施洗約翰一開始就表明他不是基督（約一19~37）；更不可能信亞波羅，因為亞波羅自己已經在主的道上受了教訓，而且還將耶穌的事詳細講論教導人（徒十八24、25）；所以他們應該都是信耶穌是基督的人，只不過與亞波羅一樣單曉得約翰的洗禮。
（2、3）受了聖靈沒有⋯⋯受的是甚麼洗：這兩個連續問句說明洗禮與受聖靈有絕對關係，這是重要關鍵，單曉得約翰的洗禮不行，必須再奉主耶穌聖名受洗赦罪。
（9）便在推喇奴的學房，天天辯論：保羅先一連三個月進會堂講道，後來這道被不信者毀謗，於是保羅和門徒就與他們分離，轉到學房，推喇奴是位講師，利用他午休的時間（上午十一點到下午四點）與慕道者辯論，這樣足足有兩年之久。
觀察經文問題：
（一）請問保羅剛來到以弗所後，先遇見哪些人？發生了什麼事？答：（1~7）節，保羅剛來到以弗所先遇見幾個門徒，問：你們信時受了聖靈沒有？答：沒有，也未曾聽見聖靈賜下。保羅說：這樣你們受的是甚麼洗？答：約翰的洗。保羅說：約翰所行的是悔改的洗，當信那在他以後要來的耶穌。他們聽見，就奉主耶穌的名受洗；保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上說方言、豫言，共約12人。
（二）請問保羅在以弗所前三個月的工作情形如何？答：（8、9上）節，保羅一連三個月進會堂放膽講道，辯論神國的事，勸化衆人；後來有些人心裡剛硬不信，在衆人面前毀謗這道；保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，轉到推喇奴學房。
（三）請問保羅轉到推喇奴學房開拓，兩年之久的總體概況怎樣？答：（9下~12）節，足足有兩年之久，他天天利用午休時間與慕道者談道辯論，叫一切住在亞西亞的猶太人和希利尼人都聽見主的道；而神也藉著保羅的手行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。
思考經文問題：
（一）請問保羅剛到以弗所遇見幾個門徒，為何要問：你們信時受了聖靈沒有？
答：為了表明領受應許聖靈的重要性：（1）這是主的應許，證明祂已復活升天，卻與我們永遠同在（約十六7，十四16~20；約壹三24；徒二33、38、39）；（2）能夠讓我們得著能力、獲得安慰、明白真理、靈命更新、末日復活（徒一8；約十四16，十六12；多三5；羅八11）；（3）為建設真教會成祂的身體（弗一23）。
（二）當他們回答「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下」時；為何保羅馬上追問：這樣你們受的是甚麼洗呢？（徒二37~39）
答：這兩個連續問句，說明洗禮與受聖靈有絕對關係，這是得救要道中非常重要的關鍵，表示單曉得約翰的洗禮是不行的，必須再奉主耶穌聖名受洗赦罪才可以。
（三）從神救贖經綸看約翰悔改的洗與主耶穌赦罪的洗有何不同？如何互補？
答：（1）約翰悔改的洗只為得救預備，主耶穌赦罪的洗才能真正得救，完全不同。
（2）前者在先、後者接續，兩者互補，等後者來到，前者自然衰微（約三30）。
（3）所以不能單曉得約翰的洗，要得救除了悔改外，必須相信耶穌是基督，然後奉主耶穌聖名接受赦罪的洗，再領受應許的聖靈（太三11；徒二38、39）。
（四）保羅在會堂一連三個月的勸化，為何有些人仍心裡剛硬不信而毀謗這道呢？
答：除嫉妒外，正如司提反所說，因為他們的心與耳未受割禮，心蒙脂油（驕傲），常抗拒聖靈（徒七51；賽六9、10），成為泥濘窪濕之地不得治好（結四十七11）。
（五）為何保羅和信徒要與硬心不信、毀謗這道的人分離而轉到推喇奴學房呢？
答：因為信主的和不信主的毫無相干，原不相配，不可同負一軛（林後六14~16）；同時也避免浪費時間、精力和資源，杜絕不必要的分爭、結黨、毀謗、栽贓等。
（六）請問保羅轉到推喇奴學房後，繼續開拓兩年之久，成效如何？為什麼？對我們今天有何啟示？
答：頗有成效，叫一切住在亞西亞的猶太人和希利尼人都聽見主的道，為什麼？（1）因為保羅和信徒都能夠很斷然的與那些心裡剛硬不信而毀謗這道的人分離。（2）因為保羅持之以恆的繼續開拓，兩年之久天天利用午休時間與慕道者談道。
（3）因為保羅蒙神同工行了些非常的奇事，連自己的手巾或圍裙都能醫病趕鬼。可見今天如果我們也能夠分別為聖、天天傳道、神蹟隨著，福音將很快傳遍天下。
結論：（可十六20）因此今天若要問：為何我們的開拓工作成效不彰呢？問題絕不在真理或聖靈，乃在我們自己，缺乏個人靈修、傳道精神和聖靈能力，不是嗎？