Calendario de estudio bíblico: (Hechos 13:16-37)
Lectura de la Biblia: Túrnense, o busquen a alguien para leer (cuando hay demasiados versículos y no hay suficiente tiempo).
Premisa de este pasaje: Desde el capítulo 13 de Hechos, Lucas rápidamente
trasladó el centro del desarrollo extranjero de Jerusalén a Antioquía de Siria,
y luego transfirió los personajes principales de Hechos de Pedro a Pablo.
Inmediatamente después, se registra el primer viaje misionero de Pablo y los
hechos históricos, que fue enviado por el Espíritu Santo para predicar a los
gentiles. (Hechos 13:1-15) describe primero cómo los apóstoles Bernabé y Pablo
fueron enviados por el Espíritu Santo y llevaron a Juan, llamado Marcos, a la
isla de Chipre para predicar el evangelio. El contenido incluye el envío del
Espíritu Santo, así como los hechos de Bernabé, Pablo y Marcos predicando en
Chipre. Finalmente se menciona que Juan dejó a Bernabé y Saulo para volver a
Jerusalén, mientras que Bernabé y Saulo continuaron en barco desde Pafos a
Perge de Panfilia, y luego a Antioquía de Pisidia, donde en el día de reposo,
entraron en la sinagoga para leer la ley y los libros de los profetas, pero no
esperaban que los principales de la sinagoga les pidieran que exhortaran a
todos.
Tema de este pasaje: Entonces, a continuación, Lucas continuó
registrando la predicación pública aleatoria de Pablo por el Espíritu Santo.
Idea principal de este pasaje: Por lo tanto, (Hechos 13:16-37) tiene
como objetivo describir el contenido del sermón público de Pablo, incluyendo:
(1) A partir de la historia de Israel, el Señor Jesús es descendiente de David,
el Salvador (16-23); (2) El Señor Jesús nació como hombre, quien es el Cristo,
y ahora ha resucitado de entre los muertos sin ver corrupción (24-37).
Interpretación de las escrituras:
(16) Pablo, levantándose, hecha señal de silencio
con la mano, dijo: Este
es el primer sermón de Pablo, registrado en Hechos, en la sinagoga.
(16,26) Varones israelitas, y los que teméis a
Dios: Es decir, los
israelitas y los gentiles que adoraban a Dios con devoción, como se describe en
el versículo (26), lo que indica que había judíos en la sinagoga y gentiles
piadosos que habían entrado en el judaísmo (43).
(19) Y habiendo destruido siete naciones en la
tierra de Canaán: Los
heteos, los gergeseos, los amorreos, los cananeos, los ferezeos, los heveos y
los jebuseos, un total de siete pueblos. (Consultar Deuteronomio 7:1).
(20) Como por cuatrocientos cincuenta años: Fue desde el tiempo de Moisés hasta
entrar en la tierra de Canaán, y hasta el profeta Samuel.
(22) He hallado a David hijo de Isaí…: Este pasaje se cita exhaustivamente de
tres pasajes del Antiguo Testamento, incluidos (1Samuel 13:14; Salmo 89:20;
Salmo 40:8).
(31) Los cuales ahora son sus testigos ante el
pueblo: Significa que la
crucifixión y la resurrección del Señor Jesús son hechos para que todos lo
vean. Estos testigos todavía están vivos y pueden testificar en persona.
(33,34,35) Mi hijo eres tú…os daré las
misericordias fieles de David… no permitirás que tu Santo vea corrupción: Cada uno de estos tres versículos se cita
del Antiguo Testamento (Salmo 2:7; Isaías 55:3 y Salmo 16:10).
Comprensión de texto:
(1) Pablo estaba predicando al azar en público por el Espíritu santo, ¿qué fue
lo primero que dijo?
(16-23) Habló
primero brevemente de la historia de los israelitas, dijo: Este Dios de los
israelitas escogió a nuestros padres, y ellos peregrinaron en Egipto. Dios los
levantó y los sacó con mano poderosa. Los soportó en el desierto como cuarenta
años. Luego entraron en la tierra de Canaán, destruyeron las siete tribus de
Canaán, y les repartió la tierra como herencia. Después les nombraron jueces
como por cuatrocientos cincuenta años, hasta la época del profeta Samuel.
Entonces pidieron un rey, y Dios les dio a Saúl para que reinara durante
cuarenta años. Fue una lástima que Saúl desobedeciera los mandamientos y fuera
depuesto, por lo que hizo rey a David y testificó: “He encontrado a David, hijo
de Isaí, quien es conforme a mi corazón, y hará mi voluntad en todas las
cosas.” Entonces, de los descendientes de David, Dios ha designado un Salvador
para Israel, Jesús, como lo prometió.
(2) Pablo estaba predicando al azar en público por el Espíritu santo, y luego
¿qué dijo?
(24-37)
Inmediatamente después, Pablo continuó describiendo el propósito principal de
la encarnación del Señor Jesús en este mundo: primero, Juan el Bautista predicó
el bautismo de arrepentimiento a todos los israelitas, y mostró que él no era
el Cristo, sino el Señor Jesús, por lo que dijo: “No soy digno de desatar el
calzado de sus pies.” Vino a predicarnos esta “palabra de salvación”, pero los
habitantes y gobernantes de Jerusalén, por no conocer a Cristo ni los libros de
los profetas, condenaron a muerte a
Cristo, cumpliéndose la profecía de los profetas, aunque no pudieron
encontrarlo culpable de muerte, le rogaron a Pilato que lo matara, cumpliendo
todo lo que de él estaba escrito en las Escrituras, quitándolo del madero, lo
pusieron en el sepulcro, pero Dios lo resucitó de entre los muertos y se apareció
a muchas personas. Estas personas es ahora sus testigos entre el pueblo, y
también os traeremos esta buena noticia, que fue prometida a los padres: (a) Mi
Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy (Salmo 2:7); (b) Os daré las
misericordias fieles de David (Isaías 55:3); (c) No permitirás que tu Santo vea
corrupción (Salmo 16:10). David se durmió conforme a la voluntad de Dios y vio
corrupción, mas aquel a quien Dios levantó, no vio corrupción.
Preguntas de
reflexión:
(1) ¿Por qué la predicación pública aleatoria
de Pablo por el Espíritu Santo comienza con la historia de Israel? ¿Cuál era el
propósito? ¿Cuáles son las implicaciones para nosotros hoy?
Debido a que
Pablo estaba predicando al azar por el Espíritu Santo en la sinagoga en ese
momento, y la congregación incluía israelitas y gentiles que se habían
convertido devotamente al judaísmo (43), todos estaban familiarizados con la
historia de los israelitas y los profetas del Antiguo Testamento, así que
partió de este punto de partida para esclarecer el misterio de Cristo, que es
similar al primer sermón público de Pedro. El propósito no era contar la
historia, sino cómo habían sido ordenados los misterios escondidos en Dios a
través de las edades (Efesios 3:9). Se puso énfasis en las palabras de la
promesa de Dios a los descendientes del rey David según su propia voluntad: “Él
edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré su reino para siempre” (2Samuel
7:13), estas palabras implican que “Él” es en realidad el “Mesías” venidero
profetizado en los profetas, el Salvador Jesús. Por lo tanto, debemos entender
hoy que la conclusión de la ley es Cristo (Romanos 10:4), y el centro de toda
la Biblia es la redención. Y el plan de redención de Dios consiste en elegir a
un hombre, Abraham, de entre los pueblos, para convertirse en una nación, para
establecer un reino, y luego levantar a un Redentor, Jesús, de entre los
descendientes del rey David, para salvar a todos los pueblos, construir un
reino espiritual, la iglesia verdadera, fortalecer su reino para siempre y
mostrar el gran amor de Dios.
(2) ¿Cómo continúa Pablo describiendo el propósito principal de la encarnación
del Señor Jesús en este mundo? ¿Dónde está el punto principal? ¿Cómo lo
entendemos hoy?
Pablo primero
citó el testimonio de Juan el Bautista, enfatizando que el Señor Jesús vino a
este mundo como el Hijo de Dios encarnado con el propósito de consumar la
salvación. Hay tres puntos principales: (a) Él personalmente vino a predicar el
evangelio del reino de los cielos (Mateo 4:17), que es “el camino de la
salvación” (26), que es la verdad de la salvación; (b) Él personalmente vino a
completar la salvación de la cruz, dejando “el camino del perdón de los
pecados” (38); (c) Dios lo resucitó de entre los muertos para vencer la muerte,
sin ver corrupción, y llegar a ser las primicias (1Corintios 15:20-28). Por lo
tanto, podemos entender de los últimos tres versículos que Pablo citó (Salmo
2:7; Isaías 55:3; Salmo 16:10), la llamada “verdad de la salvación” contiene al
menos tres elementos esenciales: (a) Creer en el Señor Jesús, ser bautizados y
renacidos, y hacerse hijos de Dios; (b) escuchar atentamente las palabras del
Señor y esforzarse por obedecerlas, conservándose en la gracia santa y
confiable; (c) Si seguimos el ejemplo de David y hacemos la voluntad de Dios y
nos santificamos por completo, entonces, aunque la carne esté dormida, Dios nos
levantará de entre los muertos en el futuro y ya no volveremos a la corrupción.
Conclusión: (Salmo 107:1-3) Gracias al Señor, hoy todos somos redimidos salvados por Dios de todas partes y del enemigo. ¡Cuán grande es la gracia del Señor! Debemos dar gracias a Dios, porque es bueno, su amor es para siempre.
查經進度：（徒十三16~37）
奉讀聖經：輪流讀或找一至二個人讀（經節較多、時間不夠時）
本段前提：從使徒行傳十三章開始，路加很快的把當時對外開拓的中心，從耶路撒冷移轉到敍利亞的安提阿，再把使徒行傳的主要人物，從彼得身上轉移到保羅身上，緊接著馬上記載保羅第一次受聖靈差派往外邦去傳道的旅程和史蹟。（徒十三1~15）節首先敘述當時使徒巴拿巴與保羅如何奉聖靈的差派，帶著稱呼馬可的約翰到居比路島傳福音的經過；內容包括聖靈的差派，還有巴拿巴和保羅及馬可到居比路傳道的事蹟；最後提到約翰離開巴拿巴和掃羅回耶路撒冷去，而巴拿巴和掃羅則繼續從帕弗坐船到旁非利亞的別加，然後來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂讀律法和先知的書，沒想到管會堂的請他們勸勉衆人。
本段主題：於是接下來，路加繼續記載當時保羅靠著聖靈隨機當衆佈道的經過。
本段大意：因此，（徒十三16~37）旨在敘述當時保羅當衆佈道的內容，包括：（一）從以色列的歷史說起，主耶穌是大衛的後裔，就是救主（16~23）；（二）述說主耶穌降生為人，祂就是基督，如今已經從死裡復活，不見朽壞（24~37）。
經文釋義：
（16）保羅就站起來，舉手說：這是使徒行傳記載保羅首篇的佈道詞，在會堂裡。
（16、26）以色列人和一切敬畏神的人：即以色列人和虔誠拜神的外邦人，與（26）節所說的一樣，表示當時在會堂裡頭有猶太人和敬虔進猶太教的外邦人（43）節。
（19）既滅了迦南地七族的人：即赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人和耶布斯人等，共七國的人民。（參考申七1）。
（20）約有四百五十年：是從摩西時代到進入迦南地，直到撒母耳先知那段時間。
（22）我尋得耶西的兒子⋯⋯⋯：這段話綜合引自（撒上十三14；詩八十九20；詩四十8）等舊約的三處經文。
（31）這些人如今在民間是祂的見證：表示主耶穌的受難與復活是衆目共睹的事實，這些目擊者現在還活著，都可以親自作活生生的見證。
（33、34、35）祢是我的兒子⋯⋯我必將所應許大衛那⋯⋯祢必不叫祢的聖者見朽壞：這三節經文分別引自舊約聖經（詩二7；賽五十五3和詩十六10）。
觀察經文問題：
（一）請問保羅當時靠著聖靈當衆隨機佈道，他首先講些什麼？答：（16~23）節，他首先很簡要的從以色列人的歷史說起，他說：這以色列民的神揀選了我們的祖宗，後來寄居埃及，神抬舉他們，用大能的手領他們出來；又在曠野容忍他們約有四十年；後來進入迦南地，滅了迦南七族，把那地分給他們為業；此後給他們設立士師約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候；接下來他們求一個王，神就將掃羅給他們作王四十年；很可惜掃羅違命被廢，就選立大衛為王，並作見證說「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」於是從大衛的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。
（二）請問保羅當時靠著聖靈當衆隨機佈道，接著他又講了些什麼？答：（24~37節），緊接著，保羅繼續述說主耶穌道成肉身來到這個世界最主要的目的：先是由施洗約翰向以色列衆民宣講悔改的洗禮，並且表明他不是基督，主耶穌才是，所以說「我解祂腳上的鞋帶也不配」；祂來要將這「救世之道」傳給我們，然而耶路撒冷的居民和官長，因不認識基督，也不明白衆先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言，雖查不出祂有當死的罪，還是求彼拉多殺祂，成就經上指著祂所記的一切話，把祂從木頭上取下來放在墳墓裡，神卻叫祂從死裡復活，顯現給許多人看，這些人如今在民間是祂的見證，我們也要報這個好信息給你們，就是那應許祖宗的話：（1）祢是我的兒子，我今日生祢（詩二7）；（2）我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典賜給你們（賽五十五3）；（3）祢必不叫祢的聖者見朽壞（詩十六10）。大衛遵神旨意睡了已見朽壞；惟獨神所復活的，祂並未見朽壞。
思考經文問題：
（一）為什麼保羅靠著聖靈當衆隨機佈道，首先要從以色列人的歷史說起呢？目的何在？對我們今天有何啟示？
答：因為當時保羅是在猶太會堂裡靠著聖靈隨機佈道，而會衆包括以色列人和敬虔進猶太教的外邦人（43），他們都熟悉以色列人的歷史和舊約先知書，所以才從這個基點出發來闡明基督的奧祕，這一點與彼得第一次當衆佈道類似；目的不是講歷史，而是在講歷代以來隱藏在神裡的奧祕是如何安排（弗三9），重點放在神對合祂心意之大衛王後裔的應許「祂必為我的名建造殿宇，我必堅定祂的國位直到永遠」（撒下七13）這句話，暗指「祂」其實就是先知書所預言那要來的「彌賽亞」，就是救主耶穌。因此我們今天一定要明白律法的總結就是基督（羅十4），整本聖經的中心就是救贖，而神的救贖經綸就是從萬民中揀選一個人亞伯拉罕，成為一族，再建立一個國，然後從大衛王的後裔中興起一位救贖主耶穌，來拯救萬民，建立一個屬靈的國度~真教會，堅定祂的國位直到永遠，來顯明神的大愛。
（二）請問保羅如何繼續述說主耶穌道成肉身來到這個世界最主要的目的？重點在哪裡？我們今天如何來理解？
答：保羅首先引用施洗約翰的見證，強調主耶穌是神的兒子道成肉身來到這個世界，目的乃為成全救恩；主要重點有三：（1）祂親自來傳天國的福音（太四17），就是「救世之道」（26），也就是得救的真理；（2）祂親自來完成十字架救恩，留下「赦罪的道」（38）；（3）神叫祂從「死裡復活」，勝過死亡，不見朽壞，成為初熟的果子（林前十五20~28）；因此，我們今天或許可以從保羅最後所引用的三節經文來理解（詩二7；賽五十五3；詩十六10），所謂「得救真理」至少包含三要項：（1）相信主耶穌，受洗重生，成為神的兒女；（2）側耳聽主的話，並且努力遵行，保守自己在那聖潔可靠的恩典中；（3）效法大衛在世的時候遵行神的旨意，完全成聖，那麼肉體雖然睡了，將來神必叫我們從死裡復活，不再歸於朽壞。
結論：（詩一○七1~3）感謝主！今天我們都是神從各地、從敵人手中拯救出來的贖民，主恩何等浩大，我們應該要好好稱謝神！因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。