Introducción: (Colosenses 1:1-2) Paz a todos los hermanos. Gracias a la guía de Dios, hemos completado el estudio de Filipenses, y creemos que en este estudio, con la ayuda del Espíritu Santo, seguramente nos beneficiamos mucho. Aunque estas verdades son bastante espirituales,
y a veces realmente no hay manera de lograrlo por nosotros con la carne, pero para la futura salvación de nuestras almas, tenemos que seguir procurando con esfuerzo. Especialmente en este fin de los tiempos pecaminoso, fornicario, y en un entorno cambiante, solo si nos apegamos a estos principios podremos estar en el mundo caótico y superar las dificultades y lograr la perfección. Así que espero que todos tengan tiempo para leer Filipenses de principio a fin, creo que será de gran ayuda para nuestra espiritualidad personal y el desarrollo de la iglesia. Entonces, a continuación, queremos
continuar estudiando Colosenses en el orden de la Biblia. Oremos para que el
Espíritu de Dios nos guíe personalmente. El libro de Colosenses está justo
detrás del libro de Filipenses. Tiene sólo cuatro capítulos en total. Como el
libro de Filipenses, no es muy extenso, pero la verdad contenida en él es
bastante rica. Hagamos una breve introducción esta noche. Primero, conozcamos
el lugar de Colosas. Por favor, miremos el mapa al final de la Biblia. Por
favor, busquemos la imagen del tercer viaje misionero de Pablo. Está al
suroeste de Asia Menor, y no muy lejos del este de Éfeso. Podemos ver
claramente la ciudad de Colosas, que pertenecía a la provincia de Asia del Imperio
Romano en ese momento, en la Turquía actual. Cientos de años antes de la época
de Pablo, esta ciudad era la ciudad más grande de Asia Menor. Era un lugar por
donde debían pasar los comerciantes desde Éfeso hasta la cuenca del río
Éufrates, por lo que su comercio era bien desarrollado, con una gran población,
y rico en tejidos de lana. Sin embargo, en la era romana, Colosas había
disminuido gradualmente y fue reemplazada por la cercana ciudad de Laodicea.
Entonces, en la era apostólica, Colosas era en realidad solo una ciudad pequeña
especialmente en el año 60 d.C., cuando Colosas experimentó otro gran
terremoto, por lo que Colosas nunca se ha recuperado desde entonces. Hoy el
antiguo sitio de ciudad Colosas se ha convertido en un lugar sin gente, y solo
queda un montón de escombros. Sin embargo, el lugar de Colosas en el Nuevo
Testamento es muy importante, porque durante los tres años de predicación de
Pablo en Éfeso, un hombre llamado Epafras vino a creer en el Señor y se
convirtió (Colosenses 4:12, 1:7,8). Este Epafras era de Colosas, y era
diferente del Epafrodito de la iglesia en Filipos. No debemos confundirlo. Pudo
haber sido pagano, pero luego creyó en el Señor en Éfeso, luego trajo el
evangelio a Colosas, estableció la iglesia de Colosas y continuó predicando el
evangelio en las cercanías de Laodicea y Hierápolis. Así que fue un buen
colaborador de Pablo, y un buen pastor de la iglesia en Colosas. Por lo tanto,
aunque la iglesia de Colosas no fue una iglesia que Pablo estableció
personalmente, e incluso Pablo probablemente nunca estuvo allí y nunca conoció
a los hermanos y hermanas allí, la iglesia de Colosas seguía siendo una base
importante para la difusión del evangelio a los gentiles. En particular, la
mayoría de los creyentes en la iglesia en Colosas eran gentiles que vinieron al
Señor. (Colosenses 1:21,27, 2:13) Podemos ver esto en el tono de las palabras
de Pablo en Colosenses. Entocnes, aunque la iglesia de Colosas era una iglesia
joven, pero tenía el potencial de difundir el evangelio a los gentiles. Esta es
una de las razones por las que Pablo valoraba tanto a la iglesia de Colosas. Al
mismo tiempo, no es difícil encontrar que Pablo se preocupaba por los creyentes
de la iglesia en Colosas. Porque ya sean judíos, griegos, libres, esclavos,
varones o mujeres, son bautizados en Cristo, y se vuelven uno en Cristo Jesús.
Todos pertenecen a Cristo, todos son descendientes de Abraham, y todos son
herederos según la promesa (Gálatas 3:27-29). Esto es lo que primero debemos
entender.
(A)
Autor:
El autor de Colosenses debería ser el mismo Pablo, pero escribió la carta junto
con Timoteo, lo mismo que Filipenses.
(B)
Destinatario:
Por supuesto, son todos los santos de la iglesia de Colosas.
(C)
Lugar
de escritura: Generalmente se considera que el lugar de escritura está en Roma,
¿por qué? (Colosenses 4:10,18) A juzgar por el saludo al final de esta carta,
está claro que Pablo todavía estaba en prisión en ese momento y aún estando
atado. El lugar estaba en la prisión romana. Como Efesios, filipenses y
Filemón, pertenecen a las epístolas en prisión. Es posible que Epafras,
colosenses, también estuviera en Roma (Colosenses 4:12). Pablo accedió a la
solicitud de Epafras en la prisión y escribió esta carta para animar a los
santos de la iglesia de Colosas en ese momento.
(D)
Tiempo
de escritura: ¿Cuándo terminó Pablo Colosenses? Hay dos puntos de vista
diferentes: (1) Se cree que Pablo escribió el libro de Colosenses durante su
encarcelamiento en Roma. Si ese es el caso, entonces el momento en que se
escribió el libro de Colosenses es probablemente alrededor del año 61 d.C. (2)
Otros afirman que esta epístola fue escrita por Pablo cuando fue encarcelado en
Éfeso, si ese es el caso, entonces el libro de Colosenses fue escrito entre el
53 y el 55 d.C. Ambas declaraciones tienen sus razones y fundamentos, pero de
todos modos, esta carta debe ser escrita por Pablo en prisión, y la verdad que
se menciona en ella nunca cambiará. Esto es lo más importante.
(E)
Motivación:
¿Por qué Pablo escribió esta carta para animar a los creyentes de la iglesia de
Colosas en ese momento? Algunas personas piensan que esto tiene mucho que ver
con el lugar de Colosas. El ascenso y caída de la ciudad de Colosas ha cambiado
mucho, al igual que la vida es volátil. Un entorno así puede despertar
fácilmente la curiosidad de los colosenses por la exploración de la vida y la
sed de avances en la vida, haciendo que la ciudad de Colosas se convirtiera de
repente en un mercado para la metafísica contemporánea y la investigación
filosófica. Querían explorar los misterios del universo y comunicarse con dios
a través de los elementos básicos que componen todo el universo. Así que
elevaron las estrellas creadas por Dios a dios, y redujeron a Jesucristo al
mismo nivel. Esto fue el gnosticismo posterior. Creían que la vida plena y abundante
de Dios debería fluir entre los cielos y la tierra, a través de ángeles y
espíritus de las estrellas para controlar el destino de las personas, controlar
la vida de las personas, y proteger las puertas del cielo. Y Cristo es solo uno
de estos espíritus, por lo que también adoraban a los ángeles y a los dioses de
las estrellas. Además, pensaban que para hacer armoniosa la relación entre el
cielo y el hombre, o para comprender el misterio del cielo, entonces el hombre
debe llevar una vida estrictamente ascética, y debe tratarse mal, abstenerse de
comer y beber, tener un corazón limpio y pocos deseos. En particular, debe
cumplir con los preceptos, incluyendo muchas reglas como no tomar, no gustar,
no tocar, etc., para lograr la abundancia de vida. Esto es lo que Pablo dijo en
el libro de Colosenses como “los rudimentos del mundo” (Colosenses 2:8). Estas
son las ideas académicas que eran muy populares en Colosas en ese momento, y
esta herejía absurda estaba invadiendo gradualmente esta iglesia recién establecida
en Colosas, socavando severamente la fe pura de los creyentes y amenazando
enormemente la vida espiritual de los creyentes. Cuando Epafras vio esta
situación, relamente no pudo lidiar con ella, así que tuvo que ir al lugar
donde Pablo estaba encarcelado y preguntarle a Pablo qué hacer. Entonces,
después de escuchar el informe de Epafras, Pablo escribió esta carta, usando la
“verdad completa” de Dios para refutar los errores de la herejía en ese
momento. Pablo quería usar esta carta para estabilizar la fe de los creyentes
en Colosas y resolver la crisis de fe de la iglesia en Colosas. Este es el
propósito principal de Pablo al escribir Colosenses.
(F)
Contenido
y Tema: Por lo tanto, estrictamente hablando, el tema del libro de Colosenses
es desarrollar en torno a este tema. En esta carta, Pablo describió brevemente
la escala de la verdad completa de Dios, explicando que la “verdad completa” de
Dios es en realidad la “verdad del evangelio” de Dios, es decir, “la Palabra de
la salvación” y “la Palabra de Cristo”. La clave es sólo una palabra
“salvación”. (Colosenses 1:14) Pablo creía que solo podemos ser salvos y tener
una vida próspera confiando en la salvación de Dios. Y la obra de redención de
Dios se realiza a través de Cristo. Este es el “misterio de Cristo” que es
difícil de entender y recibir para la gente común. De hecho, Cristo es la
verdadera imagen de Dios. Todas las cosas son creadas por Él. Toda la
abundancia de Dios está escondida en Él. Solo por la salvación de Su cruz
podemos reconciliarnos con Dios. Con este “misterio de Cristo” Pablo refutó la
herejía en ese momento. Básicamente, “el Misterio de Cristo” es el tema de todo
el libro de Colosenses. Algunas personas lo llaman “Cristología”. Recuerdo que
hemos estudiado en el libro de Efesios, el tema es “Visión de la Iglesia”, no
hace mucho, acabamos de terminar de estudiar juntos Filipenses, el tema es “la
Verdad del Gozo”. Estas verdades son de gran ayuda para nuestra creencia, por
eso, mientras podamos estudiar bien Colosenses, creemos que tendremos una
comprensión más clara y profunda del “Misterio de Cristo”, que fortalecerá
nuestra fe.
(G)
Esquema
de segmentación: Entonces, la mayoría de las verdades sobre estas doctrinas
están registradas en el primer y segundo capítulo de Colosenses, y las
examinaremos capítulo por capítulo en detalle en el futuro. Además, Pablo
también presentó la parte práctica de la doctrina al mismo tiempo. Este es
también un tema al que Pablo siempre ha dado gran importancia. Pablo registró
estas doctrinas en el tercer y cuarto capítulo de Colosenses. Entonces, ¿por
qué Pablo tuvo que presentar estas verdades al mismo tiempo? Porque para
completar la obra de redención de Dios, además de confiar en la salvación de la
cruz de Jesucristo para justificarnos de gracia, el hombre también tiene su
propio deber, ¿qué deber? Es seguir las enseñanzas del Señor Jesús. Por lo
tanto, Pablo también propuso algunos principios espirituales en la vida para
exhortar a los creyentes de la iglesia de Colosas en ese momento, como abandonar
lo viejo y renovarse, como integrarse en un solo cuerpo, también los principios
de cómo deben llevarse las parejas, padres e hijos, amos y siervos, así como
prácticas espirituales como la oración constante, la vigilancia y la gratitud,
etc. Estas verdades son lecciones espirituales que todo creyente debe
esforzarse por seguir. Algunas de ellas son similares al libro de Efesios.
Pablo esperaba que los creyentes de la iglesia de Colosas también pudieran
confiar en el Espíritu Santo para continuar su búsqueda y esforzarse por dar el
fruto del Espíritu Santo, y finalmente llegar al punto de ser completamente
perfecto y sin culpa. Solo de esta manera es posible implementar plenamente la
gran obra de salvación de Dios en uno mismo, para que pueda ser verdaderamente
salvo. Entonces Colosenses puede dividirse en cinco secciones principales:
(1)
Salutación
del membrete (Colosenses 1:1,2)
(2)
Agradecimiento
y peticiones (Colosenses 1:3-12)
(3)
Doctrinas
(Colosenses 1:13-2:23)
(4)
Práctica
(Colosenses 3:1-4:6)
(5)
El
saludo final (Colosenses 4:7-18)
Se puede que ver
que aunque el libro de Colosenses tiene solo cuatro capítulos cortos, el
contenido es bastante rico. Además de las profundas doctrinas básicas, también
tiene principios espirituales muy prácticos. Para nosotros los creyentes en los
últimos días, también deberían satisfacer las necesidades actuales.
(H)
Características
de la carta: Finalmente, de todo el libro de Colosenses, podemos ver que Pablo realmente
conocía el “misterio del evangelio”, especialmente el “misterio de Cristo”,
(Efesios 3:2-4) especialmente cuando estaba en la cárcel, realmente no fue
fácil poder explicar estas verdades de una manera simple, lo que demuestra que
la espiritualidad de Pablo en ese momento realmente había alcanzado el punto de
perfección. Es solo que tal vez debido a que la iglesia en Colosas se acababa
de establecer, los creyentes no eran muy maduros en espiritualidad, y Pablo
probablemente nunca había estado allí, por lo que en toda la carta rara vez
aparece la palabra “hermanos”, que se usan comúnmente en otras cartas para
llamarlos. El estilo de escritura de la carta no es tan turbulento y energético
como el de otras cartas, con enfoque dual de “reprensión severa” y “buenos
consejos”. En esta carta, encontramos que la actitud de Pablo es muy tranquila,
el tono de todo el libro es suave, la redacción es bastante cautelosa y la
estructura es muy compacta. Las amables palabras y la persuasión de Pablo son
como una suave brisa y llovizna. El adoctrinamiento de Pablo es como un arroyo
que fluye silenciosamente. Parece que Pablo esperaba usar este poder
imperceptible para traer de regreso a la pura verdad a los creyentes de la
Iglesia de Colosas que nunca antes se habían conocido. Al hacer esto, Pablo
muestra que, de hecho, está enseñando a los estudiantes de acuerdo con sus
aptitudes, tanto en los aspectos del pastoreo y la predicación. (1Corintios
9:19-23) No solo fue un buen pastor de los creyentes, sino también un buen
servidor del Dios verdadero. Fue leal y conocedor, estaba lleno de amor y empatía.
Tenía muy buenas intenciones y enseñaba de acuerdo con la aptitud de cada
creyente, y a todos se había hecho de todo, con un solo propósito que era
siempre ganar más personas y salvar a otros, para poder compartir los
beneficios del evangelio con los demás. Este tipo de aspiración no es simple.
Esta clase de aspiración de Pablo se revela completamente en Colosenses, que
también es una característica importante de Colosenses, y es digno de que
aprendamos de ella.
Conclusión: (Colosenses 1:9,10, 4:5,6): Finalmente, usamos estos dos pasajes en
Colosenses para llegar a la conclusión. Sabiduría, conocimiento y comprensión
son las palabras que Pablo enfatizó repetidamente en Colosenses, y él
constantemente intercedía por ellos, para que pudieran conocer a Dios, entender
la voluntad de Dios e interactuar con los forasteros. Se puede decir que son
los tres elementos de la fe y la ejercitación espiritual. Estos tres elementos
fueron también los recursos académicos que los colosenses generalmente
valoraron y se esforzaron por buscar en ese momento; sí, estos tres elementos
en sí mismos son neutrales, e incluso en términos de su naturaleza,
originalmente son buenos. Porque Dios es la fuente de toda sabiduría. Por lo
tanto, el problema definitivamente no está en la sabiduría, el conocimiento y
la comprensión en sí, sino en la premisa, la motivación y el método de las
personas que lo persiguen. El resultado es contraproducente. No solo es incapaz
de realizar su verdadera función, incapaz de hacer que las personas conozcan
mejor a Dios, comprendan mejor la voluntad de Dios y edifiquen a otras
personas. Por el contrario, las personas abandonan a Dios, blasfeman contra
Dios, adoran ídolos vanos y son arrogantes, destruyéndose a sí mismos y a los
demás. En ese momento, los colosenses
eran así, era una lástima que se extraviaran y se convirtieran en herejes. Es
por eso que Pablo escribió para animar a los creyentes de la iglesia de Colosas
en ese momento, diciéndoles cómo protegerse y corregir esta herejía con el
“Misterio de Cristo”, y volver a buscar la verdadera sabiduría, conocimiento y
entendimiento de Dios, dejándose conocer mejor a Dios y edificar a las
personas. Hoy estas doctrinas permanecen en la Biblia. Para nosotros, los
verdaderos creyentes en la era de la explosión escatológica de conocimiento y
opiniones divergentes, ¿cómo podemos obtener la verdadera sabiduría para no
perdernos en el diluvio de información? Parece extraordinariamente importante.
Creemos que el estudio de Colosenses será de gran ayuda para nosotros. Espero
que todos podamos conocer la voluntad de Dios y saber cómo responder a cada
persona. Aunque la famosa ciudad de Colosas ha desaparecido, la sabiduría de
Dios perdurará para siempre, y los hermosos pasos del evangelista serán
recordados por Dios para siempre.
引言：（西一1~2）各位弟兄姐妹大家平安，感謝神的帶領！之前我們已經完成了腓立比書的查考，相信在這段學習當中，靠著聖靈的幫助，我們一定受益良多；雖然這些道理相當屬靈，對帶著肉體的我們有時候真的沒有辦法完全做到，但是為了我們靈魂將來的得救，我們仍然有必要竭力的追求，尤其是處在末世淫亂罪惡、變化多端的環境當中，我們惟有堅守住這些道理的原則，我們才有可能在混亂的世局當中站立得住，而且更進一步突破困境、達到完全，所以盼望大家有時間不妨再把腓立比書從頭到尾看一看，相信對我們個人的靈修、還有教會的發展一定會有很大的幫助。
那麼接下來，我們想按照聖經編排的順序繼續來學習歌羅西書，求神的靈親自帶領我們！歌羅西書就在腓立比書的後面，總共也是只有四章，與腓立比書一樣，算起來篇幅也不長，但裡面所蘊含的道理仍然相當豐富。今天晚上我們先簡要的介紹一下，首先我們來認識了解歌羅西這個地方，請看聖經後面的地圖，請翻到保羅第三次旅行佈道這張圖，就在小亞細亞的西南方，在以弗所的東邊不遠，我們很清楚可以看到歌羅西這個城鎮，它屬於當時羅馬帝國的亞西亞省，在今天的土耳其境內；這個城鎮在保羅時代之前數百年，是整個小亞細亞的大城，是從以弗所到幼發拉底河流域作生意的人必經之地，因而商業發達、人口眾多，而且盛產羊毛織品，可是到了羅馬時代，歌羅西城已經漸漸沒落了，起而代之的是附近的老底嘉城，所以在使徒時代事實上歌羅西只是一個小鎮而已，尤其在主後60年，歌羅西又經歷一次大地震，於是歌羅西從此就一蹶不振，今天歌羅西城的舊址已經成為沒有人煙的地方，只剩下瓦礫一堆；不過在新約聖經中歌羅西這個地方算是滿重要的，因為保羅在以弗所傳道三年當中，有一位歌羅西人名叫以巴弗的來信主歸真，請看（西四12，一7、8），這位以巴弗就是歌羅西人，與腓立比教會那位以巴弗提不同人，我們千萬別搞混了，他本來可能是一位異教徒，後來在以弗所信主，然後將福音帶回到歌羅西，在歌羅西建立了歌羅西教會，並且繼續到附近的老底嘉和希拉波立一帶傳福音，所以說他是保羅的一位好同工，也是歌羅西教會的一位好牧人；因此歌羅西教會雖然不是保羅親自開拓的教會，甚至保羅很可能一直都沒到過那裡，也沒見過那裡的弟兄姐妹，但是歌羅西教會卻仍然是福音傳到外邦的重要據點；尤其是歌羅西教會的信徒大部分都是外邦人來信主的，請參（西一21、27，二13），這一點我們從保羅在歌羅西書裡頭說話的語氣就可以看出來；所以歌羅西教會雖然是一間年輕的教會沒有錯，但是它卻具有把福音傳到外邦的潛力，這也是為什麼保羅會那麼看重歌羅西教會的原因之一；同時我們也不難發現保羅對當時歌羅西教會的信徒一樣很關心，因為不論是猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，受洗歸入基督，在基督耶穌裡都成為一，都屬乎基督，都是亞伯拉罕的後裔，都有資格照著應許承受產業（加三27~29），這是我們首先必須了解的。
（一）作者：因此歌羅西書的作者應該是保羅自己沒有錯，不過他還是與提摩太一起聯名，與腓立比書相同。
（二）受信者：受信者當然是歌羅西教會的眾聖徒。
（三）寫作地點：寫作地點一般認為是在羅馬，為什麼？請看（西四10、18），從這封書信最後的請安來看，很顯然當時保羅還在坐監，仍舊被捆綁當中，地點就是在羅馬監獄，與以弗所書、腓立比書、腓利門書一樣，同屬獄中書信；很可能當時歌羅西人以巴弗也在羅馬（西四12），保羅在監牢裡頭特別答應以巴弗的請求，寫了這封書信來勉勵當時歌羅西教會的聖徒。
（四）寫作時間：不過，到底保羅是在甚麼時候完成歌羅西書？還是有兩種不同的看法：（1）認為保羅是在羅馬被囚期間寫了歌羅西書，果真如此，那麼歌羅西書成書的時間大概是在主後61年左右；（2）另外有人主張這封書信是保羅在以弗所被囚的時候寫的，果真如此，那麼歌羅西書成書的時間則是在主後53~55年之間。這兩種說法都有它的理由和根據，不過不管怎麼說，這封書信應該是保羅在監獄中寫的絕對沒有錯，而且裡面所提到的真理也絕對不會改變，這才是最重要的。
（五）寫作動機：那麼，為何保羅要寫這封書信來勉勵當時歌羅西教會的信徒呢？有人認為這與歌羅西這個地方大有關係；歌羅西這個城鎮的興衰變遷很大，就好像人生變化無常一般，這種環境很容易激發歌羅西人對生命探索的好奇，以及對人生突破的渴慕，使得歌羅西城頓時成為當代各種玄學、哲學研究的市場，他們想窺探宇宙的奧秘，藉著構成宇宙萬物的基本元素來與神交通；於是他們把神所造的星宿升格為神，而把耶穌基督降為同等，這就是後來的諾斯底主義；他們認為神全備的豐盛生命應該流貫在天地之間，通過天使和星宿之靈來左右人的命運，控制人的生命，並且守住天國的大門，而基督只是這些靈當中的一種而已，因此他們也敬拜天使，也敬拜星宿中的諸神；不但如此，他們更認為要使天、人之間的關係和諧，或者說要明白屬天的奧秘，那麼人就必須過著嚴謹的禁慾生活，一定得苦待己身、禁戒飲食、清心寡慾才行，尤其要遵守許多人的戒律，包括許多不可拿、不可嚐、不可摸等等的規條，這樣才能夠達到生命的豐盛，這就是保羅在歌羅西書所說「世上的小學」，請看（西二8），這些都是當時歌羅西城裡面很盛行的學術思想，而這些荒謬的異端正逐漸侵入到這個剛剛成立不久的歌羅西教會裡頭，嚴重破壞信徒純正的信仰，使信徒的靈命受到極大的威脅；而當以巴弗看到這種情況，他自己實在沒有辦法應付，於是不得已跑到保羅被關的地方去，請教保羅該怎麼辦才好？所以保羅在聽完了以巴弗的報告之後，就寫了這封書信，用神「全備的真道」來駁斥當時異端的錯誤，保羅想藉由這封書信來穩住歌羅西教會信徒的信仰，解決當時歌羅西教會的信仰危機，這就是保羅寫歌羅西書最主要的目的。
（六）內容主題：因此，嚴格的說，歌羅西書的主題就是圍繞在這個問題上作發展；在這封書信裡頭，保羅把神全備真道的規模很簡要的勾劃出來，說明神「全備的真道」其實就是神「福音的真理」，也就是「得救之道」、「基督之道」，其重點關鍵只有一個字「救贖」，請看（西一14），保羅認為今天我們只有靠著神的救贖，我們才有可能得救，才有可能得到豐盛的生命，而神的救贖工作乃是藉著基督來完成的，這就是一般人很難理解領受的「基督的奧秘」，其實，基督就是神的真像，萬物都是靠著祂造的，神一切的豐盛都藏在祂裡面，我們只有靠著祂十字架的救恩，才能夠與神和好，保羅就是用這種「基督的奧秘」來駁斥當時的異端；所以基本上「基督的奧秘」就是整卷歌羅西書的主題，有人稱它作「基督論」。記得我們曾經查考過以弗所書，主題是「教會觀」；不久前我們也剛剛一起學習完腓立比書，主題是「喜樂之道」，這些真理對我們的信仰都有很大的幫助，因此，只要我們能夠好好的來學習歌羅西書，那麼相信我們對「基督的奧秘」也一定會有更清晰、更透徹的了解，使我們的信心更加堅定。
（七）分段大綱：那麼，有關這些教義方面的道理，大部分都記載在歌羅西書第一章和第二章，以後我們會逐章逐節的詳細查考；除此之外，保羅接著同時也提出道理的實踐部分，這也是保羅一向很重視的課題，保羅就把這些道理記載在歌羅西書的第三章和第四章裡頭；那麼為什麼保羅要同時提出這些道理呢？因為要完成神的救贖工作，除了必須依靠耶穌基督十字架的救恩讓我們白白稱義之外，人也有人自己當盡的本分，什麼本分？就是要遵行主耶穌的教訓，因此保羅才同時提出一些生活上的靈修道理來勸勉當時歌羅西教會的信徒，比如說要棄舊更新，比如說要歸為一體，又比如說夫婦、父子、主僕應如何相處的道理，還有要恆切禱告、儆醒感恩等等靈修之道，這些道理都是每位信徒必須努力追求的靈修功課，其中有一些與以弗所書相類似，保羅希望歌羅西教會的信徒也能夠靠著聖靈不斷的追求，努力結出聖靈的果子，最後達到完全無可指摘的地步，這樣才有可能將神的救贖大功完完全全的落實在自己身上，使自己真的得救；因此歌羅西書大概可以把它分成五個大段：
（1）信頭的請安（西一1、2）
（2）感謝與祈求（西一3~12）
（3）教義部分（西一13~二23）
（4）實踐部分（西三1~四6）
（5）最後的問候（西四7~18）
可見歌羅西書雖然只有短短四章，內容卻相當豐富，裡面除了有深奧的基本教義外，同時也有很實際的靈修道理，對我們處在末世的信徒來說，應該也滿切合現今的需求。
（八）書信特色：最後，從整卷歌羅西書我們可以看到保羅的確深知「福音的奧秘」，尤其是「基督的奧秘」，請參（弗三2~4），特別是他在身陷牢獄之中，還能夠深入淺出的闡明這些道理真的很不簡單，足見保羅當時的靈程的確已經達到爐火純青的地步；只不過或許因為歌羅西教會剛剛成立不久，信徒的靈性還不很成熟，再加上保羅很可能一直都沒去過那裡，所以整封書信很少出現其他書信常用的「弟兄」來稱呼他們，書信的筆調也不像其他書信那樣波濤洶湧、澎湃奔騰，「嚴責」、「善勸」雙管齊下；在這封書信裡，我們發現保羅的態度顯得十分平靜，全書語氣和緩，措詞相當謹慎，結構十分緊湊，保羅的好言相勸，就好像一片和風細雨般的溫和，保羅的諄諄教誨，又好像一條小溪靜靜的川流不息，看起來保羅是希望藉著這種潛移默化的力量，把從未謀面過的歌羅西教會信徒再一次帶回到純正的真理上面，保羅這樣做正說明他在牧養或宣道各方面的確是「因材施教」，請參（林前九19~23），他不僅是一位信徒的好牧者，更是一位真神的好僕人，他既忠心、又有見識，他滿懷愛心、又具同理心，他真的是用心良苦、因材施教，真的是向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人，目的只有一個，就是無論如何總要多得人、救些人，為要與人同得這福音的好處，這種心志的確很不單，而保羅的這種心志在歌羅西書裡頭完全表露無遺，說起來這也是歌羅西書的一大特色，值得我們一起來效法學習。
結論：（西一9、10，四5、6）：最後我們就用歌羅西書的這兩段經文作今天的結論，沒有錯，智慧、知識、悟性是保羅在歌羅西書一再強調的字眼，是保羅不住的為歌羅西教會信徒代求的事項，為了使他們更認識神，更明白神的旨意，更懂得怎麼樣與外人交往，可以說是我們信仰靈修的三項要件；而這三件正也是當時歌羅西人普遍看重，並且竭力追求的學問資源；是的，這三項要件本身是中性的，甚至就其本質來講原是好的，更是善的，因為神就是所有智慧的源頭；所以問題絕對不在於智慧、知識、悟性本身，乃在於人追求它的前提、動機和方法出了問題，結果弄巧成拙，不僅無法發揮它真正的功用，讓人更認識神，更明白神的旨意，更造就其他的人，反而讓人離開神、褻瀆神，去崇拜虛無的偶像，而且自高自大，既毀壞自己，又敗壞別人，當時歌羅西人就是這樣，誤入歧途，變成異端，非常可惜！因此保羅才寫信勸勉當時歌羅西教會的信徒，告訴他們怎麼樣用「基督的奧秘」來防備辨正這種異端，重新追求那從神而來真正的智慧、知識和悟性，讓自己更知道神，更造就人；今天這些道理留在聖經裡頭，對我們這些處在末世知識爆炸、眾說紛紜的時代裡的真信徒，到底要怎麼樣求得真智慧，使我們不至迷失在這資訊泛濫的洪流當中？顯得格外的重要，我們相信歌羅西書的學習對我們一定會有很大的幫助，但願我們都能夠滿心知道神的旨意，而且都能夠知道該怎樣回答各人，雖然這一代名城歌羅西已經不見了，但是神的智慧卻永遠長存，而傳道者那美好的腳蹤更永遠蒙神紀念！