Introducción: (Gálatas 1:6-10)
Que la paz esté con todos los hermanos. Esta noche vamos a seguir estudiando la segunda parte del capítulo 1 de Gálatas. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente. El tema principal del capítulo 1 de Gálatas es el evangelio de Cristo. En el principio, Pablo explica cuál es el rasgo del evangelio de Cristo que él predica,
y de qué forma se ha convertido en apóstol de este evangelio. Dicho capítulo consta de 24 versículos, se puede dividir en tres partes: (I) (Versículos 1-5), palabras de salutación, es la introducción de la epístola; (II) (Versículos 6-10), Pablo enfatiza el carácter absoluto del evangelio de Cristo que él predica, el cual es inmutable, por lo tanto, su actitud para evangelizar es prudente y fiel; (III) (Versículo 11-24) además Pablo explica de qué manera se convierte en apóstol del evangelio, no por los hombres, sino completamente de Dios. Gracias a Dios, con respecto a las
palabras de salutación (1-5), ya lo estudiamos el viernes pasado. Esta noche
seguimos con la segunda parte, el pasaje que leímos recién (6-10), cuyo tema es
el sano evangelio. Que podamos ser edificados mutuamente durante el
aprendizaje.
Por lo general, después de las
palabras de salutación, Pablo sigue con alabanzas, bendiciones o
agradecimientos, pero no sucede así en la epístola de Gálatas. Ya en el
comienzo va directo al problema, reprendiendo a los creyentes de Galacia por
qué se habían apartado tan rápidamente de la verdad. ¿Por qué lo hizo? Hay dos
posibilidades: Uno, probablemente Pablo ya les había advertido en su segundo
viaje misionero a Galacia, por lo que en esta ocasión Pablo puede hablar de
esto nuevamente directo al grano; segundo, quizás el problema era muy grave, y
ya no se podía esperar para solucionarlo más tarde, entonces, Pablo decide omitir
las palabras de alabanza, bendiciones y agradecimientos. De manera que, Pablo
luego de las breves palabras de saludo, inmediatamente abre el tema con un tono
de exclamación. Versículo 6, Pablo
dice: “Estoy maravillado de que tan
pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir
un evangelio diferente.” Pablo no lo podía creer, ni podía entender por qué
los creyentes gálatas se alejaron tan rápidamente del que los llamó por la gracia de Cristo, o sea de Dios mismo. ¿Por qué? Podemos
consultar (Hch 20:28), porque la iglesia es de Dios, por eso se llama la
iglesia de Dios. La iglesia es la congregación de muchos creyentes, no es el
edificio. Y los creyentes son ganados por Dios por su propia sangre. ¿Cómo? A
través de la salvación de la cruz de Cristo, por eso se dice “del Dios que os
llamó por la gracia de Cristo”. Si una persona se aparta del evangelio de
Cristo se separa de Dios, y también del llamamiento de Dios, que equivale a traicionar
a Dios, lo cual es un problema bastante serio. Por lo visto, la creencia de los
creyentes de Galacia no estaba bien arraigada, lo que condujo a que poco tiempo
después de creer en Jesús, se tropezaran, y siguieran otro evangelio diferente,
creyendo en otra palabra diferente a la original. Por lo tanto, en el versículo 7, Pablo afirma: “No que haya otro, sino que hay algunos que
os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.” Esto demuestra
que el evangelio de Cristo es absoluto, la verdad es una sola, no puede haber
otra diferente; también significa que si se modifica la verdad queda
completamente fuera de forma, ya sea quitar algo, añadir, o cambiar, se aparta
de la naturaleza del evangelio, por lo que ya no se llamará evangelio, sino una
herejía. ¿Y por qué aparece la herejía? Además de la obra del diablo,
principalmente es porque hay algunos que quieren perturbar a los creyentes,
estas personas probablemente son los falsos apóstoles y los falsos maestros,
como dice en (2Co 2:17), ellos por su propia ganancia confundían la palabra de
Dios, falsificaban la palabra de Dios. Pero, la palabra de Dios es el evangelio
de Cristo, es la verdad de la salvación, que incluye cómo arrepentirse, cómo
creer en Jesucristo como el salvador, cómo bautizarse en el nombre del Señor
Jesús para el perdón de los pecados, cómo recibir el espíritu santo de la
promesa para la renovación, y cómo guardar las enseñanzas del Señor Jesús para
amar a Dios y a los hombres, etc. Todo esto conforma el evangelio de Cristo, predicado
por el Señor Jesús, y divulgado por los apóstoles y los profetas. De esta
manera se edificó la iglesia. Como dice en (Ef 2:20), el Señor Jesús es la
principal piedra del ángulo, los apóstoles y los profetas son el fundamento,
este es la forma de las sanas palabras del evangelio completo establecido por
Dios, esta verdad es un solo sí, no es ambigua, ni contradictoria (2Co 1:18-20).
Esta verdad debe ser implementada en la fe y el amor en Cristo Jesús, que se
guarda por el Espíritu Santo que mora en nosotros (2Ti 1:13,14), la cual no
admite duda ni modificación. Versículo 8, seguidamente, Pablo advierte
estrictamente: “Mas si aun nosotros, o
un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema.” Quiere decir que, no importa quien sea, incluyendo
a Pablo mismo, y también a sus compañeros de trabajo, aun si fuese un ángel del
cielo, si anunciara otro evangelio diferente del primero, sea anatema. Esto
demuestra la gravedad de la cuestión. La palabra anatema en griego, tiene la connotación de ser destruido por Dios,
quiere decir condenación eterna, y separase de Dios por siempre. (Ro 9:3) Pablo
tenía mucho amor, él dijo: “Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de
Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne.” Anatema en este caso es separarse de
Cristo, además de no poder recibir la vida y la bendición de Cristo, estar
alejado de la presencia de Dios por siempre, y luego recibir el castigo del
infierno, por eso se llama también la perdición o la destrucción de la vida
espiritual. Es una realidad temible. Por esta razón, Pablo en el versículo 9 enfatiza nuevamente: “Como antes hemos dicho, también ahora lo
repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea
anatema.” Nuevamente, Pablo con todo corazón enfatiza la gravedad y lo
terrible que es este problema, aunque es un tema que se habló muchas veces, y
es un problema antiguo del que se advirtió repetidamente, pero Pablo decide
mencionarlo de nuevo, porque es de mucha importancia. Hoy no importa quien sea,
sobre todo los falsos apóstoles y maestros, si les predica diferente evangelio
del que habían recibido, sea anatema. Se puede saber que el evangelio predicado
por Pablo y el evangelio recibido por los creyentes de Galacia, es el mismo, es
uno solo, esta es la creencia original, es el parámetro absoluto. Si hay alguno
que predique, o que acepte un evangelio diferente al parámetro absoluto del
original, demuestra que este evangelio ha sido manipulado, claramente se trata
de otro espíritu, otro Jesús, y otra palabra (2Co 11:4), de modo que, este
evangelio no se llamará evangelio, sino herejía. Por lo tanto, debemos tener
mucho cuidado, estamos seguros de que esta herejía que se desvió de la verdad
no nos llevará a la salvación, sino que nos hará tropezar para perdición. Por
eso, Pablo reitera que tales personas serán anatema, porque se han convertido
realmente en instrumento del engaño del diablo, no sólo hacen mal a ellos
mismos, sino también a los demás, y a la iglesia. ¿No deben estar atentos los
trabajadores de Dios y todos los creyentes? Versículo 10, rápidamente Pablo vuelve el tema a sí mismo,
aclarando seriamente su actitud frente al evangelio, dice: “Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de
agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo
de Cristo.” Esta es la actitud correcta del trabajador de Dios para la
evangelización. Las razones son tres: (1) El evangelio es de Dios, y no del
hombre, por lo tanto, la autoridad está en Dios, nadie tiene el poder de
manipular el evangelio de Dios, ni de falsificar la palabra de Dios para
agradar a los hombres, porque esto es sobrepasar la autoridad de Dios; (2) la
persona que predica siempre es siervo de Dios, no es siervo del hombre, hacer un
trabajo sagrado, siempre es hacer un trabajo de Dios, y no es trabajo del
hombre, por lo tanto, Dios siempre es el señor del trabajador, y lo que le pide
el señor al siervo es su fidelidad (1Co 4:1,2). ¿Cómo ser fiel? Al menos tiene
que trasmitir fielmente el mensaje de Dios, sin desviarse, ni tampoco añadir
información extra sólo para su propio beneficio, o para agradar a los hombres,
porque de esta manera es ser infiel; (3) el objetivo final de la evangelización
es salvar almas, es un camino de la salvación, sólo uno, no hay otro, y este
camino fue abierto por Dios, no por los hombres, por lo tanto, se debe hacer
según la forma indicada por el Señor, no hay problemas técnicos ni problemas de
tiempo, solo está el problema de haber elegido bien o mal, si por el bien
propio, o para agradar a los hombres, elegimos un método equivocado, no vamos a
poder salvar a nadie, sino que lo llevamos a la perdición, de esta manera,
estamos cometiendo una gran injusticia. Por eso, Pablo en el versículo 10 dice:
Si todavía agradara los hombres, estaría sobrepasando la autoridad de Dios,
sería infiel a Dios, y haría injusticia a los hombres, y no sería siervo de
Cristo. Pablo le da mucha importancia al sano evangelio, y cuida mucho su
actitud para evangelizar, es necesario esforzarse en guardar la fidelidad hasta
la muerte, porque está estrechamente relacionado con la salvación de la iglesia
y de uno mismo, es un tema de suma importancia. Por lo tanto, hoy también
debemos enfrentarlo con seriedad, no descuidemos de esta salvación tan grande,
sino ¿cómo escaparemos de tal pecado? (He 2:1-4).
Finalmente, en base a estos cinco
versículos bíblicos, vamos a mencionar tres puntos para la exhortación mutua: (I) Reconfirmación de la verdad de la
salvación. En resumen, el contenido de la Biblia se divide en tres partes:
(1) El camino de la salvación; (2) la sabiduría del cultivo espiritual; (3) el
misterio de la profecía. Entre ellos, lo más importante es el camino de la
salvación, porque esto es el comienzo, es entrar por la puerta correcta, si uno
se equivoca de puerta, todo lo demás ya no tiene sentido hablar. Con respecto
al camino de la salvación, está registrado claramente en la Biblia, por
ejemplo, cómo debe ser el bautismo, si es necesario el lavatorio de pies, cómo
se debe realizar la santa comunión, cómo guardar los mandamientos de Dios, si
hay que guardar el día de reposo, si es necesario recibir el espíritu santo de
la promesa, etc. Estas verdades que están directamente relacionadas con la
salvación están claramente indicadas en la Biblia, y son verdades absolutas e
inmutables, no cabe ninguna discusión, ni opinión propia. Esto es lo que se
refiere Pablo cuando habla del evangelio de Cristo, esta verdad proviene del
Señor Jesús, de los apóstoles, de los profetas, y ya desde el principio se
estableció la forma completa, según la forma de Dios, y no del hombre, por lo
que no es necesario ninguna reforma, o modificación, o cambio debido a las
épocas. Este evangelio se denomina la verdad completa, nos es dada una vez para
siempre, no habrá una segunda o tercera vez (Jud 3). Por lo tanto, la verdad de
la salvación que enfatiza la iglesia no es una innovación, tampoco es un
invento, sino que aviva la creencia original, del principio, de la época
apostólica, por lo que es necesario que reconfirmemos esta verdad, no nos
confundamos por las diversas denominaciones, y teorías, o puntos de vistas, que
circulan, y finalmente agitarnos en el evangelio de Cristo, como había sido el
engaño de la serpiente a Adán y Eva, todo “puede ser”, o todo “igual”, o “no
importa”, que finalmente es la muerte. Debemos estar firmes en el sano
evangelio de Cristo, sin vacilar en la postura de la verdad de la salvación, y
contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. De
esta manera, podremos guiar a las personas a la salvación y al reino celestial.
(II) Ser prudente con el mensaje que
predicamos. Además de guardar firmemente la verdad de la salvación, con
respecto a las demás palabras sobre cultivo espiritual escritas en la Biblia,
debemos también ser prudentes cuando predicamos sobre ellas, porque es palabra
de Dios, y no del hombre (1Ts 2:13), cuando transmitimos estos mensajes debemos
ser cuidadosos, no debemos añadir, quitar, o modificar arbitrariamente (Dt 4:2;
Ap 22:18,19), tampoco interpretarlo según la voluntad propia (2P 1:20,21),
tampoco torcer o forzar la interpretación (2P 3:16), de ser así seremos
anatema, finalmente estaremos arrepentidos por toda la vida, y será
contraproducente. Por lo tanto, hoy, ya sea predicador, u orador, deben tener
en cuenta este punto, deben usar bien la palabra de verdad (2Ti 2:15), no
predicando a sí mismo, sino a Cristo, ni adulterando la palabra de Dios (2Co
4:2,5), sino anunciando cumplidamente la palabra de Dios (Col 1:25). Tampoco
debemos desviarnos por voluntad privada, hablando únicamente de la parte que
nos conviene, y evitando de los problemas que no son buenos para nosotros, para
no engañar a los creyentes, y poder salvar a nosotros mismos, y también a
aquellos que nos oyen (1Ti 4:16). (III) Revisar
nuevamente la fidelidad y el amor. Vamos a leer dos pasajes bíblicos (1Co
9:19-23; 10:33). En esta parte, Pablo expresa su actitud frente a la
predicación del evangelio, es teniendo mucho amor hacia las personas, con el
fin de edificar a la gente y de ganar a mayor número y salvar a algunos, él a
qué personas, es como esas personas, no busca su propio bien, sino el beneficio
de muchos. Esto es correcto. Seguimos leyendo (Gá 1:10), Pablo menciona otra
actitud en su predicación del evangelio, es su fidelidad absoluta hacia Dios,
con el objetivo de ganar el corazón de Dios, de obtener su agrado, no buscando
el favor de los hombres, ni tratando agradar a los hombres. Esto también es
correcto. Ahora, la cuestión es que ambas actitudes a primera vista parecieran
un poco contradictorias, como opuestas, ¿cómo es buscando el beneficio de las
personas, y no agradando a las personas? ¿Cómo podemos ser leales a Dios, y
tener amor por las personas? ¿Será porque Pablo tiene doble personalidad,
frente a Dios y frente a los hombres? ¿Sino, cómo se logra la perfección en
ambos aspectos? Si reflexionamos con atención, no hay ningún problema en medio,
el tema es que no lo comprendemos bien, incluso lo malinterpretamos, por eso es
necesario revisar nuevamente de qué manera podemos unir los dos correctamente.
Quizás podemos ejemplificar con dos círculos concéntricos superpuestos, que
demuestran las dos caras de un mismo cuerpo, se complementan, y son
indispensables e inseparables. El círculo superior representa la relación entre
Dios y los hombres, quien sea debe ser fiel a Dios, esta es la premisa que
nunca cambia. El círculo inferior representa la relación entre las personas,
quien sea debe tratar al otro con amor, es un mandamiento inmutable. Ambos
círculos unidos es la perfección. Por lo tanto, el enfoque de Pablo es de
arriba hacia abajo, unidos en uno, él se sacrificó a sí mismo bajo la premisa
de ser absolutamente fiel a Dios, trató con amor a los hombres, haciendo todo
para la edificación y la salvación de las personas. Si es bajo esta premisa,
entonces él no modificaría la palabra de Dios con la excusa de amar a las
personas, ni sacrificaría a la iglesia, ni sería infiel a Dios. De la misma
manera, no desecharía la vida espiritual de ninguna persona con el pretexto de
su lealtad hacia Dios, no corrompería al rebaño de Dios, ni trataría a los
demás sin amor. Para que sea perfecto, unidos en un solo cuerpo, la única forma
es negarse a sí mismo, esto es romperse, sacrificarse y dar a sí mismo como
ofrenda. Siempre tomando a Dios como lo primordial, luego viene las personas, y
finalmente uno mismo. Agrandando a Dios infinitamente, y achicando a sí mismo,
y tomando a las demás personas en nuestro corazón. De esta manera seremos
fieles a Dios, y tendremos amor con los hombres. Como hizo el Señor Jesús, por
un lado, cumplió su misión, por otro lado, perfeccionó la ley, esto es ser un
verdadero discípulo, sino seríamos un apóstol falso, quien siempre pone a él
mismo en primer lugar, sólo busca satisfacer sus deseos, y puede ser infiel a
Dios y no trata a los demás con amor. ¿No es así? Por lo tanto, es importante
revisar nuevamente esta cuestión, debemos preguntarnos siempre: ¿Soy apóstol
verdadero del Señor, soy siervo verdadero del Señor?
Conclusión: (1Ti 4:16) Concluimos con las palabras de Pablo a Timoteo.
Luego de haber estudiado Gálatas 1:6-10, le pedimos a Dios que nos ayude a
reconfirmar la verdad que creemos, a cuidar nuestras obras, nuestras
enseñanzas, y a guardar el misterio de la fe con limpia conciencia (1Ti 3:9), y
a retener la forma de las sanas palabras (2Ti 1:13,14), que es el evangelio de
Cristo que dice Pablo, guardándolo firmemente con la ayuda del Espíritu Santo.
Bajo la premisa de agradar únicamente a Dios, no buscamos nuestro beneficio,
sino favoreciendo a los demás, salvando a algunos, ganando a muchos. Así, a
tales personas, somos como ellas, para agradar a todos, procurando el beneficio
de muchos, para que sean salvos. De esta manera, todo lo que hacemos será
aceptado por Dios y recordado por Dios, podremos salvarnos a nosotros mismos, y
también a los que nos oyen, para glorificar al Dios Padre celestial. Amén.
引言：（加一6~10）
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來談談加拉太書第一章的第二段，求神的靈繼續帶領我們。加拉太書第一章的主題是基督的福音，保羅首先說明他所傳基督福音的特質是什麼，還有他怎麼樣成為這個福音的使徒。這一章總共有24節，大概可以分成三段：（一）（1~5）節，問候的話，是這封書信的開場白；（二）（6~10）節，保羅首先強調他所傳基督的福音是絕對的，永遠都不可更改，所以他傳福音的態度也一直非常謹慎忠實；（三）（11~24）節，緊接著保羅進一步說明他是怎麼樣成為福音的使徒，絕不是因著人，完全是出於神。
那麼很感謝神！有關（1~5）節問候的話，我們在上個星期五晚上已經一起查考過了，今天晚上我們想繼續一起來學習第二段，也就是剛才所讀（6~10）節的聖經，主題是純正的福音，但願我們在學習當中彼此都能夠得到造就。
通常保羅的書信在問候語之後，都會說一些稱讚、祝福或感謝的話，可是加拉太書卻沒有，一開始就開門見山、直截了當的提出問題來，指責加拉太地區的信徒為什麼那麼快就背離真道；那麼為什麼保羅會這樣做呢？一般認為有兩個可能：第一、很可能這件事保羅第二次在加拉太地區旅行佈道的時候，就已經警告過他們，所以在這裡保羅當然可以不客氣的直接再提出來；第二、很可能這個問題已經相當嚴重，不容許再拖下去了，必須要趕快處理，所以就把稱讚、祝福或感謝的話省略掉：於是保羅就這樣在簡要的問安之後，馬上用十分驚嘆的語氣打開話題，請看第6節，保羅說：我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。保羅真的不敢相信，為什麼加拉太地區的信徒會那麼快就離開神，所謂「藉著基督之恩召你們的」，其實就是指神本身，為什麼？請參考（徒二十28），因為教會是神的，所以才叫神的教會，而教會是許多信徒的集合，絕對不是指外在的會堂，而信徒又是神用自己寶血買來的，怎麼買呢？當然是藉著基督十字架的救恩，所以才說是藉著基督之恩召你們的神；因此人一離開基督的福音就是離開神，就是離開神的恩召，等於是背叛神一樣，這種問題相當嚴重；由此可見，加拉太地區的信徒信仰並沒有扎根，導致他們信主沒多久就跌倒了，就去隨從別的福音，去信服第二種與原來不一樣的道理；所以在第7節，保羅才很肯定的表明，說：那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。表示基督的福音是絕對的，真理只有一種，不可能有第二種或第三種；更表示真理一旦被改變就完全走樣，不管是增加或減少，或者是更改，都已經離開了福音的本質，基本上不能再稱為福音，而是一種異端；至於為什麼會產生這種異端呢？除了魔鬼的工作以外，最主要是有一些人想來攪擾信徒，這些人很可能就是那些假使徒或假教師，就好像（林後二17）所說的，他們為利混亂神的道，改變神的道，而神的道就是基督的福音，就是得救的真理，它包括怎麼樣悔改？怎麼樣相信耶穌基督是救主？怎麼樣奉主耶穌的名施洗，使罪得赦？怎麼樣領受應許的聖靈來更新？還有怎麼樣遵守主耶穌的教訓愛神愛人等等？這些都是基督的福音，都由主耶穌親自傳下來，再由使徒和先知把它發揚光大，教會就這樣被建立起來，正如（弗二20）所說，主耶穌是房角石，使徒和先知是根基，這就是神所定下整個福音純正話語的規模，這種道理只有一是，不可能似是而非，更不可能是而又非（林後一18~20），這種道理必須用在基督耶穌裡的信心和愛心，靠著住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著（提後一13、14），絕對不可以懷疑，更不容許更改。第8節，難怪接下來保羅才很嚴正的警告，說：但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。意思就是無論是誰，包括保羅他自己，包括保羅的同工，甚至天上來的天使，如果所傳的福音與最開始第一次所傳的不一樣，這個人就應當被咒詛，說明這是一個非常嚴重的問題；希臘文「咒詛」這個字，原文有應當被神毀滅的意思，表示將永遠被定罪，永遠與神隔絕，請參考（羅九3），保羅很有愛心，他說「為了自己的弟兄、自己的骨肉，甚至自己被咒詛都願意」，這裡的咒詛就是與基督分離，不僅得不到從基督來的生命和福份，而且必須永遠離開神的面，還要接受地獄的刑罰，所以又叫做靈命的沉淪或滅亡，這是一件相當可怕的事；因此保羅在第9節才又再一次強調，他說：我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。保羅還是不厭其煩、語重心長的再一次強調這種問題的嚴重性和結果的可怕姓，雖然這一些過去都已經講過好多次了，好像是老生常談的老問題，但是保羅說我們現在還是要再說一遍，因為實在是太重要了，今天不管是誰，尤其是那些假使徒、假教師，如果傳福音給你們，與你們當初所領受的不同，他就應當被咒詛；足見當初保羅所傳的福音與加拉太地區信徒所領受的福音完全一致，只有一種，這才是最原始的信仰，是最絕對的標準，倘若後來有人傳的，或者後來有人信的，與這最原始的絕對標準不一樣，那就說明這種福音已經被竄改了，分明是另外一個靈、另外一個耶穌、另外一種道理（林後十一4），那麼這種福音事實上已經不叫福音，而是一種異端；因此今天我們對這種事情一定要非常小心，我們深信這種偏離真道的異端絕對不能引人得救，反而會誤導人讓人跌倒，叫人滅亡，難怪保羅才一再強調這種人應當被咒詛，因為他已經名符其實的成了魔鬼迷惑人的工具，不僅害了自己，也害了別人，更害了教會，神的工人還有所有的信徒豈可不慎乎？第10節，於是保羅很快的又把話題轉回到自己身上，他很嚴肅的表明自己傳福音的態度，他說：我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。這是神的工人傳福音必須要有的正確態度，理由有三：（1）福音本來就是神的，不是人的，所以主權在神，沒有人有權力竄改神的福音，更沒有人有權力為了討好人而謬講神的話語，這是越權；（2）傳福音的人永遠是神的僕人，不是人的僕人，做聖工永遠是做神的工，不是做人的工，所以神永遠是工人的主人，而主人所求於僕人的就是要他有忠心（林前四1、2），怎麼忠心呢？至少必須忠實的傳達神的信息，絕不偏差，更不可為了自己利益或討人喜歡而加油添醋，否則就叫不忠；（3）基督福音的終極目的就是為了救人靈魂，這是一條得救正路，只此一條，別無他路，而這條路是神所開的，不是人所開的，所以必須完全遵照主所指示的方法來做，沒有所謂的技術問題，也沒有所謂的快慢問題，只有選擇對錯的問題，如果我們為了自己利益或討人喜歡而採取錯誤的方法，結果不但不能引人得救，反而叫人滅亡，那就非常不義。因此保羅在第10節下半句才說，如果我傳福音仍舊討人的喜歡，這不僅是越權，而且對神不忠，更對人不義，那我就不是耶穌基督的僕人了。可見保羅真的非常重視這純正的福音，也真的非常謹慎自己傳福音的態度，務必要竭力持守、至死忠心，因為這與教會和個人的得救息息相關，是非常重要的一個課題；所以我們今天也一定要越發鄭重的來面對它才行，絕對不可以輕忽這麼大的救恩，否則怎能逃罪呢（來二1~4）？
最後我們想根據這五節聖經，提出三點感想來互相勉勵：（一）對得救的真理再確認，沒有錯，總的來說聖經的內容可以分成三部分：（1）是得救正路；（2）是靈修要道；（3）是預言奧秘。其中最重要的就是得救正路，因為這是入門，門走錯了，後面一切都免談；而有關得救正路的真理聖經裡面記載得非常清楚，比如說怎麼洗禮，要不要洗腳禮，怎麼辦聖餐，如何守神的誡命，要不要守安息日，需不需要領受應許的聖靈等等，這些與得救有直接關係的道理聖經都有很明確的指示，都是絕對的，永遠都不會改變，沒有討論的餘地，也不容許有個人的看法，這就是保羅在這裡所說「基督的福音」，因為這些道理是從主耶穌、使徒、先知一開始就定下的完整規模，乃是照神的方法，不是照人的想法，所以不需要修訂，也不容許更改，更不可以隨時代改變，這種福音才叫做全備的真理，是一次就交付給我們的，不會有第二次或第三次（猶3）；因此今天我們教會所強調的得救真理絕不是一種創新，也沒有什麼發明，只是在復興使徒時代最原始、最起初的信仰，所以我們真的有必要對這些真理再一次清楚的確認，不可以因為外面太多的教派、太多的理論、太多的看法而把自己搞亂了，結果對基督的福音真理產生動搖，就好像當年魔鬼引誘亞當、夏娃那樣，什麼都是「不一定」，要不就是「都一樣」，否則就是「沒關係」，弄到最後就是「死定了」；我們必須堅決持定基督純正的福音，立志站穩得救真理的立場，為那從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯，這樣才能真的引人得救進天國。（二）對所傳的信息更謹慎，當然，我們除了必須固守住得救的真理之外，對傳講聖經中所有其他的靈修要道，也都要非常的謹慎忠實，因為這是神的道，不是人的道（帖前二13），所以傳講的時候也必須非常小心，不可以任意加添、刪減，或者更改（申四2；啟二十二18、19），也不可以隨著私意解說（彼後一20、21），更不可以隨興任意強解（彼後三16），這也是會被咒詛的，最後將遺憾終身、自取沈淪；所以今天無論是傳道者或領會者，對這一點一定要特別留意，務必要按著正意分解真理的道（提後二15），絕對不傳自己，只傳基督耶穌，更不謬講神的道理（林後四2、5），務必將真理表明出來，把神的道理傳得全備（西一25），絕不因自己的私意而有所偏廢，只講對自己有利的部分，不講對自己不利的問題，這樣才不會誤導信徒，才能救自己，又救那聽我們的人（提前四16）。（三）對忠心和愛心再檢視，我們先請看兩處經文，首先請看（林前九19-23；十33），在這裡保羅表明他傳福音的一種心態，就是對人滿懷愛心，為了要造就人、救些人，他向什麼樣的人，就作什麼樣的人，他凡事不求自己的益處，只叫眾人喜歡，這是對的；但是再請看（加一10），在這裡保羅卻又提到他傳福音的另一種心態，就是對神又絕對忠心，為的是要得神的心，討神的喜歡，而不是得人的心，討人的喜歡，這也是對的。那麼問題就在於這兩者乍看之下似乎有點兒矛盾，兩造之間又好像有一點衝突，一下子是只叫眾人喜歡，一下子又不討人的喜歡，這到底是怎麼回事兒？要對神忠心又要對人有愛心這怎麼來拿捏呢？是不是要像保羅那樣具備雙重人格，見神說神話，見人說人話？要不然怎麼兩全其美呢？其實如果我們冷靜的仔細想一想，我們就會發現它們之間根本沒問題，問題是我們不了解，而且常常誤會它，所以我們的確有必要再來檢視一下，到底要怎麼樣把這兩者搭配得很得當呢？或許我們可以用兩個重疊的同心圓來表示，說明這兩個本是一體的兩面，彼此互補，缺一不可，更不可分割；上面的圓圈代表神與人之間的關係，不管是誰對神都要忠心，這是絕對不能改變的前提；而下面的圓圈代表人與人之間的關係，不管是誰對人一定要有愛心，這也是絕對不能改變的誡命，這兩個合在一起就叫做完全；因此保羅的作法是由上而下、合而為一，他是在對神絕對忠心的前提下犧牲自己，滿懷愛心的來造就人，為了使人得救，那麼在這個前提底下，他絕對不可能用對人有愛心作藉口來改變神的道理，犧牲神的教會，而對神不忠，同樣的他也絕對不可能以對神很忠心為理由而犧牲人的靈命，敗壞神的群羊，而對人沒愛心；於是保羅為了兩全其美、合而為一，唯一的方法就是捨己，不僅要打破自己、沒有自己，更要犧牲自己、獻上自己，永遠以神為第一，其次是眾人，最後才自己，把神無限的放大，把自己縮到最小，再把眾人放在心上，這樣才有辦法對神絕對忠心，對人又滿懷愛心，就好像主耶穌那樣，一方面達成了任務，一方面又完全了律法，這才是真門徒的真本色，否則就是假使徒的假模樣，永遠把自己擺第一，只為了滿足自己的私慾，他可以對神不忠，更可以對人無愛，您說：不是嗎？因此我們今天對這個問題的確有必要再一次好好的檢視一番，我們應該常常捫心自問：我是主的真門徒，是主的真僕人嗎？
結論：（提前四16）最後我們用當年保羅勉勵提摩太的這一段話來作今天的結論。求神幫助我們，在我們學習完加拉太書第一章6-10節之後，不僅對我們所信的真道能夠再一次確認，而且能夠謹慎自己的行為，更謹慎自己的教訓，固守真道的奧秘（提前三9）和純正話語的規模（提後一13、14），也就是保羅在這裡所說基督的福音，靠著聖靈牢牢的守著；然後在這個只討神喜歡的前提底下，凡事不求自己的益處，只為了造就人、救些人、多得人，所以向什麼樣的人，就作什麼樣的人，好叫眾人喜歡，讓眾人受益，使眾人得救；那麼相信我們所做的一定蒙神悅納，更蒙神紀念，我們一定能救自己，又能救那聽我們的人，來榮耀天上的父神。阿們！