Introducción: (Eclesiastés 4:1-6) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 4:1-6). Hay tres capítulos de (3:1) a (5:20), que es la segunda exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida. Lo resumimos en dos temas: (I) El destino es vanidad (3:1-22); (II) Las cosas del mundo son aún más vanas (4:1-5:20).
Gracias al Señor, ya hemos revisado el primer tema. Esta tarde queremos seguir estudiando el segundo tema: “Las cosas del mundo son aún más vanas”. Este tema se puede dividir en tres subtemas para ilustrar: (1) Fenómenos sociales (Eclesiastés 4:1-16); (2) Culto religioso (Eclesiastés 5:1-7); (3) Sociedad y medios de vida (Eclesiastés 5:8-20). En el primer subtema, los fenómenos sociales, podemos subdividirlo en dos partes: (a) Toda opresión, trabajo y celos (4:1-6); (b) Soledad e impermanencia (4:7-16). Esta tarde hablemos de la primera parte (Eclesiastés 4:1-6), pidamos al Espíritu de Dios que nos guíe personalmente.(II) Las cosas del mundo son aún más vanas
(4:1-5:20)
(1) Fenómenos sociales (4:1-16)
(a) Toda opresión, trabajo y celos (4:1-6)
(i)
Toda opresión (Eclesiastés 4:1-3):
Primero, hablemos
de todo tipo de opresión (Eclesiastés 4:1-3), que se ve desde la perspectiva de
la sociedad humana. Por favor, veamos el versículo
1. “Me volví”, el rey Salomón
quería ver el vacío de la vida desde otro ángulo. Descubrió que de hecho hay
muchas cosas injustas en el mundo y la sociedad, es decir, toda la opresión que
la gente hace bajo el sol. Este es el primer tema que descubrió en la sociedad
y necesitaba ser explorado más a fondo. Así es, la intimidación es
definitivamente un mal según la Biblia, pero el problema de la intimidación
está por todas partes en este mundo. Este es también un hecho muy obvio e
innegable, por eso exclamó desde el principio: Y vi, para demostrar que este asunto es real, dijo: “Todas las violencias que se hacen debajo
del sol; y he aquí las lágrimas de los oprimidos.” Explica que aunque los
oprimidos están tristes, nadie quiere cuidarlos. Este es un hecho. Pero los que
los oprimen en realidad no son mucho mejores, y nadie quiere preocuparse por
ellos, y nadie se siente gratificado por ellos. Incluso los odian aún más, se
atreven a enojarse pero no se atreven a hablar debido a la opresión. No solo
eso, este tipo de persona malvada, el verdadero Dios en el cielo, por supuesto,
no lo consolará. Esto también es cierto. Por lo tanto, la persona que está
oprimida se siente incómoda y la persona que oprime también está incómoda, su
conciencia lo culpará y su corazón debe estar muy inseguro. Por lo tanto,
aunque hay muchas cosas opresivas en esta sociedad, al final, ambas partes no
se consolarán, y ambos están vacíos. También hay algunos registros relacionados
con la opresión en la Biblia, que es también una de las principales razones por
las que el pueblo de Israel perecería más tarde. Como Acab y Jezabel se
apoderaron de la viña de Nabot, que se registra en (1Reyes 21), esto es
opresión. Como se registra en (2Reyes 4), un acreedor obligó a los dos hijos de
la viuda como esclavos, esto también es una opresión. Incluso (Proverbios 28:3)
dice que los pobres oprimen a los pobres, en realidad, a veces los mismos
pobres también se oprimen entre sí. Se puede ver que este mundo está lleno de
males opresivos, esto no es bueno, pero es un fenómeno común en la sociedad.
Por eso, algunas personas dicen que la sociedad bajo el sol es como el mundo de
las granjas avícolas. Las gallinas comen su comida, ¿cómo agarran su comida? El
gallo grande picotea al gallo mediano, y el gallo mediano picotea a los
pollitos, para poder comer más, así que hacen todo lo posible por usar la
fuerza para ahuyentar a otros pollos más pequeños que ellos. Algunas personas
describen la sociedad debajo del sol como un mundo donde se crían peces y
camarones, porque en el estanque, los peces grandes comen peces pequeños, los
peces pequeños comen camarones, y los camarones solo pueden comer lodo. Este es
el llamado animal débil es tragado por el fuerte. La sociedad actual es así, el
grande come al mediano, y el mediano come al pequeño. ¿Por qué sucede esto? La
razón principal es que el hombre ha pecado, y el pecado trae el egoísmo y el
interés propio, que originalmente no se encontraba en el Huerto de Edén. Eclesiastés 4:2, de modo que el rey
Salomón alabó desde el fondo de su corazón, alabando y admirando: “Y alabé yo a los finados, los que ya
murieron, más que a los vivientes, los que viven todavía.” Versículo 3, “Y tuve
por más feliz que unos y otros al que no ha sido aún, que no ha visto las malas
obras que debajo del sol se hacen.” Significa que admiraba a los muertos
más que a los vivos, y la muerte es más fuerte que la vida. Porque cuando una
persona muere, no tiene pelea con el mundo, no será oprimido más y, por
supuesto, no volverá a oprimir a los demás. Es realmente así. Este es también
otro tipo de dolor para las personas que viven en el mundo. Sobre este tema, el
rabino judío explicó una vez que cuando el rey Salomón terminó de construir el
templo, quería ofrecer sacrificios, quería pedirle a Dios que enviara
personalmente fuego del cielo para quemar todos los sacrificios, lo que indica
que Dios lo ha aceptado. Sin embargo, debido a que Dios nunca envió el fuego,
el rey Salomón siguió orando. Según las estadísticas de los rabinos judíos,
había 24 elementos en el contenido de la oración del rey Salomón en ese
momento. Se registraron en 2Crónicas 6:14-42. Al final, el fuego del cielo no
descendió, por lo que el rey Salomón oró al final (2Crónicas 6:42), dijo: “Jehová
Dios, no rechaces a tu ungido; acuérdate de tus misericordias para con David tu
siervo.” Finalmente, el rey Salomón tuvo que mencionar nuevamente el nombre de
su padre David, y David había fallecido, no esperaba que tan pronto como
terminaran las palabras, el fuego del cielo cayó (2Crónicas 7:1). Por lo tanto,
el rabino judío explicó: Se puede ver que los muertos son realmente mejores que
los vivos. Esto es solo para su referencia. Lo importante es desde un punto de
vista espiritual, ¿qué se entiende por muertos sobre vivos? Además del suspiro
del rey Salomón que acabamos de mencionar, entendemos desde el punto de vista
de la fe, encontraremos que a veces los muertos son más fuertes que los vivos.
(Jeremías 2:4) Al final del Reino del Sur de Judá, cuando se le ordenó al
profeta Jeremías que diera una advertencia y nadie la escuchó, el profeta
Jeremías tuvo que llamar a todos los israelitas en voz alta para decir: ¡La
casa de Israel! Debes escuchar la palabra de Dios. Esto significa que el pueblo
de Israel todavía estaba vivo a los ojos de Dios, todavía podía escuchar y
todavía había una oportunidad de escuchar, por lo que deberían escuchar
rápidamente y regresar rápidamente. Pero es una lástima que las personas vivas
no escucharon la palabra de Dios, y murieron pronto, y todos perecieron. Pero
al contrario, (Ezequiel 37:4) Más tarde, el profeta Ezequiel tuvo una visión en
Babilonia, la tierra del exilio, vio muchas personas muertas, huesos secos,
pero Dios quería que profetizara sobre estos huesos, entonces dijo: ¡Huesos
secos! Escuchen la palabra de Dios. Inesperadamente, todos estos huesos
escucharon y todos volvieron a la vida. Esto muestra que a los ojos de Dios,
estas personas muertas eran realmente mejores que las personas vivas, ¿no es
así? Los huesos secos de hoy representan a los creyentes gentiles no judíos,
que somos nosotros, por lo que debemos prestar especial atención. Hoy ya
estamos vivos a los ojos de Dios, porque hemos escuchado las palabras de Dios.
Pero no debemos convertirnos en “mejores son los muertos que los vivos” al
final, y a no escuchar las palabras de Dios, eso sería muy malo. Debemos
recordar lo que el Espíritu Santo dijo a las iglesias. (Apocalipsis 2:7) El
Espíritu Santo dijo: El que tenga oídos para oír debe escuchar. ¿Qué debemos
escuchar? Lo más importante,
(Apocalipsis 13:9,10) escuchar lo que dice el Espíritu Santo: “Si alguno tiene oído, oiga. Si alguno
lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe
ser muerto. Aquí está la paciencia y la fe de los santos.” Debemos escuchar
bien esta frase, especialmente hoy antes del final. En los últimos días, cuando
toda la opresión es cada vez más prevalente, debemos escuchar y entender más
todavía. Esta es la mayor diferencia entre los creyentes y los no creyentes de
hoy en las actitudes hacia el mundo. No solo no podemos de ninguna manera
intimidar a los demás, cuando enfrentamos toda la opresión en la sociedad,
preferimos ser como bebés (Romanos 16:19; 1Corintios 14:20), no saber nada, o
incluso ser como personas muertas (Santiago 5:5,6), no resistiremos y todo lo
soportaremos hasta el final. Como un agricultor que espera pacientemente los
preciosos productos en la tierra, esperando hasta que el Señor Jesús regrese,
para que seamos dignos de ser llamados los verdaderamente bienaventurados
(Santiago 5:7-11), solo entonces podremos salir del vacío de la vida, ser
santificados y glorificar a nuestro Padre Dios en los cielos (Mateo 5:16), para
recibir el incomparablemente bueno y duradero consuelo y satisfacción real.
(ii)
Trabajo y celos (Eclesiastés 4:4-6):
Inmediatamente
después, el rey Salomón descubrió otro fenómeno en el mundo y la sociedad, que
se trataba del problema del trabajo duro exitoso pero lleno de celos, esto
también es vanidad. Versículo 4,
dijo: “He visto asimismo que todo
trabajo y toda excelencia de obras despierta la envidia del hombre contra su
prójimo. También esto es vanidad y aflicción de espíritu.” Es cierto que
hoy en este mundo no solo hay intimidación y opresión en todas partes, sino
también envidia y celos en todas partes. Por ejemplo, si hay una persona en un
grupo que se desempeña particularmente bien, sin importar qué talentos únicos
tenga, o si tiene una diligencia que la gente común no puede hacer en su
trabajo, pensemos cuál será su resultado. Al principio todo el mundo puede
sentirse un poco sorprendido o incluso un poco admirado, esto es natural y
bueno, pero el problema es que este sentimiento no suele durar mucho. Porque
todos convivimos en el mismo grupo, tratamos de llevarnos bien todos los días,
nos reunimos con frecuencia y hay una relación de sangre cercana. Sin saberlo,
debido a la comparación, las ganancias y las pérdidas, etc., las personas
tendrán conflictos de intereses muy sutiles por fama, estatus, poder, intereses
e incluso el reconocimiento de los compañeros y el logro personal. El problema
llega en este momento, todas las sorpresas y admiración anteriores se han ido,
reemplazadas por celos y envidia. Entonces, los mejores amigos se convierten
gradualmente en enemigos odiosos, los colegas cercanos se convierten
gradualmente en oponentes, y luego, cuanto más se miran, menos agradables a la
vista, cuanto más piensan en ello, menos felices son, y al final se enfrentan
el uno al otro ojo por ojo. Como Zhou Yu y Zhuge Liang en el Romance de los
Tres Reinos, surge la trama de enredo de “Ya que yo, Zhou Yu, estoy vivo, ¿por
qué todavía necesito a Zhuge Liang?” Significa que si estoy aquí, ¿por qué
sigues aquí? Entonces el asunto trivial se puede poner denso y feroz, un
pequeño problema se puede luchar a vida y muerte. Incluso jura que no importa
qué método se use (incriminación, calumnia, juicio, ataque), derrotará al otro
y, a menos que sea ejecutado, nunca se detendrá. Es aflicción de espíritu,
especialmente un trabajo duro, pero también bastante aburrido. Esto se llama
celos, y la Biblia lo llama envidia. Es una especie de concupiscencia, un
pecado muy típico, que hará que las personas se muerdan unas a otras, se
lastimen y, finalmente, se acaban destruyendo por fricción interna y daño.
Resulta ser un desperdicio de trabajo, realmente es vano y no vale la pena.
Creo que todos entienden esta verdad, pero es una lástima que este tipo de
cosas sean frecuentes en la sociedad, y también se escuche en la iglesia de vez
en cuando. La clave está en el hecho de que las personas se toman las cosas
bajo el sol demasiado en serio, causadas por el trabajo duro y el sufrimiento y
la lucha. En realidad, más estrictamente hablando, debería ser provocado por la
vanidad invisible en uno mismo, por temor a dañar la dignidad de uno y ser
despreciado por los demás. Es como si un estudiante tuviera que obtener 100
puntos en el examen y obtener el primer lugar en el examen. Realmente está
buscando problemas. En vista de esto, el rey Salomón inmediatamente expuso su
opinión personal muy brevemente: en el lado negativo, versículo 5, el rey Salomón primero dijo que esto definitivamente
no es para animar a todos a ser un “necio
que cruza sus manos y come su misma carne.” Por favor, no malinterpreten,
esto definitivamente no es lo que quiere decir. Esto está exhortando a todos a
enfrentar este problema de manera más activa. ¿Cómo enfrentarlo? Versículo 6, es comprender y estar
satisfecho con las cosas debajo del sol, y no preocuparse por las ganancias y
las pérdidas. Porque “más vale un puño
lleno con descanso, que ambos puños llenos con trabajo y aflicción de
espíritu.” La razón es muy simple. En primer lugar, es importante trabajar
duro y ganar dinero, pero debemos saber cómo ser templados y equilibrados, y
permitirnos algo de tiempo para el ocio, la adaptación y el auto cultivo. Esto
es para llenar un puñado y disfrutar de la tranquilidad, de lo contrario, ¿de
qué sirve trabajar para ganar el mundo entero pero perder la vida? (Mateo
16:26) No sirve de nada. La respuesta es vanidad. Esto es ambos puños llenos
con trabajo y aflicción de espíritu. En segundo lugar, es bueno trabajar duro y
luchar por la cima, pero tenemos que saber ser medidos y precisos y hacer lo
que podamos, y dejarnos un poco de espacio para la confianza en nosotros mismos
y el crecimiento personal. Este es un puñado completo con descanso, de lo
contrario, ¿cuáles son los beneficios de obtener los primeros puestos pero
perdiendo la dirección? (Mateo 20:20-24) No hay ningún beneficio. La respuesta
es vanidad. Esto es ambos puños llenos con trabajo y aflicción de espíritu. En
tercer lugar, por supuesto, es encomiable cumplir con el deber de uno y
aprovechar al máximo su pericia y experiencia, pero hay que saber cómo
constreñir y ser humilde. Esto es un puño lleno con descanso, de lo contrario,
¿cuál es la ventaja de provocar celos o envidia de los demás, aunque se revele
el talento? (Gálatas 5:15,26) No hay ventaja. La respuesta sigue siendo
vanidad, se trata de ambos puños llenos con trabajo y aflicción de espíritu. Lo
anterior es el consejo que nos brindó el rey Salomón, que realmente dio en el
clavo, de esta manera no estaremos celosos de los demás generando problemas, ni
pondremos celosos a los demás. ¿No es bueno así?
Conclusión: (1Timoteo 6:6) Desde este punto de vista, aunque la gente
en esta sociedad está ocupada rodando entre ganancias y pérdidas todos los
días, debemos entender que en este mundo no hay nadie que gane todo, o pierda
todo. Si hay ganancia, debe haber pérdida, y si hay pérdida, debe haber
ganancia. Esto es cierto, pero hay algunas cosas que no podemos ver a simple
vista. Entonces, ¿qué es lo más importante para nosotros, los creyentes en
Dios, para vivir en este mundo y en la sociedad? Definitivamente no es el logro
o la fama, sino un corazón piadoso y contento. Esto es obtener realmente, esto
se considera como “gran provecho”, y esto es verdadera “felicidad”. De esta
manera, no caeremos en la trampa del vacío como la gente del mundo, compitiendo
por los celos y codiciando la vanidad (Gálatas 5:25,26). Es resultado no es
solo buscar problemas y pedir dificultades, sino que, al final, también genera
mucha vanidad y trabajo duro y aflicción de espíritu. Entonces realmente la
“ganancia” no es suficiente para compensar la “pérdida”. ¿Nosotros los
creyentes no debemos ser más cautelosos? Oremos para que el Señor Jesús nos
ayude.
引言：（傳四1~6）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳四1~6）節；從（三1）節到（五20）節共三章是所羅門王對人生虛空的第二個論述，我們大概把它歸納成兩個主題：（一）宿命亦空（三1~22）；（二）人事更空（四1~五20）；那麼很感謝主！有關第一個主題我們已經查考過了，今天下午我們想繼續進入第二個主題「人事更空」的學習，這個主題我們又可以把它分成三個子題來說明：（1）社會現象（傳四1~16）；（2）宗教崇拜（傳五1~7）；（3）社會民生（傳五8~20）。而第一個子題社會現象我們又可以把它細分作兩個部分：（a）一切欺壓與勞碌嫉妒（四1~6）；（b）孤獨難耐與人事無常（四7~16）。今天下午我們就先一起來談談第一部分（傳四1~6），求神的靈親自帶領我們。
（二）人事更空（傳四1~五20）
（1）社會現象（傳四1~16）
（a）一切欺壓與勞碌嫉妒（傳四1~6）
（i）一切欺壓（傳四1~3）：首先我們來談談一切欺壓（傳四1~3），這是從人類社會的角度看的。請看第1節，我又轉念，所羅門王又想從另外一個角度來看人生虛空的問題，他發現人世間、社會上的確有很多不公平的事情，就是在日光之下人所行出來一切的欺壓，這是他在社會上觀察首先發現要進一步探討的第一個課題。沒有錯，欺壓在聖經上絕對是不好的惡行，但是在這個世界上欺壓的問題卻到處可見，這也是非常顯著、無可否認的事實；因此一開始他就感嘆道：看哪！表示這件事是實實在在的，他說：受欺壓的流淚而且無人安慰，說明受欺壓的雖然很難過卻沒有人要理他們，這是事實；但是那些欺壓他們很有勢力的人事實上也沒有好到哪裡去，也一樣沒有人要理他們，更沒有人會為他們感到欣慰，甚至反而更討厭他們，只是敢怒而不敢言罷了；不但如此，這種惡人天上的真神當然更不會去安慰他們，這也是事實；所以被欺壓的人固然不好受，欺壓人的人其實也一樣不好過，他的良心會責備他，他的心裡一定很不平安；因此，在這個社會上儘管有許多欺壓的事情沒有錯，但是到最後雙方都一樣得不到安慰，都一樣是虛空。在聖經裡面也有一些與欺壓相關的記載，以色列百姓後來之所以會滅亡這也是主要的原因之一；就好像亞哈和耶洗別奪取拿伯的葡萄園，就記載在（王上二十一章），這就是欺壓；又好像（王下四章）所記載有一個債主逼寡婦的兩個兒子作奴僕，這也是欺壓；甚至（箴言二十八3）記載的連窮人也欺壓貧民，請看（箴言二十八3），真的，有時候同樣都很窮的人也會彼此欺壓；可見這個世界的確到處充滿欺壓的惡行，這是不好的，但卻是社會上的普遍現象；因此有人說日光之下的社會就好像養雞場的世界，雞吃東西是用搶的，怎麼搶？大雞啄中雞，中雞啄小雞，為的就是要讓自己吃多一點，所以就想盡辦法用武力來趕走其他比牠小的雞；又有人形容這日光之下的社會又好比養魚和蝦的世界，因為在池子裡面也是大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米只好吃爛泥，這就是所謂的弱肉強食，今天這個社會就是這樣，大吃中，中吃小。那麼問題是為什麼會這樣呢？最主要是因為人犯了罪，罪帶來人的自私和自利，這是原來伊甸園裡面所沒有的。請看回（傳四2），於是所羅門王打從心底讚嘆說，讚嘆就是讚美歌頌的意思，他讚嘆什麼呢？他讚嘆那早已死的死人，勝過那還活著的活人。第3節，甚至讚嘆那未曾出生從來沒見過日光之下惡事的死胎，比那受欺壓和欺壓人的活人更強。意思就是他讚嘆死人勝過活人，死更強於生，為什麼？因為人死了就與世無爭，就不會也不必再受到任何的欺壓，當然也就不會再去欺壓別人，真的是這樣，這也是人活在世上的另一種悲哀。那麼有關這個問題猶太拉比曾經這樣解釋說：當所羅門王建完聖殿後要獻祭，他想求神從天上親自降火下來燒掉所有的祭物，表示神已經悅納；然而因為神一直都沒有降下火來，於是所羅門王就一直的禱告，按猶太拉比的統計，當時所羅門王的禱告內容歸納起來總共有24項之多，就記載在〈代下六14~42〉，結果還是不見天火降下，所以在〈代下六42〉所羅門王最後才禱告說，請看〈代下六42〉，他說：神啊！不要厭棄你的受膏者，要記念祢向祢僕人大衛所施的慈愛。最後所羅門王不得不再一次把他父親大衛的名字請出來，而大衛當時已經去世了，結果沒想到這話一說完，天火就降下來了〈代下七1〉；因此猶太拉比才解釋說：可見死人真的勝過活人。這只是說說聽聽，供大家參考。今天重要的是從屬靈的角度來看，什麼叫做死人勝過活人呢？除了剛才所說所羅門王的感嘆之外，我們從信仰的立場來理解，我們會發現有時候真的是死人勝過活人，怎麼說呢？請看〈耶二4〉，就在南朝猶大國末期，當時耶利米先知奉命傳警告都沒人聽，於是耶利米先知不得已只好大聲的呼籲所有的以色列百姓說：以色列家啊！你們當聽神的話。這表示以色列百姓當時在神眼中還是活的，還可以聽，還有機會聽，所以應該要趕快聽，要趕快回轉才對，只可惜活人卻不聽神的話，結果沒多久都死了，都滅亡了；可是相反的，請看〈結三十七4〉，後來以西結先知在被擄之地巴比倫看見異象，他看到很多死人，是枯乾的骸骨，神卻要他向這些骸骨說預言，於是他就說：枯乾的骸骨啊！要聽神的話。沒想到這些骸骨全聽了，結果通通復活起來。這說明在神看來當時這些死人確實是比活人強，不是嗎？今天這些枯乾的骸骨就是預表肉體非猶太人的外邦信主的信徒，就是我們信主的各位，所以我們一定要特別留意，今天我們在神的眼中已經是活人了，因為我們曾經聽了神的話；但是我們千萬不可以到最後又變成「死人勝過活人」，又開始不聽神的話了，那就很糟糕；我們應當切記聖靈向眾教會所說的話，請看（啟二7），聖靈說：凡有耳可聽的就應當聽，聽什麼呢？最重要的一點，請再看（啟十三9、10）：聽聖靈說：擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。這句話我們一定要聽進去，尤其是在末日之前的今天，在一切欺壓愈來愈盛行的末世，我們更要聽進去，這是今天我們信主的人與沒有信主的人在處世態度方面最大不同的地方，我們不僅絕對不可以仗勢欺人，當我們面對社會上一切欺壓的時候，我們寧可自己好像嬰孩一樣（羅十六19；林前十四20），什麼都不懂，甚至寧可自己好像死人一般（雅五5、6），絕對不抵擋，凡事都忍耐到底，就好像農夫忍耐等候地裡寶貴的出產那樣，一直等到主耶穌再來，這樣我們才配得稱作真有福氣的人（雅五7~11），才能夠從虛空的人生當中脫穎而出、分別為聖，榮耀我們在天上的父神（太五16），來得到那好得無比、永遠長存真正的安慰和滿足。
（ii）勞碌嫉妒（傳四4~6）：接下來，請看回（傳四4~6）勞碌嫉妒，緊接著所羅門王又發現人世間、社會上的另一個現象，就是關於勞碌有成卻滿招嫉妒的問題，這也是虛空一場。請看第4節，他說：我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒，這也是虛空，也是捕風。真的今天在這個世界上不僅到處都有欺壓，而且到處充滿嫉妒；比如今天如果在一群人當中有一個人表現特別突出，不管他是在哪一方面有與眾不同的才華，或者是在工作上有常人做不到的勤奮，我們想想看他的結果會是如何呢？一開始或許大家都會覺得有一點驚奇，甚至會感到些許的佩服，這是很自然的，是好的；但問題是這種感覺通常都維持不了多久，為什麼？因為大家都是在同一個團體裡頭生活，天天相處、常常碰面，又沒有什麼血緣上的至親關係，人與人之間不知不覺就會因著比較、爭競、得失等等，在名望、地位、權勢、利益、甚至同儕的認同、自我的成就各方面產生很微妙的利害衝突，這個時候問題就來了，所有之前的驚奇、佩服全都不見了，取而代之的是眼紅和嫉妒；於是至好的朋友就漸漸變成可恨的仇敵，親密的同事就慢慢成為討厭的對手，然後就彼此越看越不順眼、越想越不高興，最後就針鋒相對、勢不兩立，好像中國三國演義裡頭的周瑜和諸葛亮，產生「既生瑜，何生亮？」的糾葛情節，意思就是既然有我在，為什麼你還來？於是芝麻小事就可以爭得天翻地覆，一點問題就可以鬥得你死我活，甚至發誓無論用什麼方法（陷害、毀謗、論斷、攻擊）都要把對方打倒，除非將他治死，否則絕不罷休，真的是非常勞碌，尤其特別勞心，但是也相當無聊，這就叫做嫉妒，聖經又管它叫忌恨，是一種情慾，一種很典型的罪惡，會讓人相咬相吞、自害害人，最後會因為內耗兩敗俱傷而彼此滅亡，結果是白忙一場，真的虛空又虛空，非常不值得！這種道理相信大家都懂，只可惜這種事情卻在社會上屢見不鮮，在教會裡頭也時有耳聞，為什麼會這樣？關鍵就在於人對日光之下的事物太認真看待，太勞碌爭取、患得患失所引起的，其實更嚴格說，應該是那自己裡面看不見的虛榮心在作祟，死要面子所造成的，就好像學生考試非得拿一百分、考第一名不可那樣，真的是自討苦吃，您說怎麼辦呢？所羅門王有鑑於此，於是他馬上很簡要的提出他個人的見解：消極方面，請看第5節，所羅門王首先表明這絕對不是要鼓勵大家作一個愚昧的懶惰蟲，整天抱著手什麼都不動，坐吃山空，最後沒得吃，就只好吃自己的肉。請大家千萬別誤會，絕對不是這個意思；這乃是在勸勉大家應該更積極去面對這個問題，怎麼面對呢？請看第6節，就是對日光之下的事物要懂得知足，不要患得患失，因為滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。怎麼說呢？道理很簡單，第一、沒有錯，殷勤工作、努力賺錢固然重要，但是必須懂得節制、取得平衡，給自己留一些休閒調適、自我靈修的時間，這就是滿了一把，得享安靜，否則勞碌賺得全世界卻賠上自己的生命有什麼益處呢（太十六26）？當然沒有，答案是虛空，這就是滿了兩把，勞碌捕風。第二、是的，發奮圖強、力爭上游固然很好，但是必須懂得分寸、量力而為，給自己留一點培養自信、自我成長的空間，這就是滿了一把，得享安靜，否則努力爭得前幾名卻迷失自己的方向有什麼好處呢（太二十20~24）？當然沒有，答案也是虛空，這就是滿了兩把，勞碌捕風。第三、當然，善盡本分、發揮專長固然可嘉，但是必須懂得收斂、謙虛為懷，這就是滿了一把，得享安靜，否則就算鋒芒畢露卻惹來別人的嫉妒或因而去嫉妒別人那有什麼強處呢（加五15、26）？當然沒有，答案還是虛空，這就是滿了兩把，勞碌捕風。以上是所羅門王提供給我們的建言，真的是一針見血，這樣既不會自討苦吃的去嫉妒別人，也不會自討沒趣的惹別人嫉妒，這不是很好嗎？
結論：（提前六6）由此看來，雖然人在這個社會裡頭每天都在得失之間忙碌打滾沒有錯，但是我們必須了解在這個世界上並沒有全得的，也不會全失的，有得必有失，有失必有得，這是一定的，只是有些東西我們用肉眼看不見罷了；因此我們信神的人生活在這個人世間、社會上最重要的是什麼？絕對不是功成名就，而是要有一顆敬虔加上知足的心，這才叫做「真得」，這才算是「大利」，這才是真正的「幸福」，如此才不會像世人那樣落入虛空的陷阱裡頭，整天患得患失，到處爭競嫉妒，一心貪圖虛榮（加五25、26），結果不僅自找麻煩、自討苦吃，最後還弄得虛空一場、勞碌捕風，那就真的是「得」不償「失」了，我們信主的人豈可不更加謹慎呢？懇求主耶穌幫助我們！