Paz a todos los hermanos. Esta noche nos gustaría continuar estudiando el capítulo 10 de 2 Corintios. Por favor, vea el 2Corintios 10:1-18.
Hay un total de 13 capítulos en 2 Corintios. El autor es Pablo, y el
propósito de Pablo al escribir esta carta es mostrar a los creyentes de la
iglesia de Corinto que él es de hecho el siervo de Dios, por lo que el
contenido es principalmente declaraciones de sentimientos personales, y hay
pocas enseñanzas sistemáticas, muy parecido a una autobiografía personal. Sin
embargo, toda la carta muestra la polarización de los sentimientos de Pablo de
principio a fin. Uno es el gozo, del capítulo 1 al capítulo 9, y el otro es la
ira, del capítulo 10 al capítulo 13, ¿por qué? En general, se cree que Tito
regresó a Macedonia para ver a Pablo. Para evitar un golpe mayor a Pablo, Tito
primero le contó las buenas nuevas de la iglesia de Corinto, diciendo que los
creyentes corintios se habían culpado a sí mismos por sus pecados, y lo
extrañaban en amor, etc., lo que consoló a Pablo, por lo que Pablo inmediatamente
escribió la carta, del capítulo 1 al 9, el texto está lleno de gozo y
tolerancia. Sin embargo, más tarde Tito le habló lentamente a Pablo sobre otro
tema negativo en la iglesia de Corinto. Algunos judíos en la iglesia lo
difamaron, especialmente cuestionando la autoridad de su apostolado, diciendo
que era débil e incompetente, y su lenguaje era vulgar, criticando que no se
recomendaba a sí mismo, buscaba problemas, e incluso lo atacaron por palabras y
hechos inconsistentes, por arrogancia, etc. Por supuesto que Pablo estaba muy
enojado cuando lo escuchó, así que desde el comienzo del capítulo 10 hasta el
último capítulo 13, cambió su estilo, y
se defendió con severidad y advirtió a la otra parte que, por un lado, quería
proteger la autoridad de su apostolado, por otro lado, quería mostrar que él
era siervo de Dios y, al mismo tiempo, aclarar cuál es la verdadera autoridad
de un buen pastor. Se puede ver que el capítulo 10 de 2 Corintios es de hecho
un capítulo muy crítico. Juega un papel de cambio muy importante en la
estructura general de esta carta. Esto es lo que primero debemos entender.
Por lo tanto, el tema del capítulo 10 de 2 Corintios es características de
la autoridad, aunque solo hay 18 versículos, el contenido es bastante rico y el
tono bastante sincero. Debemos pensar con calma con una actitud muy objetiva,
para que podamos darnos cuenta de que Pablo fue capaz de soportar los agravios
con toda paciencia frente a varios ataques, aprender el estilo de un buen
pastor que es abnegado, sacrificado, indomable, magnánimo, y valiente, por el
Señor, por la iglesia, y por los creyentes. Entonces, para que sea más fácil
para todos estudiar, lo dividimos aproximadamente en cuatro párrafos: (I)
(1-2), Pablo repentinamente cambió su tono y apuntó a aquellos judaístas que lo
criticaban y atacaban. Tomó a sí mismo como ejemplo. En primer lugar, habló de
¿cuál es la actitud que muestra la autoridad real? (II) (3-6), Pablo se tomó a
sí mismo como ejemplo y mencionó qué armas usa la autoridad real para enfrentar
la batalla. (III) (7-12), Pablo nuevamente se usó a sí mismo como ejemplo para
explicar cómo deben ser los principios de comportamiento de la verdadera
autoridad. (IV) (13-18) Pablo siguió usando a sí mismo como ejemplo, habló
finalmente sobre ¿cuál debería ser el contenido de la jactancia de la verdadera
autoridad? Para esperaba usarse a sí mismo como ejemplo, a través del análisis
objetivo y la comparación de los cuatro aspectos anteriores, para que aquellos
judaístas que lo atacaban pudieran entender, descubrir los puntos ciegos de su
creencia, y luego prescribir la medicina adecuada, reformar, convertir al
enemigo en amigo y convertir la resistencia en ayuda, y trabajar juntos para
edificar la iglesia, prosperar el evangelio y glorificar el nombre del Señor
Jesús. Aprendamos juntos ahora y pidamos al Espíritu de Dios que continúe
guiándonos.
El primer párrafo (1-2), versículo 1.
Pablo se usó primero a sí mismo como ejemplo para hablar sobre la actitud de la
verdadera autoridad. Dijo: “Yo Pablo os
ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que estando presente
ciertamente soy humilde entre vosotros, mas ausente soy osado para con
vosotros.” A primera vista, esta frase parece un poco contradictoria y no
es fácil de entender, de hecho, esta es la actitud correcta que muestra la
autoridad real. ¿Cómo decirlo? Por favor, consulte (Santiago 3:13-18). Este
pasaje del anciano Santiago puede ser la mejor interpretación de este
versículo. La verdadera autoridad debe provenir de la sabiduría de arriba. Y
este tipo de sabiduría es lleno de ciencia, el método es muy diestro, pero el
corazón es muy dócil (Mateo 10:16), la actitud es gentil y humilde, pero es
firme y perseverante en la verdad, y nunca causará celos, disputas, disturbios
o todo tipo de cosas malas, hará que la gente se sienta pacífica y use los
frutos de la justicia plantados por la paz. Esta es la actitud de Pablo para
pastorear a los creyentes de la iglesia de Corinto. Él fue humilde y gentil
cuando se conocieron, valiente y directo al escribir, y ahora él personalmente
los persuadió con la dulzura y la tranquilidad de Cristo. Hay un solo
propósito, que es esperar que todos puedan amarse unos a otros y vivir en
armonía. Esta actitud se revela completamente en los capítulos primero al
noveno de 2 Corintios, y es suficiente para probar que la autoridad de Pablo es
verdadera, espiritual y divina. Versículo
2, es una pena que esas personas no estaban de acuerdo, por lo que Pablo
dijo: Algunas personas piensan que estoy actuando según la carne, y usan esto
para calumniarme y atacarme. También pienso que ahora debo tratar a estar
personas con osadía, por el bien de la verdad, y por el bien de ellos, y para
mejorar la unidad de la iglesia. Pero, de nuevo, este es un último recurso.
Definitivamente no es lo que quería originalmente. Si puedo, ruego, pues, que
cuando esté presente, no tenga que usar de aquella osadía con que estoy dispuesto
a proceder resueltamente. Significa que todavía espero usar la dulzura y la
calma de Cristo para persuadirlos. Ésta es la mejor política. Este es el primer
párrafo.
El segundo párrafo (3-6), continúe leyendo el versículo 3, a continuación Pablo aclaró: “Algunas personas piensan
que está actuando según su carne.” Él usó su experiencia de predicar el
evangelio y pastorear la iglesia para ilustrar, ¿cuál es el arma utilizada
cuando se refiere la autoridad real
frente a la batalla? Dijo: “Pues aunque
andamos en la carne, no militamos según la carne.” Así es, nuestros cuerpos
todavía están vivos en este mundo. Por supuesto, nuestra vida diaria es actuar
en la carne, pero si lo miramos desde la perspectiva de la fe, es completamente
diferente. Por favor, consulte (Efesios 6:10-13). Desde el punto de vista
espiritual, la vida de fe es en realidad una batalla espiritual. Aunque es
invisible a simple vista, en realidad sucede todos los días y se experimenta.
Está muy claro que el enemigo es el demonio espiritual en las regiones celestes,
por lo que no podemos luchar según la carne, ¿qué debemos hacer? Versículo 4, entonces Pablo continuó
diciendo: “Porque las armas de nuestra
milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas.”
Versículo 5, “derribando argumentos
y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.” La experiencia personal
de Pablo es que, dado que esta batalla espiritual no se puede pelear con sangre
y carne, solo hay una manera, que es confiar en el Dios verdadero en el cielo,
confiar en Su gran poder, ponerse la armadura completa que Él nos ha dado y
luego tomar la espada del Espíritu Santo, la Palabra de Dios. Solo de esta
manera será posible resistir al diablo, derrotar al diablo y atravesar la
fuerte fortaleza originalmente controlada por el diablo, que es el corazón
humano. Especialmente todo el orgullo, la arrogancia, la altivez, la justicia
propia y demás que impiden que las personas conozcan a Dios en lo más profundo
del corazón de las personas. Deshaciendo de todas estas cosas, y llevando
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. Esta es la autoridad real,
es espiritual, no carnal, viene de Dios, no es del hombre, tiene poder delante
de Dios, no está en presencia de carne humana. Pablo anduvo por este camino
para predicar el evangelio y pastorear a la iglesia con este tipo de autoridad,
y creyó que continuaría confiando en este tipo de autoridad. Versículo 6, es por eso que Pablo les
dijo a los creyentes corintios con certeza y también advirtió a los judaístas
que lo atacaron: Y me he preparado, a fin de tener en cuenta la situación
general, y estando prontos para castigar
toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta. Pablo tenía
mucha confianza en este asunto y estaba determinado. Este es el segundo
párrafo.
El tercer párrafo (7-12), Pablo nuevamente se usó a sí mismo como ejemplo
para explicar cómo deben ser los principios de comportamiento de la verdadera autoridad.
Versículo 7, entonces Pablo preguntó
a los judíos que lo atacaban: Miráis las
cosas según la apariencia. Esta pregunta tiene al menos cinco significados:
(1) ¿Están sus juicios basados en la vista, no en la fe? (2) ¿Sus
consideraciones son solo para el presente y no para el futuro? (3) ¿Son sus
estándares muy subjetivos y no lo suficientemente objetivos? (4) ¿Miran solo la
superficie cuando lidian con problemas, no la esencia? (5) ¿Es su motivo y
propósito corromper a la gente por su propio interés, en lugar de negarse a sí
mismo por el bien de edificar a otros? Estos son los cinco principios de juicio
que son indispensables para el comportamiento de la autoridad real. Mediante la
autorreflexión de estos cinco principios, uno puede distinguir fácil y
claramente la verdadera autoridad de la falsa. Por eso, Pablo señaló con
seriedad: “Si alguno está persuadido en
sí mismo que es de Cristo, esto también piense por sí mismo, que como él es de
Cristo, así también nosotros somos de Cristo.” Versículo 8, ¿cómo se dice
esto? Pablo habló de sí mismo de nuevo, dijo: “El Señor nos dio autoridad para edificación y no para vuestra
destrucción.” Consulte (2Corintios 13:10). Esta es la verdad en la que
Pablo siempre había insistido, y se había exigido actuar de acuerdo con esta
verdad. Este es su principio básico para predicar el evangelio y pastorear la
iglesia, por lo que anduvo por fe, no por vista (2Corintios 5:7). Su
consideración de las cosas es pensar en el futuro, no solo mirando el presente
(2Corintios 4:16-18), su manejo del problema es más sustantivo, no solo mirando
la apariencia. El propósito es edificar a la gente, no corromper a la gente.
Dios, todos los santos y su propia conciencia dan testimonio de este punto
(2Corintios 1:12-14, 4:2). Por eso Pablo declaró audazmente: “Porque aunque me gloríe algo más todavía
de nuestra autoridad, no me avergonzaré.” Esto es realmente cierto. Versículo 9, explicó Pablo con más
detalle: “Para que no parezca como que
os quiero amedrentar por cartas.” Esto es imposible. Por favor, no me
malinterpreten. El motivo de la intimidación es corromper a la gente, no para
edificación. Versículo 10, “porque a la verdad, dicen, las cartas son
duras y fuertes; mas la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable.”
Esto fue lo que aquellos judíos deliberadamente calumniaron a Pablo. Este tipo
de comentarios fue muy cruel. Describieron la exhortación y la reprensión por
amor y sinceramente con la palabra de Dios de Pablo, como palabras duras y
fuertes, y luego describieron la humildad y sencillez habituales de Pablo como
un lenguaje menospreciable y presencia corporal débil. Evidentemente, este tipo
de comentario está dirigido a ataques personales. No está dirigido a justificar
las cosas o los hechos. Sólo hay un propósito, que es enaltecerse a sí mismo,
menospreciando a Pablo, y luego ganarse a algunos creyentes irrazonables para
consolidar su poder a fin de salvaguardar sus intereses creados, su estatus y
poder. Estas personas son las que realmente actúan según su carne. Versículo 11, así que Pablo les
advirtió de inmediato y con mucha rudeza: “Esto
tenga en cuenta tal persona, que así como somos en la palabra por cartas,
estando ausentes, lo seremos también en hechos, estando presentes.”
Significa que no solo nos comportamos en nuestras vidas como una “unidad de
palabras y hechos”, sino que para aquellos de ustedes que son desobedientes,
debemos “decir y hacer”. (2Corintios 13:10) Es decir, cuando llegue el momento,
realmente trataremos a estas personas estrictamente de acuerdo con la autoridad
que nos ha dado el Señor, pero aún esperamos no llegar a este punto, porque
después de todo, la autoridad es para edificar a las personas, no para
corromper, ¿verdad? Versículo 12,
entonces preferimos ser humildes, “porque
no nos atrevemos a contarnos ni a compararnos con algunos que se alaban a sí
mismos; pero ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose
consigo mismos, no son juiciosos.” El llamado “midiéndose a sí mismos por
sí mismos, y comparándose consigo mismos” aquí no se refiere a saber cómo
“autorreflexionarse” o “autoevaluarse” en el autoaprendizaje, sino a ser
siempre “egocéntrico” o tomar “premisa propia” en el comportamiento. Como
resultado, los juicios sobre personas y cosas son “muy subjetivos”, a menudo
con “prejuicios personales” y “bastante obstinados”. Al final, se convierten en
una persona miope que “disciplina estrictamente a las personas pero se trata a
sí misma con generosidad.” Es como el auto-justo que era muy bueno juzgando a
los demás y era dogmático que dijo el Señor Jesús (Mateo 7:1-5). Como
resultado, “un sabio puede arruinarse por su propia sabiduría”, este tipo de
persona no es prudente. Debe haber un problema con su autoridad.
Definitivamente no viene de Dios. Este es el tercer párrafo.
Finalmente, el cuarto párrafo (13-18). Pablo tomó a sí mismo como ejemplo,
para debatir ¿cuál debería ser la jactancia de la verdadera autoridad? Versículo 13, Pablo dijo: “Pero nosotros no nos gloriaremos
desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por medida, para
llegar también hasta vosotros.” Esta es la última y más importante
característica de la verdadera autoridad. Él no estaba dispuesto a jactarse
desmedidamente, porque sabía claramente que era solo un siervo de Dios, que
solo hacía lo que debía hacer según la voluntad de Dios, confiando en el poder
de Dios y cumpliendo con su deber. Así fue como Pablo predicó el evangelio en
Corinto, y estableció la iglesia de Corinto. Versículo 14, por eso, Pablo dijo: “Porque no nos hemos extralimitado, como si no llegásemos hasta
vosotros, pues fuimos los primeros en llegar hasta vosotros con el evangelio de
Cristo.” Esto fue un hecho, nadie podía negarlo ante sus ojos. Versículo 15, “No nos gloriamos
desmedidamente, y por supuesto, no nos gloriamos en trabajos ajenos.” Esto
significa que no queremos “afirmar ser meritorio”, entonces, ¿cómo podemos
tomar el mérito de los demás? Esto es imposible. Quizás esto fue también lo que
los judíos atacaron a Pablo en ese momento. De hecho, fueron ellos mismos
quienes querían “tomar el mérito”. Sin embargo, para Pablo, tenía una
expectativa muy ardiente por la iglesia de Corinto, es decir: “esperamos que conforme crezca vuestra fe
seremos muy engrandecidos entre vosotros, conforme a nuestra regla.” Versículo
16, y que anunciaremos el evangelio en los lugares más allá de vosotros, sin
entrar en la obra de otro para gloriarnos en lo que ya estaba preparado. La
única esperanza de Pablo era que a través del crecimiento de la fe de los
creyentes en la iglesia de Corinto, él pudiera continuar predicando el
evangelio y difundirlo a lugares donde nadie había predicado todavía, para que
más personas pudieran compartir los beneficios del evangelio, para que el
verdadero Dios Padre recibiera mayor gloria. En lugar de “peleas internas”,
“tomar mérito” y “reclamar mérito” en iglesias que otros han trabajado duro
para construir. Entonces, usando las cosas preparadas de otras personas para presumir.
Este tipo de persona no es un verdadero caballero, y su autoridad no puede ser
real. Son solo derechos humanos o poder en el mejor de los casos. Versículo 17, así que Pablo finalmente
hizo un resumen con palabras fervientes: Mas el que se gloría, gloríese en el
Señor, debe darle toda la gloria al Señor, y no debe codiciar la vanagloria del
hombre. Versículo 18, porque no es aprobado el que se alaba a sí
mismo, sino aquel a quien Dios alaba. Sinceramente, este tipo de autoridad
es real, y tiene poder y valor espiritual.
Conclusión: (Lucas 17:7-10) Cuando el Señor Jesús predicó el evangelio
en el mundo, el Señor Jesús advirtió a sus discípulos que es bueno poder
trabajar para Dios, y poder ser colaborador de Dios, lleno de autoridad, y el trabajo
fructífero es digno de felicidad. Pero lo más importante es una vez finalizado
el trabajo, ese es el momento más peligroso. Debemos tener mucho cuidado. El
Señor Jesús nos dijo que debemos prestar especial atención a dos cosas: (1) No
ser orgulloso (7,8); (2) No pedir mérito (9). ¿Por qué? La razón es simple,
porque siempre seremos siervos de Dios pase lo que pase, por lo que siempre
seremos siervos inútiles. Por eso, el Señor Jesús nos enseñó un secreto muy
útil, es decir, cuando hayamos hecho todo lo que nos ha sido ordenado, no
debemos decir nada más que decir: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos
hacer, hicimos. ¡Amén! Solo así no caeremos en la trampa del éxito y el
fracaso, y podremos asegurarnos de que la autoridad que recibimos de Dios
siempre será verdadera, y no nos embarcaremos en un camino de corrupción debido
a la diferencia de pensamiento, al igual que aquellos judíos en esos días
corrompieron lentamente la autoridad de Dios, transformándola en derechos y
poder del hombre. No solo defraudaremos a Dios, y estaremos avergonzados de
enfrentar la iglesia, sino que nos llevaremos a la destrucción. ¡Sería una
lástima! ¿Cómo podemos ser descuidados?
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來查考哥林多後書第十章，請看哥林多後書第十章1~18節。
哥林多後書總共有十三章，作者是保羅，而保羅寫這封書信的目的，最主要是為了向哥林多教會的信徒表明自己的確是神的用人，所以內容大多是個人感受的陳述，很少有系統道理的教導，很像是個人的自傳；不過整封書信從頭到尾卻呈現出保羅感情的兩極化，一個是喜樂，從第一章到第九章，另一個是忿怒，從第十章到十三章，為什麼？一般認為很可能當時提多回到馬其頓見保羅，提多為了避免給保羅帶來更大的打擊，一開始先告訴他哥林多教會的好消息，說哥林多教會的信徒已經為罪自責、而且愛慟想念你等等，使保羅大得安慰，於是保羅馬上提筆修書，從第一章寫到第九章，文中充滿喜樂和寬容；可是，後來提多才慢慢又告訴保羅哥林多教會另一個負面的問題，就是教會當中有一些猶太教主義者對他的毀謗，尤其是對他使徒權柄的質疑，說他懦弱無能、言語粗俗，批評他不敢自薦、自討苦吃，甚至攻擊他言行不一、驕傲自大等等，保羅聽了當然非常生氣，所以從第十章開始到最後第十三章，他把筆鋒一轉，又以嚴厲的口吻來自我答辯，並且警告對方，一方面想維護自己使徒的權柄，一方面則表明自己是神的用人，同時也闡明一個好牧者真實的權柄是什麼？可見，哥林多後書第十章的確是很具關鍵性的一章，在這封書信的整體結構上扮演著非常重要的轉折角色，這是我們首先必須要了解的。
因此，哥林多後書第十章的主題是權柄的特質，雖然只有短短18節，內容還是相當豐富，語氣還是相當懇切，我們必須用非常客觀的態度來冷靜思考，才有辦法體會出當時保羅面對諸般的攻擊，卻能夠百般忍耐的委屈心境，學習一個好牧者為主、為教會、為信徒那種捨己無我、犧牲奉獻、不屈不撓、坦蕩蕩、大無畏的風範。那麼，為了讓大家更方便查考，我們大概把它分成四段來談：（一）（1~2）節，保羅突然把筆鋒一轉，針對那些批評、攻擊他的猶太教主義者，以自己為例，首先談到真實的權柄所表現出來的態度是什麼？（二）（3~6）節，保羅進一步以自己為例，提到真實的權柄面對爭戰時所使用的兵器又是什麼？（三）（7~12）節，保羅再以自己為例，說明真實的權柄為人處事的原則應該是如何？（四）（13~18）節，保羅仍以自己為例，最後論到真實的權柄所誇口的內容應該是什麼？保羅期盼用自己作實例，透過以上四個層面的客觀分析比較，讓那些攻擊他的猶太教主義者能夠有所體悟，發現自己信仰的盲點，然後對症下藥，改過自新，化敵為友，轉阻力成助力，一起來造就教會，興旺福音，以榮耀主耶穌的聖名！我們現在就一起來學習，求神的靈繼續帶領我們！
首先請看第一段（1~2）節，請看第1節，保羅首先用自己作例子，談到真實的權柄所表現出來的態度是什麼？他說：我保羅就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔和平勸你們。這句話乍看之下好像有點矛盾，不太容易理解，其實這才是真實的權柄所表現出來的正確態度，怎麼說呢？請參考（雅三13~18），雅各長老的這一段話或許可以作這一節聖經的最佳詮釋，真實的權柄一定來自上頭的智慧，而這種智慧相當有見識，方法非常靈巧，但內心卻很馴良（太十16），態度溫柔謙卑，但對真理卻堅定執著，所帶給人的絕對不會起嫉妒紛爭，更不會有擾亂或各樣的壞事，而是使人和平，用和平所栽種的義果；這就是保羅牧養哥林多教會信徒的態度，他見面時謙卑柔和，寫信時勇敢直率，現在又親自藉著基督的溫柔和平來好言相勸，目的只有一個，就是希望大家能夠彼此相愛、和睦相處，這種態度在哥林多後書第一章到第九章裡面充分的表露無遺，足以證明保羅的權柄的確是真實的，是屬靈的，而且是屬神的；第2節，只可惜那些人卻不以為然，所以保羅說：有人以為我是憑著血氣行事，用這樣來毀謗我、攻擊我，我也以為現在必須用勇敢來對待這等人，為了真理的緣故，也為了他們好，更為了教會的合一；不過話又說回來，這是下下策，是不得已的作法，絕對不是我原來想要的，如果可以，我還是求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢。意思就是我還是希望能用基督的溫柔和平來好言相勸，這才是上上策，這是第一段。
接下來第二段（3~6）節，請繼續看第3節，接下來保羅進一步澄清「有人以為他是憑著血氣行事」這一個問題，他緊接著以自己傳福音、牧養教會的工作體驗來說明，提到真實的權柄面對爭戰的時候所使用的兵器是什麼？他說：其實我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。沒有錯，我們的肉體還活在這個世界上，日常生活當然是在血氣中行事，可是如果從信仰的角度來看，那就完全不同，請參考（弗六10~13），今天從屬靈的角度來看，信仰生活其實是一場屬靈的爭戰，雖然用肉眼看不見，但實際上卻天天在發生，而且體驗得到，非常清楚，仇敵就是那天空屬靈氣的惡魔，所以我們絕對不能憑著血氣爭戰，那怎麼辦呢？第4節，於是保羅接著說：我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘；第5節，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。保羅的親身體驗是，既然這場屬靈的爭戰不能憑著血氣打，那就只有一個方法，就是倚靠天上的真神，仰賴祂的大能大力，穿戴祂所賜給我們的全副軍裝，然後拿著聖靈的寶劍~神的道，這樣才有可能抵擋魔鬼，戰勝魔鬼，攻破原本被魔鬼轄制的堅固營壘，就是人的內心，尤其是人內心深處各樣攔阻人認識神的一切驕傲、自大、自高、自義等等，把這一些全部除去，將人所有的心意奪回來，讓他完完全全的順服基督。這才是真實的權柄，是屬靈的，不是屬血氣的，是從神來的，不是從人來的，是在神面前有能力，不是在人面前憑血氣，保羅這一路走來，就是靠著這種權柄傳福音、牧養教會，保羅相信他還是會繼續靠著這種權柄走下去；第6節，因此保羅才很肯定的告訴哥林多教會的信徒，同時也警告那些攻擊他的猶太教主義者：並且我已經預備好了，為了顧全大局，等你們十分順服的時候，我就要用這種權柄來責罰那一切不順服的人。保羅對這件事情很有信心，而且是下定決心，這是第二段。
第三段（7~12）節，保羅再以自己為例，說明真實的權柄為人處事的原則應該是如何？請繼續看第7節，於是保羅緊接著回過頭來，反問那些攻擊他的猶太教主義者說：你們是看眼前的嗎？這句問話至少有五層意義：（一）你們的判斷是不是只憑眼見，而不憑信心？（二）你們的考量是不是只為眼前，而不想將來？（三）你們的標準是不是很主觀，而不夠客觀？（四）你們處理問題是不是只看表面，而不重實質？（五）你們的動機目的是不是為了利己而敗壞人，而不是為了造就人而捨己？這是真實的權柄為人處事不可或缺的五大判斷原則，透過這五個原則的自我反思，就可以很容易、而且很清楚的分辨出權柄的真假來；難怪保羅才很懇切的指出說：倘若有人自信是屬基督的，他應該要再冷靜的想想，他就會很清楚的看出，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。第8節，這怎麼說呢？保羅再拿自己來講，他說：主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們。請參考（林後十三10），這是保羅一向非常堅持的真理，而保羅也一直要求自己必須照著這個真理來為人處事，這是他傳福音、牧養教會最基本的原則，所以他行事為人都是憑信心，不憑眼見（林後五7），他對事情的考量都是想將來，不只看眼前（林後四16~18），他對問題的處理更是重實質，不只求表面，目的就是為了要造就人，不是敗壞人，這一點有神、有眾聖徒、還有他自己的良心作見證（林後一12~14，四2），因此保羅才大膽的表明說：我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。這的確是真的；第9節，不但如此，保羅更進一步解釋道：我說這話是為了免得你們以為我寫信是要威嚇你們。這是不可能的，請不要誤會，威嚇的動機是要敗壞人，並不是要造就人；第10節，因為有人批評我說：「他的信又沉重、又利害，及至見面，卻是氣貌不揚、言語粗俗的。」這是當時那些猶太教主義者故意中傷保羅的話，這種話非常狠毒，他們把保羅出於愛心、用神的道懇切的勸勉或責備，說成又沉重、又利害，然後再把保羅平常為人的謙卑、樸實，說成氣貌不揚、言語粗俗，很明顯這種說法是針對個人的人身攻擊，不是針對事情來就事論事，目的只有一個，就是想藉著貶低保羅來抬高自己，然後拉攏一些不明事理的信徒鞏固自己的勢力，以維護自己既得的利益、地位和權勢，這些人自己才是真正憑著血氣在行事的人；第11節，於是保羅緊接著又很不客氣的警告他們說：這等人當想，我們不在那裏的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。意思就是我們不僅在生活上行事為人絕對是「言行合一」，而且對你們這些不順服的人，我們更是要「說到，做到」，請再看（林後十三10），也就是說到時候，我們是真的會照主所給我們的權柄嚴厲的待這些人，只是我們還是希望不要走到這種地步，因為畢竟權柄是要造就人，並不是要敗壞人，不是嗎？第12節，所以我們還是寧可以謙卑為懷，我們絕對不敢將自己和那自薦的人同列相比，他們是用自己度量自己，用自己比較自己，這乃是不通達的。這裡所謂「用自己度量自己，用自己比較自己」並不是指在自我學習上懂得怎麼樣「自我反省」或「自我評量」，乃是說在為人處事上總是以「自我為中心」或「自我作前提」，導致不管對人或對事的判斷都「非常主觀」，常常帶著「個人的成見」，而且「相當固執」，到最後變成一個「嚴以律人卻寬以待己」的井底之蛙，就好像主耶穌在（太七1~5）所說那「很會論斷別人而自以為是」的「自義者」，結果「自己聰明反被聰明誤」，這種人絕對是不通達的，他的權柄一定有問題，絕對不是從神來的，這是第三段。
最後第四段（13~18）節，最後保羅還是以自己作例子，論到真實的權柄所誇口的內容應該是什麼？請看第13節，保羅說：我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限，搆到你們那裏。這是真實的權柄最後、也是最重要的特質，他絕對不願意分外誇口，因為他清楚知道自己只是神的用人，只是照著神的旨意、靠著神的能力、盡自己本分做該做的事而已，保羅就是這樣把福音傳到哥林多，建立了哥林多教會；第14節，所以保羅說：我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡，因為早到你們那裡，傳了基督的福音。這是事實，擺在眼前，誰都不能否認；第15節，何況我們本來就不願意分外誇口，當然更不會仗著別人所勞碌的來分外誇口。意思就是我們自己本來就不想「居功」，怎麼還會再去向別人「搶功」呢？這是不可能的，或許這也是當時猶太教主義者攻擊保羅的話，其實真正想「居功」、「搶功」的是他們自己；不過，對保羅來說，他對哥林多教會卻有一個很殷切的期待，那就是：指望你們，信心增長的時候，所量給我們的界限，可以因著你們更加開展；第16節，得以將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。保羅唯一的期盼就是希望能藉著哥林多教會信徒的信心增長，把福音繼續傳揚出去，傳到還沒有人去傳的地方，讓更多的人同得福音的好處，使天父真神得到更大的榮耀；而不是在別人勞苦建立的教會裡面「內鬥」、「居功」、「搶功」，然後利用別人現成的事來誇口，這種人絕對不是真君子，他的權柄也不可能是真實的，頂多只是人的權利或權勢罷了！第17節，於是保羅最後語重心長的作一個小結說：今天如果有人真的要誇口，他就當指著主誇口，把一切榮耀都歸給主，絕不可貪圖從人來的虛名；18節，因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。誠哉斯言！這種權柄才是真實的，這種權柄才有屬靈的能力和價值。
結論：（路十七7~10）當主耶穌在世上傳福音的時候，主耶穌就曾經諄諄告誡門徒，能夠為神做工固然很好，能夠蒙神同工、滿得權柄、有工作果效更值得高興，然而最重要的卻是工作完成之後，那才是最危險的時刻，必須要非常小心，主耶穌告訴我們有兩件事一定要特別留意：（一）千萬不可以得意忘形（7、8）；（二）千萬不可以邀功搶功（9）。為什麼？理由很簡單，因為再怎麼說我們永遠都是神的用人，所以再怎麼樣我們永遠都是無用的僕人；因此，主耶穌教導我們一個很管用的秘訣，就是當我們作完一切所吩咐的，我們什麼話都不要講，只當說：我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。阿們！如此才不會掉入功成人敗的陷阱裡頭，才能保證我們從神所領受的權柄永遠是真實的，不至於因一念之差而走上敗壞之路，好像當年那些猶太教主義者，將神的權柄慢慢腐化成人的權利或權勢，不僅虧負真神、愧對教會，更把自己帶向滅亡。非常可惜，也相當遺憾！豈可不慎乎？