Introducción: (Eclesiastés 11:1-8) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 11:1-8). Desde (8:10) hasta (12:8), hay aproximadamente cuatro capítulos en total, que son el cuarto discurso del rey Salomón sobre la vanidad de la vida, y también es la última exposición en Eclesiastés. Podemos resumirlo en dos temas: (I) Perspectiva de la vida (8:10-9:12); (II) Enriquecimiento de la vida (9:13-12:8). En cuanto al primer tema “Perspectiva de la vida”, podemos dividirlo en dos subtemas para ilustrarlo: (1) La vida es complicada (8:10-9:10); (2) Oportunidades y azar (9:11-12). En cuanto al segundo tema “Enriquecimiento de la vida”, también lo dividiremos en dos subtemas a explicar:
(1) Afrontar la sabiduría (9:13-10:20); (2) Apreciar la vida (11:1-12:8). Gracias al Señor, con respecto al primer tema “Perspectiva de la vida” (8:10-9:12), ya lo hemos examinado antes, y el primer subtema del segundo tema “Enriquecimiento de la vida” (9:13-12:8), “Afrontar la sabiduría” (9:13-10:20), también lo hemos hablado por separado. Esta tarde continuaremos estudiando el segundo subtema del segundo tema “Enriquecimiento de la vida”, “Apreciar la vida” (11:1-12:8). Es solo que el contenido de este subtema es mucho, por lo que lo dividimos en dos partes para hablar. Esta tarde, hablemos de la primera parte, que es el pasaje que acabamos de leer (Eclesiastés 11:1-8), cuyo título es “Ser diligente en dar, predicar y trabajar”. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente.Cuarta exposición (Eclesiastés 8:10-12:8)
(II) Enriquecimiento de la vida (Eclesiastés
9:13-12:8)
(2) Apreciar la vida (11:1-12:8)
(b) Ser diligente en dar, predicar y trabajar
(Eclesiastés 11:1-8)
De Eclesiastés 11:1-12:8, el rey
Salomón finalmente resumió lo que había descubierto anteriormente, la pérdida y
la desviación conceptual de la vida de la gente común, e hizo correcciones,
avances, mejoras y enriquecimiento, y una reorganización final para explicar
cuál es el verdadero significado de la sabiduría, es saber cómo apreciar la
vida. ¿Cómo apreciarla? Aprendamos juntos ahora. 11:1, el rey Salomón dijo: “Echa
tu pan sobre las aguas; porque después de muchos días lo hallarás.” Este es
el primer avance y mejora muy importante para apreciar la vida y enriquecer la
vida de uno. Es solo que el rey Salomón no lo especificó directamente, sino que
lo expresó de manera metafórica, lo que nos permite hacer múltiples
explicaciones y luego aplicarlas a todos los aspectos de la vida de fe para
realzar su amplitud, profundidad y validez. Por lo tanto, aunque el título de
este párrafo es sobre limosnas y donaciones, también puede referirse a la
predicación del evangelio, y si lo mira desde el contexto, incluso se refiere
al trabajo diligente. El rey Salomón primero usó el pan como una analogía. El
pan aquí debe referirse a granos o semillas. Significa que no importa si das
limosna o difundes el evangelio o trabajas con diligencia, es una inversión. Es
como sembrar granos o semillas en la superficie del agua, desaparece tan pronto
como se deja caer, y no se sabe cuándo será recuperado y hallado. Esto es un
hecho. Pero aun así, todavía tenemos que trabajar duro para difundirlo. Porque
creemos que “sin esfuerzo no hay ganancia”. Mientras estés dispuesto a hacerlo,
algún día aparecerá el logro, si no lo haces, definitivamente no tendrás nada
al final. Por lo tanto, algunas personas piensan que este párrafo también tiene
su trasfondo histórico bíblico. Según el registro de (1Reyes 10:22), puede
referirse al hecho de que le rey Salomón mandó construir naves, y las envió hasta
la lejana Tarsis, una vez cada tres años, para traer de vuelta el oro y la
plata, el marfil, los simios y los pavos reales. Era una gran inversión. Desde
la perspectiva de (1Reyes 9:26,27), esta gran inversión era bastante arriesgada
en ese momento. Tenía que asumir muchas variables que pueden suceder en la
navegación. Por eso era necesario encontrar siervos de Hiram que estuvieran
familiarizados con el mar para cooperar. Es realmente como esparcir granos en
el agua: puede ganar o perder. Pero no importa qué, el rey Salomón lo hizo,
porque tenía una oportunidad si lo hacía, y no habría nada si no lo hacía. Por
supuesto, el rey Salomón debe aprender a esperar pacientemente durante este
período (Santiago 5:7,8), e incluso a perseverar hasta el final. Es
absolutamente imposible que este tipo de cosas tenga un efecto inmediato. Se
necesita algo de tiempo para ver los resultados. Resultó que lo que hizo el rey
Salomón fue correcto. Más tarde, no solo obtuvo varias veces el rendimiento de
su inversión, sino que obtuvo 240 talentos de oro la primera vez (1Reyes 9:28),
y cada año obtuvo 666 talentos de oro (1Reyes 10:14-17), de modo que el oro y
la plata en Jerusalén son tan abundantes como piedras (2Crónicas 1:15). Y lo
que es más importante, en el proceso de hacer esto, sin saberlo, hizo que su
vida original, vacía e impotente, tuviera un avance y una mejora positivos, y
que su vida fuera más satisfactoria y gozosa. Estos son los frutos de su
trabajo diligente y de haber echado pan sobre las aguas. Lo mismo es cierto
para nosotros hoy. Hoy no solo queremos hacer esto en la vida y el trabajo,
sino que debemos elevar aún más esta convicción al nivel espiritual de la
caridad o la predicación del evangelio. Entonces su significado será de mayor
alcance y el efecto será más significativo, porque ayudar a los demás es la
base de la felicidad, y el evangelismo es la caridad más solidaria y la inversión
del alma más valiosa. Versículo 2,
pero de nuevo, dado que la inversión tiene un cierto grado de riesgo, por el
bien de la seguridad, el rey Salomón nos recuerda, dijo: “Reparte a siete, y aun a ocho; porque no sabes el mal que vendrá sobre
la tierra.” Este es un problema técnico de inversión. El rey Salomón nos
aconseja que distribuyamos el riesgo, y no debemos hacer un movimiento
desesperado, no sea que fracasemos, abandonaremos todo nuestro trabajo anterior
y todo se perderá. No hay lugar para dar marcha atrás, no hay esperanza de
recuperación, y no hay camino de retirada, por lo que nos vemos obligados a
caer en un callejón sin salida. Este es un enfoque imprudente y hará que
nuestras vidas sean más vacías y molestas, porque realmente no sabemos, no podemos
predecir y no podemos prevenir cuándo y dónde ocurrirán los desastres. Por lo
tanto, aquellos que sean sabios definitivamente pensarán con cuidado y paso a
paso para dejar más espacio, y definitivamente no serán tan codiciosos como
apostar y querrán llegar al cielo en un solo paso. Entonces, “a siete, y aun a
ocho” mencionado aquí no son realmente siete personas ni son realmente ocho
personas. Significa que hay muchas personas. Este es un uso especial de los
números en la Biblia. Por ejemplo, (Proverbios 30:15-31) se dice cuatro veces
seguidas que “tres cosas… aun/y la cuarta”. Este es el dicho de tres y cuatro.
Otro ejemplo, (Miqueas 5:5) mencionó que el pueblo de Israel erigió siete
pastores y ocho hombres principales, que es también el dicho de siete y ocho. También
(Génesis 32:6-21), cuando Jacob regresó de Padan-aram, antes de reunirse con su
hermano Esaú, porque temía la venganza de Esaú, dividió a toda la gente en dos
equipos. Esta es el dicho de dos. De hecho, no solo había dos equipos, tampoco
exactamente mitad y mitad, sino una táctica descentralizada. Se puede ver que
estos números no tienen un significado real y solo representan múltiples
consideraciones u opciones. Es muy importante no hacer un movimiento
desesperado, sino saber cómo dispersar los riesgos, ahorrar fondos, dejar un
poco más de espacio en caso de fallar y volver de nuevo, para tener la oportunidad
de volver a la vida. Esto es muy importante. Esto está en consonancia con el
principio económico de “el límite de gasto se determina de acuerdo con la
cantidad de ingresos” y “si se prepara con anticipación, se puede evitar el
daño”. También cumple con la enseñanza bíblica de “trabajar y hacer con las
manos lo que es bueno” (Efesios 4:28). Por lo tanto, estrictamente hablando,
métodos como pedir prestado dinero para hacer una oferta para hacer dinero,
reinvertir préstamos bancarios o especular con acciones, son todos
cuestionables. Aunque estos pueden generar muchas ganancias, relativamente los
riesgos también son muy altos. Por si acaso, si el desastre golpea de repente,
realmente nos frustrará, e incluso la esperanza de salvación se anulará (Hechos
27:9-20), ¡cómo podemos ser descuidados! Versículo
3, habiendo dicho esto, si este es el caso, algunas personas pueden decir:
entonces simplemente no hacemos nada, esta es la forma más segura. Esto
ciertamente no es correcto, ¿por qué? El rey Salomón propuso algunas leyes de
la naturaleza para ilustrar, dijo: “Si
las nubes fueren llenas de agua, sobre la tierra la derramarán; y si el árbol
cayere al sur, o al norte, en el lugar que el árbol cayere, allí quedará.”
Estas dos leyes de la naturaleza no pueden ser cambiadas por los humanos.
Cuando las nubes oscuras están densamente cubiertas, inevitablemente lloverá, y
una vez que la lluvia caiga al suelo, no podrá recuperarse. De manera similar,
un árbol grande inevitablemente caerá cuando envejezca, y una vez que el árbol
caiga, estará allí. Estos fenómenos muestran que los humanos no pueden cambiar
ni controlar las leyes de la naturaleza, los hombres solo pueden ser
inteligentes si actúan de acuerdo con el fluir de la naturaleza. Además, versículo 5, “Como tú no sabes cuál es el camino del viento, o cómo crecen los
huesos en el vientre de la mujer encinta, así ignoras la obra de Dios, el cual
hace todas las cosas.” Hasta hoy, cuando la ciencia avanza a pasos
agigantados, nadie puede predecir exactamente desde dónde soplará el viento. De
manera similar, nadie puede explicar completamente cómo crecen los huesos en el
feto de las mujeres embarazadas y por qué crecen de manera tan natural y tan
maravillosa en secuencia. Y estos dos son solo una ley de la naturaleza, el
hombre no puede entender completamente, y muchos menos las obras del Dios que
hace todas las cosas, por supuesto que el hombre no lo sabe. Por lo tanto, las
personas deben tener autoconocimiento, el llamado “comprender es comprender, no
comprender es no comprender, esta es la verdadera sabiduría.” El problema es
que estas personas no pueden predecir, cambiar, comprender, controlar las
variables de fuerza mayor. De hecho, cuando una persona está invirtiendo, ya está
escondido el mayor riesgo potencial en ello. Como resultado, nadie puede
garantizar que los resultados que obtuvo serán los que pensó originalmente, y
nadie tiene derecho a pedirle a Dios que haga que todas sus inversiones tengan
éxito. Esto es imposible e irrazonable. Es la cognición y la conciencia que
todo inversor debe tener. Sólo así podrá ser realmente inteligente y sabio.
Esto es seguro. Pero el punto es que este tipo de cognición e iluminación no
significa que el hombre pueda simplemente sentarse y comer sin hacer nada, y
mucho menos usarlo como escusa, como una razón o un escudo para su propia
pereza. Esto también está mal. Porque en cualquier caso, trabajar con
diligencia es el propio deber, y ser perezoso es siempre una de las principales
debilidades de la naturaleza humana. Por eso el rey Salomón señaló con mucha
rudeza en el versículo 4, “El que al viento observa, no sembrará; y
el que mira a las nubes, no segará.” Al sembrar semillas, lo más temido es
el viento. Tan pronto como se siembren las semillas, desaparecerán en cuanto
sople el viento. A la hora de cosechar lo más temido es la lluvia, en cuanto se
cosecha el arroz se enmohece cuando llueve, eso es un hecho. Pero si no hacemos
nada para evitar que sucedan estos hechos, simplemente nos sentamos todo el día
mirando el viento y las nubes, para que no se esparzan las semillas, ni se
sieguen los granos, al final, las semillas y los granos se pudren juntos, ¿no
se acabaría todo? Este es otro hecho muy extremo. Entonces, ¿es este tipo de
método de falla total para evitar el resultado de la falla, inteligente? Para
nada inteligente, solo más necio, ¿no es así? Versículo 6, por eso el rey Salomón nos dijo: “Por la mañana siembra tu semilla, y a la tarde no dejes reposar tu
mano; porque no sabes cuál es lo mejor, si esto o aquello, o si lo uno y lo
otro es igualmente bueno.” El rey Salomón nos dijo que en este caso, la
forma mejor y más segura es trabajar diligentemente por la mañana o por la
tarde, o incluso en cualquier momento, y nunca descansar, porque no sabemos
cuál florecerá, ya sea temprano o tarde, o ambos. Es decir, siempre que sepamos
distribuir los riesgos, y luego cumplamos con nuestro deber todo el tiempo,
hagamos nuestro mejor esfuerzo por sembrar y trabajemos duro, tendremos más o
menos ganancias con el tiempo, si esto o aquello, o si lo uno y lo otro es
igualmente bueno. De todos modos, tarde o temprano siempre veremos algunos
resultados. En cuanto a si va a hacer viento, si va a llover, etc., estas
variables que no podemos predecir y controlar y son de fuerza mayor, las
confiaremos completamente a Dios, según como Dios las conduzca. No tenemos que
preocuparnos demasiado por las preocupaciones, porque las preocupaciones no
ayudan. No solo no hacen nada, sino que solo aumentan el dolor (Mateo 6:24-34),
así que ¿por qué molestarse? Creemos que el éxito o el fracaso depende de la
oportunidad en el momento. Todos estos están en manos de Dios y están hechos
por Dios. Dios tiene soberanía absoluta, que está más allá de nuestra
comprensión. Solo necesitamos seguir la voluntad de Dios. De hecho, no tenemos
que preocuparnos demasiado por el éxito o el fracaso. Versículo 7, porque “suave
ciertamente es la luz”, “una
pulgada de tiempo es tan cara como una pulgada de oro, pero una pulgada de oro
es difícil de comprar una pulgada de tiempo.” El tiempo es siempre lo mas
preciado. “Y agradable a los ojos ver el
sol”, poder vivir sano y caminar es en realidad la mayor felicidad, debe
ser regocijo y gratitud infinita. Versículo
8, “Pero aunque un hombre viva
muchos años, y en todos ellos tenga gozo”, por supuesto, esto no es para
permitirnos entregarnos a los placeres del pecado, sino para ser conscientes de
sí mismos, positivos y optimistas, y para vivir piadosamente. No importa la
edad que Dios nos permita vivir, debemos estar agradecidos por recibir, cumplir
con nuestro deber de hacer lo que debemos hacer y disfrutar los beneficios de
trabajar bajo el sol, porque esta es nuestra parte y un don que Dios nos ha
dado. (Eclesiastés 5:18,19) No debemos perder el tiempo y sufrir en vano todo
el día, esto no es inteligente. Sin embargo, una cosa que debe recordarse
especialmente es, “acuérdese que los
días de las tinieblas”. Hay dos
explicaciones para los llamados días de las tinieblas: (1) Se refiere a los
días de adversidad y peligro o los días de vejez y declive. Significa apreciar
su vida mientras aún es seguro y joven, poder permanecer en paz mientras piensa
en el peligro y tomar precauciones para asentarse en su vejez. (2) Se refiere
al día en que el cuerpo muere o el alma se destruye. Significa pensar
detenidamente en el final de la vida estando todavía vivo y despierto, para
poder recordar la muerte (Eclesiastés 7:1-4, 8:8,9), ejercitando mucho y
preparándose temprano. De esta forma, creo que estaremos preparados para
afrontar y superar la muerte con tranquilidad. “Serán muchos, todo cuanto viene es vanidad.” Los días de las
tinieblas serán muchos, significa que al final, de hecho, las cosas
insatisfactorias de la vida son muy comunes, no solo habrá sufrimiento, sino
que serán muchos, por lo que no siempre podemos esperar que todo vaya bien y
sin ningún obstáculo. Esto es imposible, especialmente en los últimos días.
Incluso si todo va bien, nuestro cuerpo morirá, y el final sigue siendo
vanidad, ¿no? Así es la vida.
Conclusión: (Salmo 90:10; Hebreos 9:27) Si preguntamos: ¿Cómo enriquecer y
apreciar la vida? La respuesta es: para vivir, uno debe ser optimista y
emprendedor, y trabajar con diligencia. Esto es correcto, pero en términos
generales y de resultado, definitivamente no es suficiente. ¿Por qué? Porque
después de todo, de lo que la vida se jacta en realidad no es más que trabajo y
dolor, y luego se vacía en un abrir y cerrar de ojos, y luego se va volando;
aún más porque según el destino, todos morirán, y habrá juicio después de la
muerte. Por lo tanto, para los creyentes de hoy, el trabajo diligente no solo
debe ser en la vida, el trabajo o la carrera, sino que debe elevarse aún más al
nivel espiritual de caridad, predicación, obra santa y cultivo espiritual. De
lo contrario, si el alma no puede salvarse y perece para siempre, será el final
más triste y aterrador de la vida. Y todo esto le sucederá a todos algún día.
Nadie puede escapar. Es un tema que toda persona sabia debería considerar
seriamente lo antes posible. A los verdaderos creyentes de la verdadera
iglesia, les pregunto: ¿Lo hemos pensado seriamente? ¡Señor Jesús, ayúdanos!
引言：（傳十一1~8）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳十一1~8）節；從（八10）節到（十二8）節總共大約有四章是所羅門王對人生虛空的第四個論述，也是傳道書的最後一個論述，我們一樣可以把它歸納成兩個主題：（一）透視人生（八10~九12）；（二）充實人生（九13~十二8）；而第一個主題「透視人生」，我們又可以把它分成二個小子題來說明：（1）人生詭譎（八10~九10）；（2）機會際遇（九11~12）；而第二個主題「充實人生」，我們也一樣再把它分成二個小子題來講解：（1）正視智慧（九13~十20）；（2）珍重生命（十一1~十二8）。那麼很感謝主！有關第一個主題「透視人生」（八10~九12）我們之前已經查考過了，第二個主題「充實人生」（九13~十二8）的第一個小子題「正視智慧」（九13~十20）我們也已經分別談過了，今天下午我們繼續來學習第二個主題「充實人生」的第二個小子題「珍重生命」（十一1~十二8），只不過這個小子題內容仍然偏多一點，所以我們還是再把它分成兩個部分來談，今天下午我們先談第一部分，也就是剛才所讀（傳十一1~8）的聖經，主題是「當殷勤施捨、傳道、做工」，求神的靈親自帶領我們。
第四論述（傳八10~十二8）
（二）充實人生（傳九13~十二8）
（2）珍重生命（十一1~十二8）
（a）當殷勤施捨、傳道、做工（傳十一1~8）
從（傳十一1~十二8）所羅門王最後把他之前所探究發現一般世人生活上的迷失和觀念上的偏差作一個歸納，並且加以修正突破、提升充實，作一個總結性的整理，來說明智慧的真諦到底是什麼，就是要懂得珍重生命，怎麼珍重呢？我們現在就一起來學習。首先請看十一章第1節，所羅門王說：當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。這是要珍重生命、充實人生第一個非常重要的突破與提升，只不過在這裡所羅門王並沒有直接指明，而是用隱喻的方式表達，讓我們可以作多重的解釋，然後應用到信仰生活各層面，以增強它的廣度、深度和效度；所以這一段的標題雖然是寫論施捨救濟，但也可以指傳揚福音，如果按上下文來看，更是指殷勤做工。所羅門王首先用糧食作比方，這裡的糧食應該是指穀物或種子，表示無論施捨救濟或傳揚福音或殷勤做工都是一種投資，就好像將穀物或種子撒在水面那樣，常常一投下去就不見了，更不知道什麼時候才能夠回收，這是事實；但是雖然如此，我們還是要努力去撒，為什麼？因為我們相信「一分耕耘，一分收穫」，只要肯做，有一天收成就會出現，如果不做，那最後肯定兩手皆空。因此有人認為這一段也有它的聖經歷史背景，根據（王上十22）記載，或許可以指當時所羅門王派人造船，把船開到遙遠的他施去，三年一次，為了把那邊的金銀、象牙、猿猴、孔雀帶回來這件事，這是一筆大投資；而從（王上九26、27）來看，這筆大投資在當時來說相當冒險，必須承擔航海可能發生的許多變數，所以才要找熟悉泛海的希蘭僕人合作，真的就好像把糧食撒在水面那樣，可能得利，也可能虧損；然而不管怎麼樣所羅門王還是照做，因為做了才有機會，不做就什麼都沒有；當然這段期間所羅門王必須學習忍耐等候（雅五7、8），甚至要忍耐到底，這種事絕對不可能馬上立竿見影，必須經過一段時日才能看到成果；結果證明所羅門王所做的是對的，後來他所投資的不僅得到數倍的回報，第一次就得了420他連得的金子（王上九28），往後每年都得金子666他連得（王上十14~17），讓耶路撒冷的金銀多如石頭（代下一15），而更重要的是他在做的過程當中，不知不覺使自己原本虛空無奈的人生有了積極的突破與提升，讓自己的生活更加充實喜樂，這些都是他殷勤做工、將糧食撒在水面所帶來的成果。今天我們也一樣，今天我們不只是在生活上、工作上要如此，我們更要進一步把這種信念再提升到施捨救濟或傳揚福音的屬靈層面上，那麼相信它的意義將會更加深遠，效果必定更加顯著，因為助人為快樂之本，傳福音就是最具愛心的慈善事業，是最有價值的靈魂投資。請繼續看第2節，不過話又說回來，既然投資具有一定的風險，那麼為了安全起見，所羅門王還是提醒我們，他說：你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。這是投資上的技術問題，所羅門王奉勸我們一定要分散風險，千萬不可以孤注一擲，免得萬一失敗了，將前功盡棄、全部落空，沒有一點迴轉的空間，也沒有一絲回升的希望，更沒有一條後退之路，結果把自己逼進死胡同裡頭，這是不聰明的作法，會讓我們的人生更為虛空愁煩，因為我們真的不知道、也無法預料、更無法預防什麼時候、在什麼地方會有什麼樣的災禍臨到，所以凡是智慧者一定會考慮周全、按部就班的多留餘地，絕對不會像下賭注那樣貪得無厭想一步登天。所以在這裡所說的「七人」不是真的七個人，「八人」也不是真的八個人，是代表有很多位；這是聖經裡面對數字的特殊用法，比如（箴三十15~31）連續說四次「有三樣，再講一樣，共有四樣」，這是三和四的說法；又比如（彌五5）提到以色列百姓立起七個牧者、八個首領，這也是七與八的說法；還有（創三十二6~21）當年雅各從巴旦亞蘭回來，在與哥哥以掃見面之前，因為懼怕以掃報仇雪恨，把所有的人分成兩隊，這是二的說法，其實不只兩隊，更不是剛好一半一半，而是一種分散戰術；由此可見，這些數字都沒有實質的意義，都只代表作多重的考慮或選擇，絕對不孤注一擲、一意孤行，而是懂得分散風險、預存基金，給自己多留一點萬一失敗還有重新再來的空間，讓自己有起死回生的機會，這一點非常重要，這樣才合乎經濟學「量入為出、有備無患」的原則，也才合乎聖經「勞力親手作正經事」的教導（弗四28）；因此今天嚴格說借錢標會來賺錢，或銀行貸款轉投資，或投機取巧炒股票等作法都值得商榷，這些雖然獲利或許不少，但是相對的風險也都很高，不怕一萬、只怕萬一，萬一災禍忽然臨到，真的會讓我們鍛羽而歸，甚至連得救的指望都絕了（參徒二十七9~20），豈可不慎乎！第3節，不過話再說回來，既然如此，或許有人會說：那我們乾脆什麼都不做，這樣最保險。這當然也不對，為什麼？於是緊接著所羅門王提出幾個自然定律來說明，他說：雲若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。這兩個自然定律都是人無法改變的，烏雲密佈必然會下雨，而雨一但下在地上就無法收回；同樣的，大樹老了必然會傾倒，而樹一但倒在哪裡它就是在那裡，這些現象說明自然定律的確是人無法改變或掌控的，人只有順其自然來因應行事，這才算聰明；不但如此，請先看第5節，風從何道來？骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成？你尚且不得知道，這樣行萬事之神的作為，你更不得知道。沒有錯，一直到科學突飛猛進的今天，風到底會從哪一條路吹來，沒有人能百分之百的準確預估；同樣的，骨頭在懷孕婦人的胎中是怎麼長成的，為什麼會那麼自然又那麼奇妙的依序成長，也沒有人能百分之百的解釋清楚，而這兩個也都只是一種自然定律，人就沒有辦法徹底的了解，那何況是行萬事之神的作為，人當然更不得而知了；所以說人一定要有自知之明，所謂「知之為知之，不知為不知，是知也！」，這才叫有智慧；而問題就在於這些人無法預知、改變、了解、掌控等不可抗力的變數，其實就是人在投資的同時，早已隱藏在裡頭最大的潛在風險，導致沒有人能夠保證他所做的結果一定照他原先所想的，也沒有人有權利要求神一定要讓他所有的投資全部成功，這是不可能的、也是不合理的，是每個投資的人都必須要有的認知與覺悟，如此才是真的聰明、真的有智慧，這是肯定的；只不過重點是這種認知與覺悟並不表示人就可以因此將兩手一攤、什麼都不做的坐吃山空，更不可以以此為藉口，把它拿來當作自己因循怠惰的理由或擋箭牌，這也是不對的，因為不管怎麼說殷勤做工是人自己所當盡的本分，而好吃懶做永遠是人性負面消極的一大軟弱，難怪所羅門王在第4節才很不客氣的指出，請看回來第4節，他說：看風的必不撒種；望雲的必不收割。是的，撒種最怕颳風，種子剛撒下去，風一吹就全不見了；收割最怕下雨，稻穀剛收割完，雨一下就全發霉了，這是事實；可是如果為了避免這些事實的發生而乾脆什麼都不做，就整天坐在那裡看風、望雲，以至種子也沒去撒，穀物也沒去收，到最後種子和穀物一起都爛掉，這樣豈不是全完了嗎？這也是另外一種很極端的事實，那麼請問這種為了避免失敗結果反倒徹底失敗的作法，聰明嗎？一點也不聰明，簡直是更加愚拙，不是嗎？第6節，因此所羅門王才告訴我們：早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。所羅門王告訴我們，既然如此，那最好也是最保險的作法，就是無論早晨或晚上，甚至不管什麼時候，都要殷勤做工，絕對不要歇手，因為你不知道哪一樣會發旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好；也就是說只要懂得分散風險，然後無時無刻盡自己當盡的本分去做，盡力的去撒種、努力的去耕耘，日子久了或多或少都會有收穫，沒有這邊的，也有那邊的，說不定兩邊都有，反正遲早總會看到一些成果的；至於會不會颳風、會不會下雨等等，這些我們根本無法預知掌控、不可抗力的種種變數，我們就完全交託給神，看神怎麼帶領就是，不必過分去操心煩惱，因為憂慮也無濟於事，不僅於事無補，反而徒增愁苦而已（太六24~34），那又何必呢？我們相信成敗全在乎當時的機會，這一切都操在神的手中，都是神所造作的，神有絕對的主權，是我們所測不透的，我們只要順著神的旨意去行即可，其實也不用太在意成敗、患得患失；第7節，因為光本是佳美的，所謂「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，時間永遠是最寶貴的；今天能眼見日光也是可悅的，今天還能夠健康活著、走動工作其實就是最大的幸福，應該要歡喜快樂、感恩不盡才對；第8節，因此人活多年，就當快樂多年，這當然不是叫我們可以在罪中放縱享樂，而是要我們安份守己、積極樂觀的敬虔度日，不管神讓我們活幾歲都應當感謝領受，盡本分做自己該做的事，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是我們的分，是神所賜給我們的恩賜（傳五18、19），千萬不要整天愁眉苦臉的虛度光陰、白白受罪，這是不聰明的；然而有一點必須特別提醒的是，也當想到黑暗的日子，所謂黑暗的日子有兩種解釋：（一）是指患難危險的日子或年老衰敗的日子，意思就是要趁著還平安、還年輕的時候好好的珍重自己的生命，能夠居安而思危，多多的未雨綢繆好安頓晚年；（二）是指肉體死亡的日子或靈魂沉淪的日子，意思就是要趁著還活著、還清醒的時候好好的思考人生的結局，能夠將死放在心上（傳七1~4，八8、9），多多的操練自己、早作準備；這樣相信到時候我們就能夠有備無患的坦然面對、勝過死亡；因為這日子必多，所要來的都是虛空。這日子當然是指黑暗的日子，意思就是最後總的來說，其實人生在世不如意的事十常八九，苦難不僅會有而且必多，所以我們不可以老奢望一帆風順，這是不可能的，尤其是在末世；好，那就算是真的能夠一帆風順，請別忘了我們的肉體還是會死，最後的結局還是一樣虛空，不是嗎？這就是人生。
結論：（詩九十10；來九27）是的，今天如果要問：當如何充實人生、珍重生命呢？答案是人活著一定要樂觀進取、殷勤做工，這是對的；但是就整體和結局來看，這絕對是不夠的，為什麼？因為畢竟人生所矜誇的其實不過是勞苦愁煩、轉眼成空，然後便如飛而去；更因為按著定命人人必有一死，死後且有審判；所以今天對信主的人來說殷勤做工千萬不可以只在生活上、工作上或事業上，應該進一步提升到施捨、傳道、聖工、靈修等屬靈的層面上，否則如果靈魂不能得救且永遠沉淪，那將是人生最可悲、最可怕的結局；而這一切有一天全部都會臨到每一個人身上，沒有一個能夠逃脫，是我們每一個有智慧的人都應當盡早去鄭重思考的課題，今天真教會的真信徒，請問：我們認真去想過嗎？求主耶穌幫助我們！