Paz a todos los hermanos. Esta noche, continuaremos estudiando el quinto capítulo de 2 Corintios. Estudiemos juntos los versículos 1 al 10. El tema es “Por fe andamos, no por vista”. Por favor, vea (2Corintios 5:1-10). El quinto capítulo de 2 Corintios es una continuación del cuarto capítulo. Pablo mostró además cuán viva es su
esperanza. Esta viva esperanza hizo que el ministerio de Pablo no solo estuviera lleno de entusiasmo, sino también de vitalidad. Aprendamos juntos ahora y pidamos al Espíritu de Dios que nos guíe personalmente. Hay 21 versículos en el capítulo
cinco de 2 Corintios, que se pueden dividir en tres párrafos: (I) (1-10) Pablo
dijo que la esperanza viva debe basarse en la fe, no en la vista. (II) (11-17)
Pablo continuó hablando de esta esperanza viva que hizo que su ministerio no
solo estuviera lleno de entusiasmo, sino también de amor y vitalidad. (III)
(18-21) Pablo finalmente habló sobre la naturaleza de este tipo de ministerio
para predicar en evangelio de la paz, porque este tipo de ministerio es en
realidad como un mensajero de paz. Estudiemos el primer párrafo esta noche.
En el primer párrafo (1-10), Pablo
primero declaró que su propia esperanza es bastante viva. Desde el contexto de
la estructura, este párrafo debe ser una continuación de la conclusión del
capítulo 4, versículos 16 al 18, hablando de la otra razón por la cual Pablo no
se desanimó cuando recibió el ministerio del nuevo pacto, que es, aunque el hombre
exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.
Esta es una convicción y conocimiento del ministerio, y esta convicción y
conocimiento son la base de nuestra incomparable confianza y esperanza, y es la
fuente de motivación para nuestro trabajo ministerial, pero debe someterse a
una aclaración y comparación de valores. Los cristianos deben tener una visión
correcta de la vida y el propósito es ser salvos. Esto es muy importante. Es
por eso que Pablo aclaró aún más la verdad a este respecto. Continuó lo que
dijo en el capítulo quince de 1 Corintios y una vez más exploró el tema de la
mayor esperanza que tienen los cristianos después de la muerte física, la
futura resurrección. Versículo 1, Pablo
dijo: “Porque sabemos”, indicando que estas verdades Pablo creía profundamente,
y todos deberían estar de acuerdo. “Si nuestra morada terrestre, este
tabernáculo, se deshiciere”, el tabernáculo terrenal se refiere a nuestra
carne, como la tienda es temporal. Por favor refiérase a (2 Pedro 1:13,14),
Pedro también mencionó la tienda aquí, que también se refiere a la carne. Dejar
el tabernáculo se refiere a la muerte del cuerpo, al igual que si el
tabernáculo se deshiciere, significa muerte física. “Tenemos de Dios un
edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.” La casa aquí
corresponde al tabernáculo mencionado anteriormente, no se refiere al reino de
los cielos, sino al cuerpo espiritual, que es eterno, inmortal, celestial,
creado por Dios, no es creado por las personas en la tierra. Pablo comparó
estas dos viviendas. Es cierto que nuestro cuerpo carnal dura poco, y está
sujeto a varias restricciones. Aunque es imperfecto y será destruido, en esta
no vida no podemos vivir sin él. Dependemos de él para contactar con el mundo
exterior. La misma razón, en el futuro, lo mismo sucederá en el cielo. En el
cielo, también debemos tener un cuerpo espiritual para llevar la gloria eterna.
Por eso 1 Corintios 15:44 enfatiza que si hay un cuerpo carnal, debe haber un
cuerpo espiritual. Esto es seguro. Versículo
2, entonces Pablo continuó diciendo que estamos gimiendo en esta tienda.
Por supuesto, aquí nos referimos al yo interior, que es el alma. Ahora nuestra
alma vive en este cuerpo y suspira. ¿Por qué? Por pecado, por trabajo duro. Por
favor, vea (Romanos 8:20-23), hoy vemos que la creación gime a una, y a una
está con dolores hasta ahora, ¿por qué? Debido a que hay corrupción y opresión,
y esta corrupción y opresión provienen del pecado, la gente debe trabajar muy
duro y preocuparse. Pero los cristianos somos diferentes, aunque los cristianos
deban gemir temporalmente en esta tienda, hay esperanza, ¿qué esperanza?
“Deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial”, el cuerpo
espiritual, como ponerse ropa. ¿Cómo decir? La razón es simple, porque la
Biblia define la muerte como: se llama muerte, cuando el alma de una persona
deja su cuerpo. Significa que el alma es inmortal, vea (Génesis 35:18), se
menciona que la distocia de Raquel está cerca de la muerte y cuando su alma
está a punto de irse. Esta es la definición de muerte en la Biblia. Por lo
tanto, lo que se llama resurrección significa que el alma vuelve a entrar en su
cuerpo, al igual que los milagros de la resurrección de los muertos registrados
en (1Reyes 17:21,22) y (Lucas 8:54,55). Así que ahora nuestra alma toma el
cuerpo como prenda exterior. Cuando muramos, es como quitarnos la prenda
exterior vieja, y cuando resucitemos en el futuro, será como ponernos una
prenda exterior nueva. El texto original para “ponerse o revestirse” en chino,
es “ser revestido”, consulte (1Corintios 15:52,53), porque esto no es algo que
podamos decidir lograr por nosotros mismos. Versículo 3, entonces Pablo dijo: “Pues así seremos hallados
vestidos, y no desnudos.” ¿Quién nos hallará? Por supuesto, lo más importante
es el Señor Jesús, cuando el Señor Jesús regrese, si no estamos vestidos y
desnudos, nos sentiremos muy avergonzados. (Apocalipsis 3:17,18) Al igual que
la iglesia de Laodicea en ese entonces, el material era muy rico, pero
espiritualmente pobre, incluso desnudo, por lo que el Espíritu Santo los
exhortó a comprar ropa blanca y vestirse rápidamente, para que la vergüenza de
la desnudez no se revelara. No solo eso, por favor lea nuevamente (Apocalipsis
16:15), más tarde, el ángel recordó a todos los creyentes que vigilaran y
guardaran sus ropas para no perderlas, para no caminar desnudos y dejar que la
gente viese su vergüenza. De modo que la esperanza de ser resucitado en un
cuerpo espiritual en el futuro es muy importante para los creyentes.
Pero, de nuevo, en el versículo 4, realmente gemimos con
angustia en este tabernáculo, porque no quisiéramos ser desnudados, sino
revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. Es cierto que si
nuestro cuerpo aún está vivo, definitivamente gemimos con angustia, pero
tengamos en cuenta que esta no es la razón principal por la que estamos
dispuestos a quitarnos este cuerpo, porque después de todo, el cuerpo también
es un abrigo, simplemente envejecerá y se deteriorará. Estamos dispuestos a
ponernos el cuerpo espiritual. Este es el propósito más importante, porque ese
abrigo realmente puede ser nuevo y nunca perecer. Desde este punto de vista,
esperar la resurrección no se trata de regocijarse en lo nuevo o repugnar lo
viejo. Vivir en la carne no se trata de codiciar esta vida. Lo que importa es
que, ya sea de vida o de muerte, debemos utilizar un juicio cognitivo muy
racional entre la vida y la muerte para comprender su verdadero significado.
¿Cuál es el significado? Al menos dos: (I) En general, la muerte del cuerpo
carnal es solo un proceso, no un fin. Vestirse del cuerpo espiritual es el
verdadero propósito, por es realmente bueno. (II) Todos en el mundo temen a la
muerte, porque no tienen esperanza de resurrección, por lo que la concepción
general de la muerte es que la vida carnal es tragada por la muerte. Pero los
creyentes son completamente diferentes. Los creyentes creen que aunque el
cuerpo esté muerto, resucitará como cuerpo espiritual en el futuro, por lo que
la muerte es como dormir, resucitará y vivirá para siempre. No solo eso, sino
que creemos que la persona salva puede incluso cambiar directamente sin la
muerte, como dice (1Corintios 15:51,52), el mortal se vuelve inmortal en un
abrir y cerrar de ojos, al igual que Elías ascendió al cielo. No solo la vida
carnal no será tragada por la muerte, sino que el cuerpo mortal es tragado por
la vida. Este tipo de juicio cognitivo racional es significativo. No sólo
enfatiza una elección inteligente de valores, sino también una batalla
espiritual victoriosa. Debemos ganar esta batalla. Versículo 5, entonces, la pregunta es ¿cómo ganar realmente? Por
supuesto, no podemos confiar solo en nosotros mismos, debemos confiar en Dios.
Por lo que Pablo dijo inmediatamente: Mas el que nos hizo para esto mismo es
Dios. Este es el primer tema central de este párrafo. El llamado cultivo del
texto original significa preparar, instalar, incluso reformar y templar para un
cierto propósito, lo que significa que esta batalla debe depender del poder de
Dios, a través de la salvación de Dios, a través de la misericordia de Dios y a
través de la guía de Dios, y lo más importante, confiar en la ayuda del
Espíritu Santo para lograr. Sin embargo, el meollo del problema es que Dios es
un espíritu y no se puede ver a simple vista, y la resurrección también es un
cuerpo espiritual, y es algo futuro, es aún más invisible y difícil de entender
ahora, entonces, ¿cómo creerlo? ¡Es realmente difícil! Es por eso que Dios nos
dio especialmente el Espíritu Santo prometido como prueba, y la prueba se puede
traducir como una prenda, al igual que la primera cuota de una compra o una
hipoteca para un préstamo. Como la prenda mencionada en (Génesis 38:17), nos
permite experimentarla con confianza y certeza, y al mismo tiempo, se
convertirá en una fortaleza en nuestro corazón y nos ayudará en cualquier
momento a sentar las bases de la vida para nuestra futura resurrección. ¡Solo
así podremos vencer verdaderamente a la muerte y realizar nuestra esperanza!
Por supuesto, además de confiar en
Dios para ser salvo, el hombre tiene su propio deber, ¿qué deber? En los
versículos (6-10), Pablo volvió a nuestro punto de vista humano, es decir, la
fe. Entonces Pablo inmediatamente partió de la fe y propuso una actitud, tres
conceptos, un principio y una acción para animarnos: (I) Actitud: Estar
tranquilo y valiente (versículos 6 y 8), es decir, nunca desanimarse como se
menciona en el capítulo 4, no solo en la vida diaria, estar siempre confiado
(6), incluso frente a la muerte carnal, debemos estar confiados (8). Esta es la
verdadera confianza. (II) Conceptos: (1) Sabiendo que entre tanto que estamos
en el cuerpo, estamos ausentes del Señor (6): El llamado vivir en el cuerpo
significa que el cuerpo todavía está vivo, y estar ausente del Señor no
significa dejar al Señor o negar al Señor, sino dejar al Señor temporalmente y
vivir en este mundo como un extranjero. Entonces, si este es el caso, no
podemos realmente enfrentarnos al Señor ahora. Aunque estamos en comunicación
espiritual, hay algunas limitaciones. Por ejemplo, hay muchos misterios del
mundo espiritual, pero solo podemos mirarlo como si estuviéramos mirando un
espejo de bronce, borroso, como tratando de adivinar un acertijo. Estos
misterios deben entenderse completamente cuando el Señor Jesús regrese y nos
transformemos en un cuerpo espiritual y nos enfrentemos al Señor (1Corintios
13:12). Así que, incluso Pablo mismo fue arrebatado una vez al tercer cielo y
escuchó palabras secretas en el paraíso, estaba aturdido y confundido, ni
siquiera sabía si estaba dentro o fuera del cuerpo, no podía entenderlo
completamente. Es algo que los seres humanos no pueden decir, no se puede
describir y expresar con una mente, experiencia, y lenguaje limitados
(2Corintios 12:1-4). (2) Querer estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor
(8): Estar ausente del cuerpo se refiere a la muerte carnal, y presente al
Señor se refiere a la resurrección y la salvación en el reino de los cielos.
Este es el último y más importante propósito de nuestra fe en el Señor, y la
mayor esperanza en nuestras vidas. Debemos aferrarnos con firmeza a este tipo
de esperanza, e incluso volvernos más animados, sedientos y dispuestos. Al
igual que Pablo, aunque se encontraba en un dilema, con el fin de nutrir y
pastorear a todos los creyentes, para que los creyentes puedan crecer y ser
gozosos en la Palabra, sintió que vivir en la carne y poder convivir con todos,
no estaba mal y era muy importante. Pero Pablo definitivamente no era codicioso
de la vida ni tenía miedo a la muerte, menos codiciaba el mundo. De hecho, él
siempre había considerado la muerte como un hogar, por lo que si podía elegir,
dijo que preferiría morir y estar con Cristo, porque eso es muy bueno
(Filipenses 1:21-25), ya no necesitaría gemir, y podría disfrutar el gozo
eterno y la gloria en el cielo. (3) Saber que estará ante el tribunal de Cristo
(10): No hay duda de que la resurrección y la salvación en el reino de los
cielos es nuestro objetivo final y más importante de creer en el Señor, pero no
nos olvidemos que debemos estar delante del trono de Cristo antes de entrar en
el reino de los cielos. Este trono es el trono del juicio. Algunas traducciones
se traducen directamente como el trono del juicio, que es el gran trono blanco
registrado en (Apocalipsis 20:11-13). En ese momento, todas las personas
estarán expuestas ante el trono de Cristo. No hay necesidad de preguntar o
responder, y mucho menos discutir, sí es sí, no es no, está todo claro. “Según
lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo”, es decir lo que ha hecho
mientras la carne aún está viva, el bien o el mal serán retribuidos. Como
resultado, solo hay dos posibilidades: los que hacen el bien obtendrán la vida
eterna y entrarán en el reino de los cielos, y los que hacen el mal serán
condenados al infierno (Juan 5:27-29), ninguno podrá escapar, porque Dios es
absolutamente justo. Estos tres conceptos son muy importantes y debeos
entenderlos claramente, nuestra fe puede ser positiva y puede echar raíces.
(III) Principio: Por fe andamos, no por vista (7): Este es el segundo tema
central de este párrafo. Sí, lo que la fe enfatiza definitivamente no es la
vista, sino la fe, que es el fundamento de la creencia. Como dice en (Hebreos
11:1,6): la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se
ve. Sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. El
problema es que la gente tiene carne, que es visible. Si pensamos en la fe
invisible con esta carne visible, realmente no podemos entenderlo, porque se
trata de un ámbito completamente diferente, a lo sumo sólo se pueden utilizar
metáforas o ejemplos para ilustrar. Es absolutamente imposible confirmar con la
experimentación. Sólo puede ser confirmado por la experiencia, como los milagros,
o recibiendo el Espíritu Santo, experimentar a Dios y experimentar el poder de
Dios de esta manera, pero eso es solo parcial, no el todo. Por lo tanto, si la
gente usa este concepto de realidad, es realmente difícil entender y aceptar
los hechos espirituales, y este concepto de realidad que Pablo llamó vista, es
la base del comportamiento de las personas en el mundo. Pero los cristianos son
completamente diferentes: un cristiano no debe actuar sólo por vista, sino con
la fe, sobre todo con la esperanza, porque la esperanza misma es algo que no se
ve. Si ya lo hemos visto, entonces no es esperanza, y no hay necesidad de
esperarlo (Romanos 8:24). Este principio es muy simple. Lo mismo la fe. Si ya
lo hemos visto, entonces no se llama fe, y ya no tenemos que creerlo, al igual
que Tomás (Juan 20:24-29). Por lo tanto, hoy no se puede ver a Dios, el alma es
invisible, el Espíritu Santo, el reino de los cielos también son invisibles, el
infierno también es invisible, y los últimos días aún no se han visto, y el
cuerpo espiritual resucitado será especialmente invisible en el futuro. Porque
no podemos ver, tenemos que creer completamente por fe, absolutamente no por
vista. Este tipo de fe es verdadero, este tipo de fe es valioso, este tipo de
fe puede ser aceptado por Dios, y bendecido por Dios, y deja que nuestras
esperanzas se hagan realidad. (IV) Acción: Procurar, o ausente o presente,
serle agradable (9): Este es el fruto de la fe en la práctica de la fe, lo que
significa que no importa si la vida o la muerte es una persona del Señor.
Entonces, dado que es del Señor, por supuesto que debe estar decidido a ser
complacido por el Señor. Por lo tanto, realmente debe vivir para el Señor y
morir por el Señor (Romanos 14:7,8). Debemos implementar plenamente nuestra fe
en nuestra vida actual, dejar que nuestra fe y nuestra vida estén estrechamente
integradas, para que podamos actuar como seres humanos que sean verdaderamente
proporcionales a la gracia que somos llamados (Efesios 4:1). Este tipo de
confianza es verdaderamente irreprochable, porque se confirma la obra de fe. De
lo contrario, la fe solo de lengua pero no de obra es absolutamente falsa, así
como el cuerpo sin alma está muerto (Santiago 2:17,26). Este tipo de fe no solo
fallará en agradar al Señor, sino que provocará la ira de Dios. Como resultado,
no solo la fe de uno será en vano y todas las esperanzas de uno se frustrarán,
sino que también estará sujeta a juicios más severos de Dios y sufrirá un
castigo más duro de parte de Dios. ¡Realmente no vale la pena! ¿No es así?
¡Cómo podemos ser descuidados!
Conclusión: (Hebreos 10:36-39) Sí, la fe es muy importante, y el justo
vivirá por fe. Sin embargo, el fortalecimiento de la fe es aún más importante,
porque esta es la garantía más poderosa de que “el justo vivirá por fe”.
¡Gracias al Señor! Pablo nos dijo en (2Corintios 5:1-10) cómo fortalecer
nuestra fe y apegarnos al método concreto de la fe original hasta el final. En
términos generales, debemos andar por fe, no por vista. Usando este principio
para transformar completamente nuestras creencias en vida, no solo de la
incredulidad a la fe, no solo de la fe al crecimiento, sino también del
crecimiento a la transformación. Cambiemos nuestros conceptos, cognición,
esperanza, vida y finalmente comportamiento. Estas verdades no son difíciles de
decir, pero sí bastante difíciles de hacer, porque todavía llevamos nuestra
carne, y nuestra carne todavía vive en este mundo que solo depende de los ojos.
Por eso el autor de Hebreos nos exhortó a ser pacientes, a esperar
pacientemente el regreso del Señor, creyendo que el Señor vendrá pronto y nunca
demorará. Y mientras aún queda un poco de tiempo, debemos terminar de hacer la
voluntad de Dios, verdaderamente decididos a ser complacidos por el Señor, ser
valientes, nunca desanimarnos, avanzar con coraje, nunca retroceder, para que
podamos obtener la esperanza prometida. Que el Señor nos ayude, espero que no
seamos los que nos retrocedemos para perdición, sino los que tienen fe para
preservación del alma. ¡Amén!
各位弟兄姐妹大家平安，今天晚上我們繼續來查考哥林多後書第五章，我們先一起來學習第1節到第10節，主題是憑信心不憑眼見，請看（林後五1~10），哥林多後書第五章說起來仍然是哥林多後書第四章的延續，保羅進一步表明他的盼望是何等的活潑，這種活潑的盼望使保羅的事奉工作不僅充滿了熱誠，更充滿了活力。我們現在就一起來學習，求神的靈親自帶領我們。
哥林多後書第五章總共有21節，大概可以把它分成三段：（一）（1~10）節，保羅首先談到活潑的盼望必須是憑著信心，而不是憑著眼見。（二）（11~17）節，保羅繼續談到這種活潑的盼望使他的事奉工作不僅充滿了熱誠，更充滿了愛和活力。（三）（18~21）節，保羅最後談到這種事奉的特質就是為了傳揚和平的福音，因為這種職分本身其實就如同和平的使者一般。今天晚上我們先來學習第一段。
第一段（1~10）節，保羅首先表明他自己的盼望是相當活潑的，從上下文的結構來看，這一段應該是承接前面第四章16節到18節的結論，談到保羅之所以領受新約執事的職分卻不喪膽另一個更重要的原因，就是外體雖然毀壞，但內心卻一天新似一天，這是一種事奉的信念和認知，而這種信念和認知，就是我們充滿無比信心和盼望的依據，更是我們事奉工作動力的來源，只不過它必須經過一番價值的澄清、透過比較之後才能夠得到，是我們基督徒必須要有正確的人生觀，目的就是要得救，這一點非常重要；因此保羅才進一步闡明這方面的道理，他接續哥林多前書十五章所說的，再一次探討基督徒肉體死後那最大的盼望，就是有關將來復活的問題。第1節，一開始保羅就說我們原知道，表示這些道理保羅自己深信，大家也應該認同；我們這地上的帳棚若拆毀了，地上的帳棚就是指我們的肉體，好像帳棚是暫時性的，請參考〈彼後一13、14〉，彼得在這裡也提到帳棚，也是指肉體說，脫離這帳棚就是指肉體死了，與帳棚若拆毀了一樣，都是指肉體死去的意思；那麼就必得神所造、不是人手所造在天上永存的房屋，這裡的房屋與前面的帳棚相對，不是指天國，而是指屬靈的靈體，這個靈體是永存的，是不朽壞的，是天上的，神所造的，不是地上的，人所造的，保羅用這兩種住處來作比較；沒有錯我們的肉體很短暫，而且受種種限制，雖然不完全，會毀壞，但是在今生我們不能沒有它，我們靠它來跟外界接觸；同樣的道理，將來在天上也一樣，在天上我們也必須有一個靈體，來承受那永遠的榮耀，難怪哥林多前書十五章44節才特別強調說：若有血氣的身體，也必有靈性的身體。這是一定的。第2節，於是保羅接著說我們在這帳棚裡歎息，這裡的我們當然是指裡面的我，就是靈魂，現在我們的靈魂住在這個肉體裡面歎息，為什麼呢？因為有罪，因為很勞苦，請看〈羅八20~23〉，今天我們看到受造之物的確一同歎息勞苦直到現在，為什麼？因為有敗壞的轄制，而這種敗壞、轄制是從罪來的，所以人才必須那麼的勞苦、愁煩；可是基督徒卻不一樣，雖然基督徒也必須暫時在這帳棚裡面嘆息，但卻是有盼望的，什麼盼望？就是深想得那從天上來的房屋~靈體，就好像穿上衣服那樣，怎麼說呢？理由很簡單，因為聖經對死的定義是：當一個人的靈魂離開他的肉體就叫死。表示靈魂是不滅的，請看〈創三十五18〉，這裡提到拉結難產將近於死，她的靈魂要走的時候。這就是聖經對死的定義。因此什麼叫做復活，就是靈魂再進入他的身體，就如同（王上十七21、22）以及（路八54、55）所記載死人復活的神蹟那樣。所以現在我們的靈魂是以肉體為外衣，當我們死了，就好像脫去舊的外衣，而將來復活，就好像穿上新的外衣一般，只不過在這裡中文所說的「穿上」，原文是「被穿下」〈參考《林前十五52、53》〉，因為這不是我們靠自己可以決定完成的；第3節，因此接下去保羅才說：倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。到底會被誰遇見？最主要當然是主耶穌，當主耶穌再來的時候，如果沒有穿上衣服，赤身露體，那就非常羞恥，請看〈啟三17、18〉，就好像當年的老底嘉教會，物質是很富足，靈性卻相當貧窮，甚至是赤著身子，所以聖靈才勸勉他們要趕快買白衣穿上，使赤身的羞恥不露出來；不但如此，再請看〈啟十六15〉，後來天使更進一步提醒所有信主的人，要儆醒看守衣服，不要弄丟了，免得赤身而行，叫人看見他的羞恥。可見將來能復活成為靈體這個盼望，對信主的人來說是何等的重要！
不過，話又說回來，第4節，其實我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。沒有錯我們現在肉體還活著就一定會勞苦歎息，但請注意，這並不是我們願意脫下這個肉體的主要理由，因為肉體畢竟也是一件外衣，只是會漸舊、漸壞罷了；我們乃是願意穿上那個靈體，這才是最重要的目的，因為那件外衣才能夠真的永遠常新、永不朽壞。這樣看來，盼望復活並不是喜新厭舊，肉體活著也不是貪戀今生，要緊的是無論是生是死，我們在生死之間必須透過很理性的認知判斷才能了解其中真正的意義，什麼意義呢？至少有兩個：（一）從整體來看，肉體的死亡只是一個過程，並不是目的，穿上靈體才是真正的目的，因為那才是好得無比的。（二）世上每個人都怕死，因為他們沒有復活的盼望，所以一般世人對離世的概念是肉體的生命被死亡吞滅了；可是信主的人卻完全不一樣，信主的人相信肉體雖然死了，但將來一定會復活成為靈體，所以死就好像睡了一般，到時候會再起來，而且永遠活著；不但如此，我們相信得救的人甚至可以不經死亡而直接改變，就好像（林前十五51、52）所說，一眨眼之間這必死的就變成不死的，如同以利亞升天那樣，不僅肉體的生命不會被死亡吞滅，反而是這必死的肉體被生命吞滅了。這種理性的認知判斷才有意義，所強調的不只是一種聰明的價值抉擇，更是一場得勝的屬靈爭戰，我們務必要打贏這場爭戰才行。第5節，那麼問題是到底要怎麼樣才能夠真的打贏呢？當然不能單靠我們自己，必須要靠神才可以，因此保羅緊接著才說為此培植我們的就是神。這是這一段第一個中心主題，所謂培植原文是為某種目的去預備、裝設，甚至改造、磨煉的意思，表示這場爭戰必須要靠著神的能力，藉著神的救恩，因著神的憐憫，透過神的引導，還有最重要的仰賴聖靈的幫助才能達成；然而癥結在於神是個靈，用肉眼看不到，而復活也是靈體，又是將來的事，現在更看不見，也很難去理解，那怎麼相信呢？真的很難！於是神才特別賜下應許的聖靈給我們作憑據，憑據又可以翻譯作質，就好比購物的第一期款，或者是借貸的抵押用品，好像（創三十八17）所說的當頭，讓我們有把握、很肯定，能親身體驗到，同時進一步成為我們心中的力量，作我們隨時的幫助，為我們將來的復活打好生命根基，如此我們才有可能真的戰勝死亡、實現盼望！
當然，一個人要得救除了必須倚靠神以外，人自己也有當盡的本分，什麼本分呢？（6~10）節接下來保羅又回到我們人的立場來說，那就是信心，於是保羅緊接著再從信心出發，提出一個態度，三個觀念，一個原則，一種行動來勉勵我們：（一）態度：要坦然無懼（第6、8節上半），也就是第四章所說的絕不喪膽，不僅在日常生活當中要時常坦然無懼（6上），甚至面對肉體死亡的時候更要坦然無懼（8上），這才是真的有信心。（二）觀念：（1）要曉得我們住在身內便與主相離（第6節下）：所謂住在身內就是指肉體還活著，而與主相離不是說離開主或不認主，而是暫時離開主，還寄居在這個世界上，就好像客旅一般；那麼既然如此，我們現在就不可能真的與主面對面，雖然是在靈裡相通，不過仍有一些限制，比如說有許多靈界的奧秘我們今天就只能彷彿對著銅鏡觀看一般，糢糊不清，好像在猜謎一樣，這些奧秘必須等到主耶穌再來、我們轉變成靈體真的與主面對面的時候，才能夠完全明白〈林前十三12〉；所以今天就算是保羅自己曾經被提到第三層天，在樂園裡聽見隱密的言語，但是他還是迷迷糊糊的，連自己到底是在身內或在身外都不知道，還是一樣無法完全理解，因為這是人不可說的，是用人有限的頭腦、經驗、語言所無法描述表達的（林後十二1~4）；（2）要更願意離開身體與主同住（第8節下）：所謂離開身體就是指肉體死亡，與主同住就是指復活得救進天國，這是我們信主最後、最重要的目的，是我們人生最大的盼望，這種盼望我們必須牢牢的守住，甚至要越發的活潑，更加的渴慕，更是願意才對，就好像保羅，雖然他落在兩難之間，為了造就牧養所有的信徒，使信徒在所信的道上又長進、又喜樂，所以他覺得肉身活著能與眾人同住這也不錯，也很要緊；但保羅絕不是貪生怕死，更不貪戀世界，其實他老早就視死如歸，所以如果要讓他選擇，他說他還是情願離世與基督同在，因為那才是好得無比的（腓一21~25〉，不僅不用再勞苦嘆息，而且還能在天國裡享受永遠的福樂和榮耀；（3）要知道自己將來必站在基督臺前（第10節）：沒有錯復活得救進天國是我們信主最後、最重要的目的，但請別忘記，要進天國之前必須先站在基督臺前，這個台子就是審判台，有的譯本就直接譯作審判台，也就是（啟二十11~13）所記載那個白色的大寶座；到那個時候，所有的人都要在基督臺前顯露出來，不用問，也不必答，更不需辯，是就是，不是就不是，一清二楚，神要叫各人按著本身所行的，也就是肉體還活著的時候所作的，或善或惡受報應，結果只有兩種可能，行善的得永生進天國，作惡的被定罪下地獄（約五27~29），沒有一個可以倖免，因為神是絕對公義的。以上這三個觀念都非常重要，我們必須要認識清楚，我們的信仰才會積極，我們的信心才能扎根。（三）原則：行事為人必須憑著信心，不是憑著眼見（第7節），這是這一段第二個中心主題。是的，信仰所強調的絕對不是眼見，而是信心，信心才是信仰的基礎，就好像（來十一1、6）所說：信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。問題是人帶著肉體，肉體是看得見的，用這個看得見的肉體要來想那看不見的信仰，真的怎麼想都想不通，因為是完全不同的領域，頂多只能講講比喻，或者是舉例說明，絕對不可能用實驗來印證，只可以用體驗來確認，比如神蹟奇事，或是得到聖靈，用這樣來體驗神，體驗神的能力，只不過那也是局部性的而已，並非整體；因此人如果用這種現實的概念真的很難理解接受屬靈的事實，而這種現實的概念保羅就稱它作眼見，這是一般世人行事為人的依據；可是基督徒就完全不一樣，一個基督徒行事為人絕對不可以只憑眼見，乃是要憑著信心，尤其對盼望，因為盼望本身就是未見之事，如果已經看見了，那就不是盼望，也不需要再盼望（羅八24），這種道理很簡單；信心也一樣，如果已經看見了，那就不叫信心，也不必再相信，就好像多馬（約二十24~29）；因此今天神看不見，靈魂看不見，聖靈看不見，天國也看不見，地獄也看不見，末日更還沒看見，將來復活的靈體尤其看不見，正因為都看不見，所以我們才必須憑著信心完全的相信，絕對不憑眼見，這種信心才是真實的，這種信心才有價值，這種信心才能蒙神的悅納，才能得神的祝福，讓我們的盼望真的實現。（四）行動：無論是住在身內或離開身外，都要立志得主的喜悅（第9節）：這是信心的實踐最後所結出信心的果子，意思就是無論或生或死都是主的人，那麼既然是主的人，當然就要立志得主的喜悅，所以活要真的為主而活，死也要真的為主而死（羅十四7、8），一定要把信仰完完全全的落實在我們的實際生活當中，讓信仰與生活緊密的結合在一起，讓我們行事為人能真的與蒙召的恩相稱（弗四1），那麼這種信心才算是真的完全無可指摘，因為有信心的行為表現印證；否則那只光說卻不做的信心絕對是假的，就好像身體沒有靈魂永遠是死的一樣（雅二17、26），這種信心不但得不到主的喜悅，反而會惹來神的忿怒，結果不僅使自己的信仰歸於徒然，讓自己的盼望全部落空，而且還要接受神更嚴厲的審判，遭受神更重的刑罰，那就相當划不來！不是嗎？我們豈可不慎乎！
結論：〈來十36~39〉是的，信心的確很重要，義人必因信得生；然而信心的強化更加重要，因為這才是「義人因信得生」最有力的保證。很感謝主！保羅在（林後五1~10）告訴我們如何強化信心、把起初確實的信心堅持到底的具體方法，總的來說就是「行事為人一定要憑著信心，絕對不可以憑眼見」，以這個原則來將我們的信仰徹徹底底的生活化，不僅從不信到相信，也不僅從相信到成長，更要從成長到蛻變，讓我們觀念改變，認知改變，盼望改變，生活改變，到最後行為改變；這些道理說起來並不難，但是做起來卻相當不易，因為我們還帶著肉體，我們的肉體還活在這個只憑眼見的世界當中；因此希伯來書的作者才勸勉我們必須要忍耐，要忍耐等候主的再臨，相信主必快來、絕不遲延，而在這還有一點點的時候裡，我們務必要行完神的旨意，真的立志得主的喜悅，坦然無懼、絕不喪膽，勇往直前、絕不後退，這樣就可以得著所應許的盼望。求主幫助我們，但願我們都不是退後入沉淪的那等人，而是有信心以至靈魂得救的人。阿們！