Introducción: (Eclesiastés 8:10-17) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 8:10-17). De (8:10) al (12:8), hay cuatro capítulos en total, que son la cuarta exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida, la última en Eclesiastés. También podemos resumirlo en dos temas:
(I) Perspectiva de la vida (8:10-9:12); (II) Enriquecimiento de la vida (9:13-12:8). En cuanto al primer tema “Perspectiva de la vida”, podemos dividirlo en dos subtemas para ilustrarlo: (1) La vida es complicada (8:10-9:10); (2) Oportunidades y azar (9:11-12). En cuanto al segundo tema “Enriquecimiento de la vida’, también lo dividiremos en dos subtemas a explicar: (1) Afrontar la sabiduría (9:13-10:20); (2) Apreciar la vida (11:1-12:8). Gracias al Señor, esta tarde queremos revisar el primer subtema “La vida es complicada” (8:10-9:19) del primer tema “Perspectiva de la vida” (8:10-9:12). Dado que el contenido de este pequeño subtema es un poco más, queremos dividirlo en dos partes para estudiar. Esta tarde, hablemos de la primera parte, que es el pasaje que acabamos de leer (Eclesiastés 8:10-17). El tema es “Temer a Dios traerá felicidad”. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente.Cuarta exposición (Eclesiastés 8:10-12:8)
(I)
Perspectiva de la vida (Eclesiastés
8:10-9:12)
(1) La vida es complicada (Eclesiastés 8:10-9:10)
(a) Temer a Dios traerá felicidad (Eclesiastés 8:10-17)
De (8:10) a
(12:8) es la última exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida. El
rey Salomón quería explorar más a fondo los difíciles problemas de la vida
desde la perspectiva de la vida, y luego presentó sus sugerencias para la vida
en el vacío desde la perspectiva de enriquecer la vida. Espero que podamos
darnos cuenta y despertarnos a nosotros mismos a través de la clarificación de
valores objetivos. No solo podemos comprender la inutilidad de corta duración
de los aspectos negativos de la vida, sino también cómo encontrar lo positivo
en lo negativo y comprender el verdadero valor de los aspectos positivos de la
vida. Este es el objetivo final de la escritura de Eclesiastés del rey Salomón.
Estudiemos primero esta tarde (8:10-17). Versículo
10, el rey Salomón dijo: “Asimismo
he visto a los inicuos sepultados con honra; mas los que frecuentaban el lugar
santo fueron luego puestos en olvido en la ciudad donde habían actuado con rectitud.
Esto también es vanidad.” Inmediatamente después, el rey Salomón mencionó
una vez más un fenómeno extraño en esta sociedad. Este fenómeno se menciona
brevemente en (Eclesiastés 7:15-18): “Justo
hay que perece por su justicia, y hay impío que por su maldad alarga sus días.”
Es solo que el rey Salomón no lo analizó en detalle en este momento, sino que
solo propuso brevemente la “media dorada” desde la perspectiva de la fe. Sin
embargo, el problema es que este fenómeno hace que la gente se sienta muy
irrazonable e incluso “curioso”. Es realmente insondable, elusivo o incluso
incomprensible, ¿por qué? Porque él realmente vio morir a los impíos, pero
fueron enterrados de manera segura y puestos en la tumba, y vio morir al justo
que hizo cosas rectas, pero dejó el “lugar santo”. Aquí, el lugar santo se
refiere al cementerio. En lugar de tener el fin más básico de la vida, y pronto
puesto en olvido en la ciudad. A estas personas Salomón los conocía, y sabía
quiénes eran, y algunos de ellos eran parientes y amigos suyos. ¿Es la gente
realmente tan realista? ¿Realmente no existe un axioma en la sociedad? ¿Es la
vida realmente tan vacía? A veces es realmente incomprensible, pero es solo un
hecho viviente. Han fallecido muchos políticos, los funerales son grandiosos,
los personajes importantes están abarrotados, los dignatarios están llenos, las
ceremonias son solemnes y el cementerio está fresco. Es lo mismo en la
antigüedad y en la modernidad. Pero hablando concienzudamente, ¿estas personas
realmente hicieron las cosas con integridad? No necesariamente, muchos
políticos eran lobos con piel de oveja (Mateo 7:15). Muchas personas inocentes
fueron destruidas en sus manos. Sin embargo, cuando fallecieron, mucha gente lo
lloró. Pero la persona justa que era honesta, recta y respetuosa de la ley en
su vida, al morir, a nadie le importa. Al igual que el Señor Jesús, el Señor
Jesús fue tan bondadoso y honesto. Él fue manso y humilde y estaba dispuesto a
dar. Pero, no solo fue clavado en la cruz, sino que nadie se preocupó por él
cuando murió. Nadie celebró un funeral para Él. Para la sepultura, si no fuera
por la iniciativa del hombre rico José, quien ofreció su tumba al Señor Jesús
(Mateo 27:57-60), el Señor Jesús ni siquiera tendría un lugar de entierro. Este
final realmente hace que la gente se sienta muy injusta, ¿no? Entonces, ¿por
qué es así? ¿No lo vio Dios en absoluto? ¿O por qué ignorarlo cuando lo ve? ¿Es
este Dios justo? Este problema ha existido desde la antigüedad y es un problema
teológico en la historia.
¿Qué sucedió? (Salmo
73:2-6,12-14,16-20), en ese entonces, el salmista suspiró una vez y dijo: versículo 2, “En cuanto a mí, casi se deslizaron mis pies; por poco resbalaron mis
pasos.” ¿Por qué? Versículo 3, “Porque tuve envidia de los arrogantes,
viendo la prosperidad de los impíos.” Versículo 4, “Porque no tienen congojas por su muerte, pues su vigor está entero.”
Versículo 5, “No pasan trabajos como
los otros mortales, ni son azotados como los demás hombres.” Versículo 6, “Por tanto, la soberbia los corona; se
cubren de vestido de violencia.” Versículo 12, “He aquí estos impíos, sin ser turbados del mundo, alcanzaron
riquezas.” ¿Y yo? Versículo 13, “Verdaderamente en vano he limpiado mi
corazón, y lavado mis manos en inocencia.” ¿Por qué? Versículo 14, “Pues he sido
azotado todo el día, y castigado todas las mañanas.” ¿Cómo pasó eso? ¿Dónde
está la justicia de Dios? ¿Por qué los justos siempre sufren, mientras que los
malvados disfrutan de la prosperidad? A veces, las personas realmente no pueden
entender lo que piensan. Versículo 16,
por eso el salmista dijo: “Cuando pensé
para saber esto, fue duro trabajo para mí.” Es cierto, ¿qué debe hacer?
Solo hay una manera. Versículo 17, “Hasta que entrando en el santuario de
Dios, comprendí el fin de ellos.” Versículo 18, “Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los harás
caer.” Versículo 19, “¡Cómo han sido
asolados de repente! Perecieron, se consumieron de terrores.” Versículo 20,
“Como sueño del que despierta, así,
Señor, cuando despertares, menospreciarás su apariencia.” Esta es la
respuesta, el salmista finalmente la descubrió, ¿cómo lo resolvió? Entrando al
santuario de Dios y pensando en su final en oración. En este momento,
descubrirás que esto también tiene la voluntad de Dios, de hacerlos perecer
para siempre a causa del mal. Por eso ahora parece ser brillante, pero mientras
los ojos se cierren, todo estará vacío. Especialmente en el día final,
descubrirán que la vida es solo un sueño. En ese momento, Dios los despreciará
como imágenes y sombras y no podrán resucitar a gloriosos cuerpos espirituales.
Por lo tanto, hoy, no debemos envidiar la paz física y la bendición de los
malvados, y mucho menos culpar a Dios y a los demás con resentimientos, y
decir: ¿Por qué es brillante? ¿Por qué prosperó con el engaño? Incluso: ¿Por
qué no guarda el día de reposo y le va bien en su negocio? De hecho, ese es el
verdadero vacío. Debemos saber que el Señor ama, el Señor lo disciplinará; de
lo contrario, será un hijo ilegítimo, no un hijo (Hebreos 12:6-8), o se ha
rendido, y lo ha dejado ir (Romanos 1:24,26,28).
Sin embargo, (Eclesiastés 8:11) “Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la
mala obra, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para
hacer el mal.” Esto también es cierto. Echemos un vistazo a la gente en los
días de Noé. En ese momento, Dios determinó que aquella generación era pecadora
y debía ser destruida, pero Dios no lo ejecutó de inmediato. Les dio otros 120
años. Durante estos 120 años, ¿quién estaba sufriendo? Noé, el hombre justo.
Debía sudar y trabajar duro para construir el arca todos los días, y también
debía soportar el ridículo todos los días para enviar advertencias. Al
contrario, ¿quién había disfrutado de las bendiciones durante estos 120 años?
En ese momento, la gente del mundo, vivían tranquila y lujosamente todos los
días, y se entregaban a lo que querían. Pero cuando llegó el diluvio, la
situación cambió por completo, y al final, solo Noé y su familia de ocho
personas se salvaron , y el resto todos perecieron. Se puede ver que la gente
de hoy simplemente no entiende esta verdad, ellos piensan que no importa que
está bien, y creen erróneamente que Dios no mira. Creen que uno puede disfrutar
de la paz y ganar mucho dinero haciendo el mal. De hecho, este es el verdadero
necio. Versículo 12, entonces
Salomón, el rey de la sabiduría, se volvió y se persuadió a sí mismo: “Aunque el pecador haga mal cien veces, y
prolongue sus días, con todo yo también sé que les irá bien a los que a Dios temen,
los que temen ante su presencia.” El rey Salomón realmente merece ser un
rey de sabiduría. Una persona verdaderamente sabia usará la sabiduría para
buscar la verdad. Nunca juzgará mal la dirección debido a la ilusión de la
realidad, y mucho menos se perderá por la tentación de los académicos. Como
resultado, se alejará cada vez más de la sabiduría. Esta es la persona
verdaderamente sabia. Hoy en día, algunas personas estudian teología y al final
se vuelven ateos. Algunas personas discuten la doctrina y se convierten al
final en el anticristo. ¡Qué lástima! Así que debemos ser muy cautelosos. El
rey Salomón tenía esto en mente, por lo que inmediatamente captó la dirección y
se miró a sí mismo cuando estaba confundido, y luego regresó rápidamente al origen
de la verdadera sabiduría, es decir, temer a Dios. Porque el temor de Dios es
el principio de la sabiduría (Proverbios 9:10). Si uno se aparta del principio,
no hay nada más que decir. No es de extrañar que inmediatamente se dijera a sí
mismo con certeza: En cualquier caso, debo saber que solo aquellos que temen a
Dios serán bendecidos a largo plazo. Esto es absolutamente cierto, y este es el
núcleo más importante de Eclesiastés. Versículo
13, “Y que no le irá bien al impío,
ni le serán prolongados los días, que son como sombra; por cuanto no teme
delante de la presencia de Dios.” Esto es de la conclusión final. Al igual
que el Salmo 73, la paz y las bendiciones físicas y materiales de los malvados
son solo temporales. Sus años en el mundo nunca durarán mucho, y estos años son
como sombras a los ojos de Dios y Dios no los tiene en memoria, por lo que no
hay felicidad real en absoluto, porque no teme a Dios. Lo que demuestra que
aprender a temer a Dios es siempre el tema más importante de nuestra vida y nunca
debemos descuidarlo. Versículo 14,
por otro lado, “Hay vanidad que se hace
sobre la tierra: que hay justos a
quienes sucede como si hicieran obras de impíos, y hay impíos a quienes
acontece como si hicieran obras de justos. Digo que esto también es vanidad.”
Significa que en este mundo, lo correcto y lo incorrecto a menudo se mezclan.
Al final, la gente no sabe si están bien o mal. Por ejemplo, lo que hace una
persona justa es justo, pero lo que encuentra al final es lo mismo que el de
una persona malvada. Por otro lado, lo que hacen los malvados es malo, pero al
final lo que encuentran es lo mismo que los justos. ¿Qué está pasando aquí? El
bien y el mal parecen no estar claros, incluso al revés. ¿No es así? Pensemos
en cómo murió Amán. Finalmente, fue colgado en una madera. ¿Cómo murió el Señor
Jesús? Al final, fue crucificado. El impío y el justo sufrieron lo mismo.
Pensemos si Abraham era rico o no. Muy rico. ¿Era rico Amán? También era muy
rico. Tanto los justos como los malvados obtienen lo mismo. Pensemos en que
José fue ascendido a gobernador de Egipto, y Amán también fue ascendido a
gobernador del rey Asuero, pero José hizo el bien, y Amán hizo el mal, pero
ambos fueron promovidos de la misma manera. Este tipo de fenómeno extraño
realmente hace que la gente se pregunte si está bien o mal. ¿Qué debemos hacer?
De hecho, es muy simple. El rey Salomón dijo: Esto también es vanidad.
Significa que estos encuentros son realmente vacíos al final, y no es
importante. No necesitamos preocuparnos demasiado, y mucho menos ser engañados.
No es la base del juicio de Dios en el futuro, y Dios no recuerda estas cosas
en absoluto. Lo que debe importar es cómo se determinó cuando murió. ¿Es una
persona justa? ¿O un pecador? Esto es completamente diferente, lo que significa
que lo más importante en la vida debería ser lo que hizo en su vida, no lo que
encontró en el mundo. Por lo tanto, no podemos ni tenemos que preguntarnos por
qué este hermano o hermana tiene fe pero tiene cáncer. ¿Pero esa persona está
haciendo el mal pero es tan saludable? ¿O cómo pudo morir un joven tan bueno en
un accidente automovilístico? ¿Y por qué no iba a estrellarse un joven tan malo?
No solo debemos centrarnos en sus experiencias o logros en el mundo, sino
también en la fe, palabras y hechos que quedaron de su vida, eso es verdad y
para siempre. Versículo 15, el rey
Salomón tenía muchos pensamientos en su corazón, así que lo sintió y dijo: “Por tanto, alabé yo la alegría; que no
tiene el hombre bien debajo del sol, sino que coma y beba y se alegre; y que
esto le quede de su trabajo los días de su vida que Dios le concede debajo del
sol.” Así que no tenemos que pensar demasiado en las necedades de la vida,
y no tenemos que preocuparnos demasiado. Solo hay una cosa más importante en la
vida en este mundo, que es temer a Dios, siempre y cuando nos mantengamos y
hagamos nuestra parte, comamos y bebamos y disfrutemos de lo que ganamos con
nuestro arduo trabajo, y estemos contentos y felices. Esta es la gracia que
Dios nos da bajo el sol. Versículo 16,
entonces el rey Salomón dijo: “Yo, pues,
dediqué mi corazón a conocer sabiduría, y a ver la faena que se hace sobre la
tierra (porque hay quien ni de noche ni de día ve sueño en sus ojos).”
Realmente quería saber cuál es el punto de esto. ¿El resultado de eso? Versículo 17, “Y he visto todas las obras de Dios, que el hombre no puede alcanzar la
obra que debajo del sol se hace; por mucho que trabaje el hombre buscándola, no
la hallará; aunque diga el sabio que la conoce, no por eso podrá alcanzarla.”
Este es el resultado. El rey Salomón finalmente concluyó con tres “no”,
diciéndonos que las personas que usan la sabiduría bajo el sol y la perspectiva
mundana para buscar las obras de Dios nunca podrán descubrirlo. Solo podemos
entender mediante el uso de la sabiduría y los ojos espirituales del sol para
observar las obras de Dios. De lo contrario, siempre habrá innumerables “¿por
qué?”. Y la respuesta siempre será “no sé”. Incluso si un hombre sabio quiere
saber, no lo podrá saber al final.
Conclusión: (1Corintios 8:1-3; Apocalipsis 5:4,
7:13,14) Confucio dijo: “Saber
es saber, no saber es no saber, esta es la verdadera sabiduría.” Significa que
si lo sabe, puede decir que lo sabe, si no lo sabe, puede decir que no lo sabe.
Esto es realmente saber. Hoy en día, el universo es tan vasto, el Dios es tan
grande, el hombre es tan pequeño y tan débil. Puedo preguntar: ¿Qué sabe el
hombre? Es realmente limitado, especialmente por el misterio del mundo
espiritual. Por lo tanto, debemos tener conocimiento de nosotros mismos ante
Dios. Preferiríamos aprender del apóstol Juan, quien era extremadamente humilde
y conscientemente indigno, se postró delante del Señor y lloró, y luego le dijo
al Señor: El Señor sabe, yo realmente no sé. Quizás el Señor nos diga para que
también podamos conocer un poco. De lo contrario, como dijo Pablo: “Si alguien
cree que sabe algo, todavía no sabe lo que debería saber.” Puedo preguntar: ¿No
es así?
引言：（傳八10~17）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳八10~17）節；從（八10）節到（十二8）節總共大約有四章是所羅門王對人生虛空的第四個論述，也是傳道書的最後一個論述，我們一樣可以把它歸納成兩個主題：（一）透視人生（八10~九12）；（二）充實人生（九13~十二8）；而第一個主題「透視人生」，我們又可以把它分成二個小子題來說明：（1）人生詭譎（八10~九10）；（2）機會際遇（九11~12）；而第二個主題「充實人生」，我們也一樣再把它分成二個小子題來講解：（1）正視智慧（九13~十20）；（2）珍重生命（十一1~十二8）。那麼很感謝主！今天下午我們想先來查考第一個主題「透視人生」（八10~九12）的第一個小子題「人生詭譎」（八10~九10），只不過有關這個小子題由於內容偏多一點，所以我們想再把它分成兩部分來學習，今天下午我們先來談第一部分，也就是剛才所讀（傳八10~17）的聖經，主題是「敬畏神終必得福樂」，求神的靈親自帶領我們。
第四論述（傳八10~十二8）
（一）透視人生（傳八10~九12）
（1）人生詭譎（傳八10~九10）
（a）敬畏神終必得福樂（傳八10~17）
從（八10）節到（十二8）節是所羅門王對人生虛空的最後一個論述，所羅門王想從透視人生的角度，進一步更深入探討有關人生詭譎的難題，然後再從充實人生的面向提出他對虛空人生的建議，期盼我們能夠藉由客觀的價值澄清來親身體悟而有所覺醒，不僅能夠了解人生消極面的短暫無用，而且知道如何在消極當中尋找積極，明白人生積極面的真實價值，這就是所羅門王寫傳道書的終極目的。今天下午我們就先來學習（八10~17），首先請看第10節，所羅門王說：我見惡人埋葬歸入墳墓；又見行正直事的，離開聖地，在城中被人忘記；這也是虛空。緊接著所羅門王再一次提起這個社會裡頭的一個怪現象，這種現象在（傳七15~18）有略略提到，請看（傳七15~18），就是「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽」這件事，只不過當下所羅門王並沒有詳細分析，只是簡要的從信仰角度提出「中庸之道」；然而問題是這種現象確實讓人覺得很不合理，甚至感到有點「詭譎」，真的是不可測度，難以捉摸，甚至無法理解，為什麼？因為他真的親眼看見惡人死了，卻安然的被人埋葬、歸入墳墓，又親眼看見行正直事的義人死了，反倒離開聖地，在這裡「聖地」是指「墳場」，反而不能得到最起碼的壽終正寢，而且很快在城中被人忘記，這些人在他生前都認識他，都知道他的為人，有的還是他的親朋好友，怎麼會這樣呢？難道人真的那麼現實嗎？社會真的沒有一點公理嗎？人生真的如此的虛空嗎？有時候實在讓人無法理解，但偏偏是活生生的事實；今天不少政治人物去世，喪禮都辦得非常隆重，貴賓成群、顯要滿座，儀節肅穆、墓園清新，古今中外都一樣；可是憑良心講，這些人真的都行正直事嗎？不見得，裡面有不少政客是披著羊皮的豺狼（太七15），有很多無辜的人都毀在他們手裡，然而當他們去世的時候卻有那麼多人去悼念他；而一生清廉正直、奉公守法的義人，死了卻沒人理會；就好像主耶穌，主耶穌那麼善良誠實，祂柔和謙卑又樂善好施，結果不僅被釘在十字架上，死了更沒人管，沒人替祂辦喪禮，也沒人為祂出殯，更沒墳墓讓祂安葬，要不是財主約瑟後來主動出面，願意提供自己的墳地給主耶穌（太二十七57~60），主耶穌恐怕真的連葬身之地都沒有，這種結局的確讓人感到很不公平，不是嗎？那麼為何會如此？神難道都沒看見嗎？或者有看見為什麼不理呢？這樣神公義嗎？這個問題自古以來一直都存在著，是歷史上的神學難題。
怎麼回事兒？請再看一次〈詩七十三2~6、12~14、16~20〉，當年詩人就曾經感歎說：第2節，至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。為什麼？第3節，因為我見惡人和狂傲人享平安。第4節，他們死的時候，沒有疼痛，他們活著更力氣壯實。第5節，他們不像別人受苦，也不像別人遭災。第6節，所以驕傲如鍊子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。12節，讓他們常享安逸、財寶加增；而我呢？13節，我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。為什麼？14節，因為我終日遭災難，每早晨受懲治。怎麼會這樣呢？神的公義到底在哪裡？為什麼義人總是受苦，而惡人倒享亨通呢？有時候真的讓人怎麼想都想不通，請看16節，難怪詩人說：我思索怎能明白這事，眼看實係為難！確實如此，怎麼辦呢？只有一個方法，17節，就是等我進了神的聖所，思想他們的結局。我就明白了；18節，神啊！原來祢實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。19節，他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。不但如此，20節，人睡醒了怎樣看夢，主啊！祢醒了，也必照樣輕看他們的影像。這就是答案，詩人終於想通了，怎麼想通的？必須進了神的聖所，在禱告當中思想他們的結局，這時候就會猛然發現原來這也有神的旨意，要讓他們因作惡而永遠沉淪；所以現在看似輝煌騰達，但是只要眼睛一閉就一切歸空；尤其到末日，他們更會發現原來人生只是一場夢，那時候神必輕看他們如影像，他們將無法復活成為榮耀的靈體。因此，今天我們千萬不要羨慕惡人肉體上屬物質的平安與福氣，更不可以心懷不平而怨天尤人，說：他作惡多端為什麼輝煌騰達呢？說：他心懷詭詐為什麼順利亨通呢？甚至說：他不守安息日為什麼事業越做越大呢？其實那才是真正的虛空；當知主所愛的主必管教，否則就是私生子、不是親兒子（來十二6~8），要不就是已經放棄，任憑他去（羅一24、26、28）！
不過，話又說回來，請看回（傳八11），正因為神斷定罪名，卻不立刻施刑，所以世人才滿心作惡。這也是事實。我們看看挪亞時代的人就是這樣，當時神斷定那個世代罪惡深重、必須毀滅，可是神並沒有馬上執行，神再給他們120年，而在這120年期間，誰在受苦？義人挪亞，他必須每天汗流滿面辛苦的造方舟，還要每天忍受譏笑撥空去傳警告；相反的，這120年間，誰在享福？當時的世人，他們每天悠哉悠哉的奢華宴樂，為所欲為的放縱度日；可是當洪水一來，情況就完全改觀，最後只有挪亞一家八口得救，其餘的人全都滅亡了；可見，今天世人就是不懂這個道理，才會認為沒什麼關係，誤以為神不會看，作惡一樣可以享平安、賺大錢，其實這才是真正的愚昧人。12節，於是智慧王所羅門轉回頭奉勸自己說：罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。所羅門王真不愧是一個智慧王，一個真正有智慧的人他會用智慧去尋求真理，絕對不會因為現實的假象而誤判方向，更不會因為學術的誘惑而迷失自己，結果反而讓自己離智慧更遠，這才是真正有智慧的人；今天有人研究神學，研究到最後變成無神論，更有人探討教義，探討到最後變成敵基督，真的非常可惜！所以我們一定要非常謹慎；所羅門王有鑑於此，於是他在迷惘當中馬上抓住方向、反觀自己，然後趕快回到真智慧的原點上，就是要敬畏神，因為敬畏神才是智慧的開端（箴九10），離了開端一切都免談；難怪他馬上很肯定的告訴自己：無論如何我準知道，唯有敬畏神的人，終久必得福樂。這絕對是真的，這一點是傳道書中最重要的核心所在。13節，只是惡人最後卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。這是從最後結局說的，與詩篇七十三篇所講的一樣，惡人肉體上屬世界、屬物質的平安與福氣，都只是暫時的而已，他在世上的年日絕對不得長久，而且這些年日在神眼中就好像影子一般，不被神紀念，所以根本沒有真正的福樂可言，因為他不敬畏神，說明學習如何敬畏神永遠是我們人生最重要的課題，我們絕對不可以輕忽它。14節，另外，人活在這個世上還有一件詭譎虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的；我說，這也是虛空。意思就是在這個世界上的確有些事情是是非非常常混在一起，到最後讓人弄不清楚到底是是還是非，比如說義人所行的是義，可是到最後所遭遇的卻與惡人一樣；反過來說，惡人所行的是惡，可是到最後所遭遇的卻與義人一樣；這又是怎麼回事兒呢？是非好像分不清楚，甚至顛倒了，不是嗎？我們想想看哈曼是怎麼死的？最後被掛在木頭上，那主耶穌是怎麼死的？最後也被掛在木頭上，惡人和義人所遭遇的都一樣；我們再想想看亞伯拉罕富不富有？很富有，哈曼富不富有？也很富有，義人與惡人所得的都一樣；我們再想想看約瑟被提拔當了埃及的宰相，哈曼也被提拔當了亞哈隨魯王的宰相，可是約瑟是行善的，哈曼卻是作惡的，但他們都一樣被提拔；這種詭譎現象真的讓人搞不清楚是非對錯，怎麼辦呢？其實很簡單，所羅門王說：這也是虛空。表示這些遭遇其實到最後都是空的，並不重要，不必太在意，更不可以被誤導，它不是將來神審判的依據，神根本不紀念這一些；重要的應該是他死的時候是怎麼蓋棺論定的，是義人呢？還是罪人呢？這就完全不一樣，也就是說人生最重要的應該是他一生的所作所為，不是他在世上所遭遇的是什麼；因此，我們不可以也不必質疑，為什麼這個弟兄或姊妹那麼有信心卻得癌症呢？而那個人為非作歹卻那麼健康呢？或是說這麼好的青年怎麼會車禍死了呢？而那麼壞的青年怎麼都不會去撞車呢？千萬不要只聚焦在他世上的遭遇或成就，而是要看他一生留下來的信仰和言行，那才是真實的，而且是永遠的。15節，所羅門王講到這裡他內心千頭萬緒，於是他有感而發的說：我就稱讚快樂，為什麼？原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。所以有關人生詭譎的事我們就不用想太多，也不必太在意，人生在世最重要的只有一個，就是要敬畏神，只要安分守己盡本分去作，然後吃喝享用自己勞碌所得的，知足常樂，這就是神給我們在日光之下的恩典。16節，因此，所羅門王說：雖然我專心求智慧，要看世上所作的事，甚至晝夜不睡覺、不合眼，真的很想了解到底這有什麼意義？結果呢？請看17節，我就看明神一切的作為；知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來；就是智慧人雖想知道，也是查不出來。這就是結果，所羅門王最後用三個「查不出來」作小結，告訴我們人用日光之下的智慧、屬世的眼光想要尋查神的作為，絕對查不出來；唯有改用日光之上的智慧、屬靈的眼光來看神的作為，才能夠明白了解，否則永遠有數不清的「為什麼？」，答案永遠是「不知道」，就算是智慧人很想知道，結果仍舊「不知道」。
結論：（林前八1~3；啟五4，七13、14）中國孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」意思就是知道就說知道，不知道就說不知道，這才是真知道。今天宇宙那麼浩瀚，神那麼偉大，人又那麼渺小，又那麼軟弱，請問：人知道什麼？真的很有限，尤其對靈界的奧祕更有限；因此，我們今天在神面前一定要有自知之明，我們寧可學習使徒約翰，乾脆極其謙卑、自覺不配的俯伏在主的面前哭，然後告訴主說：主知道，我真的不知道。這樣或許主耶穌才會告訴我們，讓我們也能夠知道一些；否則正如保羅所說的，「若有人以為自己知道什麼，其實按他所當知道的，他仍是不知道。」請問：不是嗎？