Que la paz esté con todos los hermanos. Esta noche queremos seguir estudiando el capítulo 7 de 2 Corintios, seguiremos estudiando juntos (8-16), el tema es la tristeza espiritual. Por favor, veamos el capítulo 7, versículos 8-16 de 2 Corintios. El séptimo capítulo de 2 Corintios muestra principalmente el amor nunca decepcionado de Pablo por la iglesia de Corinto, contando sus ardientes expectativas por los miembros de la iglesia de Corinto y el consuelo que recibió de ellos, y expresando la voz de un pastor. Vale la pena aprender juntos.
Solo hay 16 versículos en este capítulo. Podemos dividirlo en tres
párrafos: (I) (1-4), Pablo primero expresó su ardiente expectativa por los
creyentes de la iglesia de Corinto. Él esperaba que fueran santos, y también
generosos. En términos generales, esperaba que adoraran a Dios y amaran a los
demás. (II) (5-7) Pablo mencionó además que las buenas nuevas que le trajo el
colaborador Tito le dieron un gran consuelo. (III) (8-16) Pablo explicó que su
mayor consuelo es en realidad el arrepentimiento y el crecimiento espiritual de
los creyentes. Esta es la voz de un pastor. Por tanto, Pablo pudo estar
tranquilo por los creyentes de la iglesia de Corinto en todo. Lo que muestra la
grandeza del amor nunca decepcionado de Pablo por los creyentes corintios. Es
realmente como si el Señor Jesús nos ama.
¡Gracias a Dios! En cuanto al primer párrafo (1-4) y el segundo (5-7), y lo
hemos analizado juntos la noche del viernes pasado, el tema es “Expectativas
del pastor”. Esta noche, continuaremos estudiando el tercer párrafo, que son
los versículos 8-16 de la Biblia. Usamos uno de los temas más importantes, que
es “Tristeza espiritual”, para exhortarnos unos a otros. Que el Espíritu de
Dios continúe guiándonos.
Hay un total de 9 versículos en esta sección. Podemos dividirla en tres
subsecciones: La primera subsección son los versículos 8, 9 y 12. Pablo recordó
el propósito de escribir esa carta de lágrimas, lo que le preocupaba y los
resultados que obtuvo. La segunda subsección son los versículos 10 y 11. Pablo
señaló que este resultado es bueno, debido al dolor espiritual, por lo que
definitivamente es beneficioso para los creyentes en la iglesia de Corinto.
Finalmente, la tercera subsección son los versículos 13 al 16. Pablo una vez
más explicó la importante razón por la que las buenas nuevas traídas por Tito
le dieron tanto consuelo.
Primero, hablemos de los versículos 8, 9 y 12 en la primera subsección. Al
comienzo de los versículos 8 y 12, Pablo mencionó la carta anterior dos veces.
Esta carta se refiere a la carta llena de lágrimas que se menciona en el
capítulo 2, versículo 4. Generalmente se cree que esta carta fue escrita entre
1 Corintios y 2 Corintios, y ahora se ha perdido. Entonces, ¿cuál es el
propósito de Pablo al escribir esta carta? Para hacer que los creyentes de la
iglesia de Corinto se entristezcan a causa del pecado (versículo 8). ¿Qué
pecado? Lo más importante, por supuesto, se refiere a las cuestiones relativas
a la práctica de la Palabra mencionado anteriormente. No fueron verdaderamente
santos y no se amaban unos a otros según las instrucciones del Señor.
Especialmente los creyentes no amaban al pastor que los amaba, sino que lo malinterpretaban
y lo atacaron. Este tipo de actuación de devolver mal por bien es en sí mismo
un pecado, y es igual para todos. Ha violado el mandato del Señor. Este es el
problema más serio. Entonces, Pablo originalmente escribió esta carta con la
esperanza de poder mostrar una vez más el amor entre ellos. Para Pablo, él
quería mostrar una vez más su amor nunca decepcionado como pastor por medio de
esta carta. Todo es para el cultivo de los creyentes y su crecimiento
espiritual. Para los creyentes, Pablo quería usar esta carta para hacer que los
creyentes de la iglesia de Corinto, una vez más, mostraran su actitud humilde y
obediente, hacia los pastores que los amaban. Esperaba que ellos manifestaran
su anhelo por el pastor, el duelo por el pecado y el entusiasmo por el pastor
una vez más ante Dios (versículo 12). Luego, a través de una comprensión más
profunda, hacer que la relación espiritual entre unos y otros fuese más
cercana, para que la iglesia pudiera ser más completa. Por lo tanto, en el
versículo 12, Pablo declaró con certeza: Aunque
os escribí, no fue por causa del que cometió el agravio, ni por causa del que
lo padeció. Esta frase generalmente puede referirse a (1Corintios 6:1-8)
creyentes que se quejaron unos a otros por culpa mutua. También puede referirse
a la relación entre los creyentes corintios y Pablo en ese momento,
especialmente aquellos falsos apóstoles que confundieron la Palabra de Dios
para lucro y atacaron a Pablo (2Corintios 2:17). Significa que: no estoy
tratando de lidiar con algunas personas que tienen problemas, o de luchar por
mis propios derechos. Por favor, consulte (1Corintios 9:12, 14), lo que
significa que Pablo escribió esta carta absolutamente sin ninguna razón para
luchar por algo. La intención o el motivo de esto es puramente por amor
verdadero. Él esperaba que estas personas pudieran regresar lo antes posible.
Pablo esperaba que los creyentes corintios pudieran entender esto, y no lo
malinterpretaran. Cuando Pablo terminó de escribir esta emotiva carta, ¿cuál
era su única preocupación? Tenía miedo de que los creyentes de la iglesia de
Corinto se hundieran porque esta carta era demasiada dura, así que en el
versículo 8 Pablo dijo: Aunque entonces
lo lamenté. Significa que después de que terminó de escribir la carta y se
la entregó, lo lamentó mucho al principio. Pero luego pensó que estaba bien, y
entonces no se arrepentía en absoluto. ¿Por qué? Debido a la profundidad del
amor y la intensidad de la amonestación. De hecho, es normal que los creyentes
pequen y el pastor los reprenda, y estén tristes. Pablo dijo además: veo que
aquella carta, aunque por algún tiempo, os contristó. Sabía que la carta que
los entristeció era solo temporal, y pasaría pronto. Versículo 9, pero lo importante es que la razón por la que estaba
gozoso, no era porque se alegraba de verlos afligidos, y regodeándose de su
desgracia, sino porque vio que podían producir arrepentimiento de su dolor,
porque estaban realmente tristes según la voluntad de Dios. Lo que demostró que
la connotación de su dolor realmente había tenido en cuenta la voluntad de
Dios, y podían reflexionar sobre sí mismo: ¿Estoy haciendo esto de acuerdo a la
voluntad de Dios? ¿Ofenderá a Dios? ¿Qué pasa si ofendo a Dios? ¿Puedo soportar
las consecuencias? Si no lo puedo soportar, ¿por qué debo endurecer mi corazón
para hacer esto? ¿Cuál es la razón? ¿Vale la pena? ¿Estaría en problemas? Si
estoy buscando problemas, ¿por qué molestarme? En este momento, creo que seré
iluminado y humilde y obedeceré, confesaré mis pecados, me arrepentiré de mis
errores, de los errores del pasado, y luego estaré decidido a ser bueno y
seguir la voluntad del Señor. Entonces, aunque este método es un poco negativo,
aunque el proceso es triste y doloroso, su objetivo final es bastante positivo
y el resultado es la paz y el gozo. Realmente puede hacer que los ojos de las
personas sean claros y correctos. Desde una perspectiva espiritual, esto
también es necesario y valioso. Por esta razón, Pablo pasó del remordimiento al
gozo. Pablo descubrió que la carta original escrita con lágrimas de amor, a
través del proceso de los creyentes de la iglesia de Corinto afligidos según la
voluntad de Dios, pudo ejercer un efecto tan grande, de modo que los creyentes
de Corinto no sufrieron pérdidas debido al pastor Pablo, sino que fueron
edificados. Esto fue lo más feliz y reconfortante para Pablo. Se puede ver que
sólo hay dos situaciones en las que los creyentes caen y sufren pérdidas cuando
son reprendidos por el pastor: primero, rebotan inmediatamente después de ser
reprendidos, están muy insatisfechos y poco convencidos. No reflexionan con
calma sobre sí mismo ni se examinan. El segundo es darse por vencido cuando son
reprendidos, están muy tristes, pero no están dispuestos a seguir la voluntad
de Dios objetivamente. Estas dos situaciones harán que el pastor hable
inútilmente y falle, se entristezca aún más, ¿verdad? Esta es la primera
subsección.
En la segunda subsección, versículos 10 y 11, Pablo aclaró aún más dos
tipos de tristezas, que son los temas clave de este pasaje: Uno es la tristeza
espiritual, y el otro es la tristeza secular. La tristeza espiritual puede
salvar a las personas, mientras que la tristeza secular puede causar la muerte.
La esencia, el contenido y los resultados de los dos son diferentes. Entonces,
¿qué es exactamente la tristeza espiritual? Se refiere al dolor según la
voluntad de Dios en el versículo 9 anterior. Esta frase se repite en los
versículos 10 y 11. Significa poder tener realmente en cuenta la voluntad de
Dios cuando estamos tristes, reflexionar verdaderamente sobre nosotros mismos,
descubrir nuestros pecados y debilidades, sentir pena por nuestros errores,
arrepentirnos ante Dios y pedirle perdón a Dios. Entonces, aunque fue una
reprensión del pastor, sentimos que es un recordatorio de Dios, así que podemos
obedecer la conmoción del Espíritu Santo, nos entristecemos por el pecado y
cambiamos los errores del pasado. Produce arrepentimiento de que no hay que arrepentirse (10), por un
lado, para mostrar que en verdad estamos buscando la santidad (11), por otro
lado, muestra las características del arrepentimiento de una manera muy
específica. ¿Qué características? Pablo aquí mencionó siete puntos, en el
versículo 11: (1) Solicitud, significa ser capaz de obedecer a la conmoción y
la guía del Espíritu Santo y reformar seriamente; (2) defensa, sentirse triste
y culpable en el corazón, especialmente sentir mucha pena por Dios; (3)
indignación, significa odiar mucho los propios pecados y lamentar las decisiones
o el desempeño incorrectos del pasado; (4) temor, miedo a repetir los mismos
errores, sentirse mucho por las personas y por Dios, miedo a no poder salvarse
en el futuro; (5) ardiente afecto, no solo pensar en las palabras de Dios, sino
también en el amor del Señor, especialmente en el arduo trabajo del pastor y la
gracia de los demás; (6) celo, entusiasmo, decidirse a trabajar duro para bien,
seguir la palabra del Señor, con fervor, amar unos a otros, no solo servir a
las personas, sino también servir a Dios; (7) vindicación, la letra pequeña
dice autoculparse, significa que debido al apremio del Espíritu Santo, sentirse
culpable (Juan 16:8), ser estricto con uno mismo, ser indulgente con los demás,
y nunca quejarse de otros. Todas estas son manifestaciones concretas de
remordimiento causado por el dolor según la voluntad de Dios. Esta
manifestación es buena, positiva, necesaria y aceptable para Dios. Es
absolutamente beneficioso para el creyente. Es la tristeza espiritual la que
puede hacer que los creyentes crezcan más espiritualmente hasta que estén
completos y sean salvos (10). Por otro lado, si la reprensión del pastor se
considera una especie de crítica, si somos egocéntricos, solo nos preocupamos
por nuestras propias ganancias y pérdidas, como la fama, la reputación, el
estatus, el poder, el dinero, el futuro, etc., solo nos preocupamos por los
estos intereses mundanos, materiales, carnales. Este tipo de dolor se llama
tristeza secular (10). Este tipo de tristeza no solo no ayuda a la
espiritualidad, sino que también es dañino. Al final, nos llevará a la
destrucción y realmente matará al hombre (10). El resultado es exactamente como
dijo Pablo: Hemos sufrido pérdidas por nuestra culpa. ¡No vale la pena! Se
puede ver que la exhortación y el reproche amoroso de Pablo pueden resultar en
resultados completamente diferentes. Algunas personas se salvarán y otras
sufrirán pérdidas y perecerán. ¿Por qué? La clave es solo la mentalidad de la
persona que recibe la reprensión en ese momento, ¿está centrado en Dios? ¿O es
egocéntrico? Si está centrado en Dios, estará triste de acuerdo con la voluntad
de Dios, y será salvo sin remordimientos. Si es egocéntrico, solo se preocupará
por las ganancias y pérdidas en el mundo. O rebote o resistencia, o abandonará
a sí mismo. Resulta estar mal una y otra vez, y finalmente se arruina. Estos
dos en realidad están separados por una delgada línea. Es solo una pequeña
pérdida, pero una gran diferencia. Una es la vida y la otra es la muerte. ¿Cómo
podemos ser descuidados?
La tercera subsección,
versículos 13-16. Cuando
Pablo habló de esto, expresó una vez más su amor nunca decepcionado por los
creyentes de la iglesia de Corinto, y quería expresar el corazón del pastor.
Entonces, a partir del versículo 13, Pablo resumió específicamente tres razones
principales por las que las buenas nuevas traídas por Tito lo harían tan
gozoso. Versículo 13, primero, esta
buena noticia no solo consoló a Pablo, sino que hizo que Pablo se sintiera más
reconfortado, porque vio y sintió que los creyentes de la iglesia de Corinto
realmente hacían tan feliz a Tito en su corazón. Pablo no pudo evitar
regocijarse, así que, por supuesto, estaba aún más gozoso. Versículo 14, segundo, Pablo una vez elogió a los creyentes de la
iglesia de Corinto delante de Tito. Al principio estaba un poco preocupado de
que lo que dijo no se hiciera realidad, ahora sentía que no había nada de qué
avergonzarse, porque lo que él elogió a los creyentes de la iglesia de Corinto
a Tito se había hecho realidad, así como Pablo exhortó a los creyentes
corintios, también era verdad. Versículo
15, tercero, cada vez que Tito pensaba en la obediencia de los creyentes
corintios y recordaba cómo ellos lo recibían con temor y temblor en ese
momento, su amor por los creyentes de la iglesia de Corinto se volvía cada vez
más entusiasta. Tito personalmente lo experimentó, y el propio Pablo podía
sentir empatía. Los tres puntos anteriores son todas las ardientes expectativas
de Pablo para los creyentes de la iglesia de Corinto durante muchos años. Él
había estado esperando ese día. Aunque la iglesia corintia no se desempeñó bien
al principio, Pablo no estaba desanimado ni decepcionado. Él creía que un día
definitivamente mejoraría, y creía que la iglesia corintia todavía tenía muchas
ventajas y potenciales. Estas son las palabras sinceras de Pablo, y todas son
verdaderas. Versículo 16, por eso,
Pablo finalmente dijo felizmente: Me
gozo de que en todo tengo confianza en vosotros.
Después de leer este pasaje, creo que debemos tener muchos sentimientos, tal
vez podamos resumirlo en tres puntos principales. (I) Un modelo de buen pastor: Pablo fue realmente un buen pastor,
¿de qué se preocupaba (2Corintios 12:19-21)? Tenía miedo de que los creyentes
no pudieran poner en práctica la Palabra, su espiritualidad no pudiera crecer,
temía de que hubiera caos en la iglesia, como contiendas, celos, ira, formación
de partidos, etc., miedo de que los pecadores se negaran a arrepentirse,
siempre cometiendo inmundicia, adulterio, maldad, etc. No solo eso, sino ¿qué fue
lo que más le preocupaba a Pablo (2Corintios 11:28,29)? Se preocupaba por la
debilidad espiritual de los creyentes y su caída en la fe. Por lo tanto, cuando
veía que los creyentes se habían arrepentido verdaderamente, cuando escuchaba
que ellos había crecido espiritualmente, su corazón estaba extremadamente gozoso,
no importa cuán grande fuese el dolor, lo había olvidado por completo. Esto es
digno de ser un buen pastor. ¿Y nosotros? ¿Nosotros los obreros de Dios,
tenemos este tipo de aspiración? (II) La
conducta de los buenos creyentes: Por lo tanto, como creyente, debe
comprender la voz pastoral y su expectativa. Dado que el mayor consuelo de un
buen pastor no es el bien del mundo, sino el crecimiento espiritual, para
lograr este objetivo, a veces el pastor debe exhortar y reprender amargamente.
Esto puede traer dolor temporal, pero pase lo que pase, los creyentes deben
recibirlo con humildad, con tristeza de acuerdo con la voluntad de Dios,
obedecer la conmoción del Espíritu Santo, renovarse seriamente, y dejar que su
crecimiento espiritual continué hasta salvarse. Nunca considerarlo como una
especie de crítica, o solo preocuparse por las propias ganancias y pérdidas. El
resultado es como se dice en Proverbios 5:23: Él morirá por falta de
corrección, y errará por lo inmenso de su locura. Eso sería una lástima.
¿Nosotros somos buenos creyentes? (III)
Dios es el mejor pastor (Isaías 50:4,5): De hecho, ya sea un obrero o un
creyente, Dios es nuestro mejor pastor, Él nos trata como un padre trata a sus
hijos, nos enseña, nos educa, y nos disciplina todo el tiempo, con la esperanza
de que no perezcamos, sino que tengamos la vida eterna. Entonces, aunque el
proceso también puede traernos cierto grado de dolor, tenemos que estar más
felices de agradecer y recibir, porque es absolutamente beneficioso para
nuestra espiritualidad. Además, para mejorar nuestra espiritualidad, siempre
debemos pedirle a Dios que abra nuestros oídos para que podamos escucharlo, y
siempre debemos pedirle a Dios que nos recuerde nuestros oídos para que podamos
educarnos. De esta forma, podemos tener una lengua instructiva para ayudar a
los débiles y cansados. ¿Nosotros estamos realmente educados?
Conclusión: (Santiago 4:9,10) Es lógico que después de creer en el
Señor, debamos confiar en el Señor para ser siempre gozosos. Esto es correcto.
Pero cuando somos débiles, especialmente cuando cometemos errores y ofendemos a
Dios, entonces tenemos que convertir nuestro gozo en dolor, y el gozo en
tristeza, como dijo el anciano Santiago, realmente humillarnos ante el Señor,
confesar nuestros pecados y arrepentirnos ante el Señor, entristecernos y
clamar ante el Señor. Sentir dolor por uno mismo y por la vida espiritual de
los creyentes según la voluntad de Dios. De esta manera, creemos que Dios no
subestimará nuestros dolores, y seguramente podremos terminar con nuestros
sufrimientos y nuestra espiritualidad seguirá creciendo, cuando llegue el
momento, el Señor nos levantará. Por lo tanto, si miramos nuestras creencias
desde esta perspectiva, ¿cuál es la mayor crisis en nuestra creencia? Que tanto
los obreros como los creyentes generalmente carecen de preocupaciones
espirituales. Al contrario, tienen muchas preocupaciones mundanas. A todos les
gusta comer dulce, no están dispuestos a comer salado, y mucho menos amargo. A
menudo culpamos a otros, pero pocas veces nos arrodillamos ante Dios con pesar
y llanto. Por eso, nuestra fe se vuelve cada vez más débil. Por lo tanto, le
pedimos a Dios que nos ayude y una vez más nos dé un corazón que esté triste de
acuerdo con la voluntad de Dios, y usemos este corazón para revivir nuestra fe
y revitalizar nuestra iglesia, para que cada uno de nosotros pueda llegar a ser
más completo espiritualmente y ser salvo.
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來查考哥林多後書的第七章，我們繼續一起來學習（8~16）節，主題是屬靈的憂愁。請看哥林多後書第七章8~16節。哥林多後書第七章最主要是表明保羅對哥林多教會永不失望的愛心，訴說他對哥林多教會信徒殷切的期待，以及他從哥林多教會信徒所得到的安慰，徐徐道出一個牧者的心聲，值得我們一起來學習。
這一章總共只有16節，我們大概可以把它分成三段：（一）（1~4）節，保羅首先表明他對哥林多教會信徒殷切的期待，他期待他們能夠成聖，也期待他們能夠心地寬大，總的來說就是期待他們能夠敬神愛人。（二）（5~7）節，保羅進一步特別提起因為同工提多之後帶來的好消息，使他得到很大安慰。（三）（8~16）節，保羅緊接著說明他最大的安慰其實就是信徒的悔改，在靈性上有長進，這是一個牧者的心聲，因此保羅凡事都可以為哥林多教會的信徒放心了。足見保羅對哥林多教會信徒那種永不失望的愛心是何等的大！真的就好像主耶穌愛我們那樣。
那麼很感謝神！有關第一段（1~4）節和第二段（5~7）節，我們上個星期五晚上已經一起查考過了，主題是牧者的期待。今天晚上我們繼續來學習第三段，就是第8~16節聖經，我們用當中一個很重要的主題，就是屬靈的憂愁作題目來彼此勉勵，願神的靈繼續帶領我們。
這一段總共有9節，我們又可以把它分成三個小段，第一小段是8、9和12節，保羅回想從前之所以寫那封淚函的目的，還有他所擔心的事情，以及所得到的結果；第二小段是第10、11節，保羅指出這個結果是好的，因為有屬靈的憂愁，所以對哥林多教會的信徒絕對是有益處的；最後第三小段是13~16節，保羅再一次說明為什麼提多帶回來的好消息使他得到那麼大的安慰的重要理由。
首先我們來談談第一小段8、9和12節，第8節和12節一開始，保羅首先兩次提到先前所寫的信，這一封信就是指第二章第4節所說那封流淚所寫的信，一般認為這一封信是在哥林多前書和哥林多後書之間寫的，現在已經失傳找不到了；那麼保羅寫這封信的目的是什麼？就是為了叫哥林多教會的信徒因罪而憂愁（8上），什麼罪呢？最主要當然是指前面所說有關行道方面的問題，沒有照主的吩咐切實的分別為聖、彼此相愛，尤其是信徒不愛那愛他們的牧者，反而誤會他、攻擊他，這種以惡報善的表現本身就是一種罪，不管對誰都一樣，已經違背了主的命令，這才是最嚴重的問題；所以保羅本來寫這封信的用意，只是希望能夠再一次展現彼此之間的愛心，對保羅自己來說，保羅想藉這封信再一次展現他身為牧者那種永不失望的大愛，一切都是為了造就信徒，使信徒的靈命得以長進；對信徒來說，保羅想藉這封信使哥林多教會的信徒再一次展現他們謙卑順服的態度，來回報愛他們的牧者，期待他們在神面前，能再一次表明對牧者的想念、對罪惡的哀慟，還有對牧者的熱心（12節下）；然後透過更深入的了解，使彼此之間的屬靈關係更加緊密，讓教會能夠更趨完全；因此在（12節上）保羅才很肯定的表示：我寫這封信的目的並不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的。這句話可以泛指（林前六1~8）當時因為互相虧負而彼此告狀的信徒，更可以指當時哥林多教會的信徒與保羅之間的關係，尤其是指那些為利混亂神的道，進而攻擊保羅的假使徒（林後二17）；意思就是我絕對不是要對付某些有問題的人，也絕對不是為了要爭取自己的權益，請參考（林前九12、14），也就是說保羅寫這封信絕對沒有一點想據理力爭些什麼的用意或動機，完全只是出於一片真實的愛，希望這些人能夠早日回轉，這一點保羅希望哥林多教會的信徒能夠了解，千萬別誤會；因此當保羅寫完了這一封淚函之後，他唯一擔心的是什麼？就是深怕哥林多教會的信徒會不會因為這封信太過嚴厲而沉淪了，所以在（8節中）保羅才說：我後來雖然懊悔。表示他寫完了信、交提多送去之後，剛開始真的有點後悔，但是後來想想這樣也好，而現在卻已經完全不懊悔了，為什麼？因為愛之深、責之切，其實信徒犯罪受牧者責備而憂愁這本是正常的，保羅說況且我知道那封信叫你們憂愁也只不過是暫時的而已，很快就會過去；第9節，而重要的是，如今我之所以歡喜，並不是因為看到你們憂愁幸災樂禍而高興，乃是因為看到你們能夠從憂愁當中生出懊悔來，為什麼？因為這正表示你們的確是依著神的意思憂愁，證明你們憂愁的內涵已經真的把神的旨意考慮進去，能夠切實的反省自己，我這樣做合神的旨意嗎？會不會得罪神？如果得罪了神怎麼辦？後果我承擔得起嗎？假若承擔不起，那我為什麼一定要硬著心這樣做呢？理由何在？划得來嗎？會不會自討苦吃？如果是自討苦吃，那又何必呢？這個時候相信就會有所覺悟的謙卑順服下來，認罪悔過、痛改前非，然後立志向善、遵行主旨；所以雖然這種方法有點消極，雖然這種過程難過痛苦，但是它最終的目的卻相當積極，所得的結果更是平安喜樂，真的能夠明人眼目、引人歸正，從靈修的角度來看，這也是必須的，更是值得的，難怪保羅會從懊悔轉變成歡喜，保羅發現原來那封用愛心流淚所寫的信函，透過哥林多教會信徒依著神的意思憂愁的過程，竟然能夠發揮出那麼大的果效，使哥林多教會的信徒凡事不至於因牧者保羅受虧損，反而得造就，這是保羅最高興、最安慰的一件事。由此可見，信徒受牧者責備因而跌倒受虧損只有兩種情況：第一是受責備就馬上反彈，很不服氣，從來不冷靜的自我反思、檢討自己；第二是受責備就自暴自棄，非常憂愁，但卻不願意很客觀的依著神的旨意。這兩種情況才會使牧者白費口舌、功虧一簣而更加傷心，不是嗎？這是第一小段。
第二小段10、11節，於是保羅進一步闡明兩種憂愁，這是這一段聖經的重點主題，一種是屬靈的憂愁，另一種叫世俗的憂愁；屬靈的憂愁能使人得救，世俗的憂愁則會叫人死亡，這兩個的本質、內容、結果都不一樣；那麼到底什麼叫屬靈的憂愁呢？屬靈的憂愁就是指前面第9節所說依著神的意思憂愁，這一句話在（10節上和11節上）重複出現，意思就是在憂愁的時候能夠真的把神的旨意考慮進去，切實的反省自己，發現自己的罪過與軟弱，並且為自己所犯的錯誤難過，向神悔改，求神赦免，所以雖然是出自於牧者的責備，但是卻覺得這是神的提醒，因此能夠順服聖靈的感動，為罪憂傷，痛改前非，生出沒有後悔的懊悔來（10節上），一方面表明自己的確是在追求聖潔（11節下），另方面則很具體的展現出懊悔的特質，什麼特質呢？保羅在這裡提出至少有七點，就在11節的下半段：（1）慇懃，指能夠順服聖靈的感動和帶領，很認真的改過自新；（2）自訴，就是自己內心會感到很難過、很愧疚，尤其覺得很對不起神；（3）自恨，是指對自己的罪行非常痛恨，很後悔自己過去錯誤的決定或表現；（4）恐懼，害怕自己重蹈覆轍，真的對不起人，更對不起神，導致自己將來不能得救；（5）想念，不僅會想起神的話，更想起主的愛，尤其想念牧者的辛勞，感念別人的恩惠；（6）熱心，於是痛下決心努力向善，遵行主旨、發起熱心、彼此相愛，不只服侍人，更服侍神；（7）責罰，小字是說自責，意思就是會因著聖靈的催逼，自己責備自己（約十六8），嚴以律己，寬以待人，絕不再怨天尤人。這些都是依著神的意思憂愁所生發出懊悔的具體表現，這種表現是好的，是積極的，也是必須的，更是神所悅納的，對信徒絕對有益處，能夠使信徒的靈性更長進，一直到完全、得救（10節上）為止，這是屬靈的憂愁。那麼反過來說，如果把牧者的責備當作是一種批評論斷，老是以自我為中心，只掛念擔心自己的得失，好比虛名、面子、地位，權力、錢財、前途等等，只為這些屬世界、屬物質、屬肉體、屬血氣的利益憂心忡忡，這種憂愁就叫做世俗的憂愁（10節下），這種憂愁不但對靈性沒有幫助，而且有害，最後會促使我們走向滅亡，真的會叫人死（10節下），結果就真如保羅所說：因我們而受虧損了。那就相當划不來！可見，同樣受保羅愛心的勸勉責備，結果可能完全兩樣，有人受益處得救，有人遭虧損滅亡，為什麼？關鍵僅在乎接受責備者當時的心態，是以神為中心呢？還是以自我為中心呢？如果是以神為中心，就一定會依照神的意思憂愁，而生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；如果是以自我為中心，就一定只為世上的利害得失擔心，不是反彈抗拒，就是自暴自棄，結果一錯再錯，最後走向滅亡；所以說起來這兩個其實也是一線之隔而已，只不過失之毫釐，卻差之千里，一個是生，一個是死，豈可不慎乎？
第三小段13~16節，保羅講到這裡，他又再一次流露出對哥林多教會信徒永不失望的愛，想道盡牧者的心聲。於是從13節開始，保羅特別總結性的訴說為什麼提多帶回來的好消息會讓他那麼高興的三個主要理由：第13節，第一、這個好消息不僅使保羅得了安慰，更讓保羅在安慰之中，因為親眼看見並且親身感受到哥林多教會信徒真的使提多心裡那麼的暢快歡喜，保羅不由得也樂上加樂起來，所以他當然就更加歡喜了；第14節，第二、以前保羅曾經對提多誇獎過哥林多教會信徒的種種，本來還有點擔心自己所說的會不會落空，現在則覺得沒有一點點慚愧的地方，因為他對提多所誇獎哥林多教會信徒的話，都已經成了真的，正如保羅對哥林多教會信徒所勸勉的話，也都是真的一樣；第15節，第三、每一次提多想起哥林多教會信徒的順服，回想哥林多教會的信徒當時是怎麼樣恐懼戰兢的來接待他，這時候他愛哥林多教會信徒的心腸就越發的熱切起來，這一點提多自己親身體驗到，而保羅自己也能夠感同身受。以上這三點都是保羅多年來對哥林多教會信徒殷切的期待，一直盼望有這麼一天，雖然哥林多教會一開始表現得不太好，但是保羅仍不灰心，也不失望，他相信有一天一定會轉好，而且他更相信哥林多教會仍然有許多優點和潛力，這是保羅的真心話，都是實實在在的；第16節，難怪保羅最後很高興的說：我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。
讀了這段聖經相信我們一定感觸良多，或許我們可以把它歸納出三個要點來：（一）好牧者的典範：保羅不愧是一個好牧者，他所憂愁的是什麼〈林後十二19~21〉？就是怕信徒不能行道，靈性無法增長，怕教會中有分爭、嫉妒、惱怒、結黨等混亂的事，怕犯罪的人不肯悔改，老是行污穢、犯姦淫、好邪蕩等等；不但如此，保羅最掛心的又是什麼〈林後十一28、29〉？就是擔心信徒靈性軟弱，擔心信徒在信仰上跌倒；因此當他看到信徒切實悔改了，當他聽到信徒靈性長進了，他的內心就無比的欣喜，再大的痛苦全都忘光了，這才不愧是一個好牧者。今天我們呢？今天我們身為神的工人有這種心志嗎？（二）好信徒的表現：因此身為一個信徒應該要體會牧者的心聲和期待，既然好牧者最大的安慰不是世上的好處，而是靈性的長進，為了達到這個目的，有時候牧者必須要苦苦的勸勉責備，這當中或許會帶來暫時的憂愁，但無論如何信徒都應該謙卑領受，好好的依神的旨意憂愁，順服聖靈的感動，切實的改過自新，讓靈性不斷的增長，以至得救；千萬不可以把它當作一種批評論斷，只為了自己的利害得失而憂心忡忡，結果如〈箴五23〉所說：因不受訓悔而死亡，又因愚昧過甚而走差了路。那就相當可惜！今天我們呢？我們是一個好信徒嗎？（三）神是最好牧者〈賽五十4、5〉：其實今天不管是工人或信徒，神才是我們最好的牧者，祂待我們就像父親待兒女那樣，諄諄教誨，循循善誘，時時管教，目的就是希望我們不至滅亡、反得永生；所以雖然過程或許也會帶給我們某種程度的痛苦，但是我們卻要更歡喜的來感謝領受，因為對我們的靈性絕對是有益的；不但如此，為了使我們的靈性更上一層，我們特別要常常求神開通我們的耳朵，讓我們聽得進去，更要常常求神提醒我們的耳朵，讓我們成為一個受教者，如此才有可能有指教人的舌頭，去扶助那些疲乏軟弱的人。今天我們呢？請問我們真的是一個受教者嗎？
結論：〈雅四9、10〉沒有錯，照理說我們信主以後，應該要靠主常常喜樂，這是對的；但是當我們軟弱的時候，尤其當我們犯錯得罪了神，這時候我們卻要像雅各長老所說的，將喜樂變作悲哀，將歡樂變作愁悶，真的在主的面前自卑，真的在主的面前認罪，真的在主的面前悔改，真的在主的面前愁苦、悲哀、哭泣，依神的旨意為自己、為信徒的靈命來憂愁，這樣相信我們的憂愁神必不輕看，一定可以苦盡甘來，我們的靈性一定可以不斷的成長，到時候主必叫我們升高。因此，今天如果從這個角度來看我們的信仰，今天我們在信仰上最大的危機是什麼？就是不管工人或信徒都普遍缺乏屬靈的憂愁，反倒有很多世俗的憂慮，大家都喜歡吃甜的，不肯吃鹹的，更不願吃苦的，常常指責別人很多，但跪在神前痛悔流淚的卻很少，難怪我們的信仰會愈來愈軟弱。所以求神幫助我們，再一次賜給我們一顆依神旨意憂愁的心，用這種心來復興我們的信仰，重振我們的教會，讓我們每個人的靈性都能夠日趨完全，以至於得救。