Introducción: (Gá 1:11-24)
Que la paz esté con todos los hermanos. Esta noche vamos a seguir estudiando la tercera parte del capítulo 1 de Gálatas. Que el espíritu de Dios nos guíe. El tema principal del capítulo 1 de Gálatas es el Evangelio de Cristo.
Primeramente, Pablo explica cuál es la esencia del evangelio de Cristo que él predica, y de qué manera se convierte en el apóstol de dicho evangelio. Este capítulo consta de 24 versículos, se puede dividir en tres partes: (I) (Versículos 1-5), palabras de salutación, es la introducción de dicha epístola; (II) (versículos 6-10) Pablo enfatiza el carácter absoluto del evangelio de Cristo, el cual no se puede modificar, por eso su actitud en la predicación es prudente y fiel; (III) (versículos 11-24) seguidamente, Pablo explica de qué manera se convierte en apóstol de este evangelio, no por los hombres, sino por Dios. Gracias a Dios, con respecto a las
palabras de salutación (1-5), y el sano evangelio (6-10), hemos hablado ya en
dos viernes pasados. Esta noche, vamos a estudiar juntos la tercera parte, el
pasaje que leímos recién, los versículos 11-24, cuyo tema es “El evangelio de
la revelación”. Esperamos poder obtener edificación mutua a través del estudio.
La tercera parte (versículos
11-24), Pablo explica principalmente de qué manera se convierte en apóstol del
evangelio. Este proceso proviene de la revelación de Dios. Vamos a leer el versículo 11, Pablo dice: “Hermanos…”
La palabra “hermanos” aparece 8 veces en Gálatas, es como llamaba Pablo a los
creyentes. Aunque Pablo reprendió a los creyentes de Galacia, los amaba, los
consideraba como hermanos. Pablo dice: “Os
hago saber”, quiere decir que lo que sigue es de suma importancia, quiere
que presten atención, ¿a qué? Él dice: “el
evangelio anunciado por mí, no es según hombre.” “Según hombre” se refiere
al concepto o razonamiento del hombre. Es el punto principal que quiere
enfatizar Pablo aquí. El evangelio que anunciaba Pablo no provenía del hombre
sino de Dios, por eso es palabra de Dios, no es palabra del hombre. Versículo 12, Pablo dice: “Pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de
hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.” Pablo estaba muy seguro
de cómo fue el proceso o la historia desde que recibió el evangelio hasta cómo
anunciaba el evangelio, no lo recibió ni lo aprendió de hombre alguno, sino que
fue completamente por revelación del Señor Jesús. Versículo 13, Pablo empieza a narrar su propio testimonio, él dice:
“Ya habéis oído acerca de mi conducta en
otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y
la asolaba.” Fue un hecho que todos conocen, Pablo pertenecía al judaísmo,
antes de su conversión, no era solamente un incrédulo, sino que estaba
totalmente en contra del cristianismo, por lo que perseguía sobremanera a los
cristianos de ese entonces, además, perseguir a los creyentes equivale a
perseguir a la iglesia de Dios. Podemos consultar (Hch 26:9-11), ciertamente
Pablo mató a muchos cristianos. Seguimos con el versículo 14, Pablo dice: “Y
en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo
mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.” Pablo recordaba esos días,
él profundizaba las leyes de Moisés en el judaísmo, y ciertamente era mejor que
sus contemporáneos. Consultamos (Hch 22:3), fue instruido a los pies del
renombrado maestro Gamaliel, no sólo aprendió según las leyes estrictas de los
padres, sino que también fue celoso de las tradiciones. Lo que se entiende por
tradiciones de los padres, son las reglamentaciones que se transmitían
oralmente de generación en generación por los judíos, que incluían las
explicaciones de las leyes de Moisés, y su aplicación, etc. Por ejemplo, en (Mt
15:1,2) habla de lavarse las manos antes de comer, o en (Hch 1:12) sobre el
camino permitido de un día de reposo, que se suponía que era no más de un
kilómetro y medio. ¿Cómo era posible que una persona ferviente y celoso del
judaísmo se convirtiera de repente en un apóstol que anunciaba el evangelio? No
era posible con la inteligencia, la fuerza o la forma humana. Desde el versículo 15, Pablo comienza a narrar
brevemente cómo fue su conversión, todo el proceso fue la obra maravillosa de
Dios:
(I)
Pablo se da cuenta que todo proviene del
llamamiento de Dios.
Esto es según la
postura de Dios. Porque Dios es el Señor creador, y el hombre fue creado por
Dios, es el Señor de todas las cosas, es omnisciente, omnipresente, y omnipotente,
el todopoderoso ayer, hoy y para siempre (Sal 139:1-16; Ap 1:8). Por lo tanto,
Dios tiene la autoridad absoluta, puede elegir y llamar a quien quiere según su
propia voluntad. (Dn 4:32) Incluso tiene el dominio en el reino de los hombres,
y lo da a quien él quiere. El Señor Jesús dijo en Jn 15:16: No me elegisteis
vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros. Si bien el hombre debe procurar
y buscar según sus propias fuerzas y según su alcance, y tiene que estar
dispuesto a arrepentirse y a creer, pero la motivación original de la fe
proviene de Dios, la puerta de la gracia y del evangelio también es abierta por
Dios, sobre todo, la oportunidad para oír el evangelio también la da Dios, y lo
más importante es que sólo por conmoción del Espíritu Santo podemos llamar a
Jesús Señor (1Co 12:3), todos estos factores básicos provienen de Dios. Por
eso, Pablo en el versículo 15 señala
de una: “Que me apartó desde el vientre
de mi madre”, quiere decir que hoy puede recibir el evangelio y luego
anunciar el evangelio, principalmente por el llamamiento de Dios, esto es según
el punto de vista espiritual, como aquél año cuando separó Dios al pueblo de
Israel, y a los levitas.
(II)
Seguimos
leyendo el versículo 15, Pablo dice:
Cuando agradó a Dios…me llamó por su
gracia.
Esto es también
desde la postura de Dios, sólo desde una visión más real. Para creer en el
evangelio no depende únicamente de la teoría, sino que debe haber una
experiencia notoria, por ejemplo, cuando uno recibe el Espíritu Santo, o pasa
por una situación milagrosa, etc. Según Pablo, tales experiencias son parte del
llamamiento de Dios, como él mismo cuando fue iluminado por la luz del Señor en
el camino a Damasco, y oyó la voz del llamamiento del Señor, con esto estaba
seguro de la existencia de un Señor, y tal experiencia lo hizo cambiar
totalmente.
(III)
Seguimos
con el versículo 16, Pablo dice: “revelar a su Hijo en mí, para que yo le
predicase entre los gentiles, no consulté enseguida con carne y sangre.”
Esto también es
según la postura de Dios, partiendo del ámbito de la Verdad. Para Pablo, él
pudo comprender la Verdad y conocer a Cristo, no fue según sus fuerzas ni por
su estudio o investigación, sino a través de la revelación del espíritu de
Dios. (1Co 2:10,11) Porque se tratan de misterios de Dios, y sólo el espíritu
de Dios lo sabe. Pablo en (Ef 3:2-4) con firmeza dijo: cuál sea mi conocimiento
en el misterio de Cristo. No es jactancia, sino una realidad, muchas veces tuvo
visiones, oía indicaciones del Señor, y tenía el Espíritu Santo que lo conmovía,
y luz que lo iluminaba, le dio entendimiento para enlazar el Antiguo Testamento
y el Nuevo Testamento, comprender que el resumen de toda la ley es Cristo, y
conocer el maravilloso plan de salvación de Dios, y sobre todo, saber
claramente cuál es el objetivo de su llamamiento por Dios, que es anunciar el
evangelio de la revelación, compartirlo con los demás, y a los gentiles,
convertirse así en el apóstol de los gentiles. Por lo visto, todo el proceso
del llamamiento de Pablo fue por revelación de Dios, todo provino de Dios, no
por los hombres. Pablo lo tenía bien en claro. De modo que dijo, no consulté
enseguida con carne y sangre. Versículo
17, además, Pablo dice: “Ni subí a
Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví
de nuevo a Damasco.” Jerusalén era el centro del evangelio de aquél
momento, lugar donde se reunían los apóstoles. Luego de su conversión, Pablo no
fue inmediatamente a encontrarse con ellos a Jerusalén, sino que fue a Arabia.
Arabia representaba el desierto, la zona que se extendía desde Damasco hasta la
península del Sinaí, donde habitaban los árabes nómadas. Sin embargo, la
mayoría cree que probablemente Pablo se había ido a la zona desértica de Siria,
por un lado, para escaparse de la persecución de los judíos, y por otro lado,
para ejercitar espiritualmente y prepararse. ¿Por cuánto tiempo? La Biblia no
lo dice, sólo sabemos que luego de un tiempo, volvió a Damasco. Para más
información sobre este viaje, podemos consultar el pasaje de (Hch 9:19-25), lo
que podemos saber es que el tiempo total fue aproximadamente tres años. ¿Por
qué Pablo enfatiza estas cosas? No era para enaltecerse y menospreciar a sus
compañeros trabajadores, o a propósito para defender el individualismo y
despreciar la agrupación, sino enfatizar que, en la creencia, Dios siempre está
en primer lugar, nadie puede reemplazar el lugar de Dios, por lo tanto, es
importante estimar a Dios más que a los hombres, confiar en Dios más que a los
hombres, y de ninguna manera adorar al hombre.
Versículo 18. Del versículo 18 al 24, Pablo enfatiza nuevamente
diciendo: “Después, pasados tres años,
subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días.” Luego
de su llamamiento y conversión, pasados tres años, Pablo fue a ver a Cefas, Pedro en arameo. En cuanto al
verbo ver, en el idioma original
tiene una connotación de conocerse de reverencia, no fue conocerse en
profundidad, ni fue especialmente para preguntarle algo, sino que era
simplemente verlo nada más, por eso únicamente permanecieron juntos por quince
días. Versículo 19, en estos quince
días, Pablo dice: “pero no vi a ningún otro
de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor.” Además, dijo que
esta vez, su visita no fue para relacionarse públicamente, ni para hacerse
amigos con alguien de posición más alta, por eso no vio a ningún otro de los
apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor. Versículo 20, Pablo dice: “En esto que os escribo, he aquí delante de
Dios que no miento.” Quiere decir que todo lo que él dijo era absolutamente
cierto, y Dios es testigo. Versículo 21, luego Pablo dice: “Después fui a las
regiones de Siria y de Cilicia”, para evangelizar. Siria y Cilicia eran
provincias de Roma en Asia Menor, Siria estaba al norte de Galilea, y Cilicia
se encuentraba en la zona sureste de Asia Menor, a una distancia considerable
de Jerusalén. La ciudad natal de Pablo, Tarso, estaba en Cilicia. Más tarde, la
base Antioquía en los tres viajes misioneros de Pablo, fue en Siria. Versículo 22, Pablo dice: “Y no era conocido de vista a las iglesias
de Judea, que eran en Cristo.” Explicaba que, a las demás iglesias en la
tierra de Judea, incluyendo en Galilea y en Samaria, Pablo no había ido. Vesículo 23: “solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora
predica la fe que en otro tiempo asolaba.” El verbo oír, está en modo
continuo, quiere decir que esta noticia se extendía constantemente. Aunque no
lo conocían, sabían que existía un tal Saulo, que antes perseguía a los
creyentes, pero que ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Era un
hecho casi imposible, pero en lo que no puede el hombre, en Dios todo es
posible. Versículo 24: “Y glorificaban a Dios en mí.” El verbo
glorificar en el idioma original, también está en modo continuo. Estos
creyentes, aunque no conocían a Pablo en persona, al oír esta buena noticia,
alababan a Dios de corazón sincero. Podemos ver que Pablo, además de seguir
enfatizando sobre lo que dice en el versículo 1 “apóstol no de hombres ni por
hombre, sino por Dios”, al mismo tiempo, insinúa a los hermanos de la iglesia
de Galacia, por qué si lo conocen en persona, todavía no se dan cuenta de la
gran obra de Dios en él, sino que rápidamente se apartan de la verdad, para
seguir otra palabra. Esto fue lo que más se preocupaba Pablo, y lo que le
urgía.
Quizás hoy estos mismos problemas
también aparecen en la iglesia, o en nuestro alrededor, por lo tanto, es muy
importante volver a reflexionar: (I)
¿Realmente apreciamos la salvación de Dios? No es para nada fácil obtener
la gracia de la salvación de Dios, piensen, hay tantas personas en el mundo, y
justamente Dios nos escoge, ¿porque somos mejores que otros? No necesariamente.
De manera que, para salvarse, además de cumplir el deber del hombre, de buscar,
de arrepentirse, de creer, y de guardar la Palabra. Pero desde el sentido general,
si no fuera porque Dios preparó la salvación para nosotros, y nos da la
oportunidad, si no fuese porque Dios nos ayuda y nos conmueve, quizás no
sabemos ni siquiera dónde está la puerta para entrar. Por esta razón, Pablo en
(Ef 2:8,9) enfatiza especialmente: “Porque por gracia sois salvos por medio de
la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie
se gloríe.” Realmente es así. De modo que, cada uno de nosotros, que somos
creyentes, deberíamos estar todos los días delante de Dios con humildad y con
un corazón agradecido. Como dice David: “¿Qué es el hombre, para que tengas de
él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?” Siempre llevar un
corazón humilde y agradecido para adorar a Dios, así, nuestra creencia será
optimista, y velaremos cuidadosamente esta inmensa bendición, y apreciar esta
gracia de la salvación difícil de conseguir. ¿Por qué hay creyentes que por
cosas pequeñas dejan de venir a la iglesia? ¿Por qué hay creyentes que
fácilmente abandonan la Verdad? Como los hermanos de las iglesias de Galacia.
Un motivo principal fue por la falta de conocimiento acerca de la salvación de
Dios, y por tomar como cosa común la sangre preciosa del pacto en la cual
fuimos santificados, la sangre que derramó el Señor Jesús por nosotros en dolor
y sacrificio (He 10:29), por lo que no sentimos nada acerca de la redención de
Dios, no sabemos apreciar, y fácilmente pecamos, y nos alejamos del Señor. Nos
enfocamos en el mundo de esta vida, o en los problemas entre los hombres.
Finalmente, no obtendremos la vida eterna, sino que seremos castigados en el
infierno. Realmente no vale la pena. Por lo tanto, es necesario volver a
pensar: ¿Apreciamos realmente la gracia de la salvación de Dios? (II) ¿Estimamos realmente la revelación de
Dios? El Señor Jesús dijo en (Mt 7:21): “No todo el que me dice: Señor,
Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos.” El Señor Jesús nos advierte claramente, lo más
importante en la creencia de una persona es hacer la voluntad de Dios, esta es
la única garantía para ser salvo, y con mucha seguridad. Pero, ¿cómo hacemos la
voluntad de Dios? ¿Qué es la voluntad de Dios? ¿Cuál es el parámetro? Toda la
respuesta está en la Biblia, la Verdad de la Biblia es la voluntad de Dios, por
lo tanto, para entender la voluntad de Dios es importante estudiar la Biblia.
Esto es también seguro. Pero de una misma Biblia, cada uno opina diferente
después del estudio, incluso puntos de vistas opuestos, y finalmente se produce
tantas denominaciones cristianas. ¿Por qué pasa esto? La causa es simple,
porque no hay guía del Espíritu Santo, sólo dependen de la sabiduría humana, y
por lo que no obtienen la revelación de Dios, por eso las opiniones son muy
diferentes. Es importante estudiar y escudriñar la Biblia, el hombre tiene el
deber de analizar, pensar, investigar, y debatir lo más que puede sobre la
Biblia, sin embargo, no debe olvidar de pedir la revelación de Dios. El Señor
Jesús mandó a los discípulos a esperar la venida del Espíritu Santo, para que
el Espíritu Santo los guiara a toda la verdad (Jn 16:12,13). Pablo también
habló seriamente a los creyentes de la iglesia de Corinto: “Tampoco nadie
conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.” (1Co 2:11) Realmente es
así. Gracias a Dios, nuestra iglesia verdadera fue establecida por el Espíritu
Santo, y tiene el acompañamiento del Espíritu Santo. Desde su fundación,
pasaron únicamente 100 años, no tenemos doctores en teología, ni sabemos muy
bien el idioma original, pero a través de la revelación del Espíritu Santo,
tenemos el evangelio completo, tenemos la verdad de la salvación, esto es un
hecho real, y esta realidad comprueba totalmente lo que dijo Pablo. Por lo
tanto, debemos guardar firmemente esta verdad de la revelación por medio del
Espíritu Santo, no ser como los creyentes gálatas quienes fueron revoloteados
en el viento, y se separan de la verdad por las tentaciones. Debemos tener
mucho cuidado. Además, debemos también llevar adelante este espíritu unánime de
valorar la revelación de Dios, sobre todo, cuando estamos en un estudio o
análisis bíblico, no debemos olvidar de enfatizar la importancia de la oración.
Que la oración sostenga y guíe el estudio bíblico, que la oración enriquezca el
contenido. Seguramente si oramos siempre y somos llenados por el Espíritu
Santo, vamos a poder obtener de Dios más verdad de revelación.
Conclusión: (Ef 1:17-19) Finalmente concluimos con estas palabras de Pablo.
Le pedimos a Dios que nos llene de Espíritu de sabiduría y de revelación en el
conocimiento de él, para comprender la palabra de Dios, y saber cuál es la
esperanza a que él nos ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia
en los santos. Para poder guardar en nuestros corazones esta verdad de la
revelación que nos ha dado Dios, arraigarnos y fortaleciendo nuestra fe. No
seremos sacudidos por el viento del paganismo, creceremos y daremos frutos,
defenderemos ardientemente por la verdad que fue dada una vez a los santos,
traeremos de vuelta aquellas ovejas que están fuera, para formar un solo
rebaño, bajo un mismo pastor, para glorificar al Padre Dios del cielo. Amén.
引言：（加一11~24）
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來談談加拉太書第一章的第三段，求神的靈繼續帶領我們。加拉太書第一章的主題是基督的福音，保羅首先說明他所傳基督福音的特質是什麼，還有他怎麼樣成為這個福音的使徒。這一章總共有24節，大概可以分成三段：（一）（1~5）節，問候的話，是這封書信的開場白；（二）（6~10）節，保羅首先強調他所傳基督的福音是絕對的，永遠都不可更改，所以他傳福音的態度也一直非常謹慎忠實；（三）（11~24）節，緊接著保羅進一步說明他是怎麼樣成為福音的使徒，絕不是因著人，完全是出於神。
那麼很感謝神！有關（1~5）節問候的話，還有（6~10）節純正的福音，我們在上上個星期五晚上、還有上個星期五晚上都已經一起查考過了，今天晚上我們想繼續一起來學習第三段，也就是剛才所讀（11~24）節的聖經，主題是啟示的福音，但願我們在學習當中彼此都能夠得到造就。
第三段（11-24）節，保羅主要在說明他是怎麼樣成為傳福音的使徒，這個過程是從神的啟示來的。首先請看第11節，一開始保羅說：弟兄們！「弟兄們」在加拉太書總共用了八次，這是保羅對信徒一向的稱呼，表示保羅雖然責備當時加拉太地區的信徒，但是保羅還是很愛他們，就好像兄弟姊妹一般；保羅說：我告訴你們，說明底下這一句話很重要，提醒大家留意，留意什麼？他說：我素來所傳的福音，不是出於人的意思。所謂「人的意思」在這裡可以指人的觀念或推理，這是這一段保羅所要強調的重點，表明他一向所傳的福音絕對不是出於人，乃是出於神，所以說是神的道，不是人的道；12節，怎麼說呢？保羅說：因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。保羅非常清楚自己得福音進而傳福音的歷程，並非從人領受，也不是出於人的教導，完全是主耶穌直接啟示他的；13節，於是保羅開始講他自己的見證，他說：你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。這件事相信大家都知道，保羅原屬猶太教，在他還沒有信主之前，他不僅是不相信耶穌，而且還非常反對，導致他極力的逼迫殘害當時信主的信徒，而殘害信徒就等於殘害神的教會，請參考（徒二十六9~11），當時保羅的確殺了不少的信徒；不但如此，請繼續看第14節，保羅接著又說：我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。保羅回想以前那段日子，他在猶太教當中鑽研摩西律法，真的比與他同年齡的人表現更好，請參考（徒二十二3），他曾經在當時的名師迦瑪列門下學習，不僅按著祖宗嚴緊的律法受教，而且對祖宗的遺傳特別熱心，在這裡所謂祖宗的遺傳就是指猶太人歷代口傳下來的一些規條，包括對摩西律法的解釋還有應用等，比如（太十五1、2）所說的飯前要洗手，還有（徒一12）所說安息日可走的路程，據說不可以超過一公里半等等；那麼問題是這樣一個狂熱信奉猶太教的人，怎麼可能一下子180度就轉變成為傳福音的使徒呢？這絕對不是用人的智慧、力量、方法所能辦到的；於是從15節開始，保羅開始很簡要的訴說他整個蒙召的經過，這個過程實在是出於神奇妙的作為：
（一）保羅首先發現這一切都是出於神的揀選，這是站在神的立場說的，因為神是造物主，人也是祂所造的，祂是天地萬物的主宰，更是無所不知、無所不在、無所不能、昔在今在以後永在的全能者（詩一三九1~16；啟一8），所以神有絕對的主權，祂絕對可以隨自己的旨意揀選，請參考（但四32），甚至在人的國中掌權，要將國賜給誰，就賜給誰；難怪（約十五16）主耶穌才說：不是你們揀選了我，是我揀選了你們。表示雖然人要盡自己的本分去追求，要肯悔改，要願意相信；但是信心的原動力還是出於神，福音恩典的大門更是神所開，聽見福音的機會尤其是神所給，更重要的是能說耶穌是主也是因著聖靈的感動（林前十二3），這一切最基本的因素全都來自於神；因此保羅在15節上半句才直截了當的指出，請看15節上半句，他說：然而那把我從母腹裡分別出來的，表示他今天所以能夠得福音進而傳福音，最主要是出於神的揀選，這是從屬靈的角度來看的，就好像當年神分別以色列百姓、分別利未人那樣。
（二）請繼續看15節下半句，保羅接著又說：召我的神。這也是站在神的立場說的，只是比較偏重於現實的觀點。沒有錯，人會相信福音絕對不可能完全靠理論，必須要有很明顯的體驗，例如領受聖靈或經歷神蹟奇事等等；而保羅認為這些體驗其實就是神的一種恩召，就好像他自己在大馬色的途中被主光照、聽見主的呼召那樣，讓他很肯定的知道確實有主，這種經歷使他馬上180度大轉變。
（三）請繼續看16節，保羅接著又說：既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。這也是站在神的立場說的，只是比較偏重於真理方面。保羅覺得他今天之所以能夠明白真理、認識基督，也不是靠自己努力研究出來的，而是靠神的靈啟示才有的，請看（林前二10、11），因為這是神深奧的事，只有神的靈才能夠知道；因此保羅在（弗三2~4）很肯定的表明說：我深知基督的奧秘。這絕對不是一種誇口，乃是實實在在的事實，他不僅常常看見異象，常常聽到主的指示，更有聖靈在他心裡隨時感動他、光照他，賜給他悟性，能夠把舊約、新約連貫起來，能夠明白律法的總結就是基督，能夠看出神奇妙的救贖經綸，特別是更清楚的知道神選召他的目的是什麼？就是希望他能夠把這些啟示的福音傳揚出去，與別人一同分享，尤其是傳給外邦人，成為外邦人的使徒。可見保羅整個蒙召的過程幾乎都是從神的啟示來的，這一切真的全出於神，絕對不是因著人，這一點保羅自己非常清楚，所以說他信主以後就沒有與屬血氣的人商量過；17節，不但如此，保羅說：也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。耶路撒冷是當時福音的中心，是眾使徒的所在地，保羅信主以後並沒有馬上到耶路撒冷去見他們，反而往亞拉伯去；在這裡亞拉伯代表沙漠，可以指從大馬色一直到西乃半島一大片阿拉伯遊牧民族居住的地區，不過一般認為保羅很可能是到大馬色東邊屬敘利亞的沙漠地帶，一方面逃避猶太人的追殺，另方面靈修預備自己，至於到底有多久？聖經沒有記載，只知道他後來又回到大馬色，這一段行程我們可以參考（徒九19~25）的聖經，不過可以肯定的是這段時間總共大概有三年之久。那麼很重要的是為什麼保羅在這裡要強調這一些呢？絕對不是為了抬高自己而排斥其他的同工，也絕對不是故意要標榜個人而輕看群體，乃是要強調在信仰上神永遠為第一，任何人都不可以站在神的位置來代替神，因此我們一定要看重神勝於看重人，一定要倚靠神勝於倚靠人，絕對不可以崇拜任何人。
請繼續看第18節，於是從第18節到24節，保羅再一次強調，18節，他說：過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。保羅表示他蒙召信主以後，經過了三年，才到耶路撒冷去見磯法，磯法是彼得亞蘭語的名字；而在這裡見磯法的「見」字，原文是泛泛之交，不是很清楚的認識，更不是專程去請教，只是普通見個面而已，所以只一起住了十五天；19節，而這十五天當中，保羅說：至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。保羅同時強調他這次去也絕對不是去拉關係，更絕對不是想高攀誰，所以除了主肉身的弟弟雅各以外，其他的人他一個也沒見到；20節，這絕對是真的，保羅說：我寫信給你們的，絕對不是謊言，這是我在神面前說的。意思就是我所說的絕對是事實，有神可以作見證；21節，不但如此，保羅說：以後我到了敘利亞和基利家境內傳福音，敘利亞和基利家都是羅馬在小亞細亞的省分，敘利亞是在加利利的北邊，基利家是在小亞細亞東南方，離耶路撒冷都有一段距離，而保羅的家鄉大數就是在基利家，後來保羅三次旅行佈道的據點安提阿就是在敘利亞；22節，保羅說：那時猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。說明當時其它的猶太地，包括加利利、撒瑪利亞各教會，保羅都沒去過；23節，不過聽說，那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。這裡的「聽」原文是進行式，表示這個消息正不斷的傳開，雖然沒有見過保羅本人，但是知道有一個叫掃羅的，以前逼迫信徒，現在卻傳揚原先他所殘害的真道，這種事簡直是不可能，然而在人不能，在神卻凡事都能；24節，於是，他們就為我的緣故，歸榮耀給神。在這裡「歸榮耀」原文也是進行式，表示這些信徒雖然沒有見過保羅，但是聽到這個好消息，他們就由衷的打從心底不斷的讚美神！我們看到保羅在這裡不但再一次強調他在信頭第1節所說「使徒的職分不是由於人，乃是出於神」的道理之外，同時也暗示加拉太各教會的信徒，既然已經親眼見過保羅的面，為什麼反而看不出神在他身上的大作為，反而那麼快就偏離真道，去隨從異端呢？這是保羅最擔心、最著急的問題。
今天這些問題或許也發生在我們教會裡頭，甚至就在我們的周遭，因此我們有必要再一次好好的思考：（一）我們對神的救恩真的很珍惜嗎？說起來，今天我們能夠得到神的救恩的確很不簡單，想想看世界上那麼多的人，為什麼神偏要揀選我們呢？難道我們比別人好嗎？不見得；所以一個人要得救，雖然人要盡本分，要懂得追求、悔改、相信，更要守住道理；但是從整體來看，如果不是神給我們預備救恩，給我們機會，如果不是神幫助我們，感動我們，很可能我們連門兒都沒有；難怪保羅在（弗二8、9）才特別強調說：你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。真的是這樣；因此今天我們每一個信主的人，照理說都應該天天在神的面前謙卑感恩才對，就好像大衛所說：神啊！我算什麼？祢為什麼要顧念我？為什麼還要救我（詩八3、4）？常常用這種謙卑感恩的心來敬拜神，這樣相信我們的信仰一定非常積極，一定會戰戰兢兢的守住這莫大的福氣，珍惜這一份得來不易的救恩；可見今天為什麼有些信徒動不動就不來教會？為什麼有些信徒那麼快就離開真道？就好像當年加拉太各教會的信徒那樣，其中一個很重要的原因，就是對神的救恩認識不夠，把主耶穌為我們受苦犧牲使我們成聖之約的寶血看作平常（來十29），導致對神的救贖沒什麼感受，不懂得要珍惜，結果就輕易的去犯罪、離開主，把焦點全放在今生的世界或人與人之間的問題上面，到最後不但得不到永生，還要接受地獄更重的刑罰，那就相當划不來！因此我們的確有必要再一次好好的想一想：我對神的救恩真的很珍惜嗎？（二）我們對神的啟示真的很重視嗎？主耶穌曾在（太七21）節這樣說：凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。主耶穌很清楚的提醒我們，一個人的信仰最重要的就是要遵行神的旨意，這是得救唯一的保證，非常肯定；問題是要怎麼樣才算遵行神的旨意呢？神的旨意到底是什麼？有什麼標準？答案全在聖經裡頭，聖經的真理就是神的旨意，所以要明白神的旨意一定要查考聖經，這也是肯定的；只可惜同樣一本聖經，大家查考到最後卻看法不同，甚至意見相反，造成今天這麼多的宗派，請問怎麼會這樣呢？理由很簡單，因為沒有聖靈的帶領，只靠人的智慧，得不到來自於神的啟示，當然意見會很分歧；因此今天查考聖經固然很好，人固然要盡本分努力去讀、去思考、去研究、去討論，但是最重要的還是要求從神來的啟示才行；難怪主耶穌當年吩咐門徒必須等候真理的聖靈來，為的就是要進入明白一切的真理（約十六12、13）；難怪保羅會那麼懇切的告訴當年哥林多教會的信徒，除了神的靈，沒有人能夠知道神的事（林前二11）。因為這絕對是真的；那麼很感謝主！今天我們真教會就是聖靈建設、同在的教會，所以雖然只有短短一百年，沒有什麼神學博士，也不見得很懂原文，但是靠著聖靈的啟示，我們卻有全備的福音，有得救的真理，這是鐵的事實，而這種事實正說明保羅當年所強調的一點也沒錯；因此我們今天對這一些啟示的真理，一定要靠聖靈牢牢的守住，千萬不要像當年加拉太各教會的信徒那樣隨風飄動，一遇到引誘馬上就離開真道，我們一定要格外的小心防範；除此之外，我們也必須發揚這種重視神的啟示的一貫精神，尤其在我們查經聚會的時候，一定要強調禱告的重要性，用禱告來支持查經、帶領查經，充實查經的內容，我們相信只要不住的禱告被聖靈充滿，才有可能從神領受更多啟示的真理。
結論：（弗一17~19）最後我們用保羅的這段話來作結束。求神將那賜人智慧和啟示的靈加倍充滿我們，讓我們真的認識神，能夠明白神的道，知道神選召我們的盼望是何等的大，將來所要得到的基業是何等的豐盛，讓我們都能夠將神所賜給我們這些啟示的真理存記在心，往下扎根，來堅固我們的信心，不僅不被一切異教之風搖動，而且能夠向上結果，為那從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯，把圈外所有的羊都帶領進來，合成一群，歸一個牧人，來榮耀天上的父神。阿們！