Paz a todos los hermanos. Esta noche queremos seguir estudiando el sexto capítulo de 2 Corintios, continuemos estudiando juntos los versículos 11-18, el tema es “Estar separado”. Leamos el capítulo 6, versículos 11-18 de 2Corintios.
El sexto capítulo de 2 Corintios es estrictamente una continuación del quinto capítulo, y Pablo una vez más enfatizó que él siempre será el siervo de Dios. Entonces, como siervo de Dios, Él realmente trabajó con Dios (1Corintios 3:6-9), dejando completamente a un lado su propia vida y muerte, el honor y la deshonra, para evitar que este ministerio fuese calumniado. También esperaba que los hermanos de la iglesia de Corinto siguieran su ejemplo, al menos fuesen magnánimos con las personas y santos para con Dios.Por lo tanto, en este capítulo podemos dividirlo aproximadamente en tres
párrafos: (I) (1-10), Pablo primero declaró que él es el siervo de Dios pase lo
que pase, siempre trabajará con Dios, y hará todo lo posible para ser un buen
siervo de Dios. (II) (11-13), Pablo exhortó con amor a los creyentes de la
iglesia de Corinto a ser magnánimos con los demás. (III) (14-18), Pablo les
recordó de todo corazón a los creyentes de la iglesia de Corinto que debían ser
santos para Dios. Solo así es posible convertirse verdaderamente en un buen
siervo de Dios y trabajar verdaderamente con Dios.
¡Gracias a Dios! Con respecto al primer párrafo (1-10), hablamos de ello el
viernes pasado por la noche, ¿cómo podemos trabajar con Dios? ¿Cómo ser un buen
siervo de Dios? Lo más importante es que debemos tener el espíritu para
soportar las dificultades y poder soportarlo todo, para que sea posible trabajar
con Dios para cumplir la misión sagrada encomendada por Dios. Entonces, a
continuación, continuemos estudiando el pasaje de los versículos (11-18), que
son el segundo y tercer párrafo, oremos para que el Espíritu de Dios continúe
guiándonos.
Versículo 11, Pablo dijo: Oh corintios, esto era un llamado de amor, especialmente a aquellos
falsos apóstoles y aquellos creyentes que malinterpretaron a Pablo. Pablo
mostró su propia actitud hacia ellos. Él dijo: Nuestra boca se ha abierto a vosotros, significa que mientras fuera
edificante para los creyentes, no importaba quién fuese, Pablo no rehuía y les
enseñaba con todo su corazón. Además Pablo dijo: Nuestro corazón se ha ensanchado, que su corazón era magnánimo y
generoso. Esta fue la actitud de Pablo hacia esos falsos apóstoles. Primero, él
no solo hablaba con mucha franqueza, sino que también fue muy veraz. Realmente
fue la unidad del corazón y la boca. Al abrir su boca se podía ver el fondo de
su corazón. Tal como el Señor Jesús dijo: sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no, y
no hablar más de esto. (Mateo 5:37) Significa que toda palabra es verdad, no
hay engaño y nada está oculto. Por favor, consulte (Hechos 20:20,21), vimos que
antes de que Pablo estuviera a punto de ser arrestado, Pablo confesó muy
sinceramente a los ancianos de la iglesia en Éfeso: “Y cómo nada que fuese útil
he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas.” Esta fue
la actitud de Pablo al predicar el evangelio y pastorear la iglesia. En segundo
lugar, él fue muy amplio de corazón y magnánimo. Esto significa que realmente
tenía mucho amor, por favor refiérase a (1Corintios 13:4-8). ¿Qué es la
magnanimidad de corazón? En general, significa tener una verdadera expresión de
amor, es sufrido, es benigno, no tiene envidia, no es jactancioso, no se
envanece, no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda
rencor, todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. La
espiritualidad y las características de este tipo de amor son la manifestación
más concreta de la magnanimidad del corazón, especialmente no guardar rencor,
ser capaces de seguir las enseñanzas del Señor y perdonar verdaderamente las
ofensas de los demás (Mateo 6:14,15). Por supuesto, este tipo de ofensa no se
refiere a las malas acciones contra Dios, sino a las cosas que nos ofenden,
tenemos que perdonarle por estas cosas, luego Dios nos perdonará, esto es muy
importante. Cuando Pedro le preguntó al Señor Jesús: Si un hermano me ofende,
¿cuántas veces debo perdonarlo? ¿Está bien siete veces? El Señor Jesús
inmediatamente le dijo a Pedro directamente: No siete veces, sino setenta veces
siete (Mateo 18:21,22). Significa que debe haber un perdón completo, y Pablo
trató a los creyentes de la iglesia de Corinto con este tipo de corazón
generoso. No solo eso, sino que Pablo era empático. Él pensaba siempre desde el
punto de vista de los demás, tal como dice en (1Corintios 9:19-23), para ganar
más personas, salvar a algunas personas, y compartir los beneficios del
evangelio, él se había hecho a los judíos como judío, a los que estaban sujetos
a la ley como sujeto a la ley, a los que estaban sin ley, como si él estuviera
sin ley, se había hecho débil a los débiles, a todos se había hecho de todo.
Esto no quiere decir que Pablo era un hombre multifacético, no es que Pablo
fuera de la misma manera y careciera de principios, ni que Pablo cambiara la
verdad y fuera agradable a las personas, sino que Pablo era realmente empático.
Este tipo de corazón hizo que el corazón de Pablo fuera más magnánimo, tan
magnánimo como un dicho chino que dice que “el ministro puede sostener un bote
en su vientre”. Una persona tan magnánima puede hacer grandes cosas. A esa
persona se le llama un verdadero caballero. Versículo 12, por eso, Pablo exhortó fervientemente a los creyentes
de la iglesia de Corinto con amor. Si hubo alguna brecha entre Pablo y ellos, Pablo
dijo: “No estáis estrechos en nosotros, pero sí sois estrechos en vuestro
propio corazón.” No era un problema de que sólo sonarán dos monedas. Este tipo
de problema solo se puede ver claramente juzgando con la verdad, de hecho, la
causa real era que algunos de ustedes eran realmente tacaños. Su corazón era
realmente estrecho. Solo pensaban en sí mismos en todo, no pensaban en la otra
persona, tampoco consideraban a los demás, así que guardaban rencor y se
quejaban por cualquier cosa. Este era el verdadero problema. ¿No es así? Versículo
13, Pablo esperaba ansiosamente a los creyentes de la iglesia de Corinto.
Esperaba que el amor verdadero fuera una especie de interacción mutua. Por
favor, vea (Mateo 7:12), el Señor Jesús dijo: Así que, todas las cosas que
queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con
ellos. Esto es amar unos a otros, poniendo en lugar de otros, apreciando los
sentimientos de los demás. Primero obligarse a sí mismo a tratar a los demás de
esta manera, para que el amor pueda circular en una dirección positiva. Solo
así, el amor nunca dejará de ser, y el problema realmente se podrá resolver.
Por lo tanto, Pablo esperaba que la iglesia de Corinto lo tratara como él a
ellos, y le correspondiera con un corazón generoso, y también que tratara a
todos con un corazón magnánimo. Pablo dijo: Pues, para corresponder del mismo
modo (como a hijos hablo). Porque esta no es sola la enseñanza con amor de un
padre a sus hijos, sino que es el resumen de la ley y de los profetas.
Pero, la llamada magnanimidad no significa que está bien pecar. Para Dios,
debemos ser cautelosos y auto conservadores. Debemos ser santos. Debemos
aclarar este punto, no podemos hablar de amor sin verdad, eso no está bien,
porque el amor no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad (1Corintios
13:6). Entonces, de los versículos (14-18), Pablo recordó inmediatamente a los
creyentes de la iglesia de Corinto que debían ser santos para Dios. Sí, la
Biblia es a menudo una dicotomía, ya sea el Dios verdadero, o el diablo, sea
bueno o malo. Los dos tienen barreras claras y se oponen entre sí. Por lo
tanto, las personas nunca pueden estar en el medio. Deben pertenecer a uno o a
otro, sea del bien o del mal, del Dios verdadero o del diablo. Entonces,
podemos entender esto mirando Génesis. Al comienzo de Génesis, se registró que
el hombre pertenecía a Dios y era hijo de Dios, pero es diferente cuando el
hombre peca. Después del pecado, pertenece al diablo y se convierte en hijo del
diablo. Por favor, vea (1Juan 3:8), debido a que el pecado viene del diablo, y
el diablo ha pecado desde el principio, todo el que peca pertenece al diablo.
Por eso, más tarde, cuando Caín mató a Abel, Dios tuvo que establecer otro Set
para reemplazar a Abel, el propósito es separar claramente a los hijos de Dios
de los hijos del diablo. Por lo tanto, desde el capítulo cuarto de Génesis
hasta el capítulo sexto de Génesis, no es difícil para nosotros encontrar que
los hijos de Dios son completamente diferentes de los hijos del hombre.
Obviamente es un fuerte contraste y dos sistemas completamente diferentes. Esto
es lo que Pablo quería enfatizar aquí. Versículo
14, Pablo dijo: vosotros, los creyentes en el Señor, “no os unáis en yugo
desigual con los incrédulos”. Hay dos significados. Uno se refiere al
matrimonio, al igual que (Deuteronomio 7:3,4), Moisés le dijo al pueblo de
Israel que no puede casarse con un gentil, porque uno cree en el Dios verdadero
y el otro adora ídolos. Esto no es adecuado. Además, también puede referirse a
los comportamientos de la vida, que deben estar separados, tener barreras
claras y nunca comprometerse, como si los colores que no combinan no deben
mezclarse, de lo contrario, será feo cuando se vuelvan abigarrados. Esto es
cierto. Siendo ese el caso, Pablo inmediatamente citó (Deuteronomio 22:9-11)
diciendo, así que no se unan en yugo. Esta era la ley de Moisés, lo cual era
muy interesante. Hoy en día es más significativo para nosotros. En aquel
entonces, la ley de Moisés estipulaba que el ganado vacuno y los asnos no
debían usarse juntos para cultivar la tierra. La razón es muy simple, porque
las vacas y los burros son dos tipos de animales diferentes, con diferentes
tipos de cuerpo, diferentes fortalezas, diferentes pasos, diferentes hábitos y
diferentes aspectos. Si a regañadientes llevan el mismo yugo para cultivar la
tierra, tendrán un ritmo desordenado y diferentes direcciones, y el resultado
será insuficiente, nada más que fracaso y dolor. Lo que significa que los creyentes
y los no creyentes no deben mezclarse. Luego, para darles a los creyentes de la
iglesia de Corinto un espacio para pensar y comparar, a continuación, Pablo usó
cinco preguntas para explicar: (I) ¿Qué
compañerismo tiene la justicia con la injusticia? Justicia significa
derecho y rectitud, e injusticia significa maldad. ¿Cómo se pueden combinar
estos dos? La traducción del chino moderno dice: ¿Cómo pueden cooperar el bien
y el mal? Algunas personas también han dicho que ¿cómo pueden ser buenos
amigos? (II) ¿Qué comunión la luz con
las tinieblas? Comunión, otra traducción dice, convivir o coexistir. Por
supuesto, esto no se refiere a la luz de la mañana ni a las tinieblas de la
noche, sino que se refiere a lo que dice en (Romanos 13:12), las armas de la
luz y las obras de las tinieblas. Estos dos absolutamente no pueden coexistir.
Esto se refiere al comportamiento del hombre. Versículo 15, (III) ¿Y qué concordia Cristo con Belial? Cristo es
el Señor Jesús, Belial es un alias de Satanás. El hebreo del Antiguo Testamento
se traduce como los bandidos,
representan fuerzas hostiles a Dios. ¿Cómo pueden encajar estos dos? ¿Cómo se
puede coordinar? Algunas personas piensan que esto se refiere a la vida
familiar. (IV) ¿O qué parte el creyente
con el incrédulo? Esto se refiere a la creencia, ¿qué parte? significa ¿hay algo en común? Es difícil llegar a un
consenso en términos de diferentes creencias. Versículo 16, (V) ¿Y qué
acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Esto se refiere a la
práctica espiritual personal, lo que significa que ¿cómo pueden el templo de
Dios y los ídolos estar uno al lado del otro y convertirse en nuestro objetivo
común? La respuesta estándar a las cinco preguntas anteriores es negativa.
Absolutamente imposible. Podemos entender más claramente que la creencia y la
incredulidad no coinciden. Ya sea el matrimonio o la familia, la amistad o el
propio comportamiento, o la creencia y la espiritualidad, en todos los aspectos
son muy diferentes. Debe estar claramente dividido y las barreras deben ser
claras. Porque después de todo, los objetos a los que pertenecemos son
completamente diferentes. Uno pertenece al Dios verdadero, el otro pertenece a
los demonios, y nosotros pertenecemos al Dios verdadero. Por eso, Pablo dijo de
inmediato que somos el templo del Dios viviente. Este templo puede referirse a
la verdadera iglesia espiritual, o a cada uno de nuestros verdaderos creyentes.
Significa que no importa la iglesia o el individuo, todos somos de Dios, así
que como somos de Dios, debemos tener los atributos de Dios, y debemos
distinguirnos de aquellos que pertenecen al diablo. Este es el requisito más
básico de Dios para su pueblo. Para que podamos entender esta verdad más
claramente, Pablo finalmente citó tres versículos del Antiguo Testamento para
confirmar: el primero es (Levítico 26:11,12). Esto es lo que Dios declaró en el
pacto con el pueblo de Israel, mostrando su afiliación entre sí y enfatizando
que el pueblo de Israel es el pueblo de Dios. Versículo 17, el segundo es (Isaías 52:11), que es cuando Dios
envió al profeta Isaías para llamar a los judíos deportados: “Salid de en medio de ellos, y apartaos,
dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré”. Para mantener
una buena relación con Dios. Versículo
18, el tercero es (2Samuel 7:14), finalmente Pablo citó las promesas y
bendiciones de Dios al rey Salomón, y mencionó que si realmente podemos estar
separados, entonces nuestra relación con Dios puede elevarse a un nivel
superior, a la relación entre padre e hijo. Esta relación será más íntima,
porque es una especie de amor divino que nunca cambiará. Aunque estas tres
Escrituras se citan todas del Antiguo Testamento, son igualmente aplicables al
Nuevo Testamento, especialmente al Israel espiritual de hoy, porque esto es lo
que dijo el Señor Todopoderoso, y creemos que las palabras del Señor nunca
cambiarán.
Esto muestra que Pablo fue un buen siervo de Dios. Él no solo sirvió al
Señor y estaba dispuesto a soportar las dificultades y el trabajo duro, sino
que también estaba dispuesto a dar amor verdadero a las personas. Por lo tanto,
no solo hablaba con franqueza a las personas, sino que también tenía un corazón
magnánimo. Llevaba una vida rigurosa con Dios y buscaba la santidad. Por lo
tanto, tenía una buena conciencia para con Dios y las personas. Pablo exhortó a
los creyentes de la iglesia de Corinto con esta buena conciencia. Hoy, también
quiere recordarnos a cada uno de nosotros cómo cultivarse a sí mismo en la
espiritualidad. En general, es ser indulgente con los demás, y estricto con uno
mismo. Antes de exigir a los demás, primero debemos exigir a nosotros mismos,
especialmente en este mundo pecaminoso, debemos ser santificados, para que
nuestro trabajo sagrado pueda desarrollarse y nuestra iglesia pueda prosperar.
Entonces creo que puede haber tres cosas que debemos fortalecer hoy: (I) Para reconfirmar nuestra identidad
espiritual, ¿estamos afirmando que somos ciudadanos del cielo y pueblo de
Dios? ¿Estamos seguros de que somos hijos de Dios y que seremos calificados
para heredar el reino de los cielos y ser glorificados con el Señor Jesús?
¿Creemos que esta identidad es muy preciosa? (II) Reafirmación de la voluntad de Dios, (1Pedro 1:16) Dios dijo:
Sed santos, porque yo soy santo. (1Tesalonicenses 4:3) Pablo dijo: La voluntad
de Dios es vuestra santificación. ¿Entendemos claramente que esta es la
voluntad de Dios? ¿Podemos entender que solo haciendo la voluntad de Dios y
buscando la santidad podremos regresar a Dios en el futuro? (III) Examinación del comportamiento de
vida, ¿hemos examinado nuestras vidas y comportamientos? ¿Es acorde con
nuestra identidad? Ya sea en la vida personal, familiar, eclesial o social,
¿nuestro comportamiento está realmente separado y santificado? ¿Podemos ser
como dijo el Señor Jesús en (Juan 17:14-19), vivir en este mundo pero no
pertenecer a este mundo? Aunque a menudo somos odiados por el mundo, seguimos
siendo conservadores y santos hasta el final, y nunca nos mezclamos y nos
contaminamos. ¿Hemos trabajado duro en la práctica espiritual para ser
realmente santificados por la verdad? ¿Hemos escuchado con atención el mensaje,
hemos orado sin cesar y luego hemos intentado hacerlo? ¿Tratamos a la gente
como Pablo, con la boca abierta y un corazón generoso? ¿O somos como los creyentes
de la iglesia de Corinto, duplicidades y estrechos de corazón? ¿Siempre
culpamos a los demás por los problemas, o decimos que sonarán dos monedas de
cobre, pero nunca nos examinamos, confesamos nuestros pecados y nos
arrepentimos? No nos olvidemos que la buena práctica espiritual es siempre la
forma más eficaz de difundir el evangelio, y el comportamiento en la vida es
siempre el testimonio más poderoso de un líder. ¿No es así?
Conclusión: (Apocalipsis 18:4-6) Cuando el apóstol Juan tuvo la visión de
los últimos días en la isla de Patmos, vio la caída de Babilonia y escuchó una
voz del cielo que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis
partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados
han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades. Dadle a ella
como ella os ha dado, y pagadle doble según sus obras. La visión se está
cumpliendo gradualmente. El fin se acerca. Los presagios están apareciendo. La
ira de Dios estalla. El castigo de Dios viene pronto. Hoy Dios nos llama en voz
alta desde el cielo a través de su Espíritu Santo: Mi pueblo, sal pronto y
asegúrate de limpiarte, no sea que perezcas. ¿Podemos escucharlo? ¿Hemos
actuado? Así que pidámosle a Dios que nos ayude, que este pasaje de las
palabras de Pablo penetre realmente en nuestros corazones, y una vez más se
convierta en un recordatorio muy importante para nosotros. Espero que todos
podamos exhortarnos unos a otros con este ánimo, a través de la reafirmación de
nuestra identidad espiritual, la reafirmación de la voluntad de Dios y la
examinación del comportamiento de la vida, para que podamos ser verdaderamente
santificados por la verdad y vivir en este mundo sin pertenecer al mundo, para
prosperar la iglesia de Dios y glorificar el santo nombre del Señor Jesús.
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來查考哥林多後書的第六章，我們繼續一起來學習（11~18）節，主題是當分別為聖。請看哥林多後書第六章11~18節。哥林多後書第六章嚴格說仍然是第五章的延續，保羅再一次強調自己無論如何永遠是神的用人，那麼既然是神的用人，就必須真的與神同工（林前三6~9），把自己的生死榮辱完全置之度外，免得這個職分被人毀謗，所以他也期待哥林多教會的弟兄姐妹能學習他的榜樣，至少對人要有寬宏的心，對神則要能夠分別為聖。
因此，這一章我們大概可以把它分成三段：（一）（1~10）節，保羅首先表明自己無論如何都是神的用人，他永遠與神同工，並且盡心竭力作神一個很好的用人。（二）（11~13）節，保羅進一步愛心勸勉哥林多教會的信徒，對人一定要存寬宏的心。（三）（14~18）節，保羅接著衷心的提醒哥林多教會的信徒，對神則務必要分別為聖。如此才有可能真的成為神的好用人，真的與神同工。
那麼很感謝神！有關第一段（1~10）節，我們上星期五晚上已經談過了，到底要怎麼樣與神同工？要如何作神的好用人呢？最重要的就是必須有肯吃苦的精神，能夠凡事忍耐，這樣才有可能蒙神同工，完成神所託付的神聖使命。那麼接下來，我們繼續一起來學習第（11~18）節的聖經，就是第二段和第三段，求神的靈繼續帶領我們。
請看第11節，一開始保羅說哥林多人哪，這是一種愛心的呼喚，特別是針對那些假使徒，還有那些誤會保羅的信徒，保羅在這裡表明他自己對待他們的態度，他說我們向你們口是張開的，表示只要對信徒有造就，不管他是誰，保羅都沒有一樣避諱不說，都盡心竭力的教導他們；不但如此，保羅又說我們的心更是寬宏的，表示他的心是無所不容、非常寬大；這就是保羅對待那些假使徒的態度，第一、不僅說話很坦率，而且非常實在，真的是心口合一，口一張開，就可以看到心底，正如主耶穌所說：是就說是，不是就說不是，絕不多說（太五37）。意思就是不管說什麼話都是實實在在的，沒有一點詭詐，也不會隱瞞什麼；請參考（徒二十20、21），我們看到當保羅要被抓之前，保羅就很誠懇的向以弗所教會的長老表白說：你們應該知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說；或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。這就是保羅傳福音、牧養教會的態度。第二、他的心胸非常寬闊，無所不容，這是指他真的很有愛心，請參考（林前十三4~8），什麼叫做心地寬宏，總的來說就是要有真實的愛心表現，能夠恆久忍耐、又有恩慈，不嫉妒、不自誇、不張狂，不作害羞的事，也不求自己的益處，更不輕易發怒，尤其不計算人的惡，凡事包容，凡是相信，凡事盼望，凡事忍耐，這種愛的靈修與特質就是心地寬宏最具體的表現，其中特別是不計算人的惡，能夠遵行主的教訓，切實饒恕別人的過犯（太六14、15），當然這種過犯不是指對神的惡行，而是指得罪我們的地方，這一些我們都要饒恕他，那麼神才會饒恕我們，這一點非常重要；難怪當彼得問主耶穌：若有弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？七次可以嗎？主耶穌馬上很直接的告訴彼得：不是七次，乃是七十個七次（太十八21、22）。意思就是必須完全的赦免，而保羅就是用這種寬宏的心來對待哥林多教會的信徒；不但如此，保羅更具有同理心，他很會站在別人的立場想，就如同（林前九19~23）所說的，為了要多得人，要救些人，讓人同得福音的好處，所以他向猶太人就作猶太人，向律法下的人就作律法下的人，向沒有律法的人就作沒有律法的人，向軟弱的人就作軟弱的人，向甚麼樣的人就作甚麼樣的人；這不是說保羅是個多面人，也不是保羅同流合污、毫無原則，更不是保羅改變真理、討人喜歡，而是保羅真的很有同理心，這種心使保羅的心地更加寬宏，就好像中國有一句俗話「宰相肚裏可撐船」那樣寬宏大量，這種人才能成大事，這種人才叫做真君子。12節，因此保羅才很懇切的用愛心勸勉哥林多教會的信徒，今天如果說我保羅與你們之間有什麼隔閡，問題原不在乎我們，是在乎你們自己，這絕對不是兩個銅板才會響的問題，這種問題必須要用道裡去評斷才能看清楚，其實真正的起因是你們中間有一些人真的太小氣，心腸真的太狹窄了，什麼事情都只想自己，不考慮對方，更不會將心比心，所以一點點小事就記恨在心，無論什麼都斤斤計較，這才是真正的問題所在。不是嗎？13節，於是保羅很殷切的期待哥林多教會的信徒，他希望真正的愛是一種彼此的互動，請看（太七12），主耶穌說：無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。這才是真的彼此相愛，能夠將心比心，用自己的心去察覺別人的感受，然後要求自己一定要先這樣來對待別人，如此愛才能正向循環，才能真的永不止息，問題也才能夠真的徹底解決；因此保羅盼望哥林多教會待他也能夠像他待他們那樣，用寬宏的心來報答保羅，更用寬宏的心來對待所有的人，保羅說我這樣勸你們正像對自己的孩子說的，因為這不僅是一個作父親的對自己兒女出於真愛的諄諄教誨，更是律法和先知所有道理的總綱。
不過話又說回來，所謂寬宏並不代表連犯罪也沒關係，對神我們還是要謹慎自守，一定要分別為聖，這一點我們必須要釐清楚，不能講愛心講到最後沒真理，這也不對，因為愛是只喜歡真理，不喜歡不義（林前十三6）。於是從（14~18）節，保羅緊接著很衷心的提醒哥林多教會的信徒，對神則務必要分別為聖。沒有錯，聖經常常是二分法，不是真神就是魔鬼，不是善就是惡，兩者壁壘分明，而且彼此對敵，所以人絕不可能站在中間，一定要有所歸屬才行，不是屬善就是屬惡，不是屬真神就是屬魔鬼。那麼有關這一點，我們看創世記就可以了解，創世記一開始記載人原是屬神的，是神的兒女，可是當人犯罪以後就不一樣了，犯罪以後就屬魔鬼，就成為魔鬼之子，請看（約壹三8），因為罪是從魔鬼來的，魔鬼從起初就犯罪，所以凡是犯罪的都屬魔鬼，難怪後來該隱才會殺亞伯，而神才要另立一個塞特來代替亞伯，目的就是要把屬神的兒女與屬魔鬼的兒女很清楚的分開來，因此從創世記第四章一直到創世記第六章，我們不難發現神的兒女與人的兒女真的完全不同，很明顯成了強烈的對比，成為兩種完全不同的體系，這就是保羅在這裡所要強調的道理；請看第14節，一開始保羅就說你們，你們就是指信主的信徒，你們和不信的原不相配，所謂不相配意思有兩個，一個是指婚姻，就好像（申七3、4）摩西當年吩咐以色列百姓的話，說不可以嫁娶外邦，因為一個信真神，一個拜偶像，這是不相配的；另外更可以指生活行為，一定要分別為聖，壁壘分明，絕不妥協，就好像不相配的顏色絕不能混在一起，否則變成雜色就很難看，這是真的。那麼既然如此，於是保羅接著馬上引用（申二十二9~11）的聖經說，所以不要同負一軛，這是當年摩西律法的規定，很有意思，今天對我們來說，更具意義，當年摩西律法規定不可並用牛驢耕地，為什麼？理由很簡單，因為牛與驢是兩種不同類的動物，體型不同，力氣不同，步伐不同，習性不同，各方面都不相同，如果勉強同負一軛、並用耕地，一定步調紊亂、方向不一，結果成事不足、敗事有餘，徒增痛苦而已，表示信主的人與不信主的人絕對不能混雜在一起同流合污；那麼保羅為了給哥林多教會的信徒有一個思考比較的空間，接下來特別用五個問句來說明：（一）義和不義有甚麼相交呢？義是指對的、正的，不義是指錯的、邪的，這兩個怎麼能合在一起呢？現代中文譯本翻譯作正和邪怎麼能合作呢？也有人引申說怎麼可以深交成知己的朋友呢？（二）光明和黑暗有甚麼相通呢？相通有的翻譯作怎麼能夠共存呢？當然這不是指早上天亮或晚上天黑，而是指（羅十三12）所說光明的兵器與暗昧的行為，這兩個絕對無法共存，這是指行事為人說的；15節，（三）基督和比列有甚麼相合呢？基督就是主耶穌，比列是撒但的別名，舊約希伯來文都翻譯作匪類，代表敵對神的勢力，這兩個怎麼能合在一起呢？怎麼能夠協調呢？有人認為這是指家庭生活說的；（四）信主和不信主的有甚麼相干呢？這是指信仰觀念，有甚麼相干就是有甚麼共同的地方呢？表示信仰不同在觀念上就很難取得共識；16節，（五）神的殿和偶像有甚麼相同呢？這是指個人靈修，意思就是神的殿與偶像怎麼能並立在一起，成為我們共同追求的目標呢？以上這五個問句的標準答案都是否定的~絕對不可能，讓我們能夠更具體的釐清，信和不信的的確原不相配，不管是婚姻家庭，或是交友為人，或是信仰靈修，各方面都大不相同，必須要劃分清楚，壁壘分明才行，因為畢竟所歸屬的對象完全不同，一個是屬真神，一個是屬鬼魔，而我們今天就是屬真神的，難怪保羅接著馬上說我們是永生神的殿，這個殿可以指屬靈的真教會，也可以指我們每一個真信徒，意思就是不管教會或個人今天我們都是屬神的，那麼既然是屬神的，就要有屬神的特質，應該要分別出來，與屬鬼魔的不一樣才對，這是神對屬祂的人最基本的要求；那麼保羅為了讓我們更清楚的明白這個道理，最後他引用三節舊約聖經來印證，第一是（利二十六11、12），這是當年神與以色列百姓立約所宣告的話，表明彼此的隸屬關係，強調以色列百姓是屬神的子民；17節，第二是（賽五十二11），這是後來神差遣先知以賽亞呼籲當時被擄的猶太人，務必要從外邦人中間出來，要分別為聖，絕不沾染污穢，這樣才能蒙神悅納，才能與神維持很好的關係；18節，第三是（撒下七14），最後保羅引用當年神對所羅門王的應許與祝福，提到我們如果能夠真的分別為聖，那麼我們與神的關係就可以更上一層，提升到父親與兒女間的關係，這種關係將更加親密，因為那是一種聖愛，是永遠不會改變的；而這三段聖經雖然都引自舊約，但同樣都適用於新約，尤其適用於今天我們這些屬靈的以色列民身上，因為這是全能的主說的，我們相信主的話也必永不改變。
由此可見，保羅不愧是神的一個好用人，他不僅服事主肯吃苦耐勞，而且對待人肯付出真愛，所以他不僅對人說話坦誠、心地寬大，他對神尤其生活嚴謹、追求聖潔，難怪他對神、對人都能夠良心無虧，保羅就是用這種無虧的良心來勸勉哥林多教會的信徒，今天同樣要提醒我們每一個人，到底要怎麼樣來靈修自己呢？總的來說就是要寬以待人、嚴以律己，在要求別人之前一定要先要求自己，尤其在這罪惡的世界當中一定要分別為聖，如此我們的聖工才能發展，我們的教會才會興旺。所以小弟覺得今天或許有三件事是我們還要再加強的：（一）屬靈身分的再確認，我們是否確認自己是天上的國民，是屬神的子民呢？我們是否肯定自己是神的兒女，將來有資格承受天國的產業，與主耶穌一同得榮耀呢？我們覺不覺得這個身分非常寶貴呢？（二）對神旨意的再肯定，（彼前一16）神說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。（帖前四3）保羅說：神的旨意就是要你們成為聖潔。我們有沒有很清楚的了解這就是神的旨意呢？能不能明白唯有遵行神的旨意~追求聖潔將來才能回到神那裏去呢？（三）生活行為的再檢討，我們有沒有檢視過自己的生活和行為？與我們的身分相稱嗎？不管是個人、家庭、教會或社會生活，我們的行事為人真的有分別為聖嗎？能不能像主耶穌在（約十七14~19）所說，真的活在這個世界卻不屬這個世界呢？雖然常常被這個世界恨惡卻仍舊保守聖潔一直到底，絕不同流合污呢？我們有沒有在靈修上下過功夫，真的因真理來成聖呢？有沒有很認真的聽道、不住的禱告，然後竭力的去行道呢？我們待人是不是像保羅，口是張開的、心是寬宏的？還是像哥林多教會的信徒，口是心非、心腸狹窄，有問題總是怪別人，要不就是說兩個銅板才會響，而從不檢討自己、認罪悔改呢？請不要忘記，好的靈修永遠是傳福音最有效的方法，生活行為永遠是帶領人最有力的見證。您說不是嗎？
結論：（啟十八4~6）當年使徒約翰在拔摩海島看見末日的異象，他看到巴比倫傾倒了，並且聽見從天上有聲音呼籲說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃，因為他的罪惡滔天，他的不義神已經想起來了，他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他。今天這個異象已經在逐步應驗當中，末日已經臨近，兆頭紛紛出現，神的怒氣正在發作，神的刑罰馬上就來，今天神正從天上藉著祂的聖靈大聲的呼籲我們：我的民哪，離開吧！離開吧！趕快出來，務要自潔，免得滅亡。請問我們聽見了嗎？我們付諸行動了嗎？所以求神幫助我們，讓保羅所說的這一段話真的扎入我們的內心，再一次成為我們今天非常重要的提醒，但願我們都能夠用這種心志來彼此勉勵，透過屬靈身分的再確認，對神旨意的再肯定，以及生活行為的再檢討，使我們真的因真理成聖，真的活在這個世界卻不屬這個世界，來興旺神的教會，榮耀主耶穌的聖名！