Introducción: (Eclesiastés 4:7-16) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 4:7-16). Los tres capítulos de (3:1) a (5:20) son la segunda exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida. Lo resumimos en dos temas: (I) El destino es vanidad (3:1-22); (II) Las cosas del mundo son vanas (4:1-5:20).
Y el segundo tema: Las cosas del mundo son vanas, podemos dividirlo en tres subtemas para ilustrar: (1) Fenómenos sociales (Eclesiastés 4:1-16); (2) Culto religioso (Eclesiastés 5:1-7); (3) Sociedad y medios de vida (Eclesiastés 5:8-20). Gracias al Señor, con respecto a la primera mitad del primer subtema “Fenómenos sociales”, ya la hemos examinado antes, es decir, “Toda opresión, trabajo y celos” mencionada en (Eclesiastés 4:1-6). Esta tarde queremos seguir estudiando la segunda mitad, que es el pasaje que acabamos de leer (4:7-16). El título es “Soledad impaciencia e impermanencia”. Pidámosle al Espíritu de Dios que nos guíe personalmente.(II) Las cosas del mundo son vanas (Eclesiastés
4:1-5:20)
(1) Fenómenos sociales (Eclesiastés 4:1-16)
(b) Soledad e impermanencia (Eclesiastés 4:7-16)
(i) Soledad (4:7-12):
Primero, hablemos
de los versículos 7-12 del capítulo 4, “Soledad e impaciencia”. Versículo 7, “Yo me volví otra vez”, y
el rey Salomón vio vanidad debajo del sol, en el mundo y la sociedad. ¿Qué
cosa? Versículo 8, se trata de
soledad e intolerancia. En primer lugar, pensaba que este tipo de persona es
muy extraña, ¿no sabe para quién trabaja? Dijo: “Está un hombre solo y sin sucesor, que no tiene hijo ni hermano; pero
nunca cesa de trabajar, ni sus ojos se sacian de sus riquezas, ni se pregunta:
¿Para quién trabajo yo, y defraudo mi alma del bien?” No solo eso, sino que
lo peor es que trabaja muy duro en sí mismo, siente que el dinero se gana con
trabajo duro, por lo que se muestra reacio a disfrutar de la felicidad en
absoluto. ¿Qué está haciendo? El rey Salomón realmente no podía entender por
qué vivía tan duro para quién. ¿Por qué molestarse? Salomón dijo también esto
es vanidad, y duro trabajo. Es como si una persona sola llevara una carga sin
sentido y muy pesada. Al igual que el hombre que trabaja y lleva las cargas
mencionado por el Señor Jesús en (Mateo 11:28), es absurdo y ridículo, pero es
un hecho vivo en la sociedad de hoy. ¿Entonces qué está pasando? ¿Es esta la
voluntad de Dios? No debería ser, ¿por qué? La respuesta es simple. Porque este
problema, Dios descubrió cuando creó este mundo (Génesis 1:31, 2:18). Dios
descubrió que todo lo que había creado era muy bueno, incluido Adán. Sólo había
una cosa que no era buena, ¿qué era? Es decir, no es bueno que el hombre viva
solo. Se puede ver que no es bueno que las personas vivan solas, no es la
voluntad de Dios, por eso Dios inmediatamente creó esposa para Adán, Eva, para
acompañarlo y ayudarlo. El rey Salomón sabía esto muy bien, así que en el versículo 9, el rey Salomón señaló sin
rodeos: “Mejores son dos que uno.”
No importa si es en la familia o en la sociedad, o incluso en la fe, se
extiende desde el esposo y la esposa hasta los parientes y amigos. No es de
extrañar que los judíos también tengan esta idea más tarde, no importa lo que
hagan, es de a dos. En (Mateo 24:41), el Señor Jesús dijo: Dos mujeres están
moliendo. Otro ejemplo (2Corintios 6:14), Pablo dijo: dos vacas llevan el mismo
yugo y aran la tierra. En el Nuevo Testamento, el Señor Jesús envió a sus
discípulos a predicar el evangelio de dos en dos, (Lucas 10:1). Muestra que
esta práctica se convirtió en una tradición judía más tarde. Se puede ver que
dos personas son mejores que una. Es absolutamente cierto. Entonces la pregunta
es ¿qué es tan bueno? ¿Cuáles son los beneficios? El rey Salomón expuso sus
puntos de vista personales aquí, hay al menos cuatro puntos: Primero, la
segunda mitad del versículo 9, “porque tienen mejor paga de su trabajo.”
Significa que no solo podemos mejorar la eficacia y la calidad del trabajo
mediante la división del trabajo, sino que también podemos mejorar la amistad
mutua y compartir hermosos resultados compartiendo alegrías y tristezas. Versículo 10, segundo, “Porque si cayeren, el uno levantará a su
compañero.” A través del cuidado y apoyo mutuos para reducir el riesgo de
accidentes y garantizar un viaje seguro. Para que no se caiga solo, porque si
nadie lo ve, mucho menos lo podrá ayudar, causando daños o víctimas
innecesarios. Versículo 11, tercero,
“También si dos durmieren juntos, se
calentarán mutuamente.” ¿Por qué? Debido a que la gente en el pasado no
tenía un hotel para quedarse cuando salía; al igual que Jacob, debía pasar la
noche en el desierto. Pero el desierto era muy frío por la noche, ¿qué debió hacer?
¿Con qué se cubrió? Sin acolchado, tuvo que usar el abrigo que llevaba. El
problema era que el abrigo no era lo suficientemente largo ni ancho, no importa
cómo se cubría, no podía cubrir todo el cuerpo. Porque solo había uno solo,
sería fácil si fueran dos personas. Porque hay dos prendas exteriores que se
pueden compartir, y es fácil cubrir todo el cuerpo cuando duermen juntos. Esto
se entiende desde el trasfondo social en ese momento. Por supuesto, este punto
hoy puede extenderse para significar que en el camino de la vida, dos personas
realmente pueden ayudarse mutuamente para superar el problema y beneficiarse
mutuamente. Versículo 12, cuarto, “Y si alguno prevaleciere contra uno, dos
le resistirán.” Si alguno se encuentra con ladrones durante el viaje, habrá
ayudantes que pueden trabajar juntos y apoyarse mutuamente para resistir
juntos, de lo contrario, si está solo, probablemente lo matarán por el frente y
la espalda. Los puntos anteriores son todas las razones por las que dos
personas son mejores que una. Son cuestiones prácticas de la vida. No solo se
refieren a marido y mujer, sino que también pueden referirse a amigos,
compañeros e incluso colegas y compañeros de trabajo. Por lo tanto, ¿cómo
encontramos satisfacción y gozo en nuestra vida vacía? ¿Cómo evitar pérdidas o
peligros innecesarios en una vida vana? Desde la perspectiva de debajo del sol,
el cuidado, la ayuda y cooperación mutua, el compartir alegrías y dolores entre
compañeros o equipos son medios absolutamente indispensables e importantes.
Esto es algo que no tiene el hombre que está solo, no se puede comprar con
dinero ni material, porque es la cristalización del amor entre unos y otros, y
la Biblia dice que este amor es tan fuerte como la muerte, no puede ser apagado
y sumergido por las aguas, y no puede ser reemplazado por todos los tesoros.
(Cantares 8:6,7) Este es el lubricante más preciado del mundo y la atracción
más poderosa de la sociedad, por eso a menudo decimos “La unidad es fuerza”,
¿verdad? Así que el rey Salomón hizo una breve pero muy poderosa conclusión al
final. (Eclesiastés 4:12) “Y cordón de
tres dobleces no se rompe pronto.” Este es un lema consagrado con el que
incluso las personas que no creen en Dios está de acuerdo con él. Es solo que
los judíos tienen una forma especial de explicar esta frase. Ellos tienen un
gran sentido de familia. Hay un rabino llamado Joharan y dijo: El marido y la
mujer son dos dobleces, y los hijos otro, juntos son tres dobleces. Por lo
tanto, él cree que una familia sana y feliz se construye por las tres partes,
el esposo, la esposa y el hijo, con amor y esfuerzos concertados, lo cual es
completamente correcto. El problema es que algunas familias modernas no tienen
hijos, ¿entonces? La nueva explicación es: se agrega al Señor Jesús. Esto también
forma tres dobleces, porque Cristo es el Señor de la familia. Incluso con
hijos, no importa. ¿No es más poderoso y firme tener también al Señor Jesús?
Así que un colaborador de la iglesia hizo una explicación más nueva basada en
esto. Dijo: La iglesia es la casa de Dios, por lo que las llamadas tres partes
son él, tu y yo. Él es el Señor Jesús, y todos los colaboradores, hermanos y
hermanas somos tú y yo. Hoy, mientras el Señor Jesús esté entre nosotros (Mateo
18:19,20), además de todos los colaboradores y hermanos y hermanas (tú, yo)
podemos amarnos unos a otros, construir la iglesia y prosperar el evangelio con
un solo corazón y una mente. No hay nadie que esté solo luchando y llevando la
carga solo. Entonces creo que nuestra iglesia puede ser invencible y mantenerse
firme para siempre, y cada uno de nosotros puede establecernos en el amor
(Efesios 4:16). No solo el trabajo que hacemos no fallará en vano, sino que
también podremos obtener verdadera alegría y satisfacción en la atmósfera de
comunión de amor. Este es el objetivo espiritual en el que tenemos que
esforzarnos.
(ii) La impermanencia (4:13-16):
Luego, los
versículos 13-16, el rey Salomón continuó hablando sobre la impermanencia de
las personas y las cosas. Por supuesto, la llamada “persona”, por supuesto, se
refiere a todas las personas del mundo. Las llamadas “cosas” pueden referirse a
cosas, problemas o entorno social. La llamada “impermanencia” se refiere a los
fenómenos sociales impredecibles causados por la intrincada interacción de
personas y eventos, como el malestar social, etc. Este también es un problema
muy común en el mundo humano y en la sociedad, pero al final, esto también es vanidad
y aflicción de espíritu. Versículo 13,
al principio, el rey Salomón utilizó un contraste muy fuerte para hablar de dos
tipos de personas y dos actitudes. “Mejor
es el muchacho pobre y sabio, que el rey viejo y necio que no admite consejos.”
Evidentemente este joven es muy sabio aunque es pobre. Porque le gustan las
amonestaciones y acepta las palabras amables de los demás, como cuando David o
Samuel eran jóvenes. El viejo rey necio es todo lo contrario, quizás también
era un joven pobre pero sabio, y admitía consejos, por lo que se convirtió en
rey. Es una lástima que no pudiera resistir la prueba del torrente del tiempo y
el tipo de cambios en la sociedad caótica. En otras palabras, no pudo ajustar
su estatus, juego de roles, transferencia o cambio de poder y riqueza. Como
resultado, aunque en la superficie parecía que tuvo mucho éxito, pasando de la
pobreza a convertirse en rey, pero en realidad fracasó mucho, retrocediendo
constantemente, ¿por qué? Porque no solo cambió físicamente de joven a viejo,
de fuerte a débil, sino peor, pasó de ser sabio a ser muy ignorante en el trato
con la gente, de ser una persona que admitía reproches a no escuchar, de ser
muy inteligente a ser viejo y terco. Luego, lentamente pasó de ganarse el
corazón de la gente a volverse molesto, e incluso finalmente ser rechazado por
Dios, sembrando una ruina para uno mismo y su descendencia, al igual que Saúl y
Elí, ¿no es así? Se puede ver que este tipo de cosas es intrincado y complicado
desde la perspectiva del fenómeno, pero es realmente muy simple en términos de razón.
Creo que todos entienden este tipo de verdad. El hombre es que las personas son
demasiado débiles y nunca podrán aprender. Siempre están repitiendo los mismos
errores. Por eso, no hay nada nuevo bajo el sol y que la historia siempre se
repite. ¿No todos los cambios de dinastía y de personas siguen casi siempre el
mismo camino? Así que el rey Salomón solo dio más ejemplos de los versículos 14
al 16 para darles a todos una comprensión más detallada de este tema. Dijo: “Porque de la cárcel salió para reinar,
aunque en su reino nació pobre.” Al igual que José, pero debido a que tenía
sabiduría y admitía consejos, pero el rey viejo se había vuelto muy ignorante y
no escuchaba la persuasión. Así que, “Vi
a todos los que viven debajo del sol caminando con el muchacho sucesor, que
estará en lugar de aquél.” Sentado en la parte superior de la multitud,
tenía posición y poder para gobernar a innumerables personas. Pero
inesperadamente, cuando se convirtió en rey, poco tiempo después, gradualmente
se volvió malo y necio como el rey viejo, entonces naturalmente, los que
vinieran después tampoco estarían contentos de él. Este círculo vicioso es
realmente aburrido y nada divertido. Por lo tanto, el rey Salomón dijo: Esto es
también vanidad y aflicción de espíritu. Algunas personas piensan que el rey
Salomón profetizó, o que lo había predicho de antemano, porque realmente se
parecía a su hijo Roboam, y Jeroboam. Pero esto es solo para su referencia.
(1Reyes 11:26-28) Es cierto que Jeroboam nació pobre. Su madre era viuda.
Cuando era joven, levantó la mano para atacar al rey Salomón y se opuso a la
construcción de Milo y a la reparación de la brecha en la Ciudad de David, por
lo que probablemente fue a la cárcel. Pero porque era muy talentoso y muy
diligente, más tarde el rey Salomón lo puso en una posición importante y lo
envió a supervisar todos los proyectos en la casa de José. El problema es que
cuando el rey Salomón falleció, su hijo Roboam lo sucedió en el trono. Pero
Roboam se mostró obstinado, no aceptó consejos útiles pero desagradables al
oído, y como resultado el país se dividió. En ese momento, Jeroboam era
realmente como el segundo rey mencionado aquí. Era muy popular entre la gente.
Las diez tribus del norte lo siguieron porque estaba muy motivado, era un joven
pobre pero sabio. Podemos ver en (1Reyes 12:1-24). Es una lástima que hubiera
cambiado poco después de reinar (1Reyes 12:25-32). Realmente, este joven sabio
pronto se convirtió en un rey necio que se negó a aceptar una reprimenda
(1Reyes 13:1-6, 14:1-18), por lo que la gente después de él no estaba contenta
con él. Su hijo Nadab fue usurpado por Baasa solo dos años después de que él
tomó el trono, y toda la familia fue asesinada (1Reyes 15:25-30). Fue realmente
vanidad y aflicción de espíritu. De esto se puede ver que el mundo es realmente
voluble, ya sean personas o cosas. El rey Salomón lo analizó desde muchos
ángulos. El propósito es decirnos: ¿Cómo puede una persona triunfar y permanecer
invencible? La edad no es un factor, los ricos o los pobres no son un problema,
la sabiduría y la necedad son la clave. Y el verdadero sabio es quien siempre
está dispuesto a aceptar la persuasión, humilde y educado desde la niñez hasta
la vejez. Esta es la garantía más poderosa de ser bendecido por Dios en una
vida vana. De lo contrario, aunque “las bendiciones y las desgracias son
interdependientes”, la razón por la que hoy somos bendecidos por Dios es el
resultado de apegarnos a la verdad en medio de las dificultades del pasado.
Esto es correcto, al igual que ese joven. Pero “las bendiciones y desgracias se
transforman entre sí”, debemos saber que si una persona se corrompe en la
dignidad y no se despierta, entonces es como una bestia muerta (Salmo
49:12,20), sembrará una grave maldición sobre él mismo y sus hijos y nietos.
Esto también es cierto, al igual que ese viejo rey. Porque después de todo, los
asuntos del hombre son impermanentes, y cómo cambiarán en el futuro es
realmente imposible de predecir y controlar, ¿verdad?
Resumen: (Eclesiastés 12:12; Salmo 19:11) Por lo tanto, la actitud más importante
del hombre en este mundo es “ser amonestados y aceptar advertencias”. Este tipo
de talento tiene grandes recompensas, y no debe ser terco y duro de corazón. De
lo contrario, el mundo es realmente impredecible y las emociones humanas son
impermanentes. Las bendiciones y desgracias, ganancias y pérdidas en el mundo
han ido cambiando. “El río Amarillo a menudo cambia de rumbo”, como metáfora de
los altibajos y la volatilidad del hombre. Hoy, además del Dios verdadero,
¿quién puede controlar el futuro? Nadie puede. Por lo tanto, nosotros que
creemos en el Señor debemos ser muy cautelosos procediendo con cuidado. Porque,
la herencia de la riqueza solo se puede transmitir a tres generaciones, lo que
implica que dejar la riqueza a la propia descendencia no es en realidad la
decisión más sabia.
引言：（傳四7~16）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳四7~16）節；從（三1）節到（五20）節共三章是所羅門王對人生虛空的第二個論述，我們大概把它歸納成兩個主題：（一）宿命亦空（三1~22）；（二）人事更空（四1~五20）；而第二個「人事更空」這個主題，我們又可以把它分成三個小子題來說明：（1）社會現象（傳四1~16）；（2）宗教崇拜（傳五1~7）；（3）社會民生（傳五8~20）；那麼很感謝主！有關第一個小子題「社會現象」的前半部我們之前已經查考過了，就是（傳四1~6）所提的「一切欺壓與勞碌嫉妒」，今天下午我們想繼續一起來學習後半部，就是剛才所讀（四7~16）的聖經，題目是「孤獨難耐與人事無常」，求神的靈親自帶領我們。
（二）人事更空（傳四1~五20）
（1）社會現象（傳四1~16）
（b）孤獨難耐與人事無常（傳四7~16）
（i）孤獨難耐（四7~12）：首先我們來談談四章的7~12節「孤獨難耐」，請先看第7節，我又轉念，緊接著所羅門王又發現人世間、社會上另一件虛空的事。什麼事呢？請看第8節，就是有關孤獨難耐的問題。首先他覺得這種人很奇怪，不知道是在為誰而忙？他說：有一個單身漢，孤單無二，沒有兒子，也沒有兄弟姊妹，就只有他自己一個人；可是他竟然勞碌不息的賺錢，而且再多的錢他都不以為足；不但如此，更糟糕的是他還非常刻苦自己，總覺得這些錢是自己辛辛苦苦、勞勞碌碌、好不容易才掙來的，所以一點也捨不得去享些福樂，您說：這是在幹什麼呢？所羅門王真的想不通，到底他活得那麼辛苦是在為誰呢？何苦來哉呢？難怪所羅門王覺得這不僅是一件很虛空的事情，而且簡直是一種極重無比的勞苦，就好像一個人獨自在挑一擔既無意義又非常沉重的擔子那樣，如同主耶穌在（太十一28）所說那勞苦擔重擔的人一般，又荒唐又可笑，但卻是今天人類社會裡頭活生生的事實；那麼到底這是怎麼一回事呢？難道這就是神的旨意嗎？應該不是，為什麼？答案很簡單，因為這個問題神在起初創造這個世界的時候就發現到，請看（創一31，二18），神發現祂所造的一切都甚好，包括亞當在內，唯有一件事不好，什麼事呢？就是那人獨居不好，可見人獨居本來就不好，這本來就不是神的旨意，因此，神才馬上為亞當再造一個配偶夏娃來跟他作伴、幫助他。這個道理所羅門王非常清楚，所以，第9節，所羅門王就直截了當的指出說：無論如何兩個人總是比一個人好。不管是在家庭裡或社會、甚至信仰上都一樣，從夫妻一直延伸到親戚、朋友都相同，難怪猶太人後來也都有這種觀念，不管做什麼事都是兩個兩個，比如（太二十四41）記載，主耶穌說：兩個女人一起推磨；又比如（林後六14）記載，保羅說：兩頭牛同負一軛一起耕地；新約主耶穌差遣門徒出去傳福音更是兩個兩個同工同行，請看（路十1），說明這種作法後來的確成為猶太人的傳統，可見兩個人總比一個人好絕對是肯定的。那麼問題是到底好在哪裡？有甚麼好處呢？所羅門王在這裡提出他個人的看法，至少有四點：第一、請看第9節下半句，因為二人勞碌可以同得美好的果效。意思就是不僅可以透過分工合作來提高工作效率、提升工作品質，更可以藉由同甘共苦來增進彼此的情誼、分享美好的成果；第10節，第二、萬一走路不小心跌倒了，才可以有個人從旁扶他起來。通過彼此的關照、互相的提攜來減低意外的危險、確保一路平安，免得孤身一人跌倒了，因為沒有人看見、更沒有人幫忙而造成不必要的損害或傷亡；第11節，第三、晚上在野外睡覺也才能夠得到暖和。為什麼？因為以前的人外出沒有旅館可以住宿，就好像雅各，必須在荒郊野外就地過夜；而曠野晚上很冷，怎麼辦呢？蓋什麼？又沒棉被，就只好拿自己穿的那件外衣充當，問題是外衣不夠長也不夠寬，無論怎麼蓋都蓋不了全身，因為只有一件，所以說如果有兩個人就好辦了，就有兩件外衣可以共用，睡在一起就很容易蓋滿全身，這是用當時的社會背景來了解的；當然今天這一點更可以引申指在人生的道路上，有兩個人真的可以藉著互相幫補來突破問題、彼此受益。12節上半句，第四、在旅途當中如果不幸遇見盜賊，也才有幫手可以同心協力、互相支援來一起抵擋，否則只有孤身一人，很可能就會因為前後受敵、顧此失彼而被殺害。以上這些都是兩個人總比一個人好的理由，都是非常實際的生活問題，不單單是指夫妻，更可以指朋友、同伴，甚至同事、同工。因此，今天我們怎麼樣在虛空的人生當中尋得些許的滿足和喜樂？怎麼樣在虛空的人生當中避免不必要的虧損或危險？從日光之下的角度來看，同伴或團隊中彼此之間的關懷照顧、互助合作、幫補分享、同甘共苦等等，絕對是不可或缺的重要媒介，這是孤身一人所沒有的，是金錢、物質買不到的，因為那是彼此之間相愛的結晶，而聖經說這種愛如死之堅強，是眾水不能熄滅淹沒的，是所有財寶都無法取代替換的，請看（歌八6、7），這才是人世間最寶貴的潤滑劑，是社會上最強大的吸引力，所以我們才常常說「團結就是力量」，不是嗎？於是所羅門王在最後作了一個簡要卻相當有力的小結論，請看回（傳四12）節的下半句：三股合成的繩子不容易折斷。這是一句歷久彌新的格言，就算是沒有信神的人也認同肯定；只不過猶太人解釋這句話有他特殊的地方，他們很有家庭觀念，有一位拉比叫約哈蘭，他說：夫妻是兩股，孩子是另一股，合起來就是三股。所以他認為一個健全、幸福、美滿的家庭是夫、妻、子三方面用愛同心合意、努力經營所建立起來的，這完全正確；問題是現代的家庭有的沒有孩子，那怎麼辦呢？新的解釋是：那就再加上主耶穌一股，這樣也是三股，因為基督是我家之主，這也沒錯，就算是有孩子也沒關係，多主耶穌這一股豈不是更為有力、更加堅定嗎？於是有教會同工根據這個又作更新的解釋，他說：教會就是神的家，因此所謂三股就是你、我、祂，祂就是主耶穌，所有的同工、弟兄姊妹就是你、我，今天只要有主耶穌在我們中間（太十八19、20），再加上所有同工和弟兄姊妹（你、我）都能夠切實的彼此相愛，同心合意的建設教會、興旺福音，裡面沒有一個是孤身一人在孤軍奮戰、獨挑重擔的，那麼相信我們的教會一定可以立於不敗之地而永遠堅立，我們每一位也都可以在愛中建立自己（弗四16），不僅所做的工不會徒然落空，而且還能夠在愛的團契氛圍裡面得到真正的喜樂和滿足，這是我們今天還要再加油努力的靈修目標。
（ii）人事無常（四13~16）：那麼接下來，請繼續看第四章的13~16節，緊接著所羅門王又繼續談到有關人與事的變化無常，所謂「人」當然是指世上所有的人；所謂「事」可以指事物，也可以指問題，更可以指社會環境；而所謂「無常」就是指因人和事錯綜複雜的交互作用所引起變化莫測的社會現象，比如社會不安或社會動亂等等，這也是人世間、社會上很常見的問題，只不過到最後這些也一樣是虛空、捕風罷了。請看13節，一開始所羅門王用很強烈的對比談到兩種人與兩種處事態度，一個是貧窮而有智慧的少年人，另外一個是年老而不肯納諫的愚昧王。很顯然這個少年人雖然窮卻很有智慧，為什麼？因為他肯納諫，肯接納別人的好言相勸，就好像大衛或撒母耳年輕的時候；而年老的愚昧王剛好相反，或許他以前也是一個貧窮卻很有智慧肯納諫的少年人，所以才當上君王，只可惜他經不起時間洪流、紊亂社會裡面那種人事變遷的考驗，也就是說他無法調適身分地位、角色扮演、權勢財富的轉移或改變，結果雖然表面上看起來他好像很成功，步步高升，從窮人變成君王，但實質上他卻很失敗，節節的後退，為什麼？因為他不僅在肉體上從年少變年老，從強健變衰弱，更糟的是他在為人處事上更從有智慧變成很愚昧，從肯納諫變成不聽勸，從很機靈變成老頑固，然後慢慢從得人心變成惹人厭，甚至到最後被神棄絕，給自己和自己的後代種下禍根，就好像掃羅和以利，不是嗎？可見這種事情從現象來看是錯綜複雜沒有錯，但是這種問題就道理來說其實非常簡單，這種道理相信大家都懂，問題是人太軟弱，永遠學不會，老是在重蹈覆轍，難怪說日光之下無新事、歷史總是在重演，每一次改朝換代、江山易人不是幾乎都走同一條路嗎？於是所羅門王為了讓大家對這個問題有更具體了解，從14~16節他才進一步舉例說明，他說：這個少年人就算是在國中原是貧窮的，甚至他是從監牢中出來作王的，就好像約瑟，但是因為他有智慧肯納諫，而老王卻已經變成很愚昧不聽勸，所以日光之下一切能行動的活人都起來擁護他、隨從他，讓他起來代替老王作王，坐在眾人之上，有權勢地位可以治理多得無數的百姓；可是沒想到當他作王沒多久，他就漸漸變壞了，變得跟老王一樣愚眛，因此在他後來的人自然而然又開始越來越不喜歡他了。這種惡性循環真的很無聊，一點都不好玩，難怪所羅門王說：這真是虛空，也是捕風。這段比喻有人認為是所羅門王在說預言，或者說他已經預先料到了，因為真的很像後來他兒子羅波安、還有耶羅波安，不過這只是給大家作參考；請看（王上十一26~28），沒有錯，耶羅波安的確生來貧窮，他媽媽是寡婦，他年輕的時候曾經舉手攻擊所羅門王，反對所羅門王建造米羅、修補大衛城的破口，所以很可能坐過牢；不過因為他大有才能又非常殷勤，後來所羅門王又重用他，派他監管約瑟家的一切工程；問題是當所羅門王去世以後，他兒子羅波安繼位，沒想到羅波安為人冥頑固執，他根本不接納有益卻逆耳的諫言，結果國家就分裂了；而當時耶羅波安真的很像這裡所說的第二位王，很得民心，北邊十個支派都跟從他，因為他很上進，是一位貧窮卻有智慧的少年人，我們從（王上十二1~24）就可以看出；只可惜他作王沒多久就變了，請看（王上十二25~32），真的，這位有智慧的少年人很快就變成不肯納諫的愚昧王（王上十三1~6，十四1~18），於是在他後來的人也不喜悅他，他的兒子拿答繼位才兩年就被巴沙篡位，而且全家都被殺光（王上十五25~30），真的是虛空、捕風。由此可見，這個世界不管是人或事真的都變化無常，所羅門王從很多角度來分析，目的要告訴我們：一個人要怎麼樣才能夠成功而且立於不敗之地呢？年紀不是因素，貧富不是問題，智愚才是關鍵；而誰才是真正的智者，就是從少到老一直都肯接受勸勉、謙卑受教的人，這才是在虛空的人生當中蒙神祝福最有力的保證；否則雖然「禍兮福所依」，今天之所以會蒙神祝福，是因為過去在困苦當中仍然堅守真理的結果，這是對的，就如那少年人；但是「福兮禍所伏」，要知道這種人如果在尊貴當中敗壞自己而且不知醒悟，那麼他就如同死亡的畜類（詩四十九12、20），將會給自己和自己的子孫種下嚴重的禍根，這也是肯定的，就好像那位老王；因為畢竟人事無常，到底以後會如何變化，其實誰都無法預料、更無法掌控，不是嗎？
小結：〈傳十二12；詩十九11〉所以說人活在世上為人處事最重要的態度，就是要「肯受勸戒、接受警戒」，這種人才有大賞賜，千萬不可以冥頑固執、硬心到底；否則真的是世事難料、人情無常，天底下的福禍、得失一直在輪流轉，所謂「十年河東、十年河西」，今天，除了真神之外，又有誰能夠掌控未來呢？絕對沒有，因此我們信主的人一定要特別謹慎、好自為之，否則當心「富不過三代」！