Introducción: (Eclesiastés 7:11-14) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 7:11-14). Los dos capítulos y medio de (6:1) a (8:9) son la tercera exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida. También podemos resumirla en dos temas:
(I) Todos los estados están vacíos (6:1-12); (II) Comparación y aclaración (7:1-8:9). En cuanto al primer tema “Todos los estados están vacíos”, podemos dividirlo en tres subtemas para ilustrar: (1) Lamento ante las bendiciones (6:1-2); (2) Muchos hijos y longevidad (6:3-6); (3) Hay muchas cosas vanas (6:7-12). En cuanto al segundo tema “Comparación y aclaración”, también lo dividiremos en tres subtemas para explicar: (1) La muerte es mejor que la vida (7:1-10); (2) Valor de sabiduría (7:11-29); (3) Manifestación de la sabiduría (8:1-9). ¡Gracias al Señor! Con respecto al primer tema, ya lo hemos examinado por separado antes. También hemos estudiado juntos el primer subtema del segundo tema. Esta tarde queremos continuar hablando sobre el segundo subtema del segundo tema “El valor de la sabiduría” (7:11-29), pero nos gustaría dividir este subtema en tres partes más: (a) La sabiduría es mejor que la herencia (7:11-14); (b) La media dorada (7:15-18); (c) Exploración de la sabiduría (7:19-29). Esta tarde, hablemos de la primera parte, que es el pasaje bíblico que acabamos de leer (Eclesiastés 7:11-14). El tema es “La sabiduría es mejor que la herencia”. Le pedimos al Espíritu de Dios que nos guíe personalmente.La tercera exposición (Eclesiastés 6:1-8:9)
(II) Aclaración comparativa (Eclesiastés 7:1-8:9):
(2) El valor de la sabiduría (Eclesiastés 7:11-29)
(a) La sabiduría es mejor que la herencia
(Eclesiastés 7:11-14)
Cuando el rey Salomón usó el
método de “contraste y aclaración”, terminó de hablar sobre los principios de
“la casa del luto es mejor que la casa del banquete” y “la reprensión del sabio
es mejor que la canción de los necios”, y después de hacer una pequeña
conclusión sobre el primer subtema “La muerte es mejor que la vida”; luego
continuó hablando sobre el segundo subtema sobre “valor de la sabiduría”. En
primer lugar, habló sobre la primera parte, el tema es “La sabiduría es mejor
que la herencia”. (Eclesiastés 7:11),
el rey Salomón dijo: “Buena es la
ciencia con herencia, y provechosa para los que ven el sol.” ¿Por qué? Versículo 12, “Porque escudo es la ciencia,
y escudo es el dinero; mas la sabiduría excede, en que da vida a sus
poseedores.” Sí, al comienzo de las palabras del rey Salomón aquí, “para
los que ven el sol”, se refiere a aquellos que están físicamente vivos bajo el
sol; y el llamado “escudo”, se refiere a la capacidad de proteger la vida del
ser humano, o de satisfacer las necesidades del hombre, o de resolver los
problemas carnales del hombre, etc. Entonces cuáles son los problemas. El rey
Salomón no dio más detalles aquí, pero en general debería referirse a la vida
carnal de las personas que aún viven en el mundo. Este es el problema más
realista para las personas. Entre estos problemas de la vida real, el rey
Salomón consideró que “la sabiduría” y “la herencia” son buenas. Ambas son muy
importantes para las personas. Tienen efectos similares y tienen su propio
valor. En las palabras actuales, “la sabiduría es riqueza y el conocimiento es
dinero.” Y el dinero puede resolver algunos de nuestros problemas físicos, al
igual que la sabiduría protege a las personas, al igual que el dinero protege a
las personas. Sin embargo, si estamos dispuestos a analizar y explorar con más
profundidad, no es difícil para nosotros encontrar que la sabiduría es en
realidad más útil que el dinero, es decir, “la sabiduría es absolutamente mejor
que la herencia”. ¿Cómo se dice? Así es, aunque el dinero puede resolver
problemas carnales, es difícil resolver los obstáculos mentales o la angustia.
Por ejemplo, el dinero puede comprar buenas camas, que pueden resolver el
problema del sueño físico, pero no pueden comprar un buen sueño. Algunas
personas no pueden dormir de todas maneras. Por ejemplo, si tienes dinero,
puedes comprar buena comida, que puede solucionar el problema de comer en el
cuerpo, pero no puedes comprar un buen apetito. A veces no tienes ganas de
comer de todas maneras. Otro ejemplo es que el dinero puede comprar una buena
casa, lo que puede solucionar el problema de la vivienda física de las
personas, pero no pueden comprar una familia feliz. Algunas familias no son
armoniosas de todas maneras. Otro ejemplo es que tener dinero nos permite
disfrutar al máximo y puede resolver nuestros deseos físicos, pero no hay forma
de hacer que nuestras almas sean verdaderamente pacíficas y satisfechas. Se
puede ver que aunque escudo es el dinero, su función aún es limitada y la
mayoría de ellos solo pueden satisfacer las necesidades del cuerpo humano; pero
la sabiduría es diferente. Es más eficaz que el dinero y tiene mayores
beneficios. Incluso puede preservar la vida de una persona sabia. ¿Por qué?
Porque puede permitir que las personas vean su propia vida debido a su
conocimiento de Dios. (Proverbios 1:7, 9:10) De hecho, la sabiduría puede
capacitarnos para comprender el significado y el valor de la vida debido a
nuestro conocimiento de Dios, distinguir entre el bien y el mal, comprender las
normas de la vida y luego usarlas para proteger nuestra vida. Por lo tanto, en
términos de valor, definitivamente es más alto que el valor de la herencia.
Para las personas, definitivamente es más beneficioso que el dinero. Y todo
esto se obtiene del conocimiento del Santísimo. Esto es lo primero que debemos
ver sobre el “valor de la sabiduría”. Por lo tanto, si miramos la educación
religiosa de nuestra familia desde esta perspectiva, ¿qué es lo más importante
que debemos criar o dejar a nuestros hijos? Definitivamente no se trata solo de
entrenarlo para que tenga las habilidades para ganarse la vida y ganar dinero,
o dejarlo con muchas herencias, sino de cultivar sus valores correctos, un
pensamiento creativo rico, rasgos de personalidad sólidos y buenos hábitos de
vida, especialmente debe conocer al Santísimo y saber cómo temer al único Dios
verdadero, porque después de todo, siempre es mejor enseñarle a pescar que
darle mucho pescado, siempre y cuando tema a Dios y guarde sus mandamientos
toda su vida (Eclesiastés 12:13). Entonces Dios es su herencia, la porción en
su copa, y el Dios que obtuvo se la sostendrá y lo dejará sentarse en un lugar
hermoso (Salmo 16:5,6). Entonces me gustaría preguntar: bajo esta bendición,
¿qué más necesitamos dar a nuestros hijos? No es necesario en absoluto, solo
dale fe, ¿verdad? Estos padres son personas realmente sabias. Entonces, el rey
Salomón usó este aspecto como punto de partida, aconsejando a todas las
personas sabias con este tipo de sabiduría. (Eclesiastés 7:13), dijo: “Mira
la obra de Dios; porque ¿quién podrá enderezar lo que él torció?” El rey
Salomón esperaba que, dado que todas las personas sabias pueden beneficiarse de
tener el conocimiento del Santo, e incluso salvar sus vidas, deberían observar
más de cerca las acciones de Dios, comprender la soberanía absoluta de Dios. Es
muy importante saber que las obras de Dios no pueden ser cambiadas por el
hombre, y que todas tienen su hermosa voluntad. Nadie puede detenerlas. Esto
también es muy importante. (Job 42:1-3) Esta es la conclusión a la que llegó el
justo Job después de pasar la gran prueba de Dios. Todos sabemos que la gran
prueba de Job es muy difícil de soportar para la mayoría de las personas. Todo,
desde fuera de su cuerpo hasta la piel de su cuerpo, sufre. Un día, los sabeos
irrumpieron repentinamente y tomaron los bueyes y las asnas y mataron a los
sirvientes. Luego cayó fuego del cielo y quemó a todos los rebaños y
sirvientes. Entonces los caldeos vinieron en tres grupos para tomar los
camellos y matar a los sirvientes. Lo peor fue que un viento violento sopló
desde el desierto y golpeó las cuatro esquinas de la casa, haciendo que la casa
se derrumbara y los aplastara a los jóvenes hasta la muerte, incluidos sus
siete hijos y tres hijas. Haciendo que se arruinara y perdiera a su familia en
un día sin previo aviso. El golpe fue realmente grande; no solo eso, sino que
luego se enfermó gravemente, con llagas en todo el cuerpo desde las plantas de
los pies hasta la coronilla. Era tan grave que incluso sus tres amigos no
pudieron reconocerlo y lloraron en voz alta. Lo peor es que cuando cayó en todo
tipo de tribulaciones y miserias, su amada compañera no solo no fue considerada
con él, sino que derrotó y desanimó su entusiasmo. Sus amigos confidentes no
solo no lo entendieron, sino que también lo obligaron a confesar sus pecados.
No es de extrañar que Job no pudiera entenderlo e incluso quisiera razonar con
Dios. Afortunadamente, Dios más tarde mostró su poder a Job, y al mismo tiempo
reveló la pequeña justicia propia oculta en el corazón de Job, como una pequeña
impureza en una pieza de oro fino. Al final, fue difícil convencer a Job de que
lo aprendiera, ¿qué aprendió? Supo que Dios puede hacer todas las cosas y que
la voluntad de Dios no puede ser obstaculizada. No hay absolutamente ninguna
manera de que el hombre esconda la voluntad de Dios con palabras ignorantes.
Incluso si alguien quiere cambiarla por su propia capacidad, ¡terminará en vano
y buscará problemas! Solo con este tipo de visión puedes ver a Dios con tus
propios ojos, de lo contrario es solo un rumor de que hay un Dios. Esto es lo
que toda la gente sabia debe observar y estudiar más a fondo. Esta es la
verdadera sabiduría.
Al igual que Abraham, Dios
prometió darle muchos descendientes, pero debía seguir el método de Dios y de
acuerdo con el tiempo de Dios (Génesis 15:1-5), no podía creerse inteligente y
caminar delante de Dios. Desafortunadamente, Abraham no tardó mucho en seguir
la sugerencia de su esposa Sarai y casarse con Agar como concubina de acuerdo
con sus propios deseos, de modo que Agar dio a luz un hijo primero. El
resultado no solo fue inútil, sino que también provocó muchos disturbios
familiares (Génesis 16:1-15, 21:8-21), e incluso perjudicó a sus hijos y
descendencia, dejando que entre ellos se mataran hasta ahora. Otro ejemplo es
Jacob. Dios originalmente tenía la intención de darle el nombre y la bendición
del hijo mayor, la primogenitura (Génesis 25:21-23), pero tuvo que esperar
pacientemente. Es una lástima que Jacob no pudo esperar para tomar un atajo y
usó sus propios métodos para engañar las bendiciones de su padre para el
primogénito (Génesis 27:1-40). Fue contraproducente, y se convirtió en un
vagabundo que tuvo que vivir en la casa del tío materno durante 20 años y
soportar 20 años de dificultades (Génesis 27:41-33:20). Por el contrario, José
es diferente. La vida que Dios arregló para José fue en realidad muy tortuosa.
Dios hizo que repentinamente se convirtiera del amado hijo de su padre en un
esclavo de un pueblo extranjero a la edad de 17 años, y fue vendido de su
cálida tierra natal al lejano Egipto (Génesis 37:1-4,25-28). Aunque Dios lo
ascendió de esclavo a mayordomo en Egipto, los buenos tiempos no fueron largos,
no pasó mucho tiempo para que él fuera víctima de la justicia y la inocencia, y
de repente de mayordomo se convirtió en prisionero (Génesis 39:1-23). De esta
manera, pasó por altibajos, giros y vueltas, soportando agravios y sufrimientos
durante 13 años. Sin embargo, vemos que José fue completamente obediente, nunca
se quejó de los demás, sino que fue más optimista y emprendedor. Al final,
inesperadamente, se convirtió en el gobernador de todo Egipto a la edad de 30
(Génesis 41:46), y salvó la vida de toda la familia del hambre (Génesis 47:31)
sin preocupaciones (Proverbios 10:22). ¿Por qué? Porque sabía cómo observar las
obras de Dios en todo (Romanos 12:2), comprendía que el hombre no puede cambiar
las obras de Dios y Él tiene su hermosa voluntad. Usó este entendimiento
correcto para superar todas las dificultades y convertir las crisis en
oportunidades, y hacerse invencible y exitoso (Salmo 105:16-22), y convertirse
en una persona verdaderamente sabia e inteligente.
Por lo tanto, el rey Salomón
continuó exhortando a todas las personas sabias (Eclesiastés 7:14): “En el día del bien goza del bien; y en el día de
la adversidad considera. Dios hizo tanto lo uno como lo otro, a fin de que el
hombre nada halle después de él.” Inmediatamente después, el rey Salomón
continuó exhortando a todas las personas sabias a que se humillaran y se
sometieran a las poderosas manos de Dios (1Pedro 5:6) y a obedecer todos los
arreglos de Dios; tal como dijo Santiago 5:13: “¿Esta alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno
alegre? Cante alabanzas.” Significa que lo que Dios arregla para nosotros
es a veces gozo próspero, a veces adversidad y sufrimiento. Los dos a menudo
están entrelazados, por lo que solo podemos dejar que fluya. Cuando somos
felices y prósperos, debemos cantar himnos a Dios, y cuando estamos en la
adversidad y el dolor, debemos orar a Dios. Eso es correcto. De hecho, todo
funciona el uno para el otro para bien, sin importar la prosperidad o la
adversidad, todos se complementan para el beneficio de los que aman a Dios
(Romanos 8:28). Este es el auto reconocimiento del sabio de su propia
situación, y también es una explicación razonable de la experiencia del sabio
con los demás, especialmente en tiempos de adversidad, además de orar, debemos
pensar, ¿qué pensamos? No pensamos en Dios, no pensamos en los demás, sino en
nosotros mismos. Primero, ¿es porque no he cumplido con mi deber? No, gracias
al Señor. Sí, debo revisar y mejorar lo antes posible. En segundo lugar,
¿cometí un pecado, hice algo mal y fui disciplinado por Dios? No, gracias al
Señor. Sí, debo arrepentirme completamente lo antes posible. Tercero, si no hay
ninguno de los dos puntos anteriores, agradezco al Señor aún más. Solo hay una
posibilidad, es decir, Dios quiere ponerme a prueba. Para hacerme más completo
y perfecto, y creo que Dios debe tener Su buena voluntad. Creo que Dios quiere
que aprenda algo en la adversidad, mientras aprenda, el asunto se resolverá.
Todo lo anterior son temas en los que debemos pensar detenidamente en medio de
la adversidad, para que la adversidad sea significativa para nosotros y no
suframos en vano. Además, hay otra razón muy importante por la que Dios hizo
esto, para que la gente no se dé cuenta de lo que sucede detrás de ellos. No
saben cuál viene primero y cuál viene después. ¿Primero prosperar y luego
sufrir? ¿O sufrir primero y luego prosperar? No saben si tienen más problemas y
menos alegría en su vida, o hay más alegría y menos sufrimiento. Una persona
así puede saber claramente que todos estos están arreglados por Dios y tienen
la hermosa voluntad de Dios. Nos hace comprender mejor que debemos temer a Dios,
obedecer a Dios y confiar en Dios con todo nuestro corazón (Proverbios 3:5-7),
para que todas las personas sabias sean más sabias, ¿verdad?
Conclusión: (Job 42:3-6) Sí, el profeta Isaías se encontró “inmundo”
porque vio la gloria de Dios, y Job descubrió que “no sabe” porque vio las
obras de Dios. ¿Qué hay de nosotros hoy? ¿Realmente lo vimos? ¿Hemos visto
realmente las obras maravillosas de Dios? ¿Usamos a menudo palabras ignorantes
para ocultar la voluntad de Dios? ¿Le hemos confesado a Dios que lo que decimos
a menudo es algo que no entendemos? ¿Me arrodillé delante del Señor, me humillé
y le supliqué al Señor: “Señor, por favor, muéstramelo”? ¿Me he aborrecido
alguna vez ante Dios, especialmente mis palabras, y luego me he arrepentido en
el polvo y las cenizas? ¿Comprendo realmente el verdadero significado de la
sabiduría es mejor que la herencia? Recuerdo: ¿esto determinará si se rumorea o
realmente vemos a Dios con nuestros propios ojos? ¿Esto probará si realmente
somos personas sabias? ¡Que el Señor Jesús nos ayude y pidamos al Espíritu
Santo que nos ilumine!
引言：（傳七11~14）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳七11~14）節；從（六1）節到（八9）節共兩章半是所羅門王對人生虛空的第三個論述，我們一樣可以把它歸納成兩個主題：（一）百態皆空（六1~12）；（二）對比澄清（七1~八9）；而第一個主題「百態皆空」，我們又可以把它分成三個小子題來說明：（1）望福興嘆（六1~2）；（2）百子千歲（六3~6）；（3）虛浮事多（六7~12）；而第二個主題「對比澄清」，我們也一樣再把它分成三個小子題來講解：（1）死勝於生（七1~10）；（2）智慧價值（七11~29）；（3）智慧表現（八1~9）。那麼很感謝主！有關第一個主題我們之前已經分別查考過了，第二個主題的第一個小子題我們也已經一起學習過了，今天下午我們想繼續來談談第二個主題的第二個小子題「智慧價值」（七11~29），不過有關這個小子題我們想再把它分成三部分來談：（a）智慧美於產業（七11~14）；（b）中庸之道（七15~18）；（c）智慧探究（七19~29）。今天下午我們先來談談第一部分，也就是剛才所讀（傳七11~14）的聖經，主題是「智慧美於產業」，求神的靈親自帶領我們。
第三論述（傳六1～八9）
（二）對比澄清（傳七1~八9）：
（2）智慧價值（傳七11~29）
（a）智慧美於產業（傳七11~14）
當所羅門王用「對比澄清」的方法，在講完「往遭喪的家強如往宴樂的家」以及「智慧人的責備強如愚昧人的歌唱」的道理，並且把第一個小子題「死勝於生」作一個小小的結論之後；接下來他繼續談到第二個小子題有關「智慧價值」的問題，首先談到第一部分，主題是「智慧美於產業」；請先看（傳七11），所羅門王說：智慧和產業並好；而且見天日的人，得智慧更為有益。為什麼？第12節，因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣；惟獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。是的，所羅門王在這裡一開始所說「見天日的人」，當然是指日光之下肉體還活著的人；而所謂的「護庇人」就是指能夠保護人肉體的生命，或者能夠滿足人肉體的需求，或者能夠解決人肉體的問題等等；那麼到底是些甚麼問題呢？所羅門王在這裡並沒有詳細說明，不過總的來說應該是指人還活在世上的肉體生活，這是人最現實的問題；而在這些現實生活的問題當中，所羅門王覺得「智慧和產業並好」，兩樣對人都很重要，功效都差不多，都有它的價值，用現在的話說就是「智慧即財富，知識就是金錢」，而金錢的確能夠解決我們肉體上的一些問題，就好像智慧護庇人，如同銀錢護庇人那樣，這是對的；只不過，如果我們願意更深入去分析探討，我們就不難發現其實智慧比銀錢還要有用，也就是「智慧絕對美於產業」，怎麼說呢？沒有錯，銀錢雖然能解決人肉體方面的問題，卻很難解決人心靈上的障礙或困擾；比如有錢可以買到好的床，可以解決人肉體方面睡的問題，但是卻買不到好睡眠，有的人睡不著還是睡不著；又比如有錢可以買到好食物，可以解決人肉體方面吃的問題，但是卻買不到好胃口，有時候吃不下就是吃不下；又比如有錢可以買到好房子，可以解決人肉體方面住的問題，但是卻買不到好家庭，有些家庭不和睦照樣不和睦；又比如有錢可以讓我們盡情的享樂，可以解決我們肉體方面的慾望，但是卻沒有辦法使我們的心靈得到真正的平安和滿足；可見，銀錢固然可以護庇人沒有錯，但是它的作用還是有限的，大部分只能滿足人肉體方面的需求；可是智慧卻不一樣，它比銀錢還要管用，效益更高，甚至能保全智慧人自己的生命，為什麼？因為它能夠讓人因著對神的認識而看透自己的一生，請看（箴一7，九10），智慧的確能夠讓我們因著對神的認識而明白人生的意義價值，分別行為的是非善惡，了解生活的規範準則，然後用這些來保全自己的生命；所以論價值它絕對比產業的價值更高，對人來說論果效它絕對比得銀錢更為有益，而這一切都是從認識至聖者的知識得來的，這一點是我們對「智慧價值」首先必須要有的看見。因此，今天如果我們從這個角度來看我們家庭的宗教教育，今天我們要教養兒女或留給兒女最重要的是什麼？絕對不是單單培養他有謀生賺錢的技能，或者單單留給他許許多多的產業，而是要培養他正確的價值觀念、豐富的創造思考、健全的人格特質、還有良好的生活習慣，尤其一定要認識這位至聖者，懂得敬畏獨一的真神，因為畢竟教他如何釣魚永遠好過給他許多的魚，只要他一生敬畏神、謹守神的誡命（傳十二13），那麼神就是他的產業，就是他杯中的分，他所得的神就為他持守，並且讓他坐落在佳美之處（詩十六5、6）；那麼請問：在這種福分底下，我們還需要給兒女什麼呢？根本不用，只要給他信仰就行了，不是嗎？這種父母才是真有智慧的智慧人。
於是接下來，所羅門王才以這個面向作基點，奉勸所有凡是具備這種智慧的智慧人，請看回（傳七13），他說：你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢？所羅門王希望所有的智慧人既然能夠因著認識至聖者的知識而得到益處，甚至保全自己的生命，那麼就應該更進一步去察看神的作為，了解神的絕對主權，很清楚的知道神的作為是人無法改變的，而且都有祂美好的旨意，沒有人能夠攔阻，這一點也非常重要；請看（伯四十二1~3），這是義人約伯在通過神極大的試煉之後所下的結論，我們都知道約伯所受的大試煉一般人很難承受得住，從自己身外之物直到自己身體髮膚全部遭殃：有一天，示巴人忽然闖進來擄走牛驢、殺了僕人；接著從天上降下大火將群羊和僕人全都燒滅；然後迦勒底人又兵分三隊前來擄去駱駝、殺害僕人；更慘的是不料有狂風從曠野颳來擊打房屋的四角，導致房屋倒塌在少年人身上壓死他們，包括他的七個兒子和三個女兒；讓他在無預警的情況下一天就傾家蕩產、家破人亡，這種打擊真的很大；不但如此，緊接著他自己更得了重病，從腳掌到頭頂全身長毒瘡，竟然嚴重到連他三個好友都認不出他來而放聲大哭；而更糟的是當他落在百般患難、悽慘落魄當中，他自己心愛的另一半不僅沒體貼他還撥他冷水，他知己的好朋友不但不了解他還逼他認罪；難怪約伯怎麼想都想不通，甚至想跟神理論；還好後來神展現出祂的大能給約伯看，同時顯露出約伯內心深處、隱而未現的那一點點自義，就好像一塊精金裡頭的一點點雜質；最後好不容易才讓約伯心服口服的學會了，學會什麼？他終於知道神萬事都能作，神的旨意不能攔阻，人絕對沒有辦法用無知的言語使神的旨意隱藏，就算有人不自量力的想改變它，最後也只有白費力氣、自討苦吃罷了！能夠有這種看見才算親眼看見神，否則都只是風聞有神而已，這就是所有智慧人必須進一步去察看學習的，這才是智慧人的真智慧。
就好比亞伯拉罕，神應許他子孫眾多，但是必須照神的方法、按神的時間（創十五1~5），不能自作聰明走在神的前面；只可惜沒多久亞伯拉罕卻聽從太太撒萊的建議，依自己的意思娶夏甲為妾，讓夏甲搶先為他生了一個兒子，結果不僅於事無補，還惹出不小的家庭風波（創十六1~15，二十一8~21），甚至禍及子孫，讓子子孫孫骨肉殘殺直到現在。又比如雅各，本來神早就有意賜給他長子的名份和福氣（創二十五21~23），只是必須耐心等候；很可惜後來雅各等不及而走捷徑，用自己的方法騙取父親對長子的祝福（創二十七1~40），結果弄巧成拙，使自己變成不得不去母舅家寄居20年、吃苦20年的流浪漢（創二十七41~三十三20）。相反的我們看看約瑟，約瑟就不一樣，神給約瑟安排的人生其實非常曲折，神讓他17歲就從父親的愛子一下子變成異族的奴隸，從溫暖的家園被賣到遙遠的埃及（創三十七1~4、25~28）；在埃及雖然他好不容易靠神從奴隸晉升到管家，可是沒想到卻好景不長，沒多久就為義無辜受害，一下子又從管家變成囚犯（創三十九1~23）；就這樣他起起伏伏、一波三折、忍受冤屈、痛痛苦苦的過了13年；然而我們看到約瑟這一路走來他完全順服的逆來順受，從不怨天尤人，反更樂觀進取，結果最後出人意外的竟然在30歲當上了全埃及的宰相（創四十一46），在毫無後顧之憂（箴十22）、遍地飢荒當中拯救了全家族的性命（創四十七31），為什麼？只因為他懂得凡事察看神的作為（羅十二2），明白神的作為是人無法改變的，而且都有祂美好的旨意，用這種正確的認知來突破所有的困境，化危機為轉機，使自己立於不敗之地、以至於成功（詩一○五16~22），成為一個真正有智慧的聰明人。
因此，所羅門王才繼續勸勉所有的智慧人說，請看回（傳七14）：遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日子你當思想，因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。緊接著所羅門王繼續勸勉所有的智慧人，務必要自卑服在神大能的手下（彼前五6），要順服神所有的安排；正如〈雅五13〉所說的：你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。意思就是神所安排給我們的有時候是亨通喜樂、有時候是患難受苦，兩者常常交織在一起，所以我們只能順其自然，遇亨通喜樂的時候就應該唱詩歌頌神，遇患難痛苦的時候就應該禱告祈求神，這就對了；其實萬事都互相効力，無論順境或逆境、亨通或患難，都相輔相成，為了叫愛神的人得益處（羅八28）；這是智慧人對自己處境的自我認知，也是智慧人對別人遭遇的合理解釋，尤其在患難當中除了禱告之外更要去思想，想甚麼？不是想神，也不是想別人，乃是想自己，第一、是不是因為我沒有盡到自己當盡的本分？不是，感謝主！是，就應當盡快檢討改進；第二、是不是我犯罪做錯了甚麼事而被神管教？不是，感謝主！是，就應當盡快徹底悔改；第三、如果以上兩點都沒有，那麼更感謝主！那只有一個可能，就是神要試煉我，為了讓我更完全，我相信神一定有祂美好的旨意，希望我在患難當中學習些甚麼，只要我學會了，事情就解決了。以上這些都是我們在患難當中應該去好好思想的問題，這樣患難對我們才有意義，我們也才不會白白受苦。而除此之外，神之所以這樣做還有另一個很重要的原因，為的就是要叫人查不出身後有甚麼事，不知道哪一個在先、哪一個在後，是先亨通然後遇患難呢？還是先遭患難接著再亨通呢？更不知道我這一生到底是患難多喜樂少呢？還是喜樂多患難少呢？如此人才能夠很清楚的知道這一切都是神在安排，都有神美好的旨意，使我們因而更懂得凡事要敬畏神、順服神、專心的仰賴神（箴三5~7），好讓所有的智慧人都更有智慧，不是嗎？
結論：（伯四十二3~6）是的，以賽亞先知因看見神的榮光才發現自己「不潔淨」，約伯因看見神的作為才發現自己「不知道」，今天我們呢？我們真的都看見了嗎？我們真的察看過神奇妙的作為嗎？我們是不是常常用無知的言語想讓神的旨意隱藏呢？我們向神承認過自己所說的常常是自己不明白的嗎？我有跪在主的面前自卑的向主懇求「主啊！求祢指示我」嗎？我曾經在神的面前厭惡自己，尤其自己的言語，然後在塵土和爐灰中懊悔過嗎？我真的了解智慧美於產業的真諦嗎？請記住：這將決定我們到底是風聞有神，還是真的親眼看見神？這將證明我們到底是不是一個真有智慧的智慧人？願主耶穌幫助我們，懇求聖靈光照我們！