Paz para todos los hermanos. Esta noche nos gustaría seguir analizando el capítulo 9 de 2 Corintios, por favor, vea el capítulo 9 versículos 1-15 de 2 Corintios.
El capítulo noveno de 2 Corintios es una continuación del capítulo octavo
anterior según la estructura general. El contenido principal sigue siendo la
verdad sobre la ofrenda. Se puede decir que es una explicación complementaria
de la verdad sobre la ofrenda. Pablo animó a los creyentes corintios a que
también dieran voluntariamente, y enfatizó aún más el espíritu y principio
básico de ofrendar, que es tener un corazón dispuesto, y el propósito es hacer
que todos sean iguales. También recordó a los creyentes corintios que debían
prestar atención a este tipo de donación, una vez más a los creyentes de la
iglesia de Corinto a hacer bien este asunto de caridad, para demostrar que la
voluntad y el entusiasmo de la iglesia en Acaya son verdaderos. Asimismo, una
vez más explicó sincera e incansablemente la verdad y los efectos de la
ofrenda. Esperaba que los creyentes corintios pudieran entender esta verdad más
claramente y tener una comprensión más correcta, y luego pudieran practicarla
personalmente para recibir mayores bendiciones de Dios.
Por lo tanto, aunque el capítulo 9 de 2 Corintios tiene sólo 15 versículos,
el contenido es muy rico y sólido, y el tono también es muy serio y poderoso,
digno de nuestro estudio. Probablemente podamos dividirlo en tres secciones:
(I) (1-5) Pablo mencionó nuevamente que a menudo elogiaba a las iglesias de
Macedonia por la disposición y el entusiasmo de los creyentes en Acaya, y
esperaba que los creyentes de la iglesia de Corinto no dejaran que sus
alabanzas fallaran. (II) (6-9) Pablo una vez más agregó a la explicación sobre
la verdad de la ofrenda, destacó especialmente el dicho “El que siembra escasamente,
también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente
también segará.” Esperaba que los creyentes de la iglesia de Corinto pudieran
entender claramente y luego practicar. (III) (10-15) Finalmente, Pablo les dijo
muy sinceramente a los creyentes de la iglesia de Corinto que la ofrenda
voluntaria es muy efectiva. Puede crear una situación en la que todos salgan
ganando, que no solo es de interés propio, sino también beneficiosa para los
demás, y también puede glorificar a Dios. Este tipo de fruto de justicia está
absolutamente de acuerdo con la voluntad de Dios, y Dios lo recuerda, y durará
para siempre. Aprendamos juntos ahora y pidamos al Espíritu de Dios que
continúe guiándonos.
Primero, estudiemos el primer párrafo (1-5). Versículo 1, Pablo dijo: “Cuanto
a la ministración para los santos, es por demás que yo os escriba.” La
ministración para los santos se refiere a las obras caritativas de donaciones y
recaudación de fondos para ayudar a los creyentes en Jerusalén, y la doctrina
de la ofrenda que se extiende a partir de esta acción benévola. Pablo sintió
que no necesitaba escribir otra carta específicamente a los creyentes en la
iglesia de Corinto, por este asunto. Pablo creía que la iglesia de Corinto
dotada de riqueza, elocuencia, conocimiento, y todo tipo de dones (1Corintios
1:4-7), debían tener un entendimiento de este asunto, especialmente de esta
verdad. De hecho, estas verdades son muy simples y muy realistas. Podemos
entenderlas fácilmente, no hay nada profundo ni difícil de entender, no es
necesario escribir un libro largo para repetirlas, así que se menciona
brevemente aquí. Significa que ustedes, que son inteligentes, deben tener esto
muy claro. Este es un juego de palabras. Por un lado, es alabanza y aliento, pero
por otro lado también es un recordatorio. Desde este punto de vista, Pablo
realmente hizo bien en pastorear a los creyentes en la iglesia de Corinto.
Debía ser muy diestro. Versículo 2,
entonces Pablo rápidamente intervino desde un ángulo positivo y dijo en un tono
afirmativo: “Pues conozco vuestra buena
voluntad.” Aunque existe cierta brecha entre esta afirmación y la situación
real, desde el punto de vista de la consejería, el efecto de la recompensa es
siempre más positivo que el castigo. En particular, el efecto convincente
invisible provocado por el “efecto de la expectativa” no puede ignorarse, por
lo que Pablo dijo: “De la cual yo me
glorío entre los de Macedonia, que Acaya está preparada desde el año pasado; y
vuestro celo ha estimulado a la mayoría.” Esto debería ser la ardiente
expectativa de Pablo de los creyentes en la iglesia de Corinto en ese momento.
No del todo cierto. Sin embargo, para que Pablo hiciera que sus expectativas se
convirtieran en realidad a través del efecto convincente del “efecto
expectativa”, Pablo estaba dispuesto a ver los méritos de los creyentes en
Corinto desde una perspectiva positiva. Al menos habían tenido este tipo de
disposición y donación durante un año (2Corintios 8:10). Esto es seguro. Así
que Pablo inspiró a los creyentes en Macedonia con este punto de manera
positiva. A menudo elogió las virtudes de la iglesia de Corinto a los creyentes
en Macedonia, diciendo que el entusiasmo de los miembros de la iglesia de
Corinto había inspirado a muchas personas, con la esperanza de edificarse unos
a otros a través del ánimo mutuo. Pablo estaba convencido de que este motivo era
correcto y el resultado era bueno. Versículo
3, el problema es que la
anticipación es, después de todo, anticipación. El “efecto expectativa” es solo
un método de instar, no es una implementación real. Para implementar realmente
lo que se espera, se deben tomar medidas, por lo que Pablo declaró
inmediatamente que: “Pero he enviado a
los hermanos”, esta es la acción específica que se debe realizar a
continuación. ¿Cuál era el propósito? “Para
que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte; para que como lo
he dicho, estéis preparados.” Este es el punto más importante y debe
ponerse en acción para que las expectativas se puedan implementar. Versículo 4, además, “no sea que si vinieren conmigo algunos
macedonios, y os hallaren desprevenidos.” Descubrí que solo hablaban pero
no pudieron hacerlo, y no tomaron ninguna acción real en absoluto. O descubrí
que siempre hacían las cosas con fuertes truenos y poca lluvia, al principio,
el impulso fue grande, pero luego fue muy débil, con principio y sin fin.
Entonces, la escena sería muy incómoda, el ambiente sería muy malo y la
situación sería muy mala, ¿verdad? “Nos
avergoncemos nosotros, por no decir vosotros, de esta nuestra confianza.” En
otras palabras, no solo yo, Pablo, me sentiré avergonzado, sino que también
ustedes se sentirán bastante avergonzados. Esto es absolutamente cierto. Versículo 5, “Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen
primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida,
para que esté lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra.”
Significa que lo que digo y hago esto es en realidad para su bien. Espero que
puedan comprender y hacer todo lo posible por cooperar, porque solo así sus
buenas obras pueden ser verdaderamente conmemoradas y aceptadas por Dios, y
solo así se apreciará verdaderamente su donación. Esta es la única manera de
demostrar que su amor y entusiasmo son verdaderos. Esta era la expectativa más
ardiente de Pablo de los creyentes de la iglesia de Corinto en ese momento.
Quería implementar completamente sus expectativas a través del “efecto
expectativa”. Este es el primer párrafo.
En el segundo párrafo (6-9), Pablo agregó una vez más otra verdad muy
importante sobre la donación: Pablo quería fortalecer la fe de los creyentes en
la iglesia de Corinto en la ofrenda al comprender la verdad. Versículo 6, luego,
Pablo expresó la frase: “El que siembra
escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente también segará.” Pablo sintió que esta era otra verdad muy
importante acerca de la ofrenda y dijo: Esto es cierto. Significa que esta
frase es absolutamente creíble y es muy admirable (1Timoteo 4:9), nunca
cambiará. ¿Cómo decir? Echemos un vistazo al agricultor que siembra y cultiva,
realmente “sin esfuerzo, sin ganancia”. Consulte (Santiago 5:7), así es, la
razón por la que el agricultor está dispuesto a trabajar tan duro, sin miedo al
sol, el viento o la lluvia, tiene un solo propósito, que es esperar los
preciosos productos en la tierra. En pocas palabras, espera poder ganar algo, y
está convencido de que habrá algo. Esta es la motivación principal y la razón
por la que están dispuestos a trabajar tan duro. Están convencidos de que
mientras siembren y cultiven bien y hagan todo lo posible por hacer su parte,
“el emperador definitivamente estará a la altura de los esfuerzos minuciosos”.
El clima será suave y la lluvia de otoño y la lluvia de primavera llegarán a
tiempo. Cuando llegue el verano, definitivamente tendrán cosecha. Entonces,
además de tener que mirar hacia el cielo y orar por el buen tiempo, también tienen
que mirar a la tierra todos los días y animarse a trabajar duro, sembrar mucho
y cultivar mucho. Porque “sin esfuerzo no hay ganancia”, “el que siembra
escasamente, segará escasamente, y el que siembra generosamente, generosamente
segará”, esto es absolutamente cierto. En otras palabras, solo puedo obtener
recompensas mañana si pago el precio hoy, y cuanto más doy, mayor será la
recompensa. Cuanto menos dé, menor será la recompensa. Esto es cierto, muy
justo, y nunca cambiará. Por esta razón, Salmo 126:5 nos dice con sinceridad:
“Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán.” Esta es la verdad.
Entonces, ¿si sucede así en la agricultura, cuánto más la ofrenda? Lo mismo
ocurre con la ofrenda. La ofrenda también debe tener este tipo de convicción
firme. Debemos creer que hay una recompensa por dar, y cuanto más damos,
obtendremos más, cuanto menos damos, menos obtendremos. Debemos ofrendar con
este tipo de fe, no solo no consideramos la ofrenda como una contribución sin
sentido, sino que la ofrenda como una ganancia efectiva. No solo no
consideramos la ofrenda como un gran sacrificio, sino como la mejor inversión,
no la consideramos como una pesada carga, sino como una oportunidad única. No
la consideramos como una obligación, sino como un derecho a disfrutar. Entonces,
este tipo de ofrenda puede estar dispuesto, porque el concepto y la cognición
son completamente diferentes. Versículo
7, Pablo esperaba que los creyentes corintios pudieran tener esta fe como
base para su ofrenda, y no mirar a los demás, por eso dijo: Cada uno dé como
propuso en su corazón, según su propia fe, no importa la cantidad, no con
tristeza ni por necesidad, sino de buena gana, porque Dios ama al dador alegre.
Versículo 8, porque yo creo: “Y poderoso es Dios para hacer que abunde
en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo
lo suficiente, abundéis para toda buena obra.” Versículo 9, “como está escrito: Repartió, dio a los
pobres; su justicia permanece para siempre.” Pablo esperaba fervientemente
que todos los creyentes de la iglesia de Corinto pudieran entender el verdadero
significado de la frase “El que siembra
escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente también segará.”, comprender claramente la verdad muy
importante sobre la ofrenda y creer que el Dios verdadero nunca tratará mal a
los que están dispuestos a dar, los conmemorará y aceptará, y los bendecirá.
Para que ellos obtuvieran gracia sobre gracia, cada vez más, fuerza sobre
fuerza, y abundaran para toda buena obra, y continuaran desarrollándose en una
dirección positiva hasta llega al punto de ser perfectos y completamente libres
de culpa. De esta manera, seguramente podrían ser salvos en el reino de los
cielos, y obtendrían bendición sobre bendición, gloria sobre gloria. Esta es la
voluntad bondadosa, pura y agradable de Dios para aquellos que creen en él
(Romanos 12:2). Se puede ver que Dios no tiene absolutamente ningún problema.
Él definitivamente puede darnos todo tipo de bendiciones. El problema está en
nosotros, ¿podemos creer en esta verdad de ofrenda? ¿Estamos realmente
dispuestos a dar? ¿Somos dadores alegres? Este es el segundo párrafo.
Tercer párrafo (10-15), finalmente Pablo hizo un resumen muy breve: les
dijo con confianza a los creyentes de la iglesia de Corinto que dar
voluntariamente es definitivamente beneficioso y efectivo. Versículo 10 y versículo 15, antes de que Pablo concluyera este
tema, una vez más enfatizó a los creyentes corintios: El Dios en el que creemos
es el Dios que da semilla al que siembra, y pan al que come. Él no solo es el
Señor de la vida, sino también el Creador, no solo es el Dios Todopoderoso,
sino también el Dios de bendición, por lo que les dará todo tipo de gracia.
Debido a que realmente hay un sinfín de dones de Él, siempre que estén
dispuestos a dar voluntariamente, pueden obtener. La pregunta es ¿qué tipo de
bendiciones o beneficios se pueden obtener dando? ¿Cuál es su efecto
específico? Desde la segunda mitad del versículo 10 al versículo 14, Pablo hizo
una explicación completa usando brevemente cuatro versículos, podemos dividirlo
según el objeto en tres categorías: (I) Persona
que da la ofrenda; (II) Respecto a los beneficiarios y otros; (III) Para el
benefactor Dios verdadero.
(I)
Persona que da la ofrenda: Aunque la ofrenda en sí misma es una
especie de sacrificio para el que da en términos de realidad física, pero en
términos del resultado final y el nivel espiritual, de hecho, es la persona que
da la que más se ha beneficiado. Por favor, consulte (Salmo 35:13), como dijo
David en un salmo: Aunque estos malvados me devuelven mal por bien, cuando
están enfermos, yo pago bien por mal, incluso ayunando y orando por ellos.
Aparentemente, sufrí mucho y di mucho, pero de hecho, el mayor beneficiario soy
yo mismo, porque lo que pido al final está en mis brazos. La ofrenda es
realmente así, ¿cómo decirlo? Pablo dijo: (1)
Dios proveerá y multiplicará vuestra sementera (10), esta es la bendición
carnal en esta vida, no solo compensa lo que ha dado, sino que incluso lo
supera con creces, para que pueda ayudar a más personas. (2) Y aumentará los frutos de vuestra justicia (10), que es la
bendición de la vida espiritual futura. Es tan bueno y durará para siempre. (3)
Para que estéis enriquecidos en todo (11), que no solo sea próspero en la vida,
sin también próspero en la fe (Santiago 2:5), capaz de obtener fuerza sobre
fuerza, por un lado, tiene la capacidad de ayudar a los demás, y por el otro,
tiene la voluntad de hacer, para toda
liberalidad (11), desarrollando continuamente en una dirección positiva,
construyendo una buena base y aferrándose a la vida real (1Timoteo 6:17-19). (4) Sus buenas obras ganarán un buen
nombre entre todos los santos, porque por
la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que
profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución
para ellos y para todos (13). (5) Finalmente, en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la
superabundante gracia de Dios en vosotros (14), eso es seguro. Estos son
los beneficios que los que dan traen a sí mismos por su ofrenda, realmente se
benefician mucho y son absolutamente ventajosos.
(II)
Respecto a los beneficiarios y otros: Por supuesto, desde la perspectiva de la
realidad carnal, el objeto de ofrenda es el beneficiario más directo, porque de
inmediato puede obtener donaciones gratis para resolver o mejorar sus
dificultades o problemas actuales en la vida. Esto es correcto. Entonces Pablo
dijo en la primera mitad del versículo
12: Porque la ministración de este
servicio no solamente suple lo que a los santos falta. Que obtengan ayuda
inmediata. Luego, aparte de eso, Pablo sentía que la ofrenda no parece ser de
ningún otro beneficio para los beneficiarios. A lo sumo, solo puede decir que
quizás debido al cuidado, ellos pueden sentir el gran amor de Dios. Entonces, a causa de la superabundante gracia de
Dios (14), conocen mejor a Dios, al igual que muchos otros, abundan en muchas acciones de gracias a
Dios (12), para que puedan crecer más espiritualmente, eso es todo. En
realidad, los beneficiarios no se benefician mucho de las donaciones.
(III)
Para el benefactor Dios verdadero: Finalmente, en lo que respecta a la causalidad
del proceso general de ofrenda, en el análisis final, todo esto viene de Dios
(2Corintios 5:18), y Dios es lo más importante. Él es el verdadero benefactor y
el beneficiario final; porque todas las cosas se basan en Él, dependen de Él y
le pertenecen, por lo que la gloria final se le atribuirá para siempre (Romanos
11:36); incluyendo personas que dan la ofrenda, beneficiarios, donaciones y
todos los procesos y otros. Por lo tanto, los que tienen la capacidad y la
oportunidad de dar mucha caridad, deben agradecer a Dios (11), los
beneficiarios pueden obtener ayuda de inmediato y recibir gratuitamente la
gracia, deben agradecer a Dios (12), y todas las personas deben agradecer a
Dios por su don inefable (15). Finalmente, todos deben darle toda la gloria a
Dios (13). Tal ofrenda puede ejercer su verdadero significado y efecto máximo,
y alcanzar el estado más alto de “gloria a Dios en las alturas, y en la tierra
paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14).
Conclusión: (Hechos 20:35) Pablo entendió y creyó en esta verdad de
la ofrenda, por lo que no solo animó a los creyentes con todos su corazón, sino
que también dominó su propio corazón practicando él mismo, esperando ser un
ejemplo para todos los santos. Por lo tanto, no solo estaba dispuesto a gastar
dinero y esfuerzo para edificar la iglesia y pastorear a los creyentes, sino
que también estaba dispuesto a trabajar con sus propias manos para mantenerse a
sí mismo. Por un lado, podía evitar ser una carga para la iglesia, por otro
lado, también podía ayudar a los colaboradores. ¿Por qué? ¿Por qué Pablo tuvo
que trabajar tan duro para el Señor? Solo hay una razón. Él siempre recordó las
palabras del Señor: “Es más bienaventurado dar que recibir”. Pablo estaba
convencido de que esto es absolutamente cierto. ¿Qué hay de nosotros hoy? ¿Lo
creemos? ¿Estamos dispuestos? ¿Estamos dispuestos a dar? Que Dios nos ayude.
Espero que todos podamos imitar a Pablo, así como Pablo imitó a Cristo.
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續來查考哥林多後書的第九章，請看哥林多後書第九章1~15節。
哥林多後書第九章從整體結構來看，應該是前面第八章的延續，其中所論述的主要內容仍然是有關奉獻的道理，可以說是奉獻之道的補充說明。保羅在鼓勵哥林多教會的信徒也要甘心樂意的奉獻，並且進一步強調奉獻的基本精神和原則，就是要有一顆願作的心，目的是要讓大家都能夠均平，以及提醒哥林多教會的信徒，辦理這種捐獻必須要注意的事項之後，接下來他再一次勸勉哥林多教會的信徒一定要把這件慈善的事辦好，來證明亞該亞教會對奉獻的樂意和熱心的確是真實的，同時再一次非常懇切且不厭其煩的補充說明有關奉獻的真理和果效，希望哥林多教會的信徒對這方面的道理能夠更清楚明白，有更正確的認知，然後去身體力行，以蒙受神更大的祝福。
因此，哥林多後書第九章雖然只有短短15節，但是內容卻相當豐富扎實，語氣也相當懇切有力，值得我們好好的來學習。我們大概可以把它分成三段：（一）（1~5）節，保羅首先再一次提起他常常向馬其頓眾教會誇獎亞該亞地區信徒奉獻的樂意和熱心，希望哥林多教會的信徒不要讓他所誇獎的落空；（二）（6~9）節，保羅再一次補充說明有關奉獻方面的真理，特別強調「少種的少收，多種的多收」這句話，期盼哥林多教會的信徒能夠清楚明白，然後身體力行；（三）（10~15）節，最後保羅很懇切的告訴哥林多教會的信徒，甘心樂意的奉獻是大有果效的，它可以營造出三贏的局面，不但利己，而且益人，更可以榮耀神，這種仁義的果子絕對是合神旨意，蒙神紀念，而且直到永遠！我們現在就一起來學習，求神的靈繼續帶領我們。
首先我們來學習第一段（1~5）節，請看第1節，保羅說：論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們。所謂供給聖徒的事就是有關奉獻募捐幫助耶路撒冷信徒這件慈惠善事，以及從這件善事所延伸出來有關奉獻的道理，保羅覺得我不必為這件事再另外專門寫一封書信給你們哥林多教會的信徒，保羅相信凡事富足、口才、知識都全備、甚至在恩賜上沒有一樣不及人的哥林多教會信徒（林前一4~7），對這件事、尤其對這些道理一定都有所了解才對，其實這些道理都很簡單，而且都很生活化，一說就明白，沒有什麼深奧難懂的地方，不需要再寫專書長篇大論的來贅述，所以只要在這裡順便簡要的提一下就可以，意思就是聰明的你們對這種道理應該都很清楚，這是一句雙關語，一方面是稱讚鼓勵，但另方面也是提醒注意，由此看來，保羅在牧養哥林多教會信徒上面真的是用心良苦，他必須非常的靈巧；第2節，於是保羅很快的再從正面的角度切入，以正面給予肯定的語氣說：因為我知道你們樂意的心。雖然這種說法與實際情況是有一些差距，但是從輔導的立場來說，獎勵的果效總比責罰正面許多，尤其是「期待效應」所激發出那無形的催逼作用更不容忽視，所以保羅接著又說：我常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了，並且你們的熱心激動了許多人。說起來這應該是保羅對當時哥林多教會信徒殷切的期待，並非完全事實，但保羅為了讓他的期待能藉由「期待效應」的催逼作用而演化成真，保羅願意從正面的角度來看待哥林多教會信徒的優點，至少他們有這種樂捐的心意和願作的心已經一年了（林後八10），這一點是肯定的，於是保羅就很正面的用這一點來激勵馬其頓地區的信徒，常常對馬其頓地區的信徒誇獎哥林多教會這個優點，說哥林多教會信徒的這種熱心激動了許多人，希望透過相互的激勵來彼此得造就，保羅深信這種動機是對的，結果也是好的；第3節，問題是期待終究是期待，「期待效應」只不過是一種催逼的方法，並不是真正的落實，真正要落實所期待的還是必須有所行動才行，因此保羅緊接著馬上表明說：但我現在打發那幾位弟兄去，這就是接下來要做的具體行動，目的是什麼？就是要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空，這才是最重要的重點，一定要付諸行動，如此才能真的讓期待落實；第4節，不但如此，再說萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，發現你們原來是只會說而不會做，根本沒有任何實際的行動，或者是發現你們做事情總是雷聲大而雨點小，老是虎頭蛇尾的，那麼到時候，場面一定會很尷尬，氣氛一定會很不好，情況一定會很糟糕，不是嗎？那就真的叫我們所確信的，反成了羞愧，而你們的羞愧，更不用說了。換句話說，到時候不單單是我保羅會很不好意思，你們更會相當的難堪，這絕對是真的；第5節，因此，保羅說：我才想不得不求那幾位弟兄，先到你們那裏去，把從前所應許的捐貲，預備妥當，來顯出你們所捐的，的確是出於樂意，而不是出於勉強。意思就是我這樣說、這樣做其實也是為你們好，希望你們能夠了解，並且盡全力配合，因為只有這樣你們的善行才能夠真的蒙神紀念悅納，也只有這樣你們的捐獻才會真的讓人感謝領受，更只有這樣才能證明你們的愛心、熱心的確是真實的，這就是保羅當時對哥林多教會信徒最殷切的期待，想透過「期待效應」的催逼作用，來讓自己的期待完完全全的落實，這是第一段。
第二段（6~9）節，接下來保羅再一次補充說明有關奉獻方面另一個很重要的真理，保羅想藉著明白真理來堅固哥林多教會信徒對奉獻的信心。請繼續看第6節，保羅緊接著特別提出「少種的少收，多種的多收」這句話，保羅覺得這是有關奉獻另一個很重要的真理，他說：這話是真的。表示這句話是絕對可信的，而且是十分可佩服的（提前四9），它永遠也不會改變。怎麼說呢？我們看看農夫撒種耕種，真的是「一分耕耘，一分收穫」，請參考（雅五7），沒有錯，農夫之所以願意那麼辛苦的工作，日曬、風吹、雨淋都不怕，目的只有一個，就是為了等候地裡寶貴的出產，簡單的說就是盼望能夠有所收穫，而且更堅信一定會有所收穫，這就是他們之所以願意那麼辛勤工作最主要的動力和原因，他們深信只要我好好的撒種耕種，盡本分努力的去做，「皇天一定不負苦心人」，一定會風調雨順，按時降下秋雨和春雨來，等到夏天一到，我就一定會有所收成；於是他每天除了必須舉頭望天，祈求上天賞賜大好天氣之外，更重要的是他每天還要低頭看地，勉勵自己務必要好好的埋頭苦幹，多多的撒種，努力的耕種，因為「一分耕耘，一分收穫」，「少種的少收，多種的多收」，這絕對是真的，也就是說今天我只有付出代價，明天才有可能得到回報，而且我付出的越多，回報就會越大，我付出的越少，回報當然就越小，這是一定的，非常公平，永遠都不會改變；難怪（詩一二六5）才很懇切的告訴我們：「流淚撒種的，必歡呼收割。」就是這個道理。那麼今天務農都要如此，何況是奉獻呢？奉獻也一樣，奉獻也必須要有這種堅定的信念才行，一定要相信有捨才有得，而且多捨必多得，少捨必少得，憑著這種信心來奉獻，不僅不把奉獻當成是一種無謂的付出，反而把奉獻當作是一種有效的支取；不僅不把奉獻當成是一種很大的犧牲，反而把奉獻當作是一種最好的投資；不僅不把奉獻當成是一種沉重的負擔，反而把奉獻當作是一種難得的機會；不僅不把奉獻當成是一種應盡的義務，反而把奉獻當作是一種應享的權利，那麼這種奉獻就一定能夠甘心樂意，因為觀念、認知完全都不一樣；第7節，保羅就是希望哥林多教會的信徒都能夠用這種信心作自己奉獻的基點，不要看別人，所以接著他才說：各人只要照自己信心的大小，隨本心所酌定的，或多或少都沒有關係，不要作難，更不要勉強，甘心樂意的奉獻就可以，因為捐得樂意的人，才是神所喜愛的。第8節，因為我深信：神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。第9節，就如經上所記：「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。保羅殷切的期盼哥林多教會的信徒都能夠明白「少種的少收，多種的多收」這句話的真諦，清楚了解有關奉獻這一個非常重要的真理，相信真神絕對不會虧待那些甘心樂意奉獻的人，一定會紀念悅納，並且加倍的祝福他們，使他們恩上加恩，多而又多，然後讓他們力上加力，善而更善，往正向不斷的循環發展，一直達到完全無可指摘的地步，如此將來必定能夠很有把握的得救進天國，而且還福上加福，榮上加榮！這就是神對信祂的人善良純全可喜悅的旨意（羅十二2）。由此可見，今天神絕對沒有問題，神絕對能夠將各樣的恩惠多多的加給我們，問題只在於我們自己，我們對這種奉獻之道信得下去嗎？我們真的捨得奉獻嗎？我們真的甘心奉獻嗎？這是第二段。
第三段（10~15）節，最後保羅作一個很簡要總結性的歸納，他滿懷信心的告訴哥林多教會的信徒，甘心樂意的奉獻絕對是益處良多、大有果效的。我們先請看第10節上半句和第15節，保羅在結束這段主題的論述之前，他再一次向哥林多教會信徒強調說：我們所信的神是那賜種給撒種的，賜糧給人喫的神，祂不但是生命的主，更是創造的主，祂不但是全能的神，更是賜福的神，所以祂必將各樣恩惠多多加給你們，因為在祂那裡真的有說不盡的恩賜，只要你們願意甘心樂意的奉獻就可以得著；那麼問題是奉獻到底可以得到什麼恩惠或益處呢？它的具體果效又是什麼呢？從第10節下半句到第14節，保羅很扼要的用四節半經文，作一個綜合性的說明，我們或許可以依對象把它區分為（一）對奉獻者自己；（二）對受惠者和其他人；（三）對施恩者真神三大類來看：
（一）對奉獻者自己：沒有錯，雖然奉獻本身對奉獻者就肉體現實來說是一種付出、犧牲，但是如果以最後的結果和屬靈的層面來看，其實受益、回饋最多的卻是奉獻者自己，請參考（詩三十五13），就好像大衛作詩所說：儘管這些惡人向我以惡報善，然而當他們有病的時候，我還是以善報惡，甚至為他們禁食禱告，表面上，是的我的確吃虧很大、付出很多，可是實質上，最大的受益者還是我自己，因為我所求的到最後都歸到自己的懷中。奉獻真的就像這樣，怎麼說呢？保羅說：（1）神會多多加給他種地的種子（10節下），這是屬肉體今生的福氣，不僅補足他所付出的，甚至遠遠超過，讓他可以再去幫助更多的人；（2）神又增添他仁義的果子（10節下），這是屬靈來世的福氣，是好得無比的，而且還永遠長存；（3）神又叫他凡事富足，讓他不但在生活上富足，同時更在信上富足（雅二5），能夠力上加力，一方面擁有幫助別人的能力，另方面又有一顆願作的心，可以多多施捨（11節上），往正向不斷的循環發展，為自己積成美好的根基，持定那真正的生命（提前六17~19）；（4）不但如此，他的善行在眾聖徒中必得享美名，因為受惠者從這供給的事上得了憑據，很肯定的知道他的確是承認基督，並且順服基督的福音，所以才會多多的捐錢給他們和眾人（13節）；（5）最後，受惠者一定會切切的想念他，感激他，而且會常常為他祈禱（14節），這是肯定的。這些都是奉獻者因著奉獻給自己帶來的好處，真的是受益良多，絕對是合算的。
（二）對受惠者和其他人：當然，如果從肉體現實的角度來看，奉獻所要給的對象就是當下最直接的受惠者，因為他馬上可以白白的得到物質上的捐資，來解決或改善自己目前生活所面臨的困境或問題，這是對的，所以保羅在12節上半句才說：辦這供給的事，的確可以補足聖徒的缺乏，讓他們得到即時的幫助；那麼除此之外，保羅覺得奉獻對受惠者似乎就沒有其他的益處可言，頂多只能說或許可以因著人的關懷使他們感受到神的大愛，然後因神這極大的恩賜（14節上）進一步更認識神，就好像其他許多人那樣越發的感謝神（12節下），使自己的靈性更加成長，就這樣而已；表示受惠者因奉獻實質上真正的受益其實反而不多。
（三）對施恩者真神：最後，就奉獻整體過程的因果關係而論，追根究底的說，這一切完全都出於神（林後五18），神才是最重要的；祂是真正的施恩者，也是最後的受益者；因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂，所以最後的榮耀也都要歸給祂，直到永遠（羅十一36）；包括奉獻者、受惠者，奉獻的款項，以及所有的過程和其他的人都在內；因此奉獻者有能力、有機會多多施捨要感謝神（11節），受惠者有缺乏能夠隨即得到幫補、白白領受恩典更要感謝神（12節），而所有的人也都要因神有這說不盡的恩賜來感謝神（15節），最後大家都要將一切榮耀歸與神（13節），如此奉獻才能夠發揮它真正的意義和最大的果效，達到「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人（路二14）」的最高境界。
結論：（徒二十35）保羅明白深信這種奉獻之道，所以他不僅苦口婆心的勉勵信徒，而且自己更攻克己心的身體力行，希望能成為眾聖徒的榜樣，因此他不但甘心樂意的為造就教會、牧養信徒而費財費力，甚至更甘心樂意的親手做工來養活自己，一方面避免拖累教會，一方面還可以幫助同工，為什麼？為什麼保羅為主做工一定要那麼勞苦呢？理由只有一個，就是他永遠記住主的話，說：施比受更為有福。保羅深信這絕對是真的；今天我們呢？我們相信嗎？願意嗎？捨得嗎？所以求神幫助我們，但願我們都能夠效法保羅，就好像保羅效法基督那樣！