Introducción: (Gálatas 6:11-18)
Paz con todos los hermanos. Hoy seguiremos estudiando la segunda parte del capítulo 6 de Gálatas, es la última parte del último capítulo de Gálatas. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente.
El tema principal del capítulo 6 de Gálatas es “Determinado a ser una nueva creación”. Una vez que Pablo explicó sobre el problema fundamental de las iglesias gálatas: el tema de “la justificación por fe”, y de enfatizar el objetivo más importante de dicho evangelio: ser hijos de Dios, además expuso una característica espiritual de los hijos de la mujer libre, que es obtener la verdadera libertad. Antes de finalizar la epístola a los Gálatas, mencionó especialmente desde la perspectiva de la vida de creencia, enseñanzas de enfoque integral, como conclusión de Gálatas, con la expectativa de que todos los hermanos de las iglesias gálatas pudieran ser capaces de comprender el tema más importante del cultivo espiritual, y determinar a ser una nueva creación, y pudieran también mantener la verdadera libertad dentro del Señor, para adquirir la adopción de hijos, y tomar la verdadera herencia que Dios prometió a la descendencia de Abraham, obtener la salvación y entrar al reino de los cielos, y gozar del más excelente y eterno peso de gloria (2Corintios 4:17). Por lo tanto, el capítulo 6 de
Gálatas consta de 18 versículos, podemos dividirlo en 2 partes: (I) (versículos
1-10) Pablo exhortó a los hermanos gálatas desde el punto de vista negativo, en
la creencia no debemos engañarnos, no debemos mentir a nosotros mismos, para no
hacer algo de lo que luego nos arrepintamos; (II) (versículos 11-18),
seguidamente, desde el punto de vista positivo, Pablo exhortó a los hermanos
gálatas a ser hombres nuevos en el cultivo espiritual, como el Señor Jesús,
santo y sin culpa, para poder mantener la verdadera libertad dentro del Señor,
y obtener la adopción de hijos, de modo que, en el futuro entrar con seguridad
al reino de los cielos. Con respecto a la primera parte: “No se engañen”, ya lo
estudiamos la vez pasada. Esta noche, seguimos aprendiendo la segunda parte, el
pasaje de 11-18, cuyo tema es: “Ser una nueva creación”. Que el Espíritu de
Dios nos guíe personalmente.
Versículo 11, Pablo dijo: “Mirad
con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano.” Por lo general,
cuando Pablo escribía una carta, primero lo hace oralmente, y luego alguien lo
escribía por él. Podemos consultar (Romanos 16:22), por ejemplo, la epístola a
los romanos fue escrita por Tercio, pero en el final, Pablo generalmente
escribía su saludo y firma en persona. (2Tesalonicenses 3:17) Como también la
segunda epístola a los tesalonicenses, Pablo personalmente escribió la
salutación final, y dejó su letra como marca para mostrar responsabilidad. Por
lo tanto, Gálatas no es la excepción, Pablo puso énfasis en su autoría de la
conclusión final, la parte más importante, con grandes letras. Los estudiosos
de la Biblia, basándose en este versículo y Gálatas 4:13,15, creen que los ojos
de Pablo estaban realmente defectuosos, por eso tenía letras especialmente
grandes. Pero el punto es, ¿por qué Pablo lo enfatizaba aquí? Pablo quería
demostrar a los hermanos gálatas, que las palabras finales fueron realmente
escritas por él, y que prestaran especial atención a la conclusión desde
capítulo 6 versículo 12 en adelante, incluyendo la verdad. Dado que la letra
grande, también es para llamar la atención, demostrando que este es un anuncio
muy importante. Como una publicidad. ¿Cuál era éste mensaje? Vamos a aprender
todos juntos. Versículo 12, Pablo
dijo: “Todos los que quieren agradar en
la carne, estos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer
persecución a causa de la cruz de Cristo” Según Pablo, aquellos falsos
apóstoles y falsos maestros obligaban a los hermanos gálatas a circuncidarse
por dos razones: (I) Para agradar en la carne, y manifestar su piedad a través
de la apariencia, (2Corintios 5:12) como aquellos falsos apóstoles y falsos
maestros, quienes daban importancia a la apariencia, y se gloriaban en las
apariencias; (II) Porque temían la persecución de los judíos anticristianos, ya
que la mayoría de estos judíos formaba la sociedad dominante, tenían dinero y
poder, como dijo Pablo en (Gálatas 5:11), el argumento de la circuncisión se
acercaba más a las opiniones judías, podía agradar fácilmente a los judíos,
para evitar su persecución. Pablo creía que tal era la motivación por la que
estos falsos apóstoles y maestros predicaban la herejía, de todos modos, era
puramente para su propio beneficio personal; el discurso de Pablo llegó
directamente al punto, y dijo la verdad. Versículo
13, Pablo dijo seguidamente: “Porque
ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros
os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne.” Ellos verbalmente
enfatizaban que la circuncisión era para guardar estrictamente la ley, sin
embargo, sus acciones no eran de acuerdo a la ley, como los fariseos. De hecho,
en este mundo, nadie es capaz de poner en práctica completamente la ley
confiando en sí mismo, cumpliendo todos sus requisitos y exigencias. De manera
que, estos falsos apóstoles y maestros obligaban a los hermanos gálatas a
circuncidarse por otro motivo en particular, que era para gloriarse de su
carne, para que las demás personas supieran la gran cantidad de gentiles que se
habían convertido en cristianos, quienes se circuncidaron para guardar la ley
de Moisés, lo cual no era nada fácil, y luego también pudieran elogiarlos y
respetarlos, suponiendo que eran muy capaces, y que enseñaban muy bien, para
tener tan buenos resultados, teniendo tantas personas dispuestas a apoyarlos y
a seguirlos, y todos se veían devotos. A través de todo esto, querían obtener
gloria del hombre, y finalmente tener fama y fortuna. Pablo sostenía que esta
era la mala mentalidad de los falsos apóstoles y falsos maestros en ese
momento. Para decirlo sin rodeos, esto fue lo que sucedió, no era sorprendente.
Versículo 14, por lo tanto, una vez
más Pablo declaró francamente su firme posición en la fe: “Pero lejos esté de mi gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor
Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo.” Pablo
insistió en que nunca haría esto, definitivamente no se jactaría de las cosas
del mundo, porque no tienen sentido y no valen nada. Él solo se gloriaba de la
cruz de nuestro Señor Jesucristo. (1Corintios 1:31, 2:1,2) Este era el
principio del evangelio de Pablo, si bien Pablo tenía un estatus muy alto en el
mundo, y una gran cantidad de conocimiento, pero nunca predicó estas cosas,
para que nadie crea que pueda depender de la sabiduría humana. Pablo sabía que
la fe depende absolutamente del poder de Dios, por esta razón exigía a él mismo
a no entender nada, no saber nada en el proceso de la evangelización, y
únicamente tener conocimiento de Jesucristo y de la cruz. Porque él sabía con
certeza que todo proviene del gran poder de Dios y de su sabiduría, solamente
confiando en estas cosas podemos cambiar completamente la vida de una persona,
revertir el destino de la humanidad, cumplir con los requisitos de la ley, para
vencer verdaderamente al diablo, vencer a la muerte, y entrar al reino de los
cielos. Esta es la verdadera creencia. Pablo avanzaba siempre hacia esta meta,
además tenía una experiencia personal muy clara al respecto, por esta razón,
sostenía firmemente su principio de fe, de ninguna manera se gloriaba de otra
cosa, solamente la cruz de nuestro Señor Jesucristo, porque ciertamente esta
cruz cambió la vida de Pablo. Por lo tanto, Pablo dijo con seguridad: el mundo
me es crucificado a mí, y yo al mundo. Quiere decir que la cruz del Señor
Jesucristo hizo que apareciera una fuerte oposición entre Pablo y el mundo por
la que no podían coexistir, Pablo no amaba al mundo, el mundo tampoco amaba a
Pablo. Antes, Pablo estuvo en el mundo, siguiendo a los hombres carnales en
busca de las cosas mundanales, incluyendo fama, fortuna, identidad, estatus,
gloria, riqueza, etc., los cuales son estimados por los hombres del mundo como
tesoros. Pero ahora, por la salvación de la cruz del Señor Jesús, Pablo los
considera estiércol, no le importaba si podía perderlo todo (Filipenses
3:8,9,13,14). Este es el mayor cambio en Pablo después de su conversión, su perspectiva
de la vida era diferente, sus valores eran diferentes, para él, el mundo carece
de valor alguno comparado con la salvación de la cruz del Señor Jesús, incluso
Pablo sintió que el mundo sería un obstáculo para la salvación si no tenía
cuidado, así que, Pablo crucificó al mundo, o se crucificó a sí mismo, para que
no haya secuelas y consecuencias interminables. Versículo 15, Pablo dijo a los creyentes gálatas: “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión
vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación.” Pablo quisiera
que los hermanos gálatas pudieran saber claramente qué es lo importante, para
no invertir el orden. ¿Qué es lo más importante en la creencia? No es la
circuncisión o la incircuncisión de la carne, en realidad ni la circuncisión
vale nada, ni la incircuncisión, sino que lo más importante en la fe es
determinarse a ser una nueva creación dentro el Señor, es poder renovar la
vida, cambiar nuestras obras, tener la imagen y semejanza de Jesucristo, la
esperanza viva de la salvación. Esta creencia es verdadera, y tiene verdadero
valor. Versículo 16, tales personas
son llamadas los verdaderos israelitas, ¿por qué? Pablo citó a Salmo 125:5: “Y a todos los que anden conforme a esta
regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.” Pablo bendijo
a aquellos que estaban dispuestos a obrar según esta palabra, dijo: paz y
misericordia sea a ellos. Ellos,
puede referirse a los gentiles conversos. Y al Israel de Dios, a los judíos
cristianos. O sea, tanto los gentiles conversos, como los judíos cristianos, si
estaban dispuestos a obrar según esta verdad, a ser una nueva creación,
entonces serían verdaderos israelitas, dignos de esta inmensa bendición de
Dios. Finalmente, Pablo terminó el libro de Gálatas con estas palabras de
bendición breve y poderosa. Versículo 17,
Pablo también esperaba que no hubiera más problemas de circuncisión de ahora en
adelante, dijo: “De aquí en adelante
nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor
Jesús.” De hecho, debatir sobre la circuncisión de la carne no tiene
sentido, no edifica a los hombres, tampoco glorifica a Dios, sólo causa
molestias, pierde tiempo y energía. Además, esta cuestión en realidad es
herejía, no es evangelio (Gálatas 1:7), es anatema. Por lo que Pablo creía que
ya hizo todo lo posible para amonestar, y explicar. En realidad, por esto,
Pablo también sufrió mucho, en su cuerpo llevaba las marcas del Señor Jesús,
como la huella de un esclavo, como el Señor Jesús quien sufrió mucho dolor y
persecución por resguardar la verdad. Todo dolor y persecución eran por el
Señor Jesús y su cruz, no era por él mismo. Pablo realmente pudo enfrentar a
Dios y enfrentarse a sí mismo con mucha calma. Él esperaba profundamente que
esto terminara aquí y que nunca volviera a suceder. Versículo 18, al finalizar Gálatas, una vez más, Pablo expresó
sinceramente su expectativa hacia los hermanos gálatas con el corazón de una
familia en Cristo: “Hermanos, la gracia
de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.” La gracia se refiere a Gálatas 2:21, la
gracia de la cruz, también es el resumen de la verdad de la salvación predicada
por Pablo. Esta es la mayor gracia de Dios para los hombres, los hombres
espirituales deben tenerlo siempre presente en sus corazones, para que el
espíritu de Dios mueva y guíe, llevando una vida nueva espiritual,
convirtiéndose en una creación nueva. De esta manera, habrá gracia sobre
gracia, fuerza más fuerza, hasta la eternidad.
Anteriormente,
Pablo hizo una conclusión con 8 versículos, les dijo a los hermanos gálatas qué
es lo más importante en la fe, es determinarse a ser una nueva creación. Lo
mismo nosotros, determinarnos a ser una nueva creación es la meta en común para
todos los verdaderos cristianos en este fin de los tiempos. La pregunta es,
¿qué es ser una nueva creación? Quizás podemos intentar resumir a partir de
tres aspectos, para la exhortación mutua, y como valoración y puntos
principales de nuestro estudio del libro de Gálatas:
(I)
En términos de calificaciones:
Para ser una
creación nueva primero debemos renacer del agua y del Espíritu, esto es según
la gracia de Dios, y por la fe del hombre (Efesios 2:8). (Juan 3:3,5) Cuando el
Señor Jesús predicaba en el mundo, proclamó solemnemente: El que no naciere de
agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. ¿De qué manera? No se
refiere a la carne, no es entrar en el vientre de la madre para renacer, sino a
la vida espiritual, quiere decir que es necesario creer, bautizarse, y luego
obtener el Espíritu Santo. ¿Por qué? Porque bautizarse es morir, sepultar, y
resucitar junto con el Señor (Romanos 6:3,4), para que tengamos la imagen y
forma de un nuevo hombre, calificados a ser creación nueva. Por eso, se
denomina el lavamiento de la regeneración (Tito 3:5); y obtener el Espíritu
Santo es tener el acompañamiento de Dios, es obtener fuerza y poder de
renovación (Romanos 8:1-4), el objetivo es poder llevar una vida nueva, en
esencia ser un hombre nuevo, por eso también se llama la renovación en el
Espíritu Santo (Tito 3:5). De esta manera, pertenecemos a Cristo, y en el
futuro, este cuerpo de muerte podrá resucitar (Romanos 8:9-11). Este tipo de
personas está circuncidado, no exteriormente, sino interiormente, no en letra,
sino en espíritu (Romanos 2:28,29).
(II)
En términos de comportamiento:
Para ser nueva
creación es necesario aprender de Cristo, (Efesios 4:20-24), se trata de un
proceso de ejercitación espiritual, es el deber de cada uno. Porque la creencia
es una forma de vida, de modo que, la fe no debe ser una teoría o forma de
apariencia, de lo contrario, la fe quedará en vano. Por lo tanto, una vez
creído en el Señor, bautizado, y recibido el Espíritu Santo, en términos de
calificaciones, pertenecemos a Cristo, aún más importante es aprender de
Cristo, ser como Cristo en el comportamiento de la vida, con la palabra del
Señor renovar en el espíritu de nuestra mente, despojar del viejo hombre y de
la pasada manera de vivir, que está viciado conforme a los deseos engañosos,
vestirse del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de
verdad, renovando de a poco con el Espíritu Santo, dar frutos del Espíritu, en
nuestras vidas manifestar la imagen de Dios. Esta creencia es verdadera, y
puede mostrar la verdadera eficacia de la circuncisión.
(III)
En términos de ideas:
Una creación
nueva debe ver más allá del mundo, sobre todo la escala de valores cambia.
(Gálatas 6:14) Pablo puso énfasis en este punto. Estrictamente hablando, la fe
es en realidad una búsqueda, si es así, entonces el mayor avance en la fe
debería ser el cambio en la meta de la búsqueda, de la tierra al cielo, de la
carne al espíritu, de esta vida a la vida eterna, de este mundo a la vida
venidera. Dicho cambio es muy importante, es la fuerza impulsora de toda
nuestra fe. De esta manera, nuestra creencia será optimista, nuestra fe
progresará, de modo que no seremos como los falsos apóstoles y maestros del
aquél entonces, quienes con tantos años de antigüedad en la creencia siguieron
como antes, solo les importaba la apariencia, solo codiciaban la fama de esta
vida, solo prestaban atención a los logros superficiales, solo perseguían sus
propios intereses y querían obtener la gloria del hombre. Aunque estaban
circuncidados en la carne, pero no en su interior, debido a que sus valores no
habían cambiado en absoluto, no era de extrañar que nunca se veían las marcas
de Jesucristo en ellos, lo cual era una pena. Debemos ser una creación nueva,
además de creer en el Señor, bautizarse, obtener el Espíritu Santo, en la vida
y en las obras, debemos imitar a Cristo, dar frutos del Espíritu, y en concepto
y búsqueda, debemos mirar más allá del mundo, y tomar a Jesucristo como el
tesoro. De esta manera, es posible convertirnos en verdaderos hombres nuevos y
completamente santo. Esta es la expectativa más importante de Pablo al escribir
Gálatas.
Conclusión: (2Corintios 5:17) Ciertamente, creer en Jesús es un gran
punto de inflexión en nuestras vidas. Antes de creer en el Señor son cosas
viejas, debemos dejarlas pasar y desvanecerse. Y después de creer en el Señor,
todo se ha vuelto nuevo, debemos tener nueva identidad y calificación, nuevo
modelo de comportamiento, nuevos valores, nuevas metas y esperanzas vivas. Así
es nueva criatura, que demuestra que estamos realmente en Cristo. Pedimos a
Dios que nos ayude a entender si somos hombres nuevos o viejos después de
tantos años en el Señor. Que cada uno de nosotros esté decidido a ser nueva
criatura en el Señor.
引言：（加六11~18）
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續一起來學習加拉太書第六章的第二段，也就是加拉太書最後一章的最後一段，求神的靈繼續帶領我們。加拉太書第六章的主題是「立志作新造的人」。當保羅針對當時加拉太各教會最主要的問題，說明完「因信稱義」的真理，同時進一步強調這個福音最重要的目的，就是為了讓我們成為神的兒女，並且闡明新約自主婦人的兒女一個非常重要的屬靈特質，就是必須要擁有真正自由的道理之後，在結束整卷加拉太書之前，他特別再從信仰生活的角度提出綜合性的重點教導，來作整卷加拉太書的總結，希望加拉太各教會的信徒都能夠掌握住這個信仰靈修上最重要的課題，立志作一個新造的人，真的持守住在主裡面那得來不易真正的自由，勇得神兒子的名分，來承受神所應許要賜給亞伯拉罕後裔那真正的產業，將來能夠得救進天國，享受那極重無比、永遠的榮耀（林後四17）。
因此，加拉太書第六章總共有18節，我們大概可以把它分成兩段：（一）（1-10）節，保羅首先從消極的角度來勸勉加拉太地區的信徒，在信仰生活中絕對不可以自欺，不可以自己騙自己，到最後自己對不起自己；（二）（11-18）節，保羅緊接著從積極的角度來勉勵加拉太地區的信徒，在信仰靈修上務必要作一個新造的人，就好像主耶穌那樣，屬靈聖潔、完全無可指摘，如此才有可能持守住在主裡面那得來不易真正的自由，勇得神兒子的名分，將來才能夠很有把握的得救進天國。那麼很感謝主！有關第一段「不要自欺」我們上一次已經查考過了，今天晚上我們繼續一起來學習第二段，也就是剛才所讀（11-18）節的聖經，主題是「當作新造的人」，求神的靈親自帶領我們。
首先請看第11節，保羅說：請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢？保羅寫信大部分都是先口訴，然後再由別人代筆，請參（羅十六22），就好像羅馬書就是由德丟代筆寫成的，不過每當寫到要結束的時候，保羅通常都會親自執筆寫最後的問候語或簽名，請再參（帖後三17），就好像帖撒羅尼迦後書，最後保羅親筆問安，留下筆跡作記號，以示負責；那麼加拉太書也不例外，保羅強調最後最重要的結論是他親手寫的，所以字體特別大，那麼一般聖經學者就根據這一節和（加四13、15）節，認為保羅當時眼睛的確有毛病，所以寫起字來字體很大，很不一樣；然而重點是為什麼保羅在這裡要特別強調這件事呢？保羅這樣說不僅要使加拉太地區的信徒更肯定這些末了的話確實是他親手所寫的，同時也要提醒加拉太地區的信徒務必要留意他從六章12節以後所作的結論，以及這當中所說的道理，因為字體大一方面也是為了引人注意，表示這是非常重要的宣示，就好像廣告那樣；那麼到底是些什麼道理呢？我們現在就一起來學習，請看第12節，保羅說：凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，為什麼？無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。保羅首先認為那些假使徒、假師傅為什麼要勉強加拉太地區的信徒受割禮，最主要有兩個原因：（一）因為很重視體面，想用外貌來凸顯自己的虔誠，就如同（林後五12）所說，當時那些假使徒、假師傅平常就很看重外貌，很喜歡憑外貌誇口；（二）因為害怕自己也會受到當時反對基督教猶太人的逼迫，畢竟這些人大多數是社會的主流派，有錢又有勢，就好像保羅在之前（加五11）節所說，其實主張必須要受割禮的說法，比較符合這些猶太主義者的觀點，確實可以討好當時的猶太人，免遭一些逼迫。保羅覺得這就是當時假使徒、假師傅之所以傳異端最主要的動機，不管怎麼說都是為了自己的利益著想，完全是為了私利，保羅真的是一針見血的一語道破；第13節，難怪保羅接著又說：他們那些受割禮的，連自己也不守律法，他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。保羅覺得其實他們口頭上雖然強調說受割禮是為了嚴守律法，但事實上他們的行為根本沒有按照律法去做，就好像當時的法利賽人那樣；更何況在這個世界上本來就沒有人能夠靠著自己完全實踐所有的律法，達到律法的要求；所以說那些假使徒、假師傅要加拉太地區的信徒受割禮的另一個目的，就是要藉著加拉太地區信徒的肉體來誇口，好讓大家都知道有那麼多外邦人來信主，而且還遵守摩西的律法受割禮，真的很不簡單，然後進一步稱讚他們，尊重他們，覺得他們很有能力，教導有方，才會有那麼好的成績，有那們多人願意支持他們、跟從他們，並且看起來都很虔誠，藉著這樣來得到從人來的榮耀，最後使自己名利雙收，保羅覺得這就是當時那些假使徒、假師傅假貌為善的不良心態，說穿了其實就是這麼回事兒，一點也不希奇；第14節，因此，保羅再一次很坦誠的表明他自己信仰上堅定的立場，他說：但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。保羅很堅決的表示他絕對不會這樣做，他絕對不以世上的東西誇口，因為那些是無意義的，是沒有價值的；他只誇口我們主耶穌基督的十字架，請參（林前一31，二1、2），這就是保羅傳福音的重要原則，雖然保羅在屬世方面也有很高的身分地位，也有很豐富的知識學問，但是他傳福音從來不高舉這一些，免得有人信主還以為是靠著人的智慧來的；其實信仰完全是在乎神的大能，所以保羅才常常要求自己，在傳福音的過程當中，必須好像什麼都不懂，什麼都不會，什麼都不知道，只知道耶穌基督，還有祂的十字架；因為他深深的了解到這一切都是神的大能，都是神的智慧，今天我們惟有靠著這些才能夠徹底改變人的一生，扭轉人類的命運，實現律法的要求，才能夠真的打敗魔鬼、戰勝死亡，使人得救進天國，這才是真正的信仰；而保羅一向就是朝著這個目標勇往邁進，並且在這一方面有很清楚的親身體驗，所以他非常堅持自己信仰的原則，絕對不以別的為誇口，他只誇口我們主耶穌基督的十字架，因為這十字架確實改變保羅的人生，因此，保羅才很肯定的表明，說：就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。意思就是主耶穌基督的十字架使保羅與世界勢不兩立，保羅不愛世界，世界也不愛保羅，過去保羅曾經在世界裡頭跟著屬肉體的人追求世界的事，包括名利、身分、地位、榮華、富貴等等，這些都是一般世人所看重的，好像寶貝一般；可是現在保羅卻因為主耶穌十字架的救恩，把這些全部看成糞土，就算是通通不要也沒關係，請看（腓三8、9、13、14），這就是保羅信主以後最大的改變，他的人生觀不一樣，價值觀也不一樣，世界與主耶穌十字架的救恩相比簡直是一文不值，而且保羅甚至覺得如果不謹慎，世界還會成為得救的絆腳石，所以保羅乾脆把世界釘在十字架上，要不就是把自己釘在十字架上，免得留下後遺症，後患無窮；第15節，於是，保羅緊接著告訴加拉太地區的信徒，說：受割禮不受割禮其實都無關緊要，要緊的就是作新造的人。保羅希望加拉太地區的信徒能夠輕重分明，千萬不可以本末倒置，今天在信仰上最重要的是什麼？絕對不是肉體受不受割禮的問題，肉體受割禮也好不受割禮也好，其實都沒有關係；今天在信仰上最重要的乃是要在主裡面立志作新造的人，生命能夠真的更新，行為能夠真的改變，不僅有耶穌基督的樣式，更有活潑得救的盼望，這種信仰才是真實的，這種信仰才有真正的價值；第16節，那麼這種人才算是真以色列民，為什麼？保羅接著馬上引用（詩一二五5）的聖經，說：凡照此理而行的人，願平安憐憫加給他們，和神的以色列民。保羅特別用（詩一二五5）下半句來祝福這些凡是願意照著這種道理去做的人，說願神的平安憐憫豐豐富富的加給他們，他們可以指外邦信主的信徒，同時也豐豐富富的加給神的以色列民，神的以色列民當然是指猶太信主的信徒，意思就是無論外邦信主的信徒或猶太信主的信徒，只要他願意照著這種道理去做，立志作新造的人，那麼他就是真以色列民，他就配得神這莫大的福氣，保羅最後就用這一句簡短有力的祝福來結束整卷加拉太書；第17節，不但如此，保羅還希望從今以後不會再有割禮的問題發生，他說：從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。的確，爭論這種肉體割禮的問題實在沒有什麼意義，既不造就人，也不榮耀神，徒增困擾，浪費時間、精力而已；況且這種問題本身就是一種異端，並不是福音（加一7），本來就是應當受咒詛的，所以對這種事情保羅覺得他已經盡本分、盡力的勸戒了，該講的他都講了；尤其是為了這件事，保羅自己事實上也受了很大的傷害，他身上的的確確常常帶著耶穌的印記，就好像奴隸身上的烙印一般，不僅像主耶穌那樣為維護真理受了許多的痛苦和逼迫，更重要的是這所有的痛苦和逼迫全都是為了主耶穌和祂的十字架，絕對不是為了他自己，所以保羅真的可以很坦然的面對神，也面對自己，他深切的期盼這件事情就到此為止，從此不再發生；第18節，於是保羅在結束整卷加拉太書之前，他再一次很誠摯的以主內一家的心腸來期待加拉太地區的信徒，說：弟兄們，願我主耶穌基督的恩，常在你們心裡。阿們！這裡的「恩」當然是指（加二21）節所說「十字架的救恩」，也可以總括為保羅所傳的「得救真道」，這才是神所要賜給人最大的恩典，屬靈的人應該將這些道理牢記在心，讓神的靈運行帶領，過著屬靈的新生活，成為真正新造的人，這樣才能恩上加恩，力上加力，直到永生。
以上就是保羅最後用8節聖經所作的總結，告訴當年加拉太地區的信徒信仰上最重要的是什麼？就是要立志作新造的人；今天我們也一樣，立志作新造的人，事實上也是我們今天末世真信徒在信仰上應該竭力追求的目標；然而問題是今天我們到底要怎麼樣才算是作新造的人呢？或許我們可以試著從三個面向來整理歸納，作我們彼此的勉勵，也作我們查考加拉太書的心得要點：
（一）就資格來說：要作新造的人首先必須從水和聖靈生，這是本乎神的恩，也因著人的信（弗二8），請看（約三3、5），當主耶穌在世上傳福音的時候，主耶穌就很鄭重的宣告，說：一個人要進神的國，一定要先從水和聖靈重生。怎麼重生呢？當然不是指著肉體，不是要重新進到母親的肚子再生出來，而是指著靈命，就是要相信受洗，然後再受聖靈，為什麼？因為受洗就是與主同死、同埋葬、同復活（羅六3、4），目的就是要讓我們有新人的樣式，在資格上作新造的人，所以又叫做重生的洗（多三5）；而領受聖靈就是得主同在、有力量、能更新（羅八1～4），目的就是要讓我們有新人的生活，在實質上作新造的人，所以又叫做聖靈的更新（多三5）；這樣我們才能夠真的屬乎基督，將來這必死的身體才有可能真的復活過來（羅八9～11），那麼這種人才是真的受割禮，不是外面作的，而是裡面作的，不在乎儀文，乃在乎靈（羅二28、29）。
（二）就行為來說：要作新造的人就必須效法基督，請看（弗四20～24），這是一種靈修自己的過程，是人所當盡的本分，因為信仰講到最後其實就是一種生活，所以信仰絕對不可以流於外表的理論或形式，否則信仰將會徒然歸空；因此當我們信主、受洗、得聖靈之後，我們不僅要在資格上屬乎基督，更重要的是我們的生活行為一定要學基督、像基督，一定要用主的道將自己的心志改換一新，真的脫去從前行為上的舊人，就是肉體的情慾，然後穿上新人，有真理的仁義和聖潔，並且靠著聖靈漸漸更新，結出聖靈的果子來，在我們的生活當中顯出神的形像，那麼這種信仰才是真實的，才能發揮出割禮真正的果效。
（三）就觀念來說：要作新造的人一定要看破世界，尤其是價值觀一定要有所改變，請再看一次（加六14），這一點保羅非常強調；是的，今天嚴格說信仰其實也是一種追求，那麼既然如此，今天我們在信仰上最大的突破，就應該是追求目標的改變，要從地上到天上，從屬肉到屬靈，從今生到永生，從今世到來世；這種改變非常重要，是我們整個信仰的動力，如此我們的信仰才會積極，信心才會進步，才不會像當時的假使徒、假教師那樣走回頭路，信了老半天卻仍然如過去一般，只喜歡看外貌，只貪圖今生的虛名，只注重表面的成績，只追求自己的利益，只想得到從人來的榮耀；所以他們雖然肉體是受了割禮沒有錯，但事實上他們的內心並沒有受割禮，因為他們的價值觀根本沒有改變，難怪在他們身上永遠看不到帶著耶穌基督的印記，這一點相當可惜；因此，今天我們要立志作新造的人，除了要信主、受洗、得聖靈之外，在生活、行為上還要效法基督，結出聖靈的果子，在觀念、追求上更要看破世界，以耶穌基督為至寶，這樣才有可能成為一個名副其實、完全聖潔的新人，這才是保羅寫加拉太書最後最重要的期待。
結論：（林後五17）的確，信耶穌是我們人生一個很大的轉捩點，信主之前都是舊事，舊事就應該讓它過去，漸漸消失；而信主之後則全部變新，必須有新的身分資格，有新的行為模式，有新的價值觀念，有新的追求目標，更有新的活潑盼望，這樣才是一個真正新造的人，證明我們的的確確是在基督裡；所以求神幫助我們，讓我們能明白自己信主那麼多年到底是新人還是舊人？讓我們每個人都能夠在主裡立志作新造的人。