Introducción: (Eclesiastés 10:5-11) Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 10:5-11). Desde (8:10) a (12:8), hay aproximadamente cuatro capítulos en total, que son la cuarta exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida y la última en Eclesiastés. También podemos resumirlo en dos temas:
(I) Perspectiva de la vida (8:10-9:12); (II) Enriquecimiento de la vida (9:13-12:8). En cuanto al primer tema “Perspectiva de la vida”, podemos dividirlo en dos subtemas para ilustrarlo: (1) La vida es complicada (8:10-9:10); (2) Oportunidades y azar (9:11-12). En cuanto al segundo tema “Enriquecimiento de la vida”, también lo dividiremos en dos subtemas para explicar: (1) Afrontar la sabiduría (9:13-10:20); (2) Apreciar la vida (11:1-12:8). Gracias al Señor, con respecto al primer tema “Perspectiva de la vida” (8:10-9:12), ya lo hemos examinado antes, y ya hemos hablado de la primera parte del primer subtema “Afrontar la sabiduría” (9:13-10:20) del segundo tema “Enriquecimiento de la vida” (9:13-12:8). Esta tarde continuaremos estudiando la segunda parte del primer subtema “Afrontar la sabiduría”, que es el pasaje que acabamos de leer (Eclesiastés 10:5-11), cuyo título es “Recordatorio para los príncipes”. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente.Cuarta exposición (Eclesiastés 8:10-12:8)
(II) Enriquecimiento de la vida (Eclesiastés
9:13-12:8)
(1) Afrontar la sabiduría (Eclesiastés 9:13-10:20)
(b) Recordatorio para los
príncipes (Eclesiastés 10:5-11)
(Eclesiastés 10:5) Luego, el rey Salomón descubrió otro mal bajo el
sol, dijo: “Hay un mal que he visto
debajo del sol, a manera de error emanado del príncipe.” Obviamente, el
siguiente mal mencionado por el rey Salomón está relacionado con las personas
en el poder. “Las personas de los rangos superiores que se comportan de manera
inadecuada, y los otros también se ven afectados y se comportan de manera
inapropiada”. Un error cometido por una de las personas de los rangos
superiores, hará que todas las personas bajo su mando sufran. Esta es una reacción
grupal en cadena. Aunque las personas subordinadas son víctimas inocentes, solo
pueden aceptarlo en silencio y de mala gana. Demuestra que la responsabilidad
de la persona en el poder es en realidad bastante pesada. Lo correcto o
incorrecto de su decisión y práctica afectará la vida o la muerte de todo el
grupo, ¡así que debe ser cauteloso! Entonces, ¿quién es el príncipe? Tiene al
menos tres niveles aquí: (1) País: Por ejemplo, reyes o ministros, de hecho
pueden controlar el gobierno de todo el país. El Señor Jesús dijo que pueden
ejercer el poder para controlar a la gente de este país (Mateo 20:25), esto es
un hecho; (2) Sociedad: Por ejemplo, el propietario o el jefe, tienen el poder
de operar toda la industria de la empresa, incluido el poder de toma de
decisiones y los derechos del personal, etc. Pablo dijo que también pueden
controlar a todos los empleados en la compañía (Efesios 6:5), esto también es un
hecho; (3) la Iglesia: tales como apóstoles, profetas, ancianos, diáconos,
etc., también tienen la autoridad para guiar a todos los creyentes en toda la
iglesia. (1Corintios 12:28; Efesios 4:11). Esta es la razón por la que Dios
estableció apóstoles, profetas, ancianos y diáconos en la iglesia, con la
esperanza de usar su autoridad para cuidar de la iglesia de Dios, pero no se
puede usar el método de control de poder, sino usar el ministerio pastoral
humilde. (2Corintios 13:10) Podemos ver por lo que Pablo dijo en ese momento,
en realidad, Pablo pudo tratar severamente a los creyentes de la iglesia de
Corinto manipulando el poder, pero Pablo no lo hizo. Porque Pablo creía que la
autoridad espiritual estaba destinada a edificar a la gente, no a corromper a
la gente, así que, aunque Pablo podía, no quería. Al igual que cuando el Señor
Jesús fue arrestado, el Señor Jesús de hecho podría pedirle al Padre Celestial
que enviara inmediatamente doce campamentos de ángeles para rescatarlo y
eliminar a los que querían arrestarlo instantáneamente (Mateo 26:53,54).
Creemos que el Señor Jesús absolutamente podía hacerlo, porque el Señor Jesús
solo dijo: “Yo soy”, y aquellos que querían agarrarlo retrocedieron y cayeron
al suelo (Juan 18:6). Sin embargo, el Señor Jesús no hizo esto. En cambio, el
Señor Jesús extendió su mano voluntariamente para ser arrestado a fin de
cumplir la salvación de la cruz. Esta es la mayor diferencia entre la iglesia y
la sociedad, pero también prueba que la iglesia tiene autoridad. Desde este punto
de vista, independientemente del país, la sociedad o la iglesia, todos los
líderes son en realidad “gobernantes”. Por lo tanto, estos “gobernantes” tienen
tres cosas en común: (1) Aunque todos tienen diferentes niveles de autoridad,
esta autoridad, estrictamente hablando, proviene de Dios y es ordenada por Dios
(Romanos 13:1; Daniel 4:25). De hecho, sin importar el país, la sociedad o la
iglesia, la verdadera autoridad es siempre el verdadero Dios del Altísimo. Él
es el Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis 17:14, 19:16), ya sea que
creas en Dios o no. (2) Aunque todos tienen diferentes niveles de autoridad, no
importa cómo sean, después de todo, son solo hombre creado por Dios. Como son
humanos, son muy limitados. Como son humanos, tienen debilidades. Es fácil
cometer errores. Esto también es innegable. (3) Aunque todos tienen diferentes
niveles de autoridad, a los ojos de Dios siempre serán los “sustitutos” de
Dios, al igual que los mayordomos, por lo que deben actuar de acuerdo con las
normas de Dios de todos modos. De lo contrario, serán juzgados por Dios,
castigados por Dios y eventualmente se embarcarán en el camino del fracaso y la
destrucción. Esto es aún más cierto.
Por lo tanto, el rey Salomón
partió de este punto de partida y miró el mal bajo el sol. Este mal obviamente
está relacionado con el príncipe, y parece deberse al error del príncipe,
entonces, ¿qué está mal? El mismo rey Salomón era un príncipe, especialmente un
príncipe sabio. Usó la sabiduría que Dios le había dado para resumir los cinco
errores más comunes del príncipe como recordatorio mutuo: (1) Versículo 6, no saber cómo usar a las personas, según sus talentos.
Dijo el rey Salomón: “La necedad está
colocada en grandes alturas, y los ricos están sentados en lugar bajo.” Los
ricos aquí debería referirse a los sabios, lo que significa colocar a los
necios como supervisores y dejar a los sabios como subordinados. En la
actualidad, es un empleo inadecuado y una mala gestión, tal vez solo por un
poco de fricción en privado, o para deshacerse de los disidentes y consolidar
el poder, o para hacerse más controlable a voluntad. Como resultado, actúan
perversamente y menosprecian a los leales y rectos. Este tipo de cosas no son
infrecuentes en la historia y la sociedad, y hemos oído hablar de ellas de vez
en cuando en la iglesia. De hecho, esto es un gran error, este enfoque impide
que la tierra haga el mejor uso de sus beneficios, las cosas no se aprovechan
al máximo, el hombre no puede hacer su mejor esfuerzo, muchos recursos y dones
dados por Dios se desperdician en vano, causando grandes pérdidas a uno mismo y
al grupo, e incluso causando daños irreparables. (2) Versículo 7, no saber cómo establecer normas éticas. El rey
Salomón dijo: “Vi siervos a caballo, y
príncipes que andaban como siervos sobre la tierra.” Las relaciones humanas
y otras éticas y morales están en declive. Sin reglas, sin respeto por Dios,
sin respeto por las personas, no hay temor de Dios delante de sus ojos, un
matón desafiante (Salmo 36:1-4). La conciencia se agota, la moralidad se
extingue (Efesios 4:17-19), es grosero, egocéntrico, egoísta y amador de sí
mismo (2Timoteo 3:1-5). Que los sirvientes se excedan arbitrariamente de sus
derechos, y que los hijos hagan lo que quieran. Cuando el sirviente realmente
subió a la cima del amo, y los hijos realmente se subieron encima de sus
padres, de repente se hizo evidente que la situación era grave. En este
momento, uno quiere cambiar el rumbo. Desafortunadamente, ¡es demasiado tarde! (3) Versículos 8 y 9, jugar con el poder.
Versículo 8, el rey Salomón dijo: “El
que hiciere hoyo caerá en él; y al que aportillare vallado, le morderá la
serpiente.” Versículo 9, “Quien corta piedras, se hiere con ellas; el que parte
leña, en ello peligra.” Estos dos versículos están aconsejando a los que
están en el poder a ser estrictos con ellos mismos y tratar a los demás con
indulgencia. Nunca se debe jugar con el poder ni engañar a los demás. Como
resultado, la inteligencia se confunde con la inteligencia y, al final, uno
tiene que soportar las malas consecuencias, los daños y castigos, es buscarse
problemas, y contraproducente, es tender lazo a su propia alma. Es como Amán,
que quería hacer trampas para enmarcar a Mardoqueo, quería colgar a Mardoqueo
en la horca, pero no esperaba que lo colgaran en la horca más tarde (Ester
7:7-10). (4) Versículo 10, no saber
encontrar el quid del problema. El rey Salomón dijo: “Si se embotare el hierro, y su filo no fuere amolado, hay que añadir
entonces más fuerza; pero la sabiduría es provechosa para dirigir.”
Significa que “los trabajadores deben primero afilar sus herramientas si
quieren ser buenos en su trabajo”. Había un hombre que tomaba un hacha para
cortar árboles todos los días. Después de mucho tiempo, el hacha se volvió
desafilada. Entonces, aunque todavía cortaba con fuerza todos los días, la
cantidad que cortaba era cada vez menor. Alguien entonces sugirió que primero
debía afilar el hacha, para poder cortar rápido y no tener que esforzarse
tanto. Inesperadamente, el hombre respondió: Ni siquiera tengo tiempo para
talar árboles, ¿cómo puedo tener tiempo para afilar mi hacha? A esto se le
llama dar la vuelta al carro delante del caballo. No se puede encontrar el
meollo del problema, y el resultado es en vano. Este es un problema común
cometido con mayor frecuencia por quienes están en el poder, por lo que el rey
Salomón esperaba especialmente que si los que están en el poder pueden obtener
más sabiduría y consejos al respecto, seguramente se beneficiarán
infinitivamente. Esto es absolutamente cierto. Esto es especialmente cierto hoy
en día en el ministerio de la iglesia, el desarrollo del evangelio o la
espiritualidad personal. No olvidemos que la oración es para afilar el hacha y
pedir por el poder de arriba. Si el hacha no se afila, ¿es posible obtener el
doble de resultado con lo que hemos hecho tan duro? Probablemente sea mucho
esfuerzo y poco efecto. Incluso al final, no se logra nada. Así que no digamos:
Estamos muy ocupados, ¿cómo podemos tener tiempo para orar? (5) Versículo 11, no saber que prevenir es
mejor que curar. El rey Salomón dijo: “Si
muerde la serpiente antes de ser encantada, de nada sirve el encantador.”
En la Biblia, las serpientes a menudo representan a Satanás y al diablo. Esto
es desde un punto de vista espiritual. Pero la serpiente mencionada aquí debe
referirse a una herramienta utilizada por los magos para ganar dinero. Los hechiceros usan hechizos
para manipular serpientes y hacer que las serpientes actúen de acuerdo con sus
instrucciones o códigos secretos. Esto es algo que la gente común no puede
hacer. Al igual que la actuación de un circo o un mago, es asombrosa e
impresionante, para atraer a la audiencia y luego ganar dinero. Sin embargo, lo
que el rey Salomón dijo aquí es probablemente solo el tipo de pequeña brujería
que se ve a menudo al costado de la carretera en la India. No hay una gran
escena, solo un pequeño puesto al costado de la carretera, los accesorios son
muy simples. Por lo general, las personas que practican este tipo de magia
llevan una canasta, la ponen en el suelo, y la ponen a un lado del camino. Hay
una serpiente venenosa dentro de la canasta, se cubre la canasta con un paño.
El mago se sienta frente a la canasta, levanta la flauta y toca música
melodiosa y aguda. Generalmente, el tono será cada vez más alto. En este
momento, la serpiente venenosa en la canasta reaccionará. Lentamente sacará su
cabeza en respuesta al sonido de la música, y luego enfrentará directamente a
la audiencia. Cuando el tono de la flauta baja gradualmente, su cabeza se
retrae lentamente hacia la canasta. En realidad, este tipo de actuación no es
nada para ver, pero puede atraer a una gran cantidad de público. ¿Por qué?
Primero, ¿cómo puede una serpiente obedecer su comando, no moverse, no
escaparse, y mucho menos ignorarlo? ¡Esto es increíble! (Salmo 58:4,5). En
segundo lugar, la serpiente venenosa en general es muy feroz, ¿cómo puede ser
tan obediente y no morder? ¡Es increíble! (Jeremías 8:17) Entonces todos
pensarán que esta persona que practica magia es realmente buena, y vale la pena
verla, ¿no es así? Pero ahora el problema está aquí. Si un día, antes de que el
mago haya practicado el hechizo, la serpiente sería desobediente y estiraría la
cabeza para morder a alguien. Después de la mordedura, el mago comenzaría a
practicar el hechizo. ¿Aún puede hacerlo? ¿Habrá audiencia? Me temo que todo el
mundo está con mucho miedo, y se escapa. ¿Quién se atrevería a quedarse ahí y
mirar? Por eso Salomón dijo: “De nada sirve el encantador.” Esto es seguro. Los
chinos lo llaman “fracaso”. Significa que nadie le creerá en el futuro. El
pueblo de Dios no puede practicar hechizos. Esto es correcto. Entonces, ¿por
qué el rey Salomón menciona esto aquí? ¿Qué nos va a decir exactamente el rey
Salomón? Es decir, debemos entender que más vale prevenir que curar, todo debe
ser vigilado antes de que suceda, debemos tomar precauciones, por si acaso,
especialmente los que están en el poder. Hoy, ya sea en la vida o en la
creencia, antes de hacer algo, primero debemos pensar en qué tipo de resultados
podría producir, pensar dos veces antes de actuar, y no esperar hasta que surja
el problema y decir: ¿Por qué no lo pensé antes? ¡Es demasiado tarde! De hecho,
son muchos los problemas que pueden ocurrir, y todos podemos prevenirlos y
evitarlos con anticipación; incluso en caso de desgracia, también podemos
preparar un conjunto de estrategias de afrontamiento con anticipación para
minimizar el daño. Nunca nos dejaremos tomar desprevenidos o indefensos,
dejarlo fuera de control y arrepentirnos de por vida. Es como el mago que no
tenía ninguna precaución antes, ¿no es demasiado tarde para encontrar una
solución hasta que la serpiente muerde a alguien? No hay forma de recuperarlo,
¿verdad? Recuerdo que cuando estaba estudiando teología en los Estados Unidos
en 1997, había un orador en una reunión nocturna de la iglesia para entender y habló
sobre el tema “Adelántate al problema”. En ese momento, el joven traductor no
sabía traducir al inglés, así que lo tradujo literalmente, pero nadie entendió
el inglés traducido. En realidad, significa que es mejor prevenir que curar.
Debemos tomar precauciones contra todas las cosas antes de que sucedan, y
considerar los problemas que no han sucedido pero que pueden suceder,
especialmente en el ministerio de nuestra iglesia y en nuestra espiritualidad
personal. No debemos esperar hasta que surja el problema y arrepentirse.
Conclusión: (Santiago 1:13-15) En vista de esto, el anciano Santiago nos
enseñó un secreto para prevenir el pecado, que es tomar medidas de precaución
con anticipación. En realidad, es muy simple. Mientras siempre nos digamos a
nosotros mismos que nunca seremos tentados por nuestros propios deseos carnales,
especialmente si estamos decididos a nunca dejar que un poco de deseo se
conciba en nuestros corazones. Aunque es invisible y parece no ser nada, nunca
debemos tomarlo a la ligera, debemos tener mucho cuidado de quitarlo y matarlo
orando y confiando en el Espíritu Santo. De lo contrario, una vez que se le
permite crecer y tomar forma, el pecado ya ha nacido, e incluso la muerte ya ha
nacido, y recién queremos cambiar nuestro pasado y empezar desde el principio.
Pero toda la situación es irrecuperable, sin esperanza, y demasiado tarde para
arrepentirse. ¿No es así? Es también el cultivo espiritual que los trabajadores
de Dios (mayordomos de la iglesia) y todo creyente (mayordomo familiar y
personal) deben prestar atención. Solo de esta manera son “príncipes” dignos
del nombre de sabiduría, y juntos recibir las bendiciones eternas del Dios
Padre, el Rey de reyes.
引言：（傳十5~11）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳十5~11）節；從（八10）節到（十二8）節總共大約有四章是所羅門王對人生虛空的第四個論述，也是傳道書的最後一個論述，我們一樣可以把它歸納成兩個主題：（一）透視人生（八10~九12）；（二）充實人生（九13~十二8）；而第一個主題「透視人生」，我們又可以把它分成二個小子題來說明：（1）人生詭譎（八10~九10）；（2）機會際遇（九11~12）；而第二個主題「充實人生」，我們也一樣再把它分成二個小子題來講解：（1）正視智慧（九13~十20）；（2）珍重生命（十一1~十二8）。那麼很感謝主！有關第一個主題「透視人生」（八10~九12）我們之前已經查考過了，而第二個主題「充實人生」（九13~十二8）的第一個小子題「正視智慧」（九13~十20）的第一部分我們也已經談過了，今天下午我們繼續來學習第一個小子題「正視智慧」的第二部分，也就是剛才所讀（傳十5~11）的聖經，主題是「對掌權者的提醒」，求神的靈親自帶領我們。
第四論述（傳八10~十二8）
（二）充實人生（傳九13~十二8）
（1）正視智慧（傳九13~十20）
（b）對掌權者的提醒（傳十5~11）
首先請看（傳十5），接下來，所羅門王又發現日光之下另一宗禍患，他說：我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤。很顯然以下所羅門王所說的禍患與掌權的人有關，所謂「上不正則下樑歪」，在上的一個人犯了錯誤，將導致下面所有的人全部遭殃，這是一種群體性的連鎖反應，在下的人雖然無辜受害，也只能無奈的默然接受，說明在上掌權者的責任其實相當重大，他的決定和作法的對錯，將攸關整個群體的生死存亡，不得不慎乎！那麼到底誰是「掌權者」呢？所謂「掌權者」在這裡至少有三個層面：（一）國家：比如君王或大臣，他們確實可以掌握整個國家的治理大權，主耶穌說他們能夠操權管束這個國家的人民（太二十25），這是事實；（二）社會：比如主人或老板，他們也的確擁有整個公司行業的經營大權，包括決策權和人事權等等，保羅說他們也可以操權管理這個公司行業裡面的所有員工（弗六5），這也是事實；（三）教會：比如使徒、先知、長老、執事等，他們也有權柄來帶領整個教會的所有信徒，請看（林前十二28；弗四11），這是神之所以在教會裡面設立使徒、先知、長老、執事的目的，希望透過他們運用權柄來照管神的教會，只是不可以用操權管束的轄制方法，要改用謙卑服事的牧養方式，請參（林後十三10），我們從保羅當年所說的話就可以看出，其實保羅是可以用操權管束的方式來嚴厲對待哥林多教會的信徒，但是保羅卻不這樣做，為什麼？因為保羅認為屬靈的權柄原是為造就人，並不是為敗壞人，所以保羅雖然可以，只是他不願意；就好像當年主耶穌被抓的時候，主耶穌的確可以求天父馬上差遣十二營多的天使來營救祂，把那些要抓祂的人瞬間消滅（太二十六53、54），我們相信主耶穌絕對辦得到，因為主耶穌只說一聲「我就是」，那些要抓祂的人就全部退後倒在地上（約十八6），然而主耶穌卻不這樣做，主耶穌反而伸出自己的手來甘願被抓，為了要成全十字架的救恩，這是教會與社會最大不同的地方，不過也證實教會裡面確實有權柄。由此看來，不管國家、社會或教會，其實所有的帶領者都是「掌權者」沒錯，因此，這些「掌權者」有三個共通性：（一）他們雖然都各自擁有不同層次的權柄，但是這些權柄嚴格講都是出於神，都是神所命定的，請看（羅十三1；但四25），其實無論國家、社會或教會，真正掌權的永遠是至高者天上的真神，祂才是萬王之王、萬主之主（啟十七14，十九16），不管你信不信神都一樣；（二）他們雖然都各自擁有不同層次的權柄，但是再怎麼樣他們畢竟都只是一個被神所造的人而已，那麼既然是人就很有限，既然是人就有軟弱，既然是人就很容易犯錯，這也是無可否認的；（三）他們雖然都各自擁有不同層次的權柄，但是在神看來他們永遠是神的「代行者」，就好像「管家」一般，所以無論如何他們都必須照著神的準則來辦事，否則還是會被神審判、受神懲罰的，最後還是會走上失敗、滅亡的道路，這更是肯定的。
於是，所羅門王就從這個基點出發，來看他在日光之下所看見的這一件禍患，這件禍患很顯然與掌權者有關，似乎是出於掌權者的錯誤；那麼到底是什麼錯誤呢？所羅門王自己就是一個掌權者，尤其他是一個有智慧的掌權者，他就運用神所賜給他的智慧，歸納出五點掌權者最常見錯誤，來作為所有掌權者彼此的提醒：（一）記載在第6節，不懂得用人要因才適用，所羅門王說：就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。這裡的富足人應該是指著智慧者，意思就是立愚昧人作主管，讓智慧者當下屬，以現在來說就是用人不當、管理欠佳，也許只是為了私下一點點的摩擦，或者是為了排除異己好鞏固自己的權勢，要不就是讓自己比較能夠隨心所欲的操控，結果就這樣倒行逆施、貶低忠良，這種事情我們在歷史上、社會上屢見不鮮，在教會裡面也時有耳聞，其實這是大錯特錯，這種作法使地不能盡其利，物也不能盡其用，人更不能盡其才，白白浪費神所賜的許多資源和恩賜，給自己和群體帶來極大的虧損，甚至會釀造無法挽回的禍害。（二）記載在第7節，不懂得要建立倫理規範，所羅門王說：我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。這叫做倫理掃地、沒規沒矩，既不敬畏神，也不尊重人，個個都成為（詩三十六1~4）所說心中無神、目中無人的惡霸，良心喪盡、道德泯滅（弗四17~19），沒大沒小、唯我獨尊，然後自私自利、專顧自己（提後三1~5），讓僕人放肆越權，隨兒女任意妄為，等到僕人真的爬到主人頂上，兒女真的爬到父母頭上，才恍然大悟，發現事態嚴重，這時候才想力挽狂瀾，只可惜卻為時已晚！（三）記載在第8和9節，不懂得不可以玩弄權謀，第8節，所羅門王說：挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。第9節，鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。這兩節都在奉勸掌權的人必須要嚴以律己、寬以待人，千萬不可以玩弄權謀、仗勢欺人，結果聰明反被聰明誤，最後自作自受、自食其果，自討苦吃、自害己命；就好像哈曼，想玩弄權謀陷害末底改，要將末底改掛在木頭上，沒想到後來被掛在木頭上的竟然是自己（斯七7~10）。（四）記載在第10節，不懂得要找出問題癥結，所羅門王說：鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。意思就是「工欲善其事，必先利其器」；聽說有一個人每天拿著斧頭上山砍樹，砍久了斧頭就鈍了，所以雖然他每天還是很賣力的砍，可是他所砍的數量卻越來越少；於是有人建議他應該先把斧頭磨利，這樣才砍得快，才不用費那麼多的力氣；沒想到他竟然回答說：我連砍樹都沒時間，哪有時間磨斧頭呢？這就叫本末顛倒，根本找不到問題的癥結所在，結果徒勞無功，這是掌權者最常犯的通病，所以所羅門王才特別期盼掌權者如果能在這方面多得智慧指教，那麼相信必定受益無窮，這絕對是真的。今天我們在教會事工、福音開拓或個人靈修上更是如此，別忘了禱告就是在磨斧頭，祈求上頭來的能力，如果斧頭不磨利，請問我們辛苦所做的一切有可能事半功倍嗎？很可能是事倍功半，甚至到最後一事無成，所以千萬不可以說：我們很忙，哪有時間禱告！（五）記載在第11節，不懂得要預防勝於治療，所羅門王說：未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。在聖經裡面蛇常常代表撒但魔鬼，這是從屬靈的角度來看；但是在這裡所說的蛇應該是指行法術的人用來賺錢的工具，行法術的人運用法術來操控蛇，讓蛇按照他的指示或暗號行動，這是一般人做不到的，就好像馬戲團或魔術師的表演那樣，能夠讓人驚奇萬分，甚至嘆為觀止，用這樣來吸引觀眾，然後賺錢得利；不過在這裡所羅門王所說的，很可能只是在印度路旁常常看到的那種小巫術，沒有什麼大場面，只是在路邊擺小攤，道具很簡單；通常這種行法術的人都會提著一個籃子，把它放在地上、擺在路旁，籃子裡面裝了一條毒蛇，上面用布蓋著，然後自己煞有其事的坐在籃子前面，拿起笛子吹出悠揚高亢的音樂來，一般音調會越吹越高，這時候籃子裡面的毒蛇就會有反應，會應著音樂聲把頭慢慢鑽出來，然後筆直的對著觀眾，等到笛聲音調漸漸往下降，牠的頭才又慢慢縮回到籃子裡面；這種表演其實沒什麼看頭，但卻能夠吸引不少觀眾，為什麼？第一、蛇怎麼會聽他的指揮，不會亂動，也不會亂跑，更不會不理？這一點很神奇！請參考（詩五十八4、5）；第二、一般毒蛇都很兇猛，牠怎麼會那麼乖順不咬人呢？真的不可思議！請參考（耶八17）；所以大家就會覺得這個行法術的人確實很有一套，值得一看，不是嗎？可是現在問題來了，如果有一天，這個行法術的人在還沒有行法術之前，那條蛇就不聽話，先伸出頭來咬人，咬了之後，那行法術的人才要開始行法術，請問他還能行嗎？還會有觀眾嗎？恐怕大家嚇都嚇死了，跑都來不及，誰還敢站在那裡看？難怪所羅門王才說：再行也是無益。這是肯定的，中國人管它叫「破功（漏氣）」，表示以後再也沒有人會相信他了。今天我們也一樣，沒有錯，今天屬神的人根本不可以行法術，這是對的，那麼既然如此，為什麼所羅門王在這裡要提起這件事呢？所羅門王到底要告訴我們什麼？只有一個，就是要我們懂得預防勝於治療的道理，凡事都必須防範於未然，一定要未雨綢繆、以防萬一，尤其是掌權者更當如此；今天我們不管是在生活上或信仰上，當我們要做一件事之前，一定要先想想看，它可能會產生什麼樣的結果，三思而後行，不要等到問題出來了才說：當初怎麼沒想到呢？那就已經太遲了！其實有很多可能會發生的問題，我們都可以事先防範、避免讓它發生；就算是萬一不幸發生了，我們也可以提早準備好一套應對的策略，把傷害減到最低，絕對不使自己措手不及或束手無策，讓它一發不可收拾而遺憾終身，就好像那個行法術的，之前沒有任何的防備，等到蛇咬了人之後才想辦法要解決，那不就已經太遲了嗎？已經沒有辦法再挽回了，不是嗎？記得小弟1997年在美國讀神學的時候，有一次，有一位講員教會晚間聚會領會，講了一個題目，叫「走在問題的前面」，當時翻譯的青年不知道怎麼翻成英文，他就照字面直翻，結果翻出來的英文沒人聽得懂，其實它的意思就是預防勝於治療，凡事都要防範於未然，把還沒有發生卻可能會發生的問題先考慮進去，特別是在我們教會的事工上、還有我們個人的靈修上更要這樣，千萬不可以等到問題出現了，才在那裡後悔莫及！
結論：（雅一13~15）雅各長老有鑑於此，於是他教導我們一個不至於犯罪的秘訣，就是要提早作好預防犯罪的措施，怎麼做呢？其實很簡單，只要常常告訴自己無論如何絕對不被自己的私慾牽引誘惑，尤其下定決心絕對不讓一點點的私慾在自己心裡面懷胎，雖然它還看不見，好像沒什麼，但是我們絕對不可以掉以輕心，一定要非常慎重的藉著禱告、靠著聖靈來拿掉它、治死它；否則一旦讓它漸漸長大成形，已經生發出罪來了，甚至已經生出死來了，才想要痛改前非、從頭開始，恐怕已經大勢已去、回生乏術、悔之晚矣！不是嗎？這也是神的「工人」（教會的管家），以及每一位「信徒」（家庭和個人的管家），都必須要特別留意謹慎的靈修功課，這樣才是一個名副其實正視智慧的「掌權者」，一起來蒙受天父真神、萬王之王永遠的祝福！