Introducción: (Gálatas 6:1-10) Paz a todos los hermanos. Esta noche seguimos estudiando Gálatas capítulo 6, es el último capítulo. Que Dios nos guíe personalmente.
El tema principal de Gálatas capítulo 6 es: Determinado a ser una nueva creación. Pablo se centró en la problemática fundamental de las iglesias gálatas, explicando la verdad sobre la justificación por fe, también puso énfasis en el objetivo principal de dicho evangelio: Ser hijos de Dios. A su vez, aclaró una característica espiritual muy importante de los hijos de la mujer libre en el Nuevo Testamento: Tener la verdadera libertad. Antes de finalizar la epístola, Pablo presentó una enseñanza clave integral desde la perspectiva de la vida de fe, para resumir Gálatas. Él deseaba que los hermanos de las iglesias gálatas pudieran comprender el tema más importante de la espiritualidad: Determinado a ser una nueva creación. Pudieran realmente aferrarse a la libertad en el Señor, obtener el título de hijo de Dios, para heredar la verdadera herencia que Dios prometió dar a los descendientes de Abraham, y para ser salvos y entrar al cielo, a fin de gozar de la gloria eterna (2Corintios 4:17). Gálatas capítulo 6 consta de 18 versículos, podemos dividirlo en dos partes: (I) (versículos 1-10) Desde el aspecto negativo, Pablo exhortó a los hermanos gálatas que no se engañaran a sí mismo en la vida de la creencia, porque no los haría bien; (II) (versículos 11-18) seguidamente Pablo los exhortó desde la postura optimista que deberían ser una nueva creación en la ejercitación espiritual, siendo como el Señor Jesús, santo y perfecto, sin culpa. De esta manera es posible sostener y mantener la verdadera libertad en el Señor, recibir la adopción de hijos, y en el futuro tener la certeza de poder entrar al reino celestial.Gracias al Señor,
esta noche, estudiaremos la primera parte, los versículos 1 a 10, cuyo tema es
“No se engañen”. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente.
Versículo 1, Pablo dijo: “Hermanos,”
Pablo exhorta a los hermanos gálatas desde la posición de la familia del Señor.
“Si alguno fuere sorprendido en alguna
falta”, alguno se refiere a
cualquier hermano o hermana, fuere
sorprendido o sea involuntario, por debilidad o por negligencia o
ignorancia, se haya cometido algún pecado, no de muerte (porque si fuese pecado
de muerte, es otro tema a abordar). “Vosotros
que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre”, espirituales quiere decir aquellos
hermanos que son más fuertes, que tienen mejor ejercitación espiritual, con espíritu de mansedumbre, que sea
misericordioso como el Padre celestial, y manso y humilde como Jesús, que no
sea irrazonable o severo, o que critique quisquillosamente, sino estando
siempre en el lugar del otro y pensando con un corazón compasivo. ¿Por qué? Porque
sabemos bien que la finalidad no es condenar a la otra persona sino para
restaurarlo para que tenga vida, de manera que restaurar significa remediar o salvar, como reparando una red, con
amor y con paciencia, exhortándolo y ayudándolo para convertirlo. Pero teniendo
en cuenta siempre, que mientras tanto, “considerándote
a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.” ¿Por qué? En realidad,
esta falta no se trata de un simple problema moral y ético entre las personas,
sino que afecta a varias personas y también a la relación del hombre con Dios,
incluso a las complejidades del hombre y el demonio, como a la naturaleza del
pecado y las tentaciones del mundo espiritual. Por esta razón, no basta con
resolverlo con la teoría o la forma de la educación general o la consejería,
sino que depende de la misericordia de Dios y la ayuda del Espíritu Santo, a
través de la oración persistencia para superarlo. De lo contrario, traerá
efectos secundarios inesperados. Entonces, además de no poder alcanzar el
resultado deseado, uno cae en el dilema de “está bien si no ayudas, y te caes
cuando ayudas”. Al final, uno es seducido y confundido, y cae en el remolino
del problema sin poder salir. Por lo tanto, en el proceso de restauración a un
hermano, el hombre espiritual debe ser muy cuidadoso. Versículo 2, ¿por qué lo hacemos? Pablo considera que entre los
hermanos formamos una familia, somos miembros de un mismo cuerpo, es lógico que
se deben ayudar los unos a los otros, por eso, él dijo: “Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de
Cristo.” Las cargas que dice aquí
Pablo, se refiere al hecho de “sorprendido en alguna falta” del versículo 1.
Pablo creía que era necesario restaurarlo con espíritu de mansedumbre para así
cumplir la ley de Cristo. ¿Qué ley? Es el nuevo mandamiento que Jesús mandó a
los discípulos que guardaran en Juan 13:34: “Que os améis unos a otros”, del
cual depende toda la ley y los profetas (Mateo 22:37-40), también es el centro
de todas las enseñanzas del Señor Jesucristo. Es la verdad inmutable, la cual
necesita que los hermanos sobrelleven los unos las cargas de los otros, una
acción concreta y específica, sin falsedad, para manifestar completamente. Esto
es cierto y absoluto. Versículo 3,
por esta razón, es importante conocer con claridad una cosa, ¿qué cosa?, Pablo
dijo: “Porque el que se cree ser algo,
no siendo nada, a sí mismo se engaña.” En realidad, la razón es simple,
todas las cosas provienen del Señor Jesús, nosotros no teníamos nada, y Él nos
ayudó a sobrellevar nuestra carga (Salmos 68:19). Hoy, gracias a la salvación
del Señor Jesús, quien llevó nuestras cargas todos los días, tenemos la vida, y
nos libramos de la muerte. Entonces, si alguno cree ser algo delante de Dios,
como fueron los fariseos, ¿no es acaso engañarse a sí mismo? Versículo 4, una persona creyente debe
tener autoconocimiento, como dijo el chino Laozi: “Conocerse a sí mismo es sabio.”
De esta manera, si nos examinamos y revisamos nuestro comportamiento, podremos
vernos claramente, y entendernos, de lo contrario, estaremos siempre criticando
y juzgando a los demás, que no será beneficioso para nadie, más que perjudicar
a uno mismo. Aún más importante, si sabemos ver a nosotros mismos y
entendernos, podremos conocer dónde está nuestra debilidad, tomar la medicina
correcta, y luego tratar de vencer esa debilidad. Tales personas pueden salvar
a sí mismo y a los demás, y son capaces de sobrellevar la carga del otro. Ellos
se jactan de su propia debilidad, como dijo Pablo en (2Corintios 11:30, 12:9): Si
es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que es de mi debilidad, para que la
gracia del Señor se perfeccione en mí, y repose sobre mí el poder de Cristo, a
fin de que me convierte de débil en fuerte, y triunfar en Cristo, finalmente
recibir la verdadera gloria de Dios. Estas personas, no esperan el elogio de
los demás, ni necesitan ser exigentes con otros, sólo se preocupan por su
propio cultivo espiritual, por cómo amar a Dios y a los hombres. Ellos creen
que todo lo que hacen definitivamente les pertenecerá en el futuro, y no tiene
nada que ver con los demás. Por lo tanto, Pablo dijo: “Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendrá
motivo de gloriarse sólo respecto de sí mismo, y no en otro.” Versículo 5,
porque cada uno llevará su propia carga. De hecho, finalmente, cada uno
llevará su propia carga, todos debemos rendir cuenta ante Dios, nadie se salva.
(Romanos 14:12; 2Corintios 5:10) Sobre todo, cuando llegue el día final, es
necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno
o sea malo. Esta es la verdad básica que todos debemos conocer claramente,
porque es muy importante. Seguidamente, los
versículos 6 a 10, Pablo explicó específicamente cómo deben ayudarse
mutuamente entre los hermanos, y sobrellevar los unos las cargas de los otros.
También habló sobre cómo no engañarse a sí mismo y a los demás en la creencia.
Podemos resumir en cuatro puntos:
(I)
La relación entre el maestro y el
aprendiz: Versículo 6,
Pablo dijo: “El que es enseñado en la
palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.” Este es el
primer punto. “Toda cosa buena” abarca las necesidades de la vida diaria, y la
intercesión, el alentar, y la comunicación en el espíritu. “Haga partícipe de”
en el texto original es “koinoneo”, que significa colaborar o compartir. Lo que
quería enfatizar aquí Pablo, no sólo es que se debe pagar a los trabajadores
por su trabajo (ref. 1Corintios 9:4-14; Mateo 10:10; Lucas 10:7,8), sino que
quería recordar la importancia de la relación entre el maestro y el aprendiz,
su ayuda mutua en la vida, y el aliento que se dan en la espiritualidad. De
ninguna manera es una operación solitaria, o un dar y un recibir unilateral,
donde no existe interacción, intercambio y comunicación bidireccional. De esta
manera, no es bueno ni para el maestro, ni para el aprendiz. ¿Por qué? Porque
después de todo, Dios hizo al hombre para vivir colectivamente, el servicio que
Dios quiere es un trabajo en grupo, y no heroísmo personal. Por lo tanto, en la
vida de la creencia, ya sea en lo carnal, o en lo espiritual, necesitamos de la
ayuda mutua y de la interacción para obtener edificación. Y también a través de
este proceso, todo lo que hagamos recibirá recompensa de Dios.
(II)
La diferencia entre seguir a la carne y
seguir al Espíritu: Versículos 7 y 8. Versículo 7, Pablo dijo: “No
os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare,
eso también segará.” Versículo 8: “Porque el que siembra para su carne, de la
carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu
segará vida eterna.” Seguidamente, Pablo enfatizó nuevamente el hecho de
obrar según el Espíritu del capítulo 5:16-26. Dios es absolutamente justo, no
podemos subestimar su disciplina o castigo, cuando llegue el tiempo, Dios
pagará a cada uno según lo que merezcan sus obras (Romanos 2:6-11). Dios nunca
mostrará favoritismo. “Cosechas lo que siembras”, es cierto. Cuando cultivas
melones, debes obtener melones. Cuando cultivas frijoles, debes obtener guisantes.
Esto es cierto en la agricultura, y también es cierto en la fe. El que siembra
para su carne, de la carne segará corrupción y destrucción, en cambio, el que
siembra para el Espíritu, del Espíritu segará gloria y vida eterna. Esto es
seguro. Si una persona después de creer en el Señor, sigue viviendo para su
carne, pero aún espera salvarse y entrar en el reino celestial, está engañando
a sí mismo, simplemente está siendo caprichosa, y es totalmente imposible.
(III)
No hay que cansarse de hacer bien:
Versículo 9, por supuesto
que, las cosas de la carne son más atractivas, y también atienden a los gustos
del mundo, y hay menos resistencia. En cambio, seguir al Espíritu es todo lo
contrario, obrar el bien es como navegar contracorriente, es necesario atravesar
por dificultades, a veces visto como heterogéneo, a veces es discriminado sin
razón, incluso hace trabajo arduo pero infructuoso. Esto es un hecho. Por eso,
Pablo exhortó sinceramente a los hermanos gálatas diciendo: “No nos cansemos, pues, de hacer bien;
porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.” Significa que, si un
creyente decide no engañarse a sí mismo, y quiere obrar el bien siguiendo al
Espíritu Santo, tendrá que tener la determinación de tener paciencia hasta el
final, de ninguna manera desanimarse a mitad de camino, y finalmente darse por vencido.
Lo cual sería una lástima. Debería tomar conciencia de ante mano, instarse a
menudo, y de todos modos soportando hasta el final, apoyándose en Dios. De esta
manera, cuando llegue el tiempo, tendrá cosecha que será fructífera e
innumerable.
(IV)
Aprovechar la oportunidad que da Dios:
Versículo 10, por último,
Pablo llamó solemnemente a los hermanos gálatas diciendo: “Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y
mayormente a los de la familia de la fe.” Este es el punto final, el más
importante, es la mejor confirmación de no engañarse a sí mismo. Según Pablo,
los cristianos que no quieren engañarse a sí mismos y realmente quieren seguir
al Espíritu Santo para hacer el bien, deben tener este conocimiento y
manifestación optimista, sabrán aprovechar cada oportunidad de hacer el bien,
que les da Dios. ¿Por qué? Porque las oportunidades son escasas (Eclesiastés
9:11), incluyendo el hacer el bien, que vienen con suerte, pero no buscándolos,
además son fugaces y no vuelven. Esto es muy cierto, algo que todo hombre
espiritual debe conocerlo claramente, asunto a tener en cuenta con cuidado.
Entonces, ¿qué tenemos que hacer para ser realmente eficientes y prácticos para
aprovechar cada oportunidad de hacer el bien? Desde el punto de vista del tiempo, ahora es la mejor oportunidad,
estando con vida es oportunidad, poder hacer algo es oportunidad, la habilidad
es oportunidad, antes del día final es oportunidad. Por otro lado, desde la perspectiva del objeto, las
personas que están en nuestro alrededor que necesitan ayuda son nuestra
oportunidad de hacer el bien, que podrían ser necesidades carnales o
espirituales, incluyendo necesidades morales y religiosas, sobre todo los
hermanos en el Señor que necesitan nuestro cuidado, son oportunidad que nos da
Dios para hacer el bien. Por lo visto, las oportunidades para hacer el bien no
son pocas, todo depende si queremos aprovechar de corazón cada oportunidad que
nos presenta, si estamos dispuestos a obrar el bien según el Espíritu Santo con
perseverancia. Si tenemos esta determinación quiere decir que somos buenos
cristianos que temen a Dios y que no se engañan a sí mismos. Estos buenos
cristianos pueden convertirse en hombres verdaderamente nuevos. Esta es la verdad
que quería poner énfasis Pablo en este pasaje bíblico.
Si miramos
nuestra fe desde esta perspectiva, tal vez podamos mencionar dos valoraciones
para alentarnos: (I) Cuando una persona fue
sorprendida en alguna falta, ella no puede criticar al otro diciendo que no
tiene amor según 6:1,2, o pensar que el otro no la toleró con un corazón manso,
o no la haya restaurado, porque siendo así, está engañando a sí mismo, sino que
debería examinarse con el pasaje 6:4,5,7,8: ¿Por qué fui sorprendida en alguna
falta? ¿Sembré para la carne? ¿No obré según el Espíritu? ¿Estoy demasiado
orgulloso para no escuchar los consejos, y no ver mi propia debilidad, cayendo
en la trampa del diablo? A través de la auto examinación, uno puede encontrar
la causa, y tratar de remediarlo y de corregir el error. De esta manera, no
engañará ni a sí mismo, ni a los demás, y los demás podrán traerlo de vuelta, y
él no cometerá el mismo error ni pecará intencionalmente. Porque Dios no puede
ser burlado, y cada uno llevará su propia carga. Además, también es un gran
amor estar determinado a no ser una carga para los demás. (II) Para un hombre espiritual con un nivel de fe más alto, cuando
ve a algún hermano sorprendido en alguna falta, debe primero tomar el pasaje
6:4,5,7,8, para examinarse si tiene también la misma debilidad. Si tiene, debe
tratar de corregirlo, y luego con la experiencia propia, ayudar a ese hermano
con un corazón compasivo, lo que se dice: Antes de ayudar al otro, primero
asegurarse de tener sus propios recursos, salvarse uno antes de salvar a los
demás. Si no tiene, debe agradecer a Dios, y tomarlo como amonestación, para no
ser engañado o tentado. Después, tomar el pasaje 6:1,2 para instarse, saber que
se debe restaurar al hermano, exhortándolo, ayudándolo, y guiándolo con espíritu
de mansedumbre. No hay que regodearse, o culpar ciegamente ni reprender
irrazonablemente, haciendo que caiga peor, o muera más rápido. Debemos
recordar: El juicio sin misericordia se hará con aquel no hiciere misericordia
(Santiago 2:13). Finalmente, uno pierde de todas maneras, y esto también es
autoengaño. Únicamente si podemos tomar las debilidades de los hermanos como
nuestras propias debilidades, incluso pensar que es la buena oportunidad que
nos da Dios para hacer el bien, para apoyarse mutuamente, sobrellevar los unos
las cargas de los otros, y soportando hasta el final, podremos cumplir
perfectamente la ley de Cristo, y llevar nuestra espiritualidad a un nivel más
alto, para obtener la gloria eterna.
Conclusión: (Santiago 5:19,20) Hacer que un pecador (incluyendo a uno
mismo) pueda regresar del extravío, en los ojos de Dios, es algo muy valioso,
porque salvar de muerte un alma vale más que ganar el mundo entero (Mateo
16:26). Por lo tanto, es importante estimar la salvación del alma, no nos
engañemos, Dios no puede ser burlado, todo lo que el hombre sembrare, eso
también segará. Sólo si nos comprometemos a obrar según el Espíritu Santo, y a
obrar el bien mientras tengamos oportunidad, sin desilusionarse ni perder las
esperanzas, seguramente cosecharemos. Y en caso de que uno mismo, o un hermano
fuese sorprendido por alguna falta, ¿qué se puede hacer? Además de examinarse a
uno mismo, se debe ayudar mutuamente, sobrellevar las cargas, salvar a uno
mismo y luego a los demás. De esta manera, podremos hacer morir los deseos de
la carne, vencer al diablo, y amar verdaderamente los unos a los otros, para
cumplir perfectamente la ley de Cristo.
引言：（加六1~10）各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續一起來學習加拉太書的第六章，也就是加拉太書的最後一章，求神的靈繼續帶領我們。加拉太書第六章的主題是「立志作新造的人」。當保羅針對當時加拉太各教會最主要的問題，說明完「因信稱義」的真理，同時進一步強調這個福音最重要的目的，就是為了讓我們成為神的兒女，並且闡明新約自主婦人的兒女一個非常重要的屬靈特質，就是必須要擁有真正自由的道理之後，在結束整卷加拉太書之前，他特別再從信仰生活的角度提出綜合性的重點教導，來作整卷加拉太書的總結，希望加拉太各教會的信徒都能夠掌握住這信仰靈修上最重要的課題，立志作一個新造的人，真的持守住在主裡面那得來不易真正的自由，勇得神兒子的名分，來承受神所應許要賜給亞伯拉罕後裔那真正的產業，將來得以一起得救進天國，享受極重無比、永遠的榮耀（林後四17）。因此，加拉太書第六章總共有18節，我們大概可以把它分成兩段：（一）（1-10）節，保羅首先從消極的角度來勸勉加拉太地區的信徒，在信仰生活中絕對不可以自欺，不可以自己騙自己，到最後自己對不起自己；（二）（11-18）節，保羅緊接著從積極的角度來勉勵加拉太地區的信徒，在信仰靈修上務必要作一個新造的人，就好像主耶穌那樣，屬靈聖潔、完全無可指摘，如此才有可能持守住在主裡真正的自由，勇得神兒子的名分，將來才能夠很有把握的得救進天國。那麼很感謝主！今天晚上我們先一起來學習第一段，也就是剛才所讀（1-10）節的聖經，主題是「不要自欺」，求神的靈親自帶領我們。
首先請看第1節，保羅說：弟兄們，保羅再一次很誠懇的站在主內一家的立場來勸勉加拉太地區的弟兄姊妹，說若有人偶然被過犯所勝，這裡的「人」，當然是指弟兄姊妹當中的任何一位，「偶然」意思就是非故意的，是因一時的軟弱或無知，「被過犯所勝」就是指犯了罪，是一些不至於死的罪愆，如果是至於死的重罪那就另當別論了；那麼，這個時候該怎麼辦呢？保羅說：你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；所謂「屬靈的人」就是指靈性比較剛強、靈修比較好的弟兄姊妹，而所謂「溫柔的心」，是指心地必須如天父一般慈悲憐憫，好像主耶穌那樣柔和謙卑，絕對不會得理不饒人似的嚴嚴苛責，更不會吹毛求疵似的批評論斷，乃是將心比心的站在對方的立場來設想，為什麼？因為無論如何最終的目的並不是要定他的罪、叫他去死，乃是要把他挽回過來，讓他得生，所以在這裡的「挽回」原文也可以作「補救」解釋，就好像在補網那樣，用愛心、耐心去勸勉他、扶助他，使他歸正；不過，有一點必須留意的，保羅說：在這過程當中，又當自己小心，恐怕自己也被引誘了。怎麼說呢？沒有錯，這種過犯通常不是很單純人與人之間的道德問題，常常會涉及到許多人與神之間、還有人與魔鬼之間錯綜複雜、屬靈界的的罪性與誘因，所以我們不能單單用社會上一般教育或輔導的理論或方法來處理，必須仰賴神的憐憫和聖靈的幫助，透過恆切的禱告來突破，否則一定會延生出許多原本意想不到的副作用來，不僅達不到預期的果效，甚至陷入「不扶還好、一扶就倒」的窘境，到最後連自己都被引誘迷惑了，不知不覺的掉進問題的漩渦裡頭而無法自拔，那就相當划不來！因此在挽回的過程當中，屬靈的人自己也要非常謹慎才行；第2節，那麼問題是為何我們一定要這樣做呢？保羅認為因為主內本是一家人，彼此作肢體，本來就應該互相照顧，所以他說：你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。在這裡保羅所說的「重擔」，就是指第一節所提到「若有人偶然被過犯所勝」這件事，保羅覺得我們一定要用溫柔的心，把他挽回過來，如此才能完全基督的律法，什麼律法呢？就是（約十三34）主耶穌吩咐門徒必須遵守的新命令，「務必要切切實實的彼此相愛」，這就是律法和先知一切道理的總綱（太二十二37～40），更是主耶穌基督所有教訓的中重心，是永遠不會改變的真理，這種真理當然必須透過弟兄姊妹彼此之間，平常就能夠互相擔當重擔，非常實際、一點也不虛假的具體行動，才能夠完完全全的彰顯出來，這是肯定的，也是絕對的；第3節，所以有一件事我們一定要先清楚了解，什麼事呢？保羅說：就是「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」這件事，為什麼？理由很簡單，因為一切其實都來自於主耶穌，我們本來就一無所有，我們的重擔其實也是主耶穌幫我們擔起來的，請看（詩六十八19），今天老實說我們就是因著主耶穌的救贖，天天背負我們的重擔，我們才得以存活，否則早就滅亡了，不是嗎？那麼既然如此，今天如果有人在神的面前自以為有什麼，就好像法利賽人那樣，請問：他不就等於是自己在欺騙自己嗎？第4節，因此，一個信主的人最重要的就是要有自知之明，就好像中國老子所說「自知者明也。」那樣，能夠常常反省自己，檢視自己的行為，如此才有可能真的看見自己、了解自己，否則只是一味的批評別人、論斷別人，恐怕對自己不但沒有益處，反倒害了自己；而更重要的是，當一個人真的看見自己、了解自己，他就會很清楚的明白自己的軟弱在哪裡，並且進一步對症下藥，想辦法來勝過自己的軟弱，那麼這種人才有可能自救救人，他才有能力、有辦法去分擔別人的重擔；不但如此，這種人所誇口的一定是自己的軟弱，就好像保羅，請看（林後十一30，十二9），保羅覺得如果他真的必須自誇，那就誇自己的軟弱算了，好讓主的恩典在他身上顯得更完全，讓基督的能力覆庇他，使他從軟弱變為剛強，得以在基督裡誇勝，最後從神那邊得到真正的榮耀；所以這種人他根本不必央求別人的稱讚，也不用挑剔別人的不是，他只要在意自己的靈修，應當怎麼樣來愛神愛人，他相信自己所作的一切，將來一定會歸到自己的身上，與別人無關；難怪保羅才說：各人應當察驗自己的行為，這樣他所誇的就專在自己，不在別人了。這絕對是真的；第5節，因為各人必擔當自己的擔子。其實，如果講到最後，真的各人的擔子最末了還是要自己擔當，每一個人都要在神的面前交帳，沒有一個能夠倖免，請看（羅十四12；林後五10），尤其是在世界末日的時候，每一個人都要站在審判台前對自己的行為負責，無論善、惡都要受報應，這是我們每一個信主的人在靈修上必須清楚明白的基本道理，非常重要；於是緊接著從（6-10）節，保羅更進一步很具體的說明，信徒在生活上應該要怎麼樣彼此相助、互相擔當？還有信徒在信仰上應該要怎麼樣才不會自欺欺人？歸納起來至少有四點：
（一）施教者與受教者之間的關係：請看第6節，保羅說：在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。這是第一點，在這裡所謂「一切需用的」應該包括日常生活的需求和靈裡的代禱、鼓勵及交通，而「供給」原文是「koinoneo」，有合作、分享的意思；很顯然保羅在這裡所要強調的，不僅是在說明工人作工得工價是應當的道理（參林前九4～14；太十10；路十7、8），更重要的是要提醒施教者與受教者之間，在生活上也要互相幫補，在靈性上更要彼此激勵，千萬不可以孤軍作戰，變成單向的「施」或「受」，而沒有雙向的互動、分享和溝通，這樣對施教者和受教者都不好，為什麼？因為畢竟神造人是集體生活的，神所要的事奉也是團隊的事奉，絕非個人英雄主義；所以今天在信仰生活裡頭，不管肉體或靈性，我們都需要藉著互助、互動的過程才能夠彼此都得到造就，同時也藉著這個過程，來讓我們每一個人所做的一切，都可以從神那裡得到應得的報賞。
（二）順著情慾與順著聖靈的區別：請繼續看第7、8節，第7節，保羅說：不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。第8節，順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。接下來，保羅再一次強調前面（五16～26）節所說有關當靠聖靈行事這件事；沒有錯，神是絕對公義的，我們千萬不可以輕看祂的管教或刑罰，只要時候一到，神一定會按照各人的行為來報應各人（羅二6～11），神絕對不會偏待人，所謂善有善報，惡有惡報，這是真的；因此人種的是什麼，收的也一定是什麼，種瓜就一定得瓜，種豆就一定得豆，耕種上如此，信仰上也一樣，凡是順著情慾撒種的，他的結局必是敗壞和滅亡，反之，凡是順著聖靈撒種的，他的結局必是榮耀和永生，這也是肯定的；所以今天如果一個基督徒信主以後，仍然在情慾當中生活，卻盼望將來能夠得救進天國，這種人就是自己在欺騙自己，簡直是異想天開，絕不可能。
（三）行善絕對不可以喪志或灰心：請看第9節，當然，順從情慾的事情看起來總是比較吸引人，也比較迎合世人的口味，做起事來也比較沒有阻力；而順從聖靈剛剛好相反，行善就好像逆水行舟，常常必須面對許多困難，有時候被看作異類，有時候被無故排擠，甚至於常常很吃力卻不討好，這是事實；因此保羅緊接著才很懇切的勸勉加拉太地區的信徒，說：我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。意思就是一個信主的信徒，如果真的不想自欺，真的要順著聖靈來行事為善，那麼他就必須要有忍耐到底的決心，千萬不可以做到一半就灰心喪志，結果半途而廢，最後前功盡棄，那就相當可惜！應該要盡早有所醒悟，常常敦促自己，無論如何務必要咬緊牙關的靠主度過，一定要堅持到最後一分鐘，這樣相信只要時候一到，一定會有收成，而且一定是果實累累、無法勝數！
（四）務必要把握住神所賜的機會：請看第10節，於是，保羅最後再一次很鄭重的呼籲加拉太地區的信徒，說：所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。這是最後、最重要的一點，是不自欺的最佳印證，保羅認為大凡不想自欺，真的要順著聖靈來行事為善的基督徒，都應該要有這種積極的認知和表現，他一定會懂得好好的把握住神所賜給他每一個行善的機會，為什麼？因為畢竟機會難得（參傳九11），包括行善在內，不僅是可遇不可求，而且稍縱即逝、永不回頭，很可能從此再也沒有機會了，這也是鐵的事實，是每一個屬靈的人都必須清楚明白、小心面對的課題；那麼到底要怎麼做才能真的很有效率又很踏實的把握住每一個行善的機會呢？從時間的角度來看，現在就是最好的機會，還活著就是機會，能做事就是機會，有能力就是機會，末日未到更是機會；另外，從對象的角度來說，周遭所有需要幫助的人都是我們行善的機會，包括肉體和心靈上的需要，也包括道德和信仰上的需要，尤其是那些真的需要我們關心的主內同靈，更是神所賜給我們的好機會；可見行善的機會其實不少，問題是我們願不願意用心去把握住每一個機會，順從聖靈來行事為善，而且堅持不懈呢？如果願意，那麼我們就是一位真正敬畏神、不自欺欺人的好信徒，這種好信徒才有可能成為一個名副其實新造的人，這就是保羅在這一段聖經所要強調的重要真理。
因此，今天如果我們從這個角度來看我們今天的信仰，或許我們可以提出兩點感想來彼此勉勵：（一）對一個偶然被過犯所勝的信徒來說，千萬不可以用（六1、2）節的聖經來指責別人沒有愛心，或沒有用溫柔的心來包容我，把我挽回過來，所以我才會這樣，這也是一種自欺的行為；應該要用（六4、5、7、8）節的聖經來檢討自己，為什麼我會被過犯所勝？是不是我只順著情慾撒種，卻不想靠聖靈行事？是不是我太驕傲不聽道又不聽勸，導致看不見自己的軟弱而中了魔鬼的詭計？透過檢討找出原因，然後對症下藥痛改前非，如此才不會自欺欺人，別人才有可能把他挽回過來，他自己也才不會重蹈覆轍而故意犯罪，因為畢竟神是輕慢不得的，各人的擔子最後還是要自己擔當，況且立志要求自己不成為別人的重擔，其實也是一種很大的愛心。（二）對一個靈性比較長進的屬靈人來說，當我們看到弟兄姊妹偶然被過犯所勝，首先我們必須用（六4、5、7、8）節的聖經來自我反省，我是不是與他一樣有這種軟弱呢？如果有，自己必須先趕快改正過來，然後再以自己的親身體驗，將心比心的想辦法去幫助他，所謂自立而後立人，自救而後救人；如果沒有，除了感謝主之外，還要以此為借鏡來警惕自己，免得自己也被引誘了，接著才用（六1、2）節的聖經來督促自己，務必存溫柔的心來勸勉他、幫助他、引導他，想辦法把他挽回過來；絕不幸災樂禍的站在旁邊拍手叫好，更不得理不饒人似的一味論斷指責，結果使他跌得更慘、死得更快；我們必須牢牢記住：那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判（雅二13），最後吃虧的還是自己，這也是自欺；惟有把弟兄姊妹的軟弱當作自己的軟弱，甚至當作神所賜給我們行善的好機會，來彼此扶持，互相擔當，而且忍耐到底，這樣才能完全基督的律法，讓我們的靈性更上一層，來得到那好得無比永遠的榮耀！
結論：（雅五19、20）是的讓一個罪人（含自己）從迷路上轉回，在神眼中這是最有價值的，因為救一個靈魂不死，勝過賺了全世界（太十六26）；因此我們一定要重視靈魂得救的問題，千萬不可自欺，神絕對是輕慢不得的，種什麼一定會收什麼；我們惟有立志順從聖靈行事，趁著還有今天有機會就盡力行善，只要不喪志、不灰心，到了時候一定會有收成；那麼萬一自己或同靈偶然被過犯所勝，怎麼辦？除了檢討自己之外，更要彼此扶持、互相擔當，一起來自救救人，這樣相信我們一定可以治死情慾、戰勝惡魔，切實的彼此相愛，來完全基督的律法！