Introducción: (Eclesiastés 1:12,13, 2:26)
Que la paz esté con todos los hermanos. Esta tarde queremos seguir estudiando juntos (Eclesiastés 1:12-2:26). Esta es la primera exposición del rey Salomón sobre la vanidad de la vida. El tema es “Parece lleno pero vacío”. Parece mucho, pero el resultado es vacío. Pidámosle al Espíritu de Dios que nos guíe personalmente. En esta discusión, el rey Salomón usa primero (1) la indagación de la sabiduría, (2) la invitación al placer y (3) la comparación de la sabiduría y la necedad:
(1) Indagación de la sabiduría (1:12-18): El tema es que la sabiduría es buena
pero genera muchas preocupaciones.
Versículo 12: “Yo el Predicador fui rey sobre
Israel en Jerusalén.” En
primer lugar, el rey Salomón habló como un predicador, predicando el mensaje de
Dios desde el punto de vista del siervo de Dios y no de un rey. Versículo 13, dijo: “Y di mi corazón a inquirir y a buscar con
sabiduría sobre todo lo que se hace debajo del cielo; este penoso trabajo dio
Dios a los hijos de los hombres, para que se ocupen en él.” ¿Por qué? Versículo 14, “Miré todas las obras que se
hacen debajo del sol; y he aquí, todo ello es vanidad y aflicción de espíritu.”
“Aflicción de espíritu” es también una frase importante en Eclesiastés. El
significado original es “comer el viento”, lo que significa que no se puede
comer nada en absoluto. (Oseas 12:1) Más tarde, el pueblo de Israel fue así. No
querían depender del Dios verdadero, sino que querían agradar a Asiria y
Egipto. A esto se le llama comer viento, y sería inevitablemente inútil, porque
hay muchas cosas que el hombre no puede controlar. (Eclesiastés 1:15) “Lo torcido no se puede enderezar, y lo incompleto
no puede contarse.” Es cierto que muchas veces el hombre está indefenso e
incompetente, y realmente no puede cambiar el status quo. Por ejemplo, si un
buen esposo se casa con una esposa fuerte, no tiene nada que hacer. Dicen que
la esposa del filósofo Sócrates era muy feroz. Una vez, regresó a casa y la
puerta estaba cerrada. Llamó a la puerta. La esposa escuchó, no solo no le
abrió la puerta, sino que también le gritó. Sócrates no tuvo más remedio que
pararse fuera de la puerta y dejar que ella lo regañara. Cuando terminó el
regaño, su esposa se enojó aún más cuando vio que él no respondía, por lo que
vertió una palangana con agua del piso superior y lo empapó. Sócrates no tuvo
más remedio que decir: “Lloverá después del trueno”. Hay una historia judía
sobre una grulla de pico largo. Un día, su pie izquierdo estaba atascado en un
pantano y no podía levantarlo. Pisó su pie derecho y tiró de su pie izquierdo
hacia arriba, pero inesperadamente ahora su pie derecho se hundió. ¿Qué podía
hacer? Al final, se golpeó la boca con fuerza y ambos pies se levantaron, pero
todo el cuerpo se ahogó en él. Esto muestra que las personas a menudo están
indefensas, especialmente frente al pecado. Versículo 16, “Hablé yo en mi corazón, diciendo: He aquí yo me he
engrandecido, y he crecido en sabiduría sobre todos los que fueron antes de mí
en Jerusalén; y mi corazón ha percibido mucha sabiduría y ciencia.” Versículo
17, “Y dediqué mi corazón a conocer la sabiduría”, se refiere a la
sabiduría que no se basa en el temor de Dios debajo del sol. “Y también a entender las locuras“, la
palabra locura tiene la misma raíz que “elogio”, lo que significa que
felicitarse a uno mismo o a los demás suele ser una especie de locura y arrogancia.
“Y los desvaríos”, se refiere a
personas que no tienen sabiduría mundana. Realmente quería saber la diferencia
entre estos tres, y el resultado fue perseguir el viento. ¿Por qué? Versículo 18, “Porque en la mucha sabiduría
hay mucha molestia; y quien añade ciencia, añade dolor.” Descubrió que la
sabiduría y el conocimiento son en realidad proporcionales al dolor y la
tristeza. Esto es una contradicción bajo el sol, pero es un hecho viviente.
Recuerdo que hay un director de una escuela de educación especial en Taiwán.
Este tipo de escuela se especializa en niños con discapacidad intelectual. Dijo
que cuando recién llegó a esa escuela, sintió que estos niños eran tan
lamentables, incapaces de juzgar el bien del mal. La maestra les dijo que
rieguen las flores frente al salón de clases, cuando llueve, los estudiantes
usan impermeables y cargan baldes para regar las flores. No sabían que el
vidrio se rompía, provocando que la escuela instalara vidrios todos los días.
La maestra les dijo que entrarían al aula al escuchar el timbre. Un día hubo un
corte de luz, el director tocó la campana, pero nadie prestó atención. ¡Realmente
lamentables! Pero diez años después, la opinión del director cambió por
completo. Dijo que los estudiantes de su escuela son los más felices del mundo.
¿Por qué? Dos cosas, la primera fue cuando el ministro de educación visitó su
escuela, el director y los maestros estaban muy nerviosos, les decían a los
alumnos: el ministro vino a verlos, tienen que ser educados. Pero los alumnos
no saben qué son los buenos modales. El ministro se acercó y les dio unas
palmaditas en el hombre muy amablemente y les dijo: “Hola niños”.
Inesperadamente, voltearon la cabeza y le dieron una palmada al ministro y le
dijeron “hola”, y el ministro se rió impotente. ¿Quién es más libre y fácil? En
ese momento, incluso el director mismo estaba confundido. La segunda cosa es
que una vez celebraron una fiesta, cantando y jugando al juego de piedra papel
o tijera, y el perdedor tenía que seguir al ganador. Generalmente, los
adivinadores se miraban y pensaban en algo para ganar a la otra parte, pero sus
alumnos no. Uno miraba a este lado, uno miraba al otro lado, al final no saben
quién ganó y quién perdió, mucho menos quién iría con quién. De todos modos,
para ellos es lo mismo quién sigue a quién, quién gana o quién pierde. Todos
estaban realmente felices, y esta escena hizo que el director se diera cuenta
de repente de qué es la verdadera felicidad sin maquinaciones. De esto se puede
ver que a veces hay más dolor cuando tenemos más sabiduría, y cuando aumentamos
nuestro conocimiento. Si no tenemos o no entendemos, viviremos más feliz,
¿verdad?
(2) Invitación al placer (2:1-11): El tema es entregarse al placer pero al
final sólo queda la vanidad.
Eclesiastés 2:1, “Dije yo en mi corazón: Ven
ahora, te probaré con alegría, y gozarás de bienes. Mas he aquí esto también
era vanidad.” En el
pasado, usamos la sabiduría para explorar y regresamos sin éxito. Ahora
trataremos de disfrutar la invitación al placer. Esto se refiere al disfrute
bajo el sol, no al gozo espiritual. Versículo
2, primero, la risa, se refiere
a la carcajada, ¿cuál es el resultado? (Proverbios 14:13) Sin embargo, el
hombre suele regocijarse y reírse y su corazón está triste. Yo he conocido a
este tipo de personas. Una vez participé en la capacitación para director de
consejería. Había un colega que era muy bueno contando chistes y que a menudo
hacía reír a todos. Este tipo de persona debería ser muy optimista. Pero, era
todo lo contrario. Él era muy pesimista. Después fue a ver a un psicólogo. Esto
es cierto. A veces la risa no funciona, y el placer crea dolor. ¿Qué debemos
hacer? Versículo 3, ¿quizás con vino? Hoy en día, a muchas personas les
gusta consumir alcohol para aliviar sus penas. Se dice que había un hijo de un
noble en Babilonia que se casó y celebró un banquete de bodas. Por capricho, su
padre dijo en voz alta: Tengo muy buenos vinos en casa, pruébenlos. Entonces le
pidió a su hijo novio que los trajera para atenderlos, pero su hijo nunca
regresó. Resultó que su hijo lo probó primero y lo encontró delicioso. Una copa
tras otra, y murió de borrachera en el acto. ¿Entonces? En ese momento, el
padre dijo con tristeza: Hoy tengo que cambiar la boda por un funeral. Entonces
comenzó el funeral, y el anfitrión leyó Eclesiastés 2:3. Afortunadamente, el
rey Salomón era muy inteligente. Él sabía que la degustación de vinos es
peligrosa. Dijo que su corazón andaba en sabiduría. No quería causar problemas
con el alcohol, así que al menos debería saber cómo retener la necedad y saber
cómo controlarla. En general, no se bebe más de tres tragos. Pero, de hecho, es
inútil. Beber para aliviar el dolor, es preocuparse aún más. Entonces del versículo 4 al versículo 8, además,
el rey Salomón trató de probar el disfrute. Dijo: “Para mí”, lo que significa
que esto se hizo con egocentrismo. Primero, “edifiqué para mí casas”. Construyó la casa y el palacio. Le tomó
13 años completarlo. Luego construyó el Palacio del Bosque del Líbano (1Reyes
7:1,2), los materiales eran todos de cedro del Líbano, y era realmente
magnífico. Había 200 paveses de oro en el palacio y 300 escudos de oro
(2Crónicas 9:15,16). También plantó viñas, para hacer vino, para pasas y tortas
de uva, también plantó muchos árboles frutales en el jardín y cavó muchos
estanques para regar los árboles tiernos. No solo eso, sino que tenía muchos
sirvientes y sirvientas, lo que significa que era muy rico, y tiene muchos
rebaños y manadas. Esto es propiedad de la antigüedad. Se dice que había 550
supervisores a cargo solo de toda su propiedad. Además, ahorró mucho oro, plata
y tesoros para sí mismo. La Biblia dice que tenía una cantidad increíble de
oro, y la plata no era nada en absoluto. También se hizo de cantores y
cantoras, que probablemente eran para los banquetes; además, también incluía
los deleites de los hombres del mundo, ¿qué eran? Según el Antiguo Testamento,
hay cuatro cosas que el mundo ama: el deleite de Proverbios 19:10, la mujer del
Cantar de los Cantares 7:1-9, los hijos de Miqueas 1:16, el hogar de paz en
Miqueas 2:9. El rey Salomón tenía todo esto. Realmente tenía muchas concubinas.
Según Eclesiastés 7:28, tenía alrededor de 1000, 300 princesas, y 700 damas de
la corte. Esto no solo viola la Ley de Moisés, sino que también viola el orden
de Dios, entonces después, descubrió que estaba mal, y redujo la cantidad. En
Cantares 6:8 menciona 60 reinas y 80 concubinas, hay una disminución, pero
todavía hay muchas. Por lo tanto, Eclesiastés
2:9, dijo: “Y fui engrandecido y
aumentado más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén; a más de esto,
conservé conmigo mi sabiduría.” Sí, realmente tenía mucho éxito a los ojos
de la gente. Versículo 10, “No negué a mis ojos ninguna cosa que
desearan.” Realmente, lo que pensaba en su corazón, no había nada prohibido
para no disfrutarlo. Porque sentía que esto era la parte de toda su faena, y
debería poder disfrutar de todo su trabajo. Versículo 11, “Miré yo luego
todas las obras que habían hecho mis
manos, y el trabajo que tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad
y aflicción de espíritu, y sin provecho debajo del sol.” Se puede ver que
la observación es muy importante, la inspección es un punto de inflexión, solo
a través de la inspección podemos saber realmente que todo esto sigue siendo
vanidad al final.
(3) Contraste entre sabiduría y necedad (2:12-23): El tema es que la sabiduría vence
a la necedad, pero ambas están vacías.
A continuación,
de los versículos 12 al 17, el rey Salomón continuó comparando sabiduría e ignorancia.
Versículo 12 dice: “Después volví yo a
mirar”, el rey Salomón pensó en otra pregunta. Quería aclarar y comprender
a través de la comparación, tales como: plata y oro, oro y diamantes, diamantes
y el mundo, el mundo y la vida carnal, la vida carnal y la vida espiritual,
etc. Es necesario estudiar y comparar lentamente para ver qué es lo más valioso
e importante. Entonces el rey Salomón comparó la sabiduría y la ignorancia.
(12-14) Habla de cuál es la diferencia entre los dos. (14-17) Habla de cuál son
las similitudes entre los dos. Versículo
12, ¿qué podrá hacer el hombre que venga después del rey? La respuesta es
Nada. ¿Quién puede disfrutar y ser más glorioso que el rey Salomón? Realmente
nadie. Por esta razón él se atrevió a decir que si el hombre en el futuro puede
hacer algo, ¡no será más que lo que hice antes! Pero a partir de esto descubrió
que la sabiduría y la ignorancia son de hecho diferentes. Versículo 13, dijo: “Y he
visto que la sabiduría sobrepasa a la necedad, como la luz a las tinieblas.”
Él sabía que el valor de la sabiduría es que los sabios tienen ojos brillantes
y pueden distinguir lo bueno de lo malo, mientras que los necios simplemente
caminan en la oscuridad y no pueden averiguar la dirección en absoluto. Aquí es
donde la sabiduría es muy diferente de la ignorancia, y es el punto donde la
sabiduría es más fuerte. Seguidamente, el versículo
14, también descubrió: “Un mismo
suceso acontecerá al uno como al otro.” ¿Qué les acontecerá? Es la muerte,
siempre que pongamos el ataúd frente a nuestros ojos, es lo mismo. No importa
si tenemos sabiduría o no, debemos encontrar lo mismo al final, la muerte.
Todos son iguales ante la muerte, ¿no es así? Entonces, de hecho, al final, la
sabiduría y la ignorancia siguen siendo lo mismo. Por supuesto, lo que está
hablando aquí se refiere a la sabiduría mundana. Si es sabiduría espiritual,
hay una diferencia. La Biblia dice que Dios ve la muerte de los santos como
algo extremadamente precioso. Es completamente diferente. Aparte de esto, la
sabiduría del mundo realmente no es nada al final. Nunca puede salvar a las
personas de la muerte. Se dice que hay un cementerio en Japón. Hay dos frases
en la entrada, un lado escribe: Hoy soy yo, el otro lado escribe: Mañana eres
tú. Cuando termina el funeral, al salir, mirando hacia arriba, hay otra placa que
dice: Te espero algún día. Esta es la vida, para recordarnos que seamos
inteligentes o necios en este mundo, el final será el mismo sin Dios. Como
enfatizó el rey Salomón en el versículo
16: “También morirá el sabio como el
necio.” Esto es absolutamente cierto. Por lo tanto, en el versículo 17 Salomón dijo: “Aborrecí, por tanto, la vida.” Esto no
quiere decir que no quiera vivir más, pero pensaba: ¿Cuál es el significado de
una vida así? Ser tan inteligente como el rey Salomón es la muerte al final,
por eso sentía que la vida es realmente vacía y atrapar el viento. Versículo 18, inmediatamente después de
que el rey Salomón ampliara sus pensamientos, dijo: “Asimismo aborrecí todo mi trabajo.” ¿Por qué? De hecho, no odiaba
el trabajo en sí, sino que odiaba los frutos del trabajo duro y finalmente se
los dio a los demás. Versículo 19, y
es para la gente que no quiere dar, ni siquiera él sabe quién se va a quedar
con estos bienes. Se dice que hay una historia entre los rabinos judíos: Hay un
hombre que es muy bueno copiando la Biblia. Gana tres monedas a la semana. Usa
una moneda para comprar comida, una moneda para comprar ropa y artículos de
primera necesidad, y la otra moneda para ayudar a los estudiantes. Alguien le
preguntó: ¿Por qué no deja la moneda restante a sus hijos y nietos? Él
respondió: Si mi descendencia es justa, entonces tiene la bendición de (Salmo 37:25): “No he visto justo
desamparado, ni su descendencia que mendigue pan.” Si mis hijos son
injustos, ¿por qué dejar la herencia de Dios a los enemigos de Dios? Es inútil
que se lo deje, al final todo se ha ido. Esto es lo que más le importaba al rey
Salomón, ¿a quién le dará tanta herencia de su arduo trabajo? ¿Puede manejarlo?
Es cierto que su trono le fue entregado más tarde a su hijo Roboam, ¿pudo
administrar el reino? No pudo, el país se dividió de inmediato, y dio diez
partes a otros, y solo le quedó dos partes. Por eso, algunas personas dicen que
el rey Salomón debía estar muy triste porque realmente no pudo encontrar un
descendiente que pudiera guardar lo que él trabajó duro. Entonces, cuando el
rey Salomón pensó en los versículos 20 al 23, estaba desesperado, sintió que
esto era realmente vanidad. Incluso el versículo 21 decía que pensaba que era
un mal grande, y los versículos 22 y 23 incluso decía que eso solo lo hacía
preocuparse por nada. No solo trabajaba duro, sino que también le producía una
gran tristeza, y a menudo no podía dormir. Realmente es vanidad de vanidades, todo
es vanidad. El rey Salomón realmente habló sobre la “vanidad” tres veces en
solo 6 versículos de la Biblia (18-23). Es absolutamente necesario pensarlo dos
veces antes de probar estas vanidades, ¿verdad?
Resumen: (Eclesiastés 2:24-26) Los versículos 24 al 26 pueden
considerarse como las pequeñas conclusiones de este párrafo. Es una sugerencia
positiva insertada en lo negativo, con dos puntos principales: (I) La comida es la primera necesidad del
hombre. En cuanto a la carne, el hombre tiene que comer y beber, por lo que
poder comer y beber es en realidad una especie de bendición, y más aún una
especie de alegría. Aunque es vanidad, también es de la mano de Dios. El rey
Salomón tenía mucha experiencia en esta área. Dijo que cuando se trata de
comida y disfrute, ¿quién puede vencerme? Descubrió que esta era una gran
gracia que le había dado Dios. Así que él creía que la soberanía de todo está
en Dios. Dijo que Dios dará a quien Dios quiera, sabiduría y conocimiento para
quien agrada a Dios, y bendición y gozo a quien quiera a Dios; solo el pecador
Dios quiere hacerlo trabajar pero no conseguirlo. Dios dará lo que reúne y lo
que acumula a los que agradan a Dios, tal como dice Proverbios 13:22: “El bueno
dejará herederos a los hijos de sus hijos; pero la riqueza del pecador está
guardada para el justo.” Entonces, resumiendo, aunque la vida es vanidad,
debemos ser una persona justa que agrada a Dios para poder comer y beber de
nuestro arduo trabajo, y nunca debemos ser pecadores.
引言：（傳一12、13，二26）各位弟兄姊妹大家平安，今天下午我們想繼續一起來學習（傳一12~二26），這是所羅門王對人生虛空的第一個論述，主題是「似滿仍空」，看起來很多，結果是空的，求神的靈親自帶領我們。這個論述所羅門王首先以（1）智慧的探究、（2）享樂的邀約、（3）智愚的對比這三項說明：
（1）智慧的探究（一12~18）：主題是智慧雖好卻煩惱不少。
請看第12節，我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。首先所羅門王以他是傳道者的身分說話，是站在神的僕人不是王的立場來傳講神的信息。第13節，他說：我專心用智慧尋求查究天下事，發現神叫世人所經練的是極重的勞苦。為什麼？14節，因為這一切都是虛空，都是捕風。「捕風」也是傳道書的重要字眼，原意為「吃風」，表示根本吃不到什麼，請參考〈何十二1〉，後來以色列百姓就是這樣，他們不想倚靠真神只想討好亞述和埃及，這就叫吃風，勢必徒勞一場、毫無功效；因為有很多事人是無法掌控的，請看回（傳一15），彎曲的不能變直，缺少的不能足數。真的很多時候人既無奈又無能，人真的沒辦法去改變現狀，比如一個好好先生卻娶到強勢的太太，他也沒轍；聽說哲學家蘇格拉底的太太就很兇，有一次他回到家門鎖著，他就敲門，太太聽到不但不開門還破口大罵，蘇格拉底只好站在門外讓她罵，罵完了，他太太看他毫無反應更生氣，就拿一盆水從樓上澆下來，讓他成了落湯雞，蘇格拉底也無可奈何，只好說「打雷之後必會下雨」；有一則猶太人的故事，說有一隻長嘴鶴，有一天左腳陷在沼澤裡拔不起來，牠就用右腳猛力一踩將左腳拉上來，可是沒想到換右腳陷下去了，怎麼辦呢？最後乾脆用嘴巴狠狠的一插，雙腳都起來了，全身卻溺死在裡頭；這說明人常常很無奈，尤其面對罪惡更無奈。16節，於是所羅門王心裡議論，我得大智慧勝過耶路撒冷衆人，而且又有經驗知識，17節，所以我就想專心察明三件事情，第一智慧，指日光之下不是以敬畏神為前提的智慧；第二狂妄，這個字原文與「讚美」同字根，表示對自己或別人的稱讚往往是一種狂妄；第三愚昧，指不具有屬世智慧的人。他很想知道這三者到底有什麼不同，結果還是捕風，為什麼？18節，因為多有智慧就多有愁煩，加增知識的就加增憂傷。他發現原來智慧知識和愁煩憂傷竟然成正比，這是日光之下的矛盾，卻是活生生的事實。記得台灣有一位啟智學校的校長，這種學校專收智能不足的孩童，他說他剛到那個學校覺得這些孩子好可憐！根本無法判斷是非；老師吩咐他們教室前面的花要澆水，哪天下雨學生還是穿雨衣提水桶去澆花；他們根本不知道玻璃打會破，導致學校天天裝玻璃；老師告訴他們聽到電鈴聲就要進教室，哪天停電校長拿著鐘猛敲卻沒有人理會，真的很可憐！可是十年後，這位校長的看法完全改觀，他說他學校的學生是世界上最幸福的，怎麼說呢？兩件事，第一件有一次教育廳長到他們學校巡視，校長、老師都很緊張，告訴學生廳長來看你們，你們要有禮貌哦！可是學生並不曉得什麼叫做禮貌，廳長來了，很親切的拍拍他們的肩膀說「小朋友好」，沒想到他們也回過頭拍廳長的肩膀說「你好」，廳長也無可奈何的一笑置之，到底是誰比較灑脫？這時候連校長自己都糊塗了；第二件，有一次他們舉開同樂會，邊唱歌、邊猜拳，輸的就要跟在贏的後面走，一般猜拳都會看對方，想想出什麼才能贏對方，但他的學生卻不是，一個看這邊，一個看那邊，最後也不知道誰贏、誰輸，更不知道誰要跟誰走，反正你跟我、我跟你都一樣無所謂，大家真的樂成一團，這一幕讓這位校長恍然大悟，原來沒心機才是真幸福。由此可見，真的有時候多有智慧就多有愁煩，加增知識就加增憂傷，沒有、不懂反而活得快樂些，不是嗎？
（2）享樂的邀約（二1~11）：主題是縱情享樂卻樂盡空來。
請看（傳二1），我心裡說來吧！我以喜樂試試你，你好享福；誰知這也虛空。前面用智慧探究無功而返，現在改以享樂邀約來試試看，這是指日光之下的享樂，不是屬靈的喜樂；第2節，首先以嬉笑試試，這是指狂歡大笑，結果如何呢？請參（箴十四13），只可惜人卻常常在喜笑中，心也憂愁。小弟就遇過這種人，記得有一次小弟參加輔導主任的培訓，有一位同事很會講笑話，常常逗得大家捧腹大笑，這種人應該很樂觀才對，誰知剛好相反，他非常悲觀，後來還去看心理醫生，這是真的，嬉笑有時候也發揮不了作用，甚至還樂極生悲，怎麼辦呢？請看回（傳二3），那就改用酒來試試，今天有不少人就喜歡借酒消愁；據說以前巴比倫有一個貴族兒子結婚辦喜宴，爸爸心血來潮大聲說：我家有很好的酒請大家品嚐。於是叫兒子新郎去拿來請客，沒想到兒子卻一去不回，怎麼了？原來他兒子先試看看，覺得很好喝，一杯又一杯，結果就當場醉死，怎麼辦？這時候這個爸爸才很傷心的說：那今天只好把婚禮改成喪禮。於是喪禮開始，聽說主持人就先讀傳道書二章3節。還好，所羅門王很聰明，他知道試酒很危險，他說我的心仍以智慧引導。我不希望因酒誤事，所以至少應該知道如何持住愚昧，懂得控制一下，一般說喝酒不過三杯，這還差不多，但事實上也沒用，借酒消愁、愁更愁；於是從第4節到第8節，所羅門王進一步用享樂來試試，他說：我為自己，表示這是以自我為中心做的，到底做些什麼呢？首先是建造房屋、蓋王宮，他造了十三年才完成，然後又建利巴嫩林宮（王上七1、2），材料都是利巴嫩的香柏木，真的是富麗堂皇，王宮裡面金擋牌有200面，金盾牌有300面（代下九15、16）；不但如此，他還栽種葡萄園，可以釀葡萄酒，作葡萄乾、葡萄餅，園中還栽種許多果樹，挖很多水池，為了澆灌嫩小的樹木；不但如此，他擁有許多僕婢，表示他很有錢，而且有很多牛群羊群，這是古時候的財產，聽說光管理他所有財產的督工就有550人；不但如此；他為自己積蓄了很多金銀、財寶，聖經說他的金子多得不得了，銀子根本不算什麼；不但如此；他還設立唱歌的男女，很可能是筵席的時候助興用的；另外還包括世人所喜愛的物，什麼物呢？根據舊約聖經，世人所喜愛的物大概有四種：箴言十九章10節的宴樂，雅歌七章1~9節的女人，彌迦書一章16節的兒女，彌迦書二章9節安樂的家。這些所羅門王都有，他真的有很多的妃嬪，按照傳道書七章28節所記大概有一千個，王妃有300，宮女有700，這不僅違反摩西律法，更違背神的命令，所以聽說後來他發現不對減少了，雅歌六章8節提到60個王后，80個妃嬪，是有減少，不過還是很多。因此，請看（傳二9），他才說：這樣我就日見昌盛，是的，在人眼中他真的非常成功，第10節甚至他眼所求的沒有一樣留下不給自己，真的是心裡所想的沒有一樣禁止不去享受，因為他覺得這是他從勞碌中所得的分，他應該可以為他一切所勞碌的快樂。11節，只可惜後來他察看自己親手經營的這一切，他才猛然發現原來還是一場空，樂盡空來，都是捕風，在日光之下還是一樣毫無益處。可見察看非常重要，察看是個轉捩點，透過察看才能真的知道，原來這一切到頭來仍是虛空。
（3）智愚對比（二12~23）：主題是智雖勝愚卻兩者皆空。
接下來，從12節到17節所羅門王繼續拿智慧和愚昧來比較。12節說：我轉念觀看，所羅門王另外又想到一個問題，他想透過比較來澄清了解，比如說：銀子與黃金，黃金與鑽石，鑽石與全世界，全世界與肉體的生命，肉體的生命與屬靈的生命等等，都要慢慢去推敲比較才能看出什麼是最有價值、最重要的；於是所羅門王就拿智慧和愚昧來對比，12~14節上半句是講兩者的不同點在哪裡，14節下半句~17節是講兩者的相同點是什麼。12節一開始他覺得在王以後來的人還能作什麼呢？答案是沒有，真的今天有誰能比當年的所羅門王更享受、更榮華呢？真的沒有，難怪他敢說以後的人如果能作什麼，頂多也不過是以前我所作過的這些罷了！可是從這當中他卻發現智慧和愚昧的確不一樣，13節，他說：我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗，他覺得智慧的價值是智慧者的眼目光明，能夠分辨好歹，而愚昧人只是在黑暗裡行，根本摸不著方向，這是智慧與愚昧很大不同的地方，是智慧比較強的一點。不過接下來14節下半句他卻又發現：這兩等人都必遇見，遇見什麼？就是死亡，只要把棺材擺在眼前就一樣了，不管你有沒有智慧最後都必須遭遇同一件事~死亡，死亡之前人人平等，不是嗎？所以說其實講到最後智慧跟愚昧還是一樣的。當然，這裡所說的是指屬世的智慧，如果是屬靈的智慧就有差別，聖經說神看聖民之死極其寶貴，那就完全不一樣，除了這個之外，屬世的智慧講到底真的沒什麼，它絕對無法救人脫離死亡；據說日本有一個墓園，進門有兩排字，一邊寫：今日是我，另一邊寫：明日是你。等送完葬要出來抬頭一看，又有一個匾額，上面寫：總有一天等到你。這就是人生，提醒我們無論在世聰明或愚笨如果沒有神結局都一樣，正如所羅門王在16節所強調的：智慧人的死亡與愚昧人無異，這絕對是真的。因此17節所羅門王才說：我所以恨惡生命，這不是說他不想活了，而是他覺得這樣的人生有什麼意義呢？像所羅門王那樣聰明到最後還是死路一條，難怪他覺得人生真的是虛空、捕風。第18節，緊接著所羅門王又引申他的思緒，他說：我恨惡一切的勞碌。為什麼？其實他也不是恨惡勞碌本身，而是恨惡千辛萬苦得來的成果最後給了別人，第19節，而且是給自己所不太願意給的人，甚至他不知道要來得這財物的人到底是誰？據說猶太拉比有一個故事：說有一個人很會抄聖經，他每星期賺三塊錢，他就拿一塊錢來買東西吃，拿一塊錢來買衣服和日用品，另外一塊錢就拿來幫助學生；有人問他說：您為什麼不把剩下的那塊錢留給自己的子孫呢？他回答：如果我的子孫是義人，那麽他就有（詩三十七25）節的祝福，「義人不會被棄，義人的後裔也不會討飯」；如果我的子孫是不義的，那又何必把神的產業留給神的仇敵呢？你留給他也沒用，最後全都沒了。這就是所羅門王最在意的，他擔心他勞碌得來的那麼多產業到底要給誰呢？他能管理嗎？真的他的王位後來給了兒子羅波安，他能管理嗎？不行，國家馬上分裂，十分給別人，自己只剩兩分，所以有人說所羅門王一定很傷心，他真的找不到一個能夠保守他勞碌得來的子孫。於是20節~23節所羅門王一想到這裡他就絕望了，他覺得這真的是虛空，甚至21節說他覺得這簡直是一件大禍患，22、23節更說這只讓他白白憂慮而已，不只勞碌，還帶來很重的愁煩，常常晚上都睡不著覺，真的是虛空的虛空，凡事都是虛空，所羅門王真的在（18~23）節短短6節聖經當中就連續講了三次的「虛空」，證明這些道理絕對有必要三思而後行，不是嗎？
小結：（傳二24~26）24節到26節可以算是這一段的小小結論，是在消極當中插入的積極建議，重點有兩個：（一）民以食為天，就肉體來說人還是要吃喝，所以能吃喝勞碌中得來的事實上也是一種福氣，更是一種喜樂，雖然是虛空，但這也是出於神的手；所羅門王在這方面確實很有體驗，他說論到吃用、享福，誰能勝過我呢？他發現這是神給他的大恩典。（二）於是他認為這一切的主權全在於神，他說神願意給誰就給誰，神喜悅誰就給誰智慧知識，神喜悅誰就給誰享福喜樂；唯有罪人神要使他勞苦卻得不著，神要將他所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人，正如〈箴十三22〉所說：善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存貲財。所以總的來說，雖然人生是虛空沒錯，但為了肉體能吃喝勞碌中得來的，我們還是要作一個神所喜悅的義人，絕對不可以作一個罪人。