Introducción: (Gálatas 1:1-5)
El viernes pasado empezamos a analizar la Epístola a los Gálatas. Habíamos hecho una breve presentación de dicho libro. Espero que hayan tenido un entendimiento preliminar. Esta noche empezaremos a estudiar por capítulo. Que el Espíritu de Dios nos guíe, para que podamos ser edificados durante el aprendizaje.
Comenzaremos con el capítulo 1 de
Gálatas, cuyo tema es el evangelio de Cristo. En principio, Pablo explica el
evangelio que predicaba y cómo se convirtió en el apóstol del evangelio. Este
capítulo consta de 24 versículos, se puede dividir en tres partes: (I)
(Versículos 1-5) Palabras de salutación, es la introducción de dicha carta;
(II) (Versículos 6-10) Pablo enfatiza que el evangelio de Cristo que él predicaba
es absoluto e inmutable, por lo que su actitud de predicar el evangelio también
fue cautelosa y fiel; (III) (Versículo 11-24) Seguidamente, Pablo explica cómo
se convirtió en el apóstol del evangelio, no fue por el hombre, sino que todo
fue debido a Dios.
Esta noche vamos a aprender la
primera parte, los versículos 1 a 5, cuyo tema es palabras de salutación. Son
únicamente cinco versículos, pero su contenido es muy completo, que incluye la
presentación breve del autor mismo, y también del destinatario, además del
saludo espiritual lleno de amor y de bendición. Presenta a su vez la Palabra de
la Fe, que es la redención de Jesucristo. Con respecto al autor y al
destinatario, ya hemos hecho una breve presentación el viernes pasado. Versículo 1, Pablo apóstol. Pablo
indica que el autor es él mismo, sólo que por lo general agrega también los
nombres de sus colegas, y envía la carta conjuntamente. Por ejemplo, en 2
Corintios 1:1, cuando Pablo escribe la segunda epístola a los Corintios,
también agrega el nombre de Timoteo. ¿Por qué lo hace? Por un lado, es para
demostrar el espíritu de un solo cuerpo dentro del Señor, y para que no haya
individualismo; por otro lado, es para indicar que toda la verdad expresada en
la carta es del consenso común, porque la Palabra de la verdad es una sola, no
son varias. Pero en realidad, el verdadero autor es Pablo mismo. En el
versículo 2 dice: “Y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de
Galacia.” Vemos que, en esta ocasión, Pablo agregó a los hermanos, incluyendo a
todos los compañeros de trabajo, por lo que no se puede hacer una presentación
uno por uno. Lo mismo hoy, en cuanto a la Palabra, nadie opina como quiere,
sobre todo las predicaciones o los sermones, debe haber consenso y un mismo
punto de vista, para la edificación de la iglesia, y que no haya confusiones.
Pablo no sólo aclara que él es el autor, enfatiza también su ministerio de
apostolado, dice que él es apóstol. ¿Por qué? Porque en aquél momento había
gente en las iglesias de Galacia quienes dudaban de Pablo, y lo atacaban,
diciendo que no era apóstol, lo que le obliga a aclarar su apostolado, y además
enfatiza que este apostolado viene de Dios, y no de hombres. Versículo 1: “…no de hombres ni por hombre,
sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos.” En
esta frase, la palabra hombres en
plural puede referirse a los doce apóstoles, o a un grupo. Y la palabra hombre en singular, se refiere a
cualquier líder dentro del grupo. Según Pablo, su apostolado no viene de ellos,
ni de ninguno en particular, sino por llamamiento de Dios, y designado por Dios
personalmente. ¿Por qué lo enfatiza? Porque la sociedad de entonces prestaba la
atención a la apariencia, como el rango social y la fama, como pasa en la
sociedad actual, y que también lo adopta la iglesia. Sin embargo, esto no es lo
más importante. No obstante, Pablo lo dice no para negar completamente los
factores humanos, o desaprobar cualquier recomendación, promoción, o
entrenamiento que provenga del hombre. Podemos ver que Pablo mismo también
seleccionó a trabajadores jóvenes, también promocionó y entrenó a talentos, ¿no
es así? Incluso los probaba. Lo que Pablo quiere recalcar es la importancia de
la esencia de este ministerio, y no las condiciones externas, porque esta
esencia proviene de Dios, y no de los hombres. Por ejemplo, la sabiduría
espiritual, las experiencias espirituales, el poder espiritual, etc.; sobre
todo, es importante ser consciente de esta misión, comprender que es un
llamamiento de Dios, el cual proviene de la salvación de Dios, por medio de la
muerte de Jesucristo en la cruz. Por esta razón, nadie puede jactarse de su
trabajo por el Señor, y los hermanos de la iglesia, no tienen por qué rendirle
culto a algún ministerio en particular, ya sea de apóstol, de predicador, de
anciano, de diácono, o de encargado. Ninguno de estos es un rango, sino que es
un trabajo, no es para tener poder, sino para servir, no es para obtener
riquezas, sino dispuesto a sacrificarse. Pablo quiere enfatizar este concepto,
al que debemos tener un conocimiento claro. Pablo comienza la epístola con este
tono, un poco serio, sin embargo, era muy importante para las iglesias de
Galacia. Nosotros que vivimos en el fin de los tiempos, y siendo la iglesia
verdadera, más aún no debemos descuidarnos de esto. Con respecto al versículo 2
donde habla del destinatario, que eran las iglesias de Galacia, ya lo hemos explicado
el viernes pasado. Galacia no era una ciudad, sino una región o una provincia,
por lo general se considera a la zona centro sur de Asia Menor, lugar donde
pasó Pablo en su primer viaje misionero, abarca (Hch 13:14) Antioquía de
Pisidia, (13:51) Iconio, (Hch 14:6) Listra y Derbe, y toda la región
circunvecina. (Hch 14:19-21) O sea las iglesias que estableció Pablo en su
primer viaje misionero. Esta es una explicación más confiable. ¿Por qué aclara
que es para las iglesias? La razón es simple, en ese momento había una
costumbre de hacer circular las cartas. Una iglesia terminaba de leer una
carta, y la pasaba a la siguiente iglesia. No como hoy en día que, con la
conveniencia, se puede hacer varias copias en un instante. Además, la verdad expresada
en la carta se enfoca en las problemáticas común de las iglesias de Galacia, y
probablemente estos problemas estaban empeorando, por eso Pablo especifica que
la carta era para las iglesias, para todas ellas lo tuvieran en cuenta, y
pudieran detener los diferentes problemas y corregir.
Seguimos con los versículos 3 a 5.
Son las palabras de saludos formales. Versículo
3, Pablo dice: “Gracia y paz sean a
vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo.” En Grecia, la
palabra Gracia es muy común en los
saludos de las cartas, y la palabra paz
en el idioma original significa no hostilidad. Ambas palabras son muy buenas,
que luego los creyentes las usaban para los saludos y bendiciones. Pablo
también las usaba con frecuencia, por ejemplo, en Romanos 1:7, 1Corintios 1:3,
2Corintios 1:2. Sólo que Pablo se refería a la gracia y a la paz que provienen
de Dios y del Señor Jesucristo. Ciertamente desde el punto de vista universal,
Dios le da al hombre mucha gracia, como es la vida, el aliento, y todas las
cosas, todo es dado por Dios al hombre gratuitamente (Hch 14:17). Sin embargo,
desde el punto de vista particular, en el Antiguo Testamento, la gracia se
refería a las promesas de Dios a los israelitas, sobre todo, la tierra de
Canaán que fluía leche y miel. Cuando llega el Nuevo Testamento, la gracia se
refiere específicamente a la gracia de salvación del Señor Jesucristo para
nosotros, incluyendo al perdón de los pecados, el renacimiento, la verdad, el
Espíritu Santo, la vida eterna, etc. Todas estas son la gracia que proviene de
Dios y del Señor Jesucristo. De la misma manera, en la edad temprana, para los
judíos, la paz abarcaba al menos dos aspectos: el cuerpo y el espíritu, por
ejemplo, la buena salud, la carrera exitosa, el gozo del espíritu, etc. No
obstante, en el Nuevo Testamento, la paz se enfocó en el Señor Jesús, porque el
Señor Jesús es el príncipe de la paz, su nacimiento anunció la buena nueva de
la paz (Lc 2:10-14), no sólo nos hace descansar en el cuerpo y la mente (Mt
11:28-30), sino que en las tribulaciones podemos encontrar la paz dentro de Él
(Jn 16:33). Y lo más importante es que a través de la sangre preciosa derramada
por Él en la cruz se logró la paz, todas las cosas se reconciliaron con Dios, y
hubo amistad entre los hombres (Col 1:20). Esta es la verdadera paz, que existe
por la redención del Señor Jesús. Por lo tanto, en Gálatas 1:4, Pablo dice: “El
cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo
malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre.” Esta es la mayor
gracia y paz que nos quiere dar Dios, conforme la buena voluntad de Dios, y
según el plan de salvación de Dios. De modo que el Señor Jesús según la
voluntad de Dios vino a este mundo hecho carne, se sacrificó por nuestros
pecados, muriendo en la cruz, derramando su sangre, y con su sangre preciosa
lavó nuestros pecados, para librarnos del presente siglo malo, como el
testimonio que dio el apóstol Pedro (Hch 2:40): Sed salvos de esta perversa
generación. Esta generación no conoce a Dios, se aparta de Dios, desobedece a
Dios, además, adora a los ídolos, fornica, obra injusticia, y el mundo entero
está en las manos del diablo, sin libertad y sin esperanza. Por lo visto,
liberarnos del presente siglo malo es un objetivo muy importante dentro de la
salvación de Dios, sólo de esta manera tenemos la verdadera gracia y paz, es el
tema principal de todo el evangelio, no lo debemos olvidar. Por esta razón,
Pablo enfatiza este hecho al comienzo de la carta, para recordar a las iglesias
de Galacia, y también a todos los creyentes de hoy. Seguimos con el versículo 5. Con un corazón agradecido
Pablo dice: “A quien sea la gloria por
los siglos de los siglos. Amén.” Es una frase de alabanza, con esta frase
Pablo concluye las palabras de salutación. Esta es la diferencia con las demás
epístolas de Pablo, ya que, por lo general, Pablo deja las alabanzas para el
final de la carta, no así en las epístolas a los Gálatas y a los Efesios, que
las escribe al comienzo de la carta. Ciertamente la gloria es para el Dios
verdadero, porque Dios no sólo tiene la honra de un rey, sino también la
majestuosidad y el poder espiritual invisible. Únicamente Él es el Rey de
reyes, y el Señor de señores, es el creador de todas las cosas, es el Señor de
la vida, el todopoderoso y eterno. Sólo Él es digno de toda alabanza, nadie
puede quitársela. Esto es absoluto. Con esta cognición correcta, Pablo predica
el evangelio de Cristo, y espera que las iglesias de Galacia también puedan
recibir este evangelio de Cristo con este conocimiento correcto, para no caer
rápidamente en el engaño o la confusión, y separase del evangelio de Cristo.
¿No te parece?
Esta breve salutación a pesar de que
son cinco versículos, tiene un contenido abundante, y un sentido profundo.
Quizás podemos resumir dos puntos para exhortación mutua: (I) Reflexión acerca de los ministerios de la iglesia (Ef 4:11; 1Co
12:28): Por la necesidad de los trabajos de la iglesia, Dios estableció
diferentes ministerios en la iglesia, como apóstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros, los que hacen milagros, los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de lenguas. Evidentemente lo que se
enfatiza aquí son trabajos, y no el rango social o el título. Ninguno se
llevará un cartel que diga soy sanador, o que diga soy un ayudante, porque se
trata de un trabajo, un don. Por lo tanto, aunque después la iglesia nombró
ancianos y diáconos, estos también son ministerio y no título. El anciano tiene
el deber de supervisar, y el diácono, el trabajo de servicio. Tal como lo
describe en su término original, anciano de hombre de edad avanzada, y diácono
equivale a siervo. Por lo que Pablo dice en 1Timoteo 3:1: “Si alguno anhela
obispado, buena obra desea.” Enfatiza el ministerio y el trabajo en sí. Pedro
también dice en 1Pedro 5:1: “Yo anciano también con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo.” Enfatiza el sufrimiento y el sacrificio. ¿Por qué? Todos
ellos sabían con claridad que tales obras son conformes a las enseñanzas del
Señor, y tal concepto es diferente al de la sociedad. Antes de la crucifixión
del Señor Jesús (Mt 20:20-28), los discípulos no podían entenderlo, ni
comprendían el sufrimiento y el dolor que sentía el Señor Jesús, sino que entre
ellos se peleaban para ver quién era el mayor. Entonces el Señor Jesús los
reprendió diciendo: esto es lo que hacen los gentiles, entre ustedes no debe
pasar algo así, quien quiera hacer grande, será vuestro servidor, el que quiera
ser el primero será vuestro siervo. Esto quiere decir que lo que enfatiza en la
iglesia, no es el rango social ni el poder, sino el servicio y el sacrificio.
Debemos pensar si podemos tomar esta copa. Esta es la ética de la iglesia,
totalmente diferente a la social. De modo que, ningún trabajador de la iglesia
debe pensar que es superior a los creyentes, deben llamarse hermanos; así como
los hermanos que respetan a los trabajadores de Dios, no por su título, sino
por su labor y sufrimiento. Ya sea trabajador o hermano, deben tener en claro
que todo proviene de Dios, por nada se pelean o declinan, porque no se trata de
un poder, sino un deber. Cuando en la iglesia ordenan trabajadores, no debe
hacerse por voluntad del hombre, por difamación. La decisión se toma luego de
un largo tiempo en oración, comprendiendo si es llamamiento de Dios, si es por
necesidad de la iglesia, si alcanza la calificación espiritual. Los
trabajadores de la iglesia elegidos bajo estos requisitos serán de acuerdo a la
voluntad de Dios. Y podremos estar seguros de que provienen de Dios y no del
hombre. Este punto es muy importante, es un objetivo importante a alcanzar. (II) Confirmación de la salvación de Cristo
(1Co 2:2): Por cierto, la salvación de la cruz de Jesucristo es el centro
de nuestra creencia, por esta razón, Pablo ya en el comienzo de la epístola a
los Gálatas no cesa de mencionar y enfatizar este punto. Después de la
conversión de Pablo, él conocía muy bien acerca de esta verdad, por eso se
determinó a no saber cosa alguna entre los hermanos, sino a Jesucristo y a éste
crucificado. En realidad, Pablo no era que no sabía nada, sino que prefería
enaltecer la salvación de la cruz del Señor Jesús más que cualquier otra cosa.
Este es el tema principal del evangelio, es el fundamento de nuestra fe.
Debemos entonces prestar mucha atención cuando evangelizamos o pastoreamos la
iglesia, no debemos enaltecer la inteligencia humana más que a Jesucristo y su
cruz, de lo contrario, lo que predicamos no tendrá efecto, incluso perderemos
nuestra creencia. Además, no debemos olvidar los dos grandes motivos por los
que el Señor Jesús nos redimió, por un lado, Él nos salvó para librarnos de la
generación pecaminosa, y por otro lado, para que podamos resucitar de la muerte
como Él. Debemos siempre recordar y exhortarnos mutuamente con estas dos cosas
(1Ts 4:13-18), y preguntarnos sinceramente: Si hemos salido de esta generación
de pecado, o estamos volviendo al mundo pecaminoso; si tenemos la esperanza de
la resurrección, o seguimos viviendo embriagados y dormidos; si hemos dejado
que los pensamientos de esta vida y la tentación del dinero llenen nuestro
corazón. Debemos nuevamente reflexionar y confirmar esta cuestión.
Conclusión: (Lc 2:14) Cuando nació el niño Jesús, los ángeles anunciaron
la buena nueva, que concierne a todas las naciones: ¡Gloria a Dios en las
alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! Al comienzo
de la epístola de Gálatas, Pablo saluda a los hermanos de la iglesia con este
gran mensaje. Debemos hacer lo mismo, saludar a nuestros hermanos en Cristo con
este mensaje. Si en todo momento buscamos la salvación del Señor Jesús, si
podemos estar a la altura del propósito del Señor Jesús para salvarnos,
mientras comprendamos el trabajo que nos encomendó el Señor, no importa qué
ministerio, estamos dispuestos a dar lo mejor y a sacrificarnos, seguramente
vamos a dar toda la gloria al Dios del cielo, y creemos que Dios dará a sus
amados su gracia y paz, no sólo ahora, sino que en el futuro tendremos la mayor
gracia y paz, entraremos al reino celestial, obtendremos la vida eterna, y
gozaremos del reposo eterno en el Señor.
引言：（加一1~5）
上個星期五晚上我們開始查考加拉太書，我們首先把加拉太書作一個簡單的介紹，相信大家都有初步的了解，今天晚上我們要進入逐章逐節的查考，求神的靈繼續帶領我們，讓我們在學習當中彼此都能夠得到造就。
首先我們來談談加拉太書第一章，加拉太書第一章的主題是基督的福音，保羅首先說明他所傳的福音，還有他怎麼樣成為福音的使徒。這一章總共有24節，大概可以分成三段：（一）（1~5）節，問候的話，是這封書信的開場白；（二）（6~10）節，保羅首先強調他所傳基督的福音是絕對的，永遠都不可更改，所以他傳福音的態度也一直非常謹慎忠實；（三）（11~24）節，緊接著保羅進一步說明他是怎麼樣成為福音的使徒，絕不是因著人，完全是出於神。
今天晚上我們首先一起來學習第一段（1~5）節，主題是問候的話，雖然只有短短5節，但內容卻相當完整，包括作者自己和受信者的簡要介紹，以及滿懷關愛、祝福的屬靈問安，其中特別呈現出彼此之間的共信之道，就是耶穌基督的救贖。有關作者和受信人我們上個星期五晚上已經簡要介紹過，請看第1節，作使徒的保羅，一開始保羅就表明作者是他自己，只不過保羅通常都會把同工的名字也加進去，然後再聯名發信，比如（林後一1），保羅在寫哥林多後書的時候，他也把提摩太的名字加上去；那麼為何保羅要這樣做呢？一方面是要表現主內一體的精神，避免個人主義，另方面也為了表明這信中的道理都是所有同工一致的看法，因為真理只有一是，不可能各說各話，其實真正的作者是保羅自己；於是在第2節他馬上提到，請跳過去看第2節，他說：和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。我們看到保羅馬上把眾弟兄加進去，表示所有的同工都在內，因而無法一一介紹；今天我們也一樣，任何道理都不能各說各的，尤其是講道，應該取得共識，有一致的看法，如此才能造就教會，不致使教會產生不必要的混亂；不但如此，在這裡保羅不僅說明他是作者，還特別強調他使徒的職份，說他是作使徒的保羅，為什麼？因為當時在加拉太各教會當中有人質疑、攻擊保羅，說他不是使徒，迫使保羅在這裡不得不很直接的表明自己的職份，而且還特別強調這種職份是從神來的，不是從人來的，請看回來第1節下半句：不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫祂從死裡復活的父神。在這裡保羅所說「不是由於人」的「人」字，原文是多數，可以指十二使徒，也可以指一個團體；接下來所說「也不是藉著人」的「人」字，原文是單數，是指在團體當中任何一個帶領者，不管是誰都一樣；保羅強調他使徒的職分都不是從這些人來的，是直接來自於神的選召，經由神親自任命；那麼為何保羅要這樣強調呢？因為當時的社會很注重外表，尤其是從人來的地位、名望等，就好像現今的世界，甚至連教會也不例外，而這一些在信仰上卻不是最重要的；只不過保羅在這裡這樣講並不表示他完全否定人的因素，也不表示都不可以有任何人的推薦、選拔或訓練，我們看到後來保羅自己也遴選年輕的同工，也常常推薦、訓練一些人才，不是嗎？甚至還要先試驗看看；可見保羅在這裡所要強調的，乃是提醒我們這種職份應該著重內在的實質，而不是外在的條件，因為這種內在的實質是從神來的，不是從人來的，比如說屬靈的智慧、屬靈的體驗、屬靈的能力等等；尤其是要能夠自覺使命，明白這是出於神的選召，而這個選召是來自於神的救贖，是藉著主耶穌基督被釘死在十字架上，然後從死裡復活才有的，也就是很清楚的了解這一切真的都出於神；那麼既然如此，所以每一個人為主做工都沒有什麼可誇的，信徒對教會裡的各種職分也沒有什麼好崇拜的，不論使徒、傳道、長老、執事、負責人都一樣，都不是一種地位，而是一份工作，都不是為了掌權，而是為了服事，都不是為了貪財，而是願意犧牲，這才是保羅一開始所要強調必須認識清楚的觀念；因此雖然信頭一開始就用這種口氣來寫，好像有點過於嚴肅，但是對當時加拉太各教會來說卻相當重要，今天我們處在末世的真教會更不可輕忽。那麼至於有關第2節下半句提到受信者就是加拉太的各教會這個問題，我們上個禮拜五晚上已經解釋過，加拉太不是一個城市，而是一個地區或者是行省，一般認為是指小亞細亞中南部一帶，是保羅第一次旅行佈道所經過的地方，包括（徒十三14）所記載彼西底的安提阿，還有（十三51）所記載的以哥念，還有（十四6）所記載的路司得、特庇以及周邊的城鄉，也就是（徒十四19~21）保羅第一次旅行佈道所建設的各教會，這是一般認為比較可靠的說法；那麼為何要特別註明是寫給各教會呢？理由很簡單，因為當時有傳閱書信的習慣，這間教會看完了就必須傳給下一間，不像現在這麼方便，一下子就可以影印好多份；更因為信中所寫的道理就是針對當時加拉太各教會的共同問題，而且這些問題很可能正在惡化當中，所以保羅不得不特別註明是要寫給各教會的，希望每個教會都能夠留意、遏止並加以更正。
接下來，請繼續看（3~5）節，以下是正式問候的話，請看第3節，保羅說：願恩惠平安，從父神與我們的主耶穌基督，歸與你們。恩惠是當時希臘普通書信的問候語，平安原文的涵義是沒有敵意，這兩個字都非常好，後來就成為信徒之間彼此問安祝福的話，保羅寫信也常常引用它，就好像（羅一7）、（林前一3）、（林後一2）都是，只不過保羅在這裡所說的恩惠與平安是指從神與主耶穌基督那裡來的。沒有錯，從普遍性觀點來看，神的確給人很多的恩惠，就好像生命、氣息、萬物等，都是神白白賜給人的（徒十四17）；然而，就特殊性角度來說，恩惠在舊約時代最主要是指當年神給以色列百姓的種種應許，尤其是流奶與蜜的迦南地；到了新約時代，恩惠更專指主耶穌基督所帶給我們的救恩，包括赦罪、重生、真理、聖靈、永生等等，這些都是從神和主耶穌基督來的恩惠；同樣的，早期在猶太人心目中平安至少包含肉體和心靈兩方面，比如身體健康、事業順利或心靈喜樂等；可是在新約時代，平安的焦點卻轉到主耶穌身上，因為主耶穌就是和平的君王，祂的降生報給人平安的佳音（路二10~14），不僅要使人的身心得到安息（太十一28~30），甚至遇到患難在祂裡面仍然有平安（約十六33），而最重要的是要藉著祂在十字架上所流的寶血來成就和平，使萬有都與神和好，人人都能夠和睦（西一20），這才是真正的平安，是因著主耶穌的救贖才有的；因此在（加一4）保羅才進一步說，請看第4節，保羅說：基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。真的是這樣，這才是神所要賜給我們最大的恩惠和平安，是因著神美好的旨意，按照神救贖的計劃才有的，所以主耶穌必須照著神的旨意道成肉身來到這個世界，為我們的罪捨己，被釘死在十字架上，流出了寶血，然後用祂的寶血來洗淨我們的罪，為的就是要救我們脫離這罪惡的世代，正如當年使徒彼得被聖靈充滿所作的見證（徒二40），要救我們脫離這彎曲的世代，因為這個世代不認神、離開神、悖逆神，更因為這個世代拜偶像、犯姦淫、行不義，結果全世界都落在魔鬼手裡，沒有自由，也沒有盼望；可見脫離罪惡的世界是神的救贖一個非常重要的目的，如此我們才有真正的恩惠和平安，這是整個福音的中心主題，我們千萬不可以忘記，難怪保羅在信頭一開始就特別強調這件事，不僅要提醒當年加拉太的各教會，今天也要提醒我們所有的真信徒。於是接下來，請看第5節，保羅緊接著存著萬分感謝的心說：但願榮耀歸於神直到永永遠遠。阿們！這是一句頌讚的話，保羅用頌讚神來作第一段問候的結語，這是加拉太書與其它保羅書信不一樣的地方，通常保羅寫信頌讚的話都留在書信最後才寫，只有加拉太書還有以弗所書是寫在信頭；沒有錯，榮耀是應該歸於真神，因為神不僅有君王般尊貴的地位，神更有看不見屬靈的威嚴和能力，唯有祂是萬王之王、萬主之主，是萬物的創造者，是生命的主宰者，是全能者，更是永存者，所以只有神才配得所有的榮耀，任何人都不可以奪取神的榮耀，這是絕對的；今天保羅就是用這種正確的認知來傳揚基督的福音，保羅希望加拉太各教會的信徒也能夠用這種正確的認知來領受基督的福音，如此就不至於那麼快受迷惑，就不會那麼快離開基督的福音。您說：不是嗎？
可見這一段問候的話，雖然只有短短5節，內容卻相當豐富，意義也相當深遠，我們或許可以歸納出兩點感想來彼此勉勵：（一）對教會職份的再思（弗四11；林前十二28）：是的，神為教會聖工的需要在教會當中設有不同的職份，有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，還有行異能的、醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的等，很顯然這裡面所強調的都是工作，而不是地位，更不是頭銜，沒有人會掛一個牌子說我是醫病的，也沒有人會掛一個牌子說我是幫助人的，因為它是一種恩賜工作，不是一種稱謂頭銜，因此雖然後來使徒教會設立了長老、執事，也是強調它的職份工作，絕對不是地位頭銜，長老是要做監督的工作，執事是要做服事的工作，長老原文是老者，執事原文是用人，難怪保羅在（提前三1）才說：人若想要得監督的職份，就是羨慕善工。強調的是職份、工作；彼得在（彼前五1）更說：我這作長老，作基督受苦的見證。強調的是受苦、犧牲；為什麼？因為他們都很清楚知道這才合乎主的教訓，這是教會與社會完全不一樣的地方；我們回想當主耶穌還在世上的時候，就在被釘十字架之前（太二十20~28），那時門徒不懂這個道理，不但不能夠體會主耶穌內心的痛苦，而且彼此為了作大掌權而爭吵不休，逼得主耶穌很不客氣的教訓他們，這是外邦人的作法，在你們中間絕不可這樣，誰願為大，就必作你們的用人，誰願為首，就必作你們的僕人，意思就是在教會裡面所強調的絕對不是權利地位，而是服事犧牲，想想看我能不能喝這苦杯？這才是教會的倫理，與社會完全不同。因此今天所有的工人都不可以自認為比信徒高一等，稱弟兄姊妹為平信徒，而弟兄姊妹尊重神的工人也不可以看他的地位頭銜，而是因他的工作受苦，更重要的是不管工人或信徒都要清楚知道這一切都從神而來，不可爭取，也不應推辭，因為那不是一種權利，而是一種責任，當教會選立工人的時候，也不可以用人意、循私情，必須通過長時間的禱告，明白是不是神的選召，合不合教會需要，夠不夠屬靈資格，這樣選立出來的工人才能夠真的合乎神的旨意，真的出於神，不是出於人，這一點非常重要，是我們今後必須好好努力的目標。（二）對基督救恩的確認（林前二2）：沒有錯，耶穌基督十字架的救恩是我們整個信仰的中心，這是為什麼保羅在加拉太書一開始就特別提起且一再強調的理由，當保羅信主以後，他對這一點的確非常了解，所以他才下定決心，在信徒中間好像什麼都不懂，只知道耶穌基督並祂釘十字架，其實保羅並不是真的什麼都不懂，而是他願意誇口高舉主耶穌十字架的救恩過於一切，因為這是福音的主題，是我們信仰的根基。因此今天我們不論傳福音或牧養教會一定要特別留意，千萬不可以高舉人的智慧過於耶穌基督並祂的十字架，否則不僅所傳的得不到果效，甚至到最後連自己所信的都落空，那就相當划不來；不但如此，我們還要常常強調主耶穌救贖我們的兩大目的，消極的來說就是要救我們脫離這罪惡的世代，積極的來說就是要使我們將來能與祂一樣從死裡復活，我們應該常常用這兩件事來互相提醒、彼此勸慰（帖前四13~18），常常捫心自問：我是不是真的脫離這罪惡的世代？還是反過來正在走回罪惡的世界去呢？還有我是不是真的有復活的盼望？還是只一天過一天的醉生夢死呢？我是不是已經被今生的思慮、錢財的誘惑累住了我的心呢？這是值得我們再一次深思確認的問題。
結論：（路二14）當主耶穌降生的時候，天使報佳音，報告一個關乎萬民的大好信息，就是「至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸給祂所喜悅的人」。在加拉太書一開始，保羅就是用這一句大好信息來問候祝福加拉太各教會的信徒，今天我們也一樣要用這一句大好信息來問候祝福每一位弟兄姐妹，只要我們能夠時時仰望主耶穌基督的救恩，只要我們不辜負主耶穌救我們的目的，只要我們能夠明白主所託付我們的工作，不管是什麼職份，都願意犧牲奉獻，努力的去把它完成，這樣相信我們一定能夠將一切榮耀歸與天上的真神，我們更相信神一定會將從祂而來的恩惠平安歸給我們每一個祂所喜悅的人，不只是現在，尤其是將來，我們一定可以得到那最大的恩惠和最大的平安，就是進天國、得永生，在主裡享受那永遠的安息。