Introducción: (Gálatas 5:16-26)
Paz con todos los hermanos. Esta noche seguiremos estudiando la segunda parte de Gálatas capítulo 5. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente. El tema central de Gálatas 5 es “La verdadera libertad”.
Una vez que Pablo respondió al problema principal de las iglesias gálatas, explicando la verdad de la justificación por fe, luego, enfatizó el objetivo más importante de este evangelio: Para que seamos hijos de Dios, deseando que los hermanos gálatas pudieran valorar esta inmensa gracia, y recibir con ánimo esta adopción de hijos. Seguidamente, basando especialmente en la conclusión de la tercera parte del capítulo 4, aclaró sobre una característica espiritual muy importante de los hijos de la mujer libre, en el Nuevo Testamento. No sólo tienen autonomía espiritual, también gozan de la verdadera libertad. En esta ocasión nos enseña qué es la verdadera libertad, y cómo obtener esta libertad. Pablo esperaba que los creyentes gálatas pudieran tener una noción clara acerca de ella, y se esforzaran a apreciarla y a resguardarla. De ninguna manera, debían ser como hijos de la mujer esclava, para estar sometidos siempre a esclavitud. El capítulo 5 consta de 26
versículos, podemos dividirlo en dos partes: (I) (versículos 1-15) Pablo
explica por qué los que creen en el Señor gozan de la verdadera libertad en
Cristo, y cómo se debe apreciar esta libertad, sin valerse de ella para dar
rienda suelta a las pasiones; (II) (versículos 16-26) Pablo propone a
resguardar y a valorar esta verdadera libertad, y explica cuál sería el secreto
para llevarla adelante: Estar lleno de Espíritu Santo, andar en el Espíritu,
para obtener vida en abundancia. Gracias al Señor, sobre la primera parte: “Ser
libres en Cristo”, ya lo hemos estudiado el viernes pasado. Esta noche seguimos
con la segunda parte, los versículos 16 a 26, cuyo tema es: “Andar en el
Espíritu”. Que el Espíritu de Dios nos guíe personalmente.
Versículo 16, Pablo dijo: “Digo…”,
dando a entender la importancia de lo que expondría a continuación, por lo que,
Pablo pensaba que era necesario hablar claramente del tema, ya que era una
ejercitación espiritual indispensable para la salvación de todos los creyentes.
¿Qué ejercitación espiritual? Pablo dijo: “Andad
en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.” Este es el
secreto muy importante para que un cristiano resguarde y aprecie la verdadera
libertad duramente ganada, y la llave adelante. ¿Cuál es este secreto? Es poder
andar en el Espíritu, y llevar una vida que dependa del poder y la enseñanza
del Espíritu Santo, una vida santa y victoriosa. De esta manera, naturalmente
dejará de satisfacer los deseos de la carne, y podrá liberarse de la atadura
del pecado y obtener la verdadera libertad, y luego perfeccionará la ley con el
amor. ¿De qué manera? Versículo 17,
Pablo dijo: “Porque el deseo de la carne
es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y estos se oponen
entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.” De esto se trata la
ejercitación espiritual. Creemos en el Señor, somos nacidos según la promesa, y
el Espíritu Santo, somos del espíritu, no pertenecemos a la carne. Sin embargo,
no entramos inmediatamente al reino de los cielos, todavía tenemos un largo
camino que recorrer, llevamos un cuerpo carnal, y vivimos en este mundo
pecaminoso. El problema está en que la carne implica deseos, y el pecado
implica tentaciones. Esto es absoluto, un hecho inevitable. Es un proceso que
todo creyente debe atravesar. Y la consecuencia de este proceso determina si
finalmente podemos ser salvos o no. De tal manera que decimos que la creencia
en sí es una ejercitación espiritual, y es una batalla. Si bien no lo vemos con
nuestros ojos carnales, pero sí existe. Además, todos los días son una batalla.
¿Por qué? Porque ambos se oponen entre sí, los deseos quieren manipular al
hombre, para que peque, pero el Espíritu Santo quiere ayudar al hombre, para
que obre el bien. Según la experiencia de Pablo, una persona no creyente, su
consciencia no supera la lujuria de la carne, sino que se deja dominar por los
deseos, para hacer cosas malas que no quiere, mientras las cosas buenas, no
tiene fuerza para hacerlas. (Romanos 7:18-25) Por esta razón, Pablo se sentía
miserable, dijo: “¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de
muerte?” La realidad es nadie. Entonces, ¿qué se puede hacer? Gracias a Dios,
confiando en el Señor Jesús, uno se libra por medio del Espíritu Santo. Versículo 18, Pablo les dijo a los
hermanos gálatas: “Pero si sois guiados
por el Espíritu, no estáis bajo la ley.” Este gran problema que encontramos
en nuestro cultivo espiritual, si no se puede resolver con la ley, entonces
queda una solución. Además de confiar en el Señor Jesús, y bautizarnos para
quitar nuestra naturaleza del pecado, debemos superarlo por medio de la
renovación en el Espíritu Santo. Porque el Espíritu Santo es el poder que viene
de lo alto (Lucas 24:49), y es la ley de la vida (Romanos 8:1-4). Sólo Él nos
puede librar de la ley del pecado. Este punto es sumamente importante. Sin
embargo, no quiere decir que desde entonces el hombre puede sentarse y
relajarse, sigue teniendo su deber que cumplir. ¿Qué deber? Es lo que enfatizó
Pablo: Ser guiados por el Espíritu, para poder superar, sin seguir dependiendo
de las normas de la ley para restringir el comportamiento de uno, y vivir bajo
el yugo de la ley. Versículo 19,
Pablo siguió diciendo: “Y manifiestas
son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia,
lascivia,” versículo 20, “idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos,
iras, contiendas, disensiones, herejías,” versículo 21, “envidias, homicidios,
borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os
amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarán el reino de Dios.” Pablo explicó cuáles eran las obras de la
carne, según él, son fáciles de notarse y de discernir, y son conocidas por
todos. Lo resumió en quince obras de pecado (versículos 19-21), de las cuales
podemos agruparlos en tres tipos: (I) Las cosas que nos separan de Dios, en la
ética religiosa, por ejemplo, idolatría, hechicerías, herejías; (II) envilecimiento
y complacencia en los deseos personales, por ejemplo, adulterio, fornicación,
inmundicia, lascivia, borracheras, orgías; (III) corrupción moral y social
(entre personas), por ejemplo, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, envidias, incluyendo también homicidios. De todos estos,
seguramente tenemos conocimiento, pero vamos a explicar especialmente dos de
ellos: (1) Celos, que originalmente significa entusiasta, devoto, o fanático
por Dios, o por la Verdad. (Números 25:11) Como Finees, llevado de celo entre
ellos, o (1Reyes 19:10,14) el profeta Elías había sentido un vivo celo por
Jehová Dios. Sin embargo, aquí se refiere al resentimiento egoísta, al odio
personal irresoluble. (2) Herejías, por un lado, puede significar falsas
enseñanzas que no son ortodoxas, por otro lado, disensiones con algún propósito
específico, como aparece en (1Corintios 11:19), la palabra “disensiones” es la
misma que “herejía” en el texto original. De todas maneras, estas son las obras
de pecado que enfatizó Pablo una y otra vez, y aquí nuevamente amonestó
seriamente a los hermanos gálatas, que los que practican tales cosas no
heredarán el reino de Dios, porque Dios las aborrece, y Él juzgará tales cosas,
y su fin es la destrucción y la perdición. Podemos consultar (1Corintios
6:9,10; Efesios 5:5). Pablo también amonestó a los hermanos de la iglesia de
Corinto y de Éfeso, indicando la gravedad de este problema. No debemos
descuidarlo. Los versículos 22 y 23, Pablo, por el contrario, explicó el fruto
del Espíritu, que es totalmente diferente que las obras de la carne. Muchas
veces, la Biblia utiliza el término fruto para representar las obras del
hombre, por ejemplo, en (Juan 15:16,17), Jesús mencionó sobre uno de los
objetivos por el que nos eligió: para que vayamos y llevemos fruto. En esta
parte, la palabra fruto se refiere a
amar a Dios y a amar a los hombres. Por lo tanto, Pablo, de la misma manera
utilizó la palabra fruto para
explicar los comportamientos específicos de quienes obedecen al Espíritu Santo.
Cabe destacar que fruto es singular,
es un sustantivo colectivo, por eso no decimos que son nuevo frutos, sino uno
con nueve manifestaciones diferentes, que en la esencia, se encajan entre sí,
están unidas, y ninguna se separa para independizarse. Por ejemplo, nadie puede
decir: Yo tengo mucho amor, sólo que tengo mal carácter, o, yo tengo amor, pero
me gusta criticar, y tener conflicto con los demás. Es imposible, porque este
tipo de amor es extraño, y no ocurre así con el fruto del Espíritu. ¿Cuáles son
estas nueve manifestaciones? Versículo
22, Pablo dijo: “Mas el fruto del
Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,” versículo
23, “mansedumbre, templanza; contra
tales cosas no hay ley.” Pablo consideró que estas nueve manifestaciones
son las virtudes y características que nos trae el Espíritu Santo, las cuales
son diferentes que el auto cultivo de este mundo, ¿por qué? (1) Amor, no es el amor común del
hombre, sino el amor santo de Dios, o sea, la preeminencia que describe
1Corintios 13:4-8; (2) gozo, se
trata de la felicidad espiritual del creyente, por la fe, tiene esperanza (Romanos
15:13), también es la paz y alegría del creyente, al poder confiar y encomendar
en Dios (Filipenses 4:4-7), no es el placer en el pecado; (3) paz, es ser pacífico con los hombres, también reconciliarse con
Dios, para llegar a la unidad en Cristo (Efesios 2:16,17); (4) paciencia, no se trata de la paciencia de soportar el castigo
por la maldad que uno ha hecho, sino por padecer de haber hecho el bien (1Pedro
2:20); (5) benignidad, es tener un
corazón misericordioso como el de Dios, de poder perdonar completamente al otro
(Romanos 2:4; Efesios 4:32); (6) bondad,
se refiere a un corazón santo, puro y recto, sin engaño, como el de Dios
(Salmos 25:8); (7) fe, es sinceridad
y confianza, cumple con lo que dice, no niega a sí mismo, sí es sí, no es no,
no habla demás, tampoco miente (2Ti 2:13); (8)
mansedumbre, como el Señor Jesús, que es apacible y humilde de corazón
(Mateo 11:29), no ser grosero en la actitud, palabra, y conducta, no enojarse
fácilmente, además, tener un corazón tranquilo y pacífico; (9) templanza, poder refrenarse y controlarse en la carne,
incluyendo los deseos, el carácter, la conducta, los hábitos, los placeres,
etc., lo más importante es llevar una vida moderada según la capacidad y la
medida de fe que Dios nos da (Romanos 12:3), la característica de esta forma de
vida es saber cumplir con el deber de uno, siempre y cuando no exceda ni fuerce
lo que uno puede, tampoco persiga objetivos poco realistas. Todas estas
virtudes y características espirituales son manifestaciones y obras que una persona
tiene cuando está llena de Espíritu Santo, y estas manifestaciones concuerdan
con la exigencia de la ley, incluso alcanzan el punto más alto del espíritu de
la ley, lo cual no se logra con las leyes y reglamentos que rigen la
apariencia, por eso “contra tales cosas no hay ley”. Versículo 24, quizás algunos preguntarían: ¿Por qué una persona que
cree en el Señor tiene esta especial manifestación espiritual? Pablo dijo: “Pero los que son de Cristo han crucificado
la carne con sus pasiones y deseos.” Esta es la clave, porque un verdadero
creyente que pertenece a Cristo, en el momento que cree y se bautiza, crucifica
el antiguo hombre, la carne con sus pasiones y deseos, junto con el Señor
Jesús. Ahora, el que vive, es un nuevo hombre, calificado para recibir el
Espíritu Santo, y con la fuerza suficiente para obrar según el Espíritu Santo.
Este hombre nuevo es totalmente diferente al hombre que está bajo la ley. Versículo 25, finalmente Pablo enfatizó
diciendo, (según el aspecto positivo), nosotros, que fuimos bautizados en el
Señor, si vivimos por el Espíritu,
andemos también por el Espíritu. Esto es seguro y necesario, de esta manera
es posible mantener esa verdadera libertad, difícil de encontrar, y preciosa.
No dejemos que esta libertad valiosa sea la oportunidad para disfrutar de las
pasiones de la carne, para rendirse ante los deseos de la carne, y ser
engañados por el diablo. Versículo 26, por el contrario, (según el aspecto
negativo), Pablo nos advirtió a prevenir de tres deseos más frecuentes en la
vida de la creencia, dijo: “No nos
hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.” De
hecho, estos tres, son muy comunes, y para nada sorprendentes en nuestra vida
diaria, quizás creemos que son asuntos triviales y no pecados graves. No es
así, debemos saber que las pequeñas zorras destruyen viñedos (Cantares 2:15), y
un poco de levadura hace fermentar toda la masa (1Corintios 5:6), además, la
corrosión de los huesos es la enfermedad terminal más terrible (Proverbios
14:30), si no quitamos estos tres deseos de la carne, nuestra espiritualidad
será corrompida, y pueden destruir toda la iglesia, y obstaculizar el desarrollo
de los trabajos sagrados. Debemos tener mucho cuidado.
Lo anterior es el contenido
fundamental de la segunda parte de Gálatas capítulo 5, Pablo nos dijo
claramente y concisamente cuál es el secreto para mantener y apreciar la
verdadera libertad en el Señor, y cómo llevar adelante esta libertad: Estar
lleno de Espíritu Santo, y andar en el Espíritu. ¿De qué manera podemos captar
la dirección general? Quizás, de este pasaje podemos resumir en dos puntos
importantes para la exhortación mutua: (I)
El Espíritu Santo siempre es la mayor motivación en nuestro crecimiento
espiritual, en (1Corintios 6:11) Pablo dijo: antes de la conversión,
algunos pertenecían a la carne, obraban la injusticia, pero ahora, la situación
cambia, porque creemos en el Señor y hemos sido bautizados, nuestro pecado fue
limpiado en el santo nombre del Señor Jesús, y por medio del testimonio del
Espíritu Santo, somos santificados y justificados, tenemos la identidad de
santos. Este es el comienzo de la creencia. ¿Y después de creer en el Señor? En
(2Tesalonicenses 2:13) Pablo nos dijo que luego de creer en el Señor,
necesitamos renovarnos día a día, con la palabra del Señor, y mediante la
conmoción del Espíritu Santo, debemos llevar una vida santa, tener la sustancia
y las obras de la santificación, para ser salvo. Esta es la estación final de los
creyentes. De modo que, desde el principio hasta el final, en todo el recorrido
del crecimiento espiritual, el Espíritu Santo es imprescindible. Él es el
testigo, es el consolador, sobre todo es la fuerza que viene de arriba. Sólo si
confiamos en Él, si procuramos estar lleno de Espíritu Santo para obtener
poder, ya sea cada uno en particular, como la iglesia, podremos eliminar todas
las dificultades, ir contra la corriente, y alcanzar la perfección, sin culpa. (II) Los deseos carnales siempre son el
mayor obstáculo en nuestro cultivo espiritual, (Santiago 1:13-15) el
anciano Santiago nos advirtió que cuando pecamos, nunca podemos echarle la
culpa a Dios, al diablo, o a otros, en realidad, el mayor problema está en
nosotros mismos, porque fuimos atraídos y seducidos por nuestra propia
concupiscencia. Como el embarazo de una mujer, que no se nota en el principio,
pero después que ha concebido la concupiscencia, crece, y da a luz el pecado; y
el pecado, lleva al hombre a la perdición, realmente temible. Por lo tanto, en
nuestro cultivo espiritual, no debemos subestimarlo, si bien decimos que cuando
recibimos el bautismo, nuestro antiguo hombre, junto con la carne y sus
pasiones y deseos, han sido crucificados con el Señor Jesús, esto es cierto.
Sin embargo, debemos saber que esto es sólo el comienzo de la santificación, no
es el final. No debemos olvidar que después del bautismo, seguimos llevando el
cuerpo carnal, seguimos viviendo en este mundo pecaminoso. Si no estamos llenos
de Espíritu Santo, y no nos determinamos a seguir al Espíritu Santo para
combatir con los deseos de la carne, algún día, los deseos resucitarán y
volverán a la vida, y crecerán de a poco. Para ser honesto, hoy en la iglesia
surgen muchos problemas a causa de esto, entre ellos, los tres más comunes y
más en juego son la vanagloria, el enojo, y la envidia. ¿No es así? Podemos
saber entonces que los deseos carnales siempre son el mayor obstáculo en
nuestro cultivo espiritual, debemos tener esta visión y alerta. En la
ejercitación espiritual, no nos preocupemos demasiado por los demás, lo que
importa somos nosotros mismos, especialmente cómo lidiar con nuestros deseos
carnales, esto es lo más importante y necesario.
Conclusión: (Romanos 8:1-6,12,13) Pablo mencionó tres tipos de leyes, la
ley del Espíritu de vida, la ley de pecado, y la ley de muerte. Pablo dijo que
originalmente todos estamos atados por la ley del pecado y de la muerte, y no
podemos escaparnos de esta atadura, ni siquiera por la ley, por esta razón,
necesitamos creer en Jesús, ser liberados, y obtener la libertad en Cristo.
Esto es afirmativo. Pero, ¿qué es estar en Cristo? Además de recibir el
bautismo para perdón de pecados, y el Espíritu Santo, es importante vivir en
Cristo, no seguir los deseos de la carne, sino la guía del Espíritu Santo, para
obtener la vida y la paz. Gracias al Señor, hemos recibido el bautismo y el
Espíritu Santo, debemos preguntarnos: ¿Realmente vivimos dentro de Cristo? Que
Dios nos ayude.
引言：（加五16~26）
各位弟兄姊妹大家平安，今天晚上我們想繼續一起來學習加拉太書第五章的第二段，求神的靈繼續帶領我們。加拉太書第五章的主題是「真正的自由」。當保羅針對當時加拉太各教會最主要的問題，說明完「因信稱義」的真理，同時進一步強調這個福音最重要的目的，就是為了讓我們成為神的兒女，希望加拉太各教會的信徒都能夠珍惜這莫大的恩典，勇得神兒子的名分之後；接下來他特別根據第四章第三段最後所作的結論，繼續闡明新約自主婦人的兒女一個非常重要的屬靈特質，不僅要有屬靈的自主權，而且還要擁有真正自由的道理，告訴我們什麼才是真正的自由，以及要怎麼樣才能得到這真正的自由，期盼加拉太地區的信徒在這一方面也能夠清楚了解，並且竭力的去維護珍惜，絕對不可以再像使女的兒女那樣，永遠作奴僕被束縛。
因此，加拉太書第五章總共有26節，我們大概可以把它分成兩段：（一）（1-15）節，保羅首先說明為什麼信主的人在基督裡享有真正自由的道理，所以要珍惜這自由的可貴，不可以任意放縱；（二）（16-26）節，保羅緊接著提出要維護珍惜這真正的自由、並且將它發揚光大的秘訣是什麼，就是必須真的被聖靈充滿，然後靠著聖靈來行事，如此才能夠得到豐盛的生命。那麼很感謝主！有關第一段「因基督得自由」，我們上個星期五晚上已經一起查考過了，今天晚上我們繼續一起來學習第二段，也就是剛才所讀（16-26）節的聖經，主題是「當靠聖靈行事」，求神的靈親自帶領我們。
首先請看第16節，保羅說：我說，表示以下所要講的是保羅覺得非常重要的道理，所以保羅不僅一定要講，而且必須講得很清楚，因為這是每一個信徒要得救不可或缺的靈修功課，什麼功課呢？保羅說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。這是一個基督徒信主之後，要維護、珍惜這個得來不易真正的自由、並且將它發揚光大非常重要的一個秘訣，什麼秘訣呢？就是必須順著聖靈而行，務必要靠著聖靈的力量和教導來處世為人，過著得勝聖潔的生活，這樣自然就不會放縱肉體的情慾，就能夠真的脫離罪惡的束縛，得享真正的自由，然後用愛來成全律法；怎麼說呢？第17節，保羅說：因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。這就是所謂的靈修，沒有錯，今天雖然我們已經信主了，我們是憑應許、按聖靈生的，是屬靈的，不是屬血氣的；但是當我們信主以後，我們並不是馬上升天進天國，我們還有一段很長的天國路要走，我們還是一樣帶著肉體，尤其還是一樣繼續生活在這個罪惡的世界裡頭；而問題就在於有肉體就有情慾，有罪惡就有引誘，這是一定的，是無可避免的事實，是每一個信徒都必須經歷的過程，這個過程的結果，才能決定我們最後是不是能夠真的得救；所以我們才說信仰本身其實就是一種靈修，更是一場爭戰，雖然肉眼看不見，但是它卻存在著，不僅存在，而且天天都在打仗，為什麼？因為這兩個原來就是彼此為敵，情慾想控制人，使人犯罪，聖靈卻想幫助人，讓人行善；而按照保羅過去的體驗，一個沒信主的人，他裡面的良知常常敵不過肉體的情慾，常常會受情慾的支配，去作一些自己原來所不願意作的惡事，而自己原本所願意作的善事反倒作不出來，請参（羅七18～25），難怪保羅覺得非常痛苦，他說：我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？靠律法行嗎？當然不行，那怎麼辦呢？感謝神！後來信靠主耶穌，靠著聖靈就脫離了；第18節，因此保羅才告訴加拉太地區的信徒，說：但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。是的，這種靈修上的大問題，既然靠律法行不通，那就只有一個方法，除了信靠主耶穌，受洗洗去我們的罪性之外，還要靠著聖靈的更新來突破，因為聖靈就是上頭來的能力（路二十四49），祂本身就是生命的律（羅八1～4），只有祂才能釋放我們，使我們脫離罪和死的律，這一點相當重要；然而問題是這並不代表人就可以從此高枕無憂，人還是有自己所當盡的本分，什麼本份呢？就是保羅在這裡所強調的，要願意被聖靈引導，這樣才能夠突破，才不用再靠律法的條規來限制自己的行為，使自己在律法的軛底下生活；第19節，不但如此，保羅接著說：其實情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、第20節，拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、第21節，嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。保羅緊接著進一步說明有關情慾的事，保羅覺得這些都是很明顯、很容易分辨的事情，每個人應該都知道，保羅在這裡把它歸納出十五種罪行，從19節到21節上半句，可以分成三大類：（一）宗教倫理上背離神的事，比如拜偶像、行邪術、傳異端等；（二）個人慾望上的任性放縱，比如姦淫、污穢、邪蕩、醉酒、荒宴等，包括食與色的問題；（三）對社會道德上（人與人之間）的敗壞行為，比如仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、嫉妒，包括兇殺等等，這些相信大家都能了解，我們就不再一一解釋，其中只有兩項需要特別補充說明：（1）是忌恨，原意為熱心，可以指為神或為真道的很熱切，如（民二十五11）祭司非尼哈以神忌邪的心為心，又如（王上十九10、14）以利亞先知為神大發熱心；但是在這裡卻是指因自私而起的怨恨，而且是化解不了的私仇；（2）是異端，在這裡一方面可以指不是正統的錯誤教義，另方面也可以指別有企圖的分爭結黨，就好像（林前十一19）所記的「分爭結黨」，原文與「異端」同一個字；然而，不管怎麼說，這些都是保羅一再強調的嚴重罪行，保羅在這裡再一次很鄭重的警戒加拉太地區的信徒，說行這樣事的人必不能承受神的國，因為這是神所憎惡的，神必審問，將來只有沉淪滅亡，請參（林前六9、10；弗五5），保羅不僅警戒當時加拉太地區的信徒，同時也警戒哥林多教會和以弗所教會的同靈，表示這是相當嚴重的問題，我們絕對不可以輕忽。那麼接下來從22節到23節，保羅緊接著反過來說明聖靈所結的果子，這種果子與情慾的事大不相同，甚至可以說完全相反；沒有錯，聖經常用果子來代表人的行為表現，比如在（約十五16、17）那裡，主耶穌提到祂揀選我們的一個目的，就是要分派我們去結果子，而在這裡所謂的果子，就是指愛神愛人的好行為；因此保羅在這裡也同樣用果子來說明順從聖靈的人特有的行為表現；不過請注意，這裡的果子原文是單數，是一集合性名詞，所以我們不能說有九種果子，而是一個果子有九種表現，只不過這九種表現在實質上是彼此配合在一起，互相關連，絕對不可以獨立分開，比如不可以說「我很有愛心，只是脾氣不好」，或者是「我很有愛心，但到處批評別人，分爭結黨」，這是不可能的，這種愛心很有問題，聖靈的果子不會這樣；那麼這九種表現到底是什麼呢？請看第22節，保羅說：聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、第23節，溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。保羅認為以上這九種表現都是從聖靈所帶給我們的屬靈美德和特質，而這些美德和特質與世上的修心養性不太一樣，怎麼說呢？（1）仁愛，不是一般人的愛，而是神的聖愛，也就是（林前十三4～8）節所說愛的真諦；（2）喜樂，是指信徒因信有盼望的屬靈之樂（羅十五13），也是信徒靠主能交託的平安喜樂（腓四4～7），絕對不是罪中之樂；（3）和平，不僅能與人和睦相處，同時也能夠與神和好歸一（弗二16、17）；（4）忍耐，不是因行惡受罰能忍耐，而是因行善受苦能忍耐（彼前二20）；（5）恩慈，是指能像神那樣有憐憫的心腸，能夠完全的饒恕人（羅二4；弗四32）；（6）良善，是指心中聖潔、正直純真、毫無詭詐，如神一般（詩二十五8）；（7）信實，就是誠實可靠、說到做到、表裡如一，是就說是，不是就說不是，絕不多說，更不說謊（提後二13）；（8）溫柔，能像主耶穌那樣心裡柔和謙卑（太十一29），不僅態度、言語、行為不粗暴，不輕易發怒，更重要的是時常擁有一顆平靜安穩的心；（9）節制，不僅是在肉體上能約束自己、控制自己，包括慾望、脾氣、行為、習慣、享樂等等，更重要的是能照神所賜的能力和信心的大小過著合乎中道的生活（羅十二3），這種生活的特徵就是懂得盡自己本分，但絕不超過，也不強求，更不好高騖遠。以上這些屬靈的美德和特質，都是當一個人被聖靈充滿特有的行為表現，而這種表現本來就合乎律法的要求，甚至把律法的精神發揮到最高點，而且都是一些光靠約束外表的律法條規所辦不到的事情，所以當然沒有律法禁止；第24節，不過，或許有人會問：那為什麼信主的人會有這種特殊的屬靈表現呢？保羅說：因為凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體、連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。這是最重要的關鍵，因為一個真正信耶穌、屬基督的人，當他在相信、受洗的時候，就已經將自己原來的舊人，連同肉體的邪情私慾，一起與主耶穌同釘在十字架上了；所以現在活著的是一個全新的人，是一個有資格領受聖靈，而且有力量順著聖靈而行的新人，這種新人當然與律法之下的人完全不一樣；第25節，於是，保羅最後再一次強調，說：從積極方面來看，我們這一些已經受洗歸主的信徒，若是真的想靠聖靈得生，那就應當順從聖靈、靠聖靈行事，這是肯定的，也是必須的，如此才能真的持守住在主裡那得來不易、極其寶貴真正的自由，才不會把這可貴的自由又當作放縱情慾的機會，不僅再一次敗在肉體的情慾底下，同時也再一次中了撒旦魔鬼的詭計；第26節，反過來說，從消極方面來看，保羅提醒我們特別要防備信仰生活上最容易陷入的三種情慾，他說：不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。沒有錯，貪名、惹氣、嫉妒這三樣，在我們日常生活當中司空見慣、不足為奇，或許我們會認為這只是小事一樁，又不是犯什麼大罪；其實不然，當知小狐狸足以毀壞大葡萄園（歌二15），一點點麵酵可以使全團都發起來（林前五6），而更重要的是，那看不見骨中的朽爛才是最可怕的絕症（箴十四30），這三種情慾如果不除，不僅會敗壞個人的靈性，而且會毀壞整體教會，阻礙教會聖工的發展，豈可不慎乎！
以上是加拉太書第五章第二段的主要內容，保羅很精闢又很扼要的告訴我們，要維護珍惜在主裡真正的自由、並且將它發揚光大的秘訣是什麼？就是必須真的被聖靈充滿，然後靠著聖靈來行事。那麼到底要怎麼樣才能夠掌握住大方向呢？從這段聖經或許我們可以歸納出兩個重點來彼此勉勵：（一）聖靈在我們信仰的成長上面，永遠是最強的動力，（林前六11）保羅說，過去我們未信主之前，有些人是屬情慾的，有許多不義的行為，但是現在卻完全不同，因為我們已經信耶穌受洗了，已經奉主的名、藉著聖靈的見證，洗去我們的罪，使我們成聖稱義，有成聖的身分和資格，這是信主的開始；那麼信主之後呢？（帖後二13）保羅更進一步告訴我們，信主之後我們還是必須藉主的道，靠著聖靈的感動，日日更新自己，過著聖潔的生活，有成聖的實質和行為，以至於得救，這才是信主的終站；可見從開始到終站，在我們整個信仰的成長歷程上面，聖靈是絕對少不了的，祂是見證者，更是保惠師，尤其是上頭來的能力，我們只有仰賴祂，追求聖靈充滿，滿得聖靈的能力，不管個人或教會，才有可能排除萬難、逆流而上，達到完全無可指摘的地步。（二）情慾在我們靈修的過程當中，永遠是最大的阻力，（雅一13～15）雅各長老提醒我們，當我們犯了罪，絕對不可以怪神，也不可以把責任全推給魔鬼，更不可以只一味的責怪別人，其實最重要的應該是自己，因為被自己的私慾牽引誘惑了，就好像婦人懷孕那樣，一開始只是一點點，好像沒什麼，但是一旦懷了胎，就會慢慢長大，最後就生出罪來，把人帶向滅亡，相當可怕；因此我們在靈修上千萬不可以小看它，雖然我們說當我們受洗的時候，我們的舊人、連同肉體的邪情私慾已經與主耶穌同釘在十字架上了，這是對的，但是請注意，這只是成聖的開始，不是結束，我們不要忘記，受洗後，我們還是帶著肉體，還是生活在這個罪惡的世界當中，如果我們不常常被聖靈充滿，不立志順從聖靈來治死肉體的情慾，總有一天情慾還是會死灰復燃，又活了過來，而且會慢慢長大；今天老實說教會中有很多問題就是這樣造成的，其中最常見也是最利害的三樣，就是貪名、惹氣和嫉妒，您說：不是嗎？可見情慾永遠是我們靈修過程當中最大的阻力，我們必須有這樣的看見和警覺，在靈修上不必太在乎別人，要緊的是自己，尤其是如何對付自己的情慾，這才是最重要而且是不可少的。
結論：（羅八1~6，12、13）保羅在這裡提到三種律，賜生命聖靈的律、罪律和死律，保羅說原來我們都被罪律和死律綑綁，就算靠律法也沒有辦法脫離，所以才要信耶穌，在基督裡蒙釋放、得自由，這是對的；然而問題是怎麼樣才是真的在基督裡呢？除了受洗赦罪、領受聖靈之外，我們必須真的活在基督裡，必須不隨從肉體的私慾，只隨從聖靈的引導，如此才能得著生命和平安；今天很感謝主！我們都已經受洗得聖靈了，但是請問：我們真的活在基督裡嗎？求主幫助我們！